Gereja Katolik di Abad ke-20

Gereja Roman Katolik pada abad ke-20 menyahut cabaran peningkatan sekularisasi masyarakat Barat dan penganiayaan akibat pergolakan sosial yang hebat dan revolusi di beberapa negara. Ia memulakan pembaharuan, terutamanya pada 1970-an selepas Majlis Vatikan Kedua, untuk memodenkan amalan dan kedudukan. Dalam tempoh ini, mubaligh Katolik di Timur Jauh berusaha untuk meningkatkan pendidikan dan penjagaan kesihatan, sambil menginjil orang ramai dan menarik pengikut di China, Taiwan, Korea, dan Jepun.

Ajaran sosial Katolik, berakar umbi dalam ensiklik Rerum novarum 1891 oleh Pope Leo XIII, menangani maruah dan hak pekerja berlatar belakangkan Revolusi Perindustrian . Ia menyokong keadaan buruh yang adil, gaji hidup, dan hak untuk membentuk kesatuan sekerja, mewujudkan rangka kerja yang mengimbangi penolakan sosialisme dengan kritikan terhadap kapitalisme yang tidak dikawal. Ajaran seterusnya, seperti Quadragesimo anno dan karya Pius XII, mengembangkan prinsip ini, menekankan perpaduan, subsidiariti, dan dimensi moral kehidupan ekonomi. Badan pengajaran ini terus berkembang, menangani isu sosial, ekonomi dan teknologi moden sambil memperjuangkan keadilan dan maruah semua individu.

 Ajaran sosial Katolik 

kanan|thumb|246x246px|Pada tahun 1891 Paus Leo XIII mengeluarkan Rerum novarum di mana Gereja mentakrifkan maruah dan hak pekerja industri.

 Rerum novarum 
Revolusi Perindustrian membawa banyak kebimbangan mengenai keadaan kerja dan kehidupan pekerja bandar yang semakin merosot. Dipengaruhi oleh Uskup Jerman Wilhelm Emmanuel Freiherr von Ketteler, pada tahun 1891 Paus Leo XIII menerbitkan ensiklik Rerum novarum, bertajuk "Mengenai Modal dan Buruh". Ensiklik ini ditetapkan dalam konteks Ajaran sosial Katolik dari segi yang menolak sosialisme tetapi menyokong peraturan keadaan kerja. Rerum novarum berhujah untuk penubuhan upah sara hidup dan hak pekerja untuk membentuk kesatuan sekerjas.Duffy, Saints and Sinners (1997), hlm. 240

Dalam Rerum novarum, Leo menyatakan respons Gereja Katolik terhadap ketidakstabilan sosial dan konflik buruh yang timbul berikutan perindustrian dan telah membawa kepada kebangkitan sosialisme. Paus mengajar bahawa peranan Negara adalah untuk mempromosikan keadilan sosial melalui perlindungan hak, manakala Gereja mesti bercakap mengenai isu sosial untuk mengajar prinsip sosial yang betul dan memastikan keharmonian kelas. Dia menyatakan semula ajaran Gereja yang telah lama wujud mengenai kepentingan penting hak milik persendirian, tetapi mengiktiraf, dalam salah satu petikan ensiklik yang paling terkenal, bahawa operasi bebas kuasa pasaran mesti dikawal oleh pertimbangan moral:

Rerum novarum adalah luar biasa kerana penggambarannya yang jelas tentang nasib miskin bandar lewat abad ke-19 dan kerana kutukannya terhadap kapitalisme yang tidak terhad. Antara remedi yang ditetapkan adalah pembentukan kesatuan sekerja dan pengenalan perundingan kolektif, khususnya sebagai alternatif kepada campur tangan kerajaan. Rerum novarum juga mengakui bahawa orang miskin mempunyai status istimewa dalam pertimbangan isu-isu sosial: prinsip Katolik moden "pilihan keutamaan untuk orang miskin" dan tanggapan bahawa Tuhan berada di pihak orang miskin mendapati ungkapan pertama mereka. dalam dokumen ini.Panduan Pengajaran Sosial Orang Kristian Sibuk.Ensiklopedia Katolik (1911): Rerum Novarum.

