Penukaran kepada agama Kristian

Penukaran kepada Kristian ialah penukaran agama seseorang yang sebelum ini bukan Kristian yang membawa perubahan dalam apa yang disebut oleh ahli sosiologi sebagai "realiti akar" mualaf termasuk tingkah laku sosial, pemikiran dan etika mereka. Sosiologi agama menunjukkan penukaran agama merupakan faktor penting dalam kemunculan tamadun dan penciptaan dunia moden. Penukaran adalah aspek agama yang paling banyak dikaji oleh ahli psikologi agama, tetapi masih terdapat sedikit data sebenar yang tersedia. Kajian neurologi telah menentukan bahawa penukaran bukanlah hasil daripada patologi.

Agama Kristian berkembang pesat di Selatan dan Timur global, terutamanya melalui penukaran. Kaedah penukaran yang berbeza telah diamalkan dari segi sejarah. Terdapat bukti paksaan oleh pemimpin sekular pada Zaman Pertengahan Awal dan Akhir, walaupun paksaan sebagai kaedah tidak pernah diluluskan atau disokong oleh mana-mana majoriti ahli teologi Kristian.

Denominasi Kristian yang berbeza boleh melakukan pelbagai jenis ritual atau upacara permulaan ke dalam komuniti penganut mereka. Ritual utama penukaran agama ialah pembaptisan, manakala denominasi berbeza berbeza berkaitan dengan pengesahan .

Menurut kajian 2001 oleh profesor agama David B. Barrett dari Columbia University dan ahli sejarah George Thomas Kurian, kira-kira 2.7 juta orang telah memeluk agama Kristian pada tahun itu daripada agama lain, manakala kira-kira 3.8 juta orang secara keseluruhannya memeluk agama setiap tahun.   Dalam dekad pertama abad kedua puluh satu, Pentakostalisme adalah bentuk agama Kristian yang terbesar dan paling pesat berkembang,  pertumbuhan ini disebabkan terutamanya oleh penukaran agama .  

 Teologi 
Menurut ahli sosiologi Ines W. Jindra, terdapat "dimensi teologi" kepada penukaran.  Avery Dulles memetik Bernard Lonergan berkata "Subjek teologi, maka, adalah orang yang menjalani penukaran kepada Tuhan".  Pengalaman penukaran adalah asas dan mempunyai ciri-ciri sebagai "konkrit, dinamik, peribadi, komunal dan sejarah." Melalui tumpuan kepada individu ini, teologi penukaran disediakan dengan ciri-ciri yang sama dalam asasnya. 

Sejarawan agama David W. Kling's History of Christian Conversion menyenaraikan sembilan tema umum yang biasa untuk naratif penukaran.  Jindra menerangkan tema pertama sebagai "pengetahuan manusia tentang kehadiran ilahi," manakala Kling berkata, "Tuhan menjadi nyata kepada manusia" melalui penukaran.   Penukaran sentiasa mempunyai "konteks": manusia adalah makhluk yang "terbentuk secara sosial" dan penukaran agama sentiasa berlaku dalam konteks sosial.  Jindra menulis bahawa, walaupun semua akaun penukaran berbeza-beza, semuanya menunjukkan bukti berdasarkan pengalaman dalaman peribadi krisis yang dinyatakan melalui konteks sejarah khusus di mana mualaf hidup. 

Terdapat aspek kedua-dua "pergerakan dan rintangan" dalam penukaran. Kekristianan, sejak permulaannya, adalah agama berorientasikan misi evangelis yang telah tersebar melalui penukaran. Walau bagaimanapun, orang secara semula jadi cenderung ke arah inersia, ke arah yang biasa, melainkan sebaliknya bermotivasi ke arah perubahan, menjadikan penukaran sebagai pengecualian bukan peraturan dalam sejarah. 

Terdapat kedua-dua "kesinambungan dan ketaksinambungan" dalam proses penukaran. Penukaran boleh mengganggu dan menyebabkan pecah dengan masa lalu, tetapi pecah jarang lengkap. Aspek masa lalu sering disimpan, menghasilkan sejenis kepercayaan "hibrid".  Jantina juga memainkan peranan langsung dalam cara orang menukar agama atau tidak. 

Penukaran secara sejarah telah dipengaruhi oleh cara "identiti" peribadi dan rasa diri ditakrifkan. Ini boleh menentukan berapa banyak tindakan yang disengajakan oleh pihak individu yang menukar telah mengarahkan hasil, dan berapa banyak kuasa luar mungkin telah menjejaskan agensi peribadi.  Dalam penukaran Kristian, hampir selalu terdapat rangkaian orang lain yang mempengaruhi mualaf sebelum penukaran.  Jindra menulis bahawa konteks khusus, yang merangkumi ideologi kumpulan yang disertai, krisis individu mualaf, "dan tahap agensi berbanding pengaruh orang lain" adalah aspek penting yang mempengaruhi sama ada mualaf berubah atau tidak berubah selepas penukaran. .  

 Perangkaan 
Menurut kajian 2001 oleh profesor agama David B. Barrett dari Columbia University dan ahli sejarah George Thomas Kurian, kira-kira 2.7 juta orang telah memeluk agama Kristian pada tahun itu daripada agama lain, manakala kira-kira 3.8 juta orang secara keseluruhannya memeluk agama setiap tahun.   Dalam dekad pertama abad kedua puluh satu, Pentakostalisme adalah bentuk agama Kristian yang terbesar dan paling pesat berkembang.  Profesor agama Dyron B. Daughrity memetik Paul Freston: "Dalam beberapa dekad, separuh penganut Kristian di dunia akan berada di Afrika dan Amerika Latin. Menjelang tahun 2050, mengikut trend semasa, akan terdapat sebanyak Pentakosta di dunia sama seperti penganut Hindu., dan dua kali lebih banyak Pentakosta daripada penganut Buddha".  Pertumbuhan ini terutamanya disebabkan oleh penukaran agama .  

Ahli sejarah Philip Jenkins memerhatikan bahawa agama Kristian juga berkembang pesat di China dan beberapa negara Asia yang lain.   Ahli sosiologi dan pakar dalam agama Cina Fenggang Yang dari Universiti Purdue menulis bahawa agama Kristian "menyebar di kalangan orang Cina di Asia Tenggara", dan "Kekristianan Evangelis dan Pentakosta berkembang dengan lebih cepat di China".  Lebih separuh daripada mualaf ini mempunyai ijazah universiti . 
alt=map of worldwide Christianity in 1938|thumb| Negara mengikut peratusan Protestan 1938
alt=map of worldwide Christianity in 2011|thumb| Pengedaran Kristian di seluruh dunia 
Ahli Antropologi Sosial Juliette Koning dan ahli sosiologi Heidi Dahles dari Vrije Universiteit Amsterdam, bersetuju bahawa terdapat "perkembangan pesat agama Kristian berkarisma sejak 1980-an dan seterusnya. Singapura, China, Hong Kong, Taiwan, Indonesia, dan Malaysia dikatakan mempunyai pertumbuhan yang paling pesat. Komuniti Kristian dan majoriti penganut baru adalah "orang Cina yang bergerak ke atas, bandar, kelas pertengahan ". Allan Anderson dan Edmond Tang telah melaporkan dalam buku mereka Asian and Pentecostal: The Charismatic Face of Christianity in Asia bahawa "Asia mempunyai yang kedua terbesar". bilangan Pentakosta/karismatik di mana-mana benua di dunia, dan nampaknya pantas mengejar yang terbesar, Amerika Latin. "  The World Christian Encyclopedia menganggarkan 135 juta di Asia berbanding 80 juta di Amerika Utara. 

Telah dilaporkan juga bahawa semakin ramai orang muda menjadi Kristian di beberapa negara seperti China,   Hong Kong,  Indonesia,  Iran,   Jepun,  Singapura,    dan Korea Selatan . 

Majlis Perhubungan Luar Negeri berkata "bilangan Protestan Cina telah meningkat secara purata 10 peratus setiap tahun sejak 1979".  Ahli sejarah Kristian yang memenangi anugerah, Todd Hartch dari Universiti Kentucky Timur, telah menulis bahawa menjelang 2005, kira-kira 6 juta orang Afrika menukar agama kepada Kristian setiap tahun.  Menurut ahli sejarah Iran Ladan Boroumand "Iran hari ini menyaksikan kadar Kristianisasi tertinggi di dunia". 

alt=primitive depiction of a man and a woman from the south of India|thumb| Injil di India Selatan - atau kehidupan keagamaan, pengalaman, dan watak orang Kristian Hindu (1880)
Walaupun bilangan sebenar Dalit yang memeluk agama Kristian di India tidak tersedia, sarjana agama William R. Burrow dari Colorado State University telah menganggarkan bahawa kira-kira 8% daripada Dalit telah memeluk agama Kristian.  Menurut kajian 2021 oleh Pusat Penyelidikan Pew, agama Kristian telah berkembang di India dalam beberapa tahun kebelakangan ini kerana penukaran agama. Kebanyakan mualaf adalah bekas penganut Hindu, walaupun ada yang bekas Islam.  

Sejak tahun 1960-an, terdapat peningkatan yang ketara dalam bilangan penukaran agama daripada Islam kepada Kristian, kebanyakannya kepada denominasi Evangelis dan Pentakosta Kristian.  Kajian 2015 Believers in Christ from a Muslim Background: A Global Census menganggarkan 10.2 juta orang Islam memeluk agama Kristian.  Negara-negara dengan jumlah terbesar orang Islam memeluk agama Kristian termasuk Indonesia (6,500,000), Nigeria (600,000), Iran (500,000 berbanding hanya 500 pada tahun 1979), Amerika Syarikat (450,000), Ethiopia (400,000), dan Algeria (380,000).  Indonesia adalah rumah kepada komuniti Kristian terbesar yang memeluk Islam. Sejak pertengahan dan akhir 1960-an, antara 2 dan 2.5 juta orang Islam memeluk agama Kristian.    Menurut Majlis Perhubungan Luar Negeri pada 2007, pakar menganggarkan bahawa beribu-ribu umat Islam di dunia Barat memeluk agama Kristian setiap tahun, tetapi tidak dihebahkan kerana takut akan pembalasan. 

 Lihat juga 

 Kristianisasi
 Penukaran orang Yahudi
 Kredo
 Skala Engel
 Penukaran paksa
 Senarai orang yang memeluk agama Kristian
 Rite of Christian Initiation for Adults (RCIA)

Kategori:Kristianisasi