Pembaptisan Yesus

Pembaptisan Yesus, upacara penyucian Yesus dengan air oleh Yohanes Pembaptis, adalah peristiwa besar yang diterangkan dalam tiga Injil Sinoptik Perjanjian Baru ( Matius, Markus dan Lukas )  . Ia dianggap telah berlaku di Al-Maghtas (juga dipanggil Bethany Beyond the Jordan), hari ini terletak di Jordan.

Para sarjana alkitabiah moden melihat pembaptisan Yesus sebagai peristiwa sejarah yang mana tahap kepastian yang tinggi boleh diberikan. The Gospel of Matthew by Daniel J. Harrington 1991  p. 63 Christianity: A Biblical, Historical, and Theological Guide by Glenn Jonas, Kathryn Muller Lopez 2010, pp. 95–96 Studying the Historical Jesus: Evaluations of the State of Current Research by Bruce Chilton, Craig A. Evans 1998  pp. 187–98 Jesus as a Figure in History: How Modern Historians View the Man from Galilee by Mark Allan Powell 1998  p. 47 Who Is Jesus? by John Dominic Crossan, Richard G. Watts 1999  pp. 31–32 Bersama-sama dengan penyaliban Yesus, sarjana Alkitab melihatnya sebagai salah satu daripada dua fakta sejarah tertentu tentangnya, dan sering menggunakannya sebagai titik permulaan untuk kajian tentang Yesus yang bersejarah . Jesus Remembered by James D. G. Dunn 2003  p. 339

 Dalam Injil Sinoptik 

Markus, Matius, dan Lukas menggambarkan pembaptisan dalam petikan yang selari. Dalam ketiga-tiga injil, Roh Tuhan - Roh Kudus dalam Lukas, "Roh" dalam Markus, dan "Roh Tuhan" dalam Matius - digambarkan sebagai turun ke atas Yesus sejurus selepas pembaptisannya disertai dengan suara dari Syurga, tetapi catatan Lukas dan Markus mencatatkan suara itu sebagai memanggil Yesus dengan berkata "Engkaulah Anak yang Kukasihi, kepada-Mulah Aku berkenan", sementara dalam Matius suara itu menyatakan "Inilah Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku berkenan" (Matius 3:13–17;  Markus 1:9–11;  Lukas 3:21–23).  Jesus of History, Christ of Faith by Thomas Zanzig 2000   p. 118 Eerdmans Commentary on the Bible by James D. G. Dunn, John William Rogerson 2003  p. 1010 The Synoptics: Matthew, Mark, Luke by Ján Majerník, Joseph Ponessa, Laurie Watson Manhardt 2005  pp. 27–31

Selepas pembaptisan, Injil Sinoptik menggambarkan godaan Yesus, di mana Yesus berundur ke padang pasir Yudea untuk berpuasa selama empat puluh hari dan malam.

 Matius 
Catatan Matius adalah unik dalam beberapa aspek: Dia menegaskan bahawa Yesus meninggalkan Galilea untuk tujuan dibaptiskan oleh Yohanes (πρὸς τὸν Ἰωάννην τοῦ βαπτισθῆναι ὑπτο αὑπ' αὑπ' αὑπ' ανην. Dia memasukkan perbualan antara Yohanes dan Yesus: Dalam ay. 14, Yohanes berkata: "Aku perlu dibaptis olehmu, dan adakah kamu datang kepadaku?" Namun begitu, Yesus meyakinkan Yohanes untuk membaptisnya "untuk menggenapi segala kebenaran" (ayat 15). The Synoptics: Matthew, Mark, Luke by Ján Majerník, Joseph Ponessa, Laurie Watson Manhardt 2005 ISBN 1-931018-31-6 pp. 27–31 The word δικαιοσύνη ("righteousness"), missing in Mark and used only once in Luke, is characteristic of Matthew. See 5:6, 10, 20; 6:1, 33; 21:32. Matius mencatatkan bahawa suara dari syurga berkata "Inilah Anak yang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku berkenan", tetapi tidak menunjukkan siapa yang disapa.

 Mark 
Kisah Markus hampir selari dengan Matius, kecuali Matius 3:14 – 15, yang menggambarkan keengganan awal Yohanes dan akhirnya persetujuan untuk membaptis Yesus, yang tidak diterangkan oleh Markus. Mark menggunakan perkataan yang luar biasa untuk pembukaan langit,  , , yang bermaksud "koyak" atau "robek" (Markus 1:10). Ia membentuk benang lisan ( Leitwortstil ) dengan rending (  ,  ) tabir Kaabah dalam Markus 15:38, mengundang perbandingan antara dua episod. David Rhoads, Joanna Dewey, and Donald Michie 2012, Mark as Story: An Introduction to the Narrative of a Gospel, 3rd ed. Minneapolis, MN: Fortress Press, 48.

 Lukas 

Lukas 1 bermula dengan kelahiran Yohanes Pembaptis, dikhabarkan kepada bapanya, Zakharia, oleh malaikat Gabriel . Enam bulan kemudian Jibril menampakkan diri kepada Perawan Maria dengan pengumuman tentang kelahiran Yesus ( Pengumuman ). Gabriel juga mengumumkan kepada Maria akan kelahiran Yohanes Pembaptis kepada saudara perempuannya Elizabeth, yang merupakan isteri Zakharia. Mary segera pergi melawat Elizabeth dan tinggal bersamanya sehingga kelahiran John. Lukas sangat membezakan reaksi Zakharia dan Maria terhadap dua kelahiran masing-masing ini; dan kehidupan Yohanes dan Yesus saling berkaitan.

Lukas secara unik menggambarkan Yohanes sebagai menunjukkan kebaikan orang ramai kepada pemungut cukai dan menggalakkan pemberian sedekah kepada orang miskin (seperti dalam Lukas 3:11).  Lukas mencatatkan bahawa Yesus sedang berdoa apabila Syurga dibuka dan Roh Kudus turun ke atasnya. Lukas menjelaskan bahawa roh itu turun dalam "bentuk tubuh" burung merpati, berbanding hanya "turun seperti" burung merpati. Dalam Kisah 10:37–38,  pelayanan Yesus digambarkan sebagai mengikuti "pembaptisan yang diberitakan oleh Yohanes". Jesus of Nazareth by Duane S. Crowther 1999  p. 77

 Dalam Injil Yohanes 
Dalam Yohanes 1:29–33,  dan bukannya naratif langsung, Yohanes Pembaptis memberi kesaksian tentang roh yang turun seperti burung merpati. Jesus of History, Christ of Faith by Thomas Zanzig 2000 ISBN 0-88489-530-0  p. 118 The Gospel and Epistles of John: A Concise Commentary by Raymond Edward Brown 1988   pp. 25–27

Injil Yohanes (Yohanes 1:28)  menyatakan "Bethabara di seberang Yordan", iaitu, Betania di Perea sebagai lokasi di mana Yohanes membaptis ketika Yesus mula memilih murid, dan dalam Yohanes 3:23  terdapat sebutan. pembaptisan selanjutnya di Ænon "kerana terdapat banyak air di sana". Big Picture of the Bible – New Testament by Lorna Daniels Nichols 2009  p. 12 John by Gerard Stephen Sloyan 1987  p. 11

Yohanes 1:35–37  mengisahkan pertemuan, antara Yesus dan dua murid masa depan-Nya, yang ketika itu adalah murid Yohanes Pembaptis. The People's New Testament Commentary by Eugene M. Boring and Fred B. Craddock 2010, Westminster John Knox Press  pp. 292–93 New Testament History by Richard L. Niswonger 1992  pp. 143–46 Episod dalam Yohanes 1:35–37  membentuk permulaan hubungan antara Yesus dan murid-murid masa depannya. Apabila Yohanes Pembaptis memanggil Yesus Anak Domba Tuhan, "dua orang murid mendengar dia bercakap, dan mereka mengikut Yesus".  The Life and Ministry of Jesus: The Gospels by Douglas Redford 2007  p. 92 A Summary of Christian History by Robert A. Baker, John M. Landers 2005  pp. 6–7 Salah seorang murid bernama Andrew, tetapi yang lain kekal tidak dinamakan, dan Raymond E. Brown menimbulkan persoalan bahawa dia adalah pengarang Injil John sendiri.  The Disciple Whom Jesus Loved by J. Phillips 2004  pp. 121–23 Dalam Injil Yohanes, murid-murid mengikuti Yesus selepas itu, dan membawa murid-murid lain kepadanya, dan Kisah 18:24–19:6  menggambarkan murid-murid Yohanes sebagai akhirnya bergabung dengan pengikut Yesus.  

 Lihat juga 


 Ænon
 Al Maghtas
 Bethabara
 Kronologi Yesus
 Yesus dalam agama Kristian
 Kehidupan Yesus dalam Perjanjian Baru
 Mandaeisme
 Pelayanan Yesus
 Tempat Perjanjian Baru yang dikaitkan dengan Yesus
 Qasr el Yahud
 Transfigurasi Yesus

 Nota 

 Rujukan 

 Pautan luar 

 Pembaptisan Yesus - Ensiklopedia Katolik

Kategori:Istilah Kristian
Kategori:Pembabtisan