Lukas 6

Lukas 6 ialah bab keenam Injil Lukas dalam Perjanjian Baru Alkitab Kristian, yang secara tradisinya dikaitkan dengan Lukas Penginjil, seorang sahabat Rasul Paulus dalam perjalanan dakwahnya. Jerusalem Bible (1966), "Introduction to the Synoptic Gospels", New Testament p. 5 Pengajaran Yesus tentang hari Sabat menimbulkan kemarahan pihak berkuasa agama dan memperdalam konflik mereka. Pemilihan dua belas rasul diceritakan dan ini diikuti dengan " Khotbah di Dataran ", di mana aspek utama pengajaran Yesus dibentangkan.

 Konflik Sabat (6:1-11) 
Lukas mengaitkan dua peristiwa yang berkaitan dengan tindakan Yesus pada hari Sabat dan perbezaan antara ajarannya dan ajaran orang Farisi mengenai kepentingan hari Sabat. Peristiwa ini membawa kepada konflik yang semakin meluas antara Yesus dan pihak berkuasa agama.

 Tuhan hari Sabat 
Kisah ini diceritakan dalam injil sinoptik ( , ,  ). Pengikut Yesus dituduh melanggar Hukum (  ) oleh pihak berkuasa Yahudi yang melihat mereka memetik gandum, menggosoknya dan memakannya pada hari Sabat . Yesus menjemput hadirinnya untuk mengingati tindakan Daud dan orang-orangnya yang apabila lapar menerima roti persembahan (  ). Yesus menunjukkan bahawa dia - Anak Manusia - adalah Tuhan hari Sabat. Teks Markus mengenai tujuan Sabat, Sabat dijadikan untuk manusia, dan bukan manusia untuk Sabat,  tidak diulang dalam Lukas. Franklin, E., Luke in Barton, J. and Muddiman, J. (2001), The Oxford Bible Commentary, p. 934

Lukas meletakkan acara itu pada tarikh tertentu:    ( en sabbatō deuteroprotō ),  diterjemahkan dalam Versi King James sebagai "pada Sabat kedua selepas yang pertama". Frasa ini tidak terdapat di tempat lain dalam Injil, dan ia ditinggalkan dalam beberapa manuskrip kuno, Versi Antarabangsa Baru dan beberapa versi moden yang lain.  Penulis evangelis Jeremy Myers mencadangkan ini mungkin hari Shavuot (Festival of Weeks), yang akan memberikan tindakan Yesus satu kepentingan tambahan. Hanya imam dibenarkan mengumpul gandum dan memprosesnya pada hari Sabat untuk membakar roti persembahan (yang boleh mereka makan). Yesus meluaskan keistimewaan ini kepada murid-murid-Nya: pada dasarnya, dalam pengajaran-Nya, keimamatan terbuka kepada semua. Tindakan ini mewakili penyimpangan radikal daripada cara dan struktur tradisional, dan menjejaskan status istimewa para imam.