 Quadragesimo anno 
Empat puluh tahun selepas Rerum novarum, dan lebih setahun selepas Kemelesetan Hebat, Pope Pius XI mengeluarkan Quadragesimo anno, bertajuk "Mengenai Pembinaan Semula Sosial Pesanan". Dikeluarkan pada 15 Mei 1931, ensiklik ini diperluaskan pada Rerum novarum, dengan menyatakan kesan positif dokumen terdahulu tetapi menunjukkan bahawa dunia telah berubah dengan ketara sejak zaman Pope Leo.

Tidak seperti Leo, yang menangani terutamanya keadaan pekerja, Pius XI menumpukan pada implikasi etika dari tatanan sosial dan ekonomi. Beliau menyeru pembinaan semula tatanan sosial berdasarkan prinsip solidarity dan subsidiarity.Duffy 260 Beliau juga menyatakan bahaya besar bagi kebebasan dan maruah manusia, yang timbul daripada kapitalisme yang tidak terkawal dan komunisme totalitarian.

Pius XI mengulangi pembelaan Leo terhadap hak milik persendirian dan perundingan kolektif, dan mengulangi pendapatnya bahawa kuasa ekonomi buta tidak boleh mewujudkan masyarakat yang adil dengan sendirinya:

Quadragesimo Anno juga menyokong campur tangan negara untuk menengahi konflik pengurusan buruh (rujukan kepada sistem ekonomi yang Mussolini cuba untuk ditubuhkan di Itali pada masa itu), dan memperkenalkan konsep subsidiariti ke dalam pemikiran Katolik.

Sebelum Quadragesimo anno, sesetengah penganut Katolik tertanya-tanya sama ada kutukan Leo XIII terhadap politik sayap kiri radikal dalam Rerum novarum hanya meluas kepada komunisme secara terang-terangan atau sama ada ia termasuk bentuk sosialisme yang lebih ringan juga. Pius menjelaskan bahawa Sosialisme bukan komunis termasuk dalam kutukan itu. Gereja Katolik mentakrifkan kedudukan tersendiri antara kapitalisme pasaran bebas di sebelah kanan dan sosialisme statistik di sebelah kiri. The Busy Christian's Guide to Social Teaching.

 Pius XII 
Ajaran sosial Paus Pius XII mengulangi ajaran ini, dan menerapkannya dengan lebih terperinci bukan sahaja kepada pekerja dan pemilik modal, tetapi juga kepada profesion lain, seperti ahli politik, pendidik s, suri rumah, penyimpan buku, penyimpan buku, organisasi antarabangsa, dan semua aspek kehidupan termasuk tentera. Melangkaui Pius XI, beliau juga mentakrifkan ajaran sosial dalam bidang perubatan, psikologi, sukan, TV, sains, undang-undang dan pendidikan. Hampir tidak ada isu sosial, yang Pius XII tidak menangani dan mengaitkan dengan kepercayaan Kristian.Franzen, 368 Beliau digelar "Paus Teknologi", atas kesanggupan dan keupayaannya untuk mengkaji implikasi sosial daripada kemajuan teknologi. Kebimbangan yang dominan ialah hak dan maruah individu yang berterusan. Dengan permulaan zaman angkasa pada penghujung kepausannya, Pius XII meneroka implikasi sosial penerokaan angkasa lepas dan satelit pada fabrik sosial kemanusiaan, meminta rasa komuniti dan solidariti baharu berdasarkan kepausan sedia ada. ajaran tentang subsidiariti.Felictity O'Brien, Pope Pius XII: Architect for Peace, London: 2000, hlm.13

Gereja Katolik menjalankan peranan penting dalam membentuk pergerakan buruh Amerika. Pada tahun 1933, dua orang Katolik Amerika, Hari Dorothy dan Peter Maurin, mengasaskan kumpulan perdamaian Katolik baharu, Pekerja Katolik yang akan mewujudkan cita-cita pasifisme mereka, komitmen kepada orang miskin, dan untuk perubahan asas dalam masyarakat Amerika. Mereka menerbitkan akhbar dengan nama yang sama selama bertahun-tahun.

 Anti-perkeranian 
Di Amerika Latin, penggantian rejim anti-perkeranian berkuasa bermula pada tahun 1830-an.Stacy, hlm. 139. Pada tahun 1920-an dan 1930-an, Gereja Katolik telah mengalami penganiayaan yang tidak pernah berlaku sebelum ini di Mexico, serta di Eropah di Sepanyol dan Kesatuan Soviet. Paus Pius XI memanggil ini sebagai "segitiga yang dahsyat".Fontenelle, 164

"Penganiayaan yang kejam di samping pemusnahan menyeluruh terhadap paderi, sami, dan biarawati dan orang lain yang dikaitkan dengan Gereja",Riasanovsky 617 bermula pada tahun 1918 dan berterusan sehingga tahun 1930-an. Perang Saudara di Sepanyol bermula pada tahun 1936, di mana beribu-ribu gereja telah dimusnahkan, tiga belas uskup dan kira-kira 6,832 pendeta dan agama Sepanyol telah dibunuh.Franzen 397

Selepas penganiayaan Gereja yang meluas di Mexico, Sepanyol dan Kesatuan Soviet, Pius XI mendefinisikan komunisme sebagai musuh utama Gereja Katolik dalam ensikliknya Divini Redemptoris yang dikeluarkan pada 19 Mac 1937.Franzen 365 Dia menyalahkan kuasa Barat dan media untuk "konspirasi senyap" berkenaan dengan penganiayaan yang dilakukan oleh Komunis, Sosialis dan Fasis.

 Mexico 
Di Mexico, Calles Law akhirnya membawa kepada "perang gerila paling teruk dalam Sejarah Amerika Latin", Perang Cristero.Chadwick, Owen, hlm. 264–265. Antara 1926 dan 1934, lebih 3,000 paderi telah dibuang negeri atau dibunuh.Scheina, hlm. 33. Dalam usaha untuk membuktikan bahawa "Tuhan tidak akan mempertahankan Gereja", Calles mengarahkan penodaan Gereja di mana perkhidmatan diejek, biarawati dirogol, dan paderi yang ditangkap ditembak. Calles akhirnya digulingkan. Walaupun penganiayaan, Gereja di Mexico terus berkembang. Banci 2000 melaporkan bahawa 88 peratus orang Mexico mengenal pasti sebagai Katolik.

 Sepanyol 
Semasa Perang Saudara Sepanyol, republikan dan anarkis Sepanyol menyasarkan paderi dan biarawati sebagai simbol konservatisme, membunuh sejumlah besar daripada mereka.Chadwick, Owen hlm. 240. Perampasan harta Gereja dan sekatan terhadap kebebasan beragama orang pada umumnya telah mengiringi reformasi kerajaan yang sekular dan berhaluan Marxis.Norman, hlm. 167–172.

 Kesatuan Soviet 
Bimbang dengan penganiayaan orang Kristian di Kesatuan Soviet, Pius XI memberi mandat kepada Berlin nuncio Eugenio Pacelli untuk bekerja secara rahsia dalam pengaturan diplomatik antara Vatican dan Kesatuan Soviet. Pacelli merundingkan penghantaran makanan untuk Rusia, dan bertemu dengan wakil Soviet termasuk Menteri Luar Negeri Georgi Chicherin, yang menolak apa-apa jenis pendidikan agama, atau pentahbisan paderi dan uskup, tetapi menawarkan perjanjian tanpa perkara penting kepada Vatican.< ref>(Hansjakob Stehle, Die Ostpolitik des Vatikans, Piper, München, 1975, ms. 139–141</ref> Walaupun pesimisme Vatican dan kekurangan kemajuan yang nyata, Pacelli meneruskan rundingan rahsia itu. Pius XI mengarahkan mereka akan dihentikan pada tahun 1927, kerana mereka tidak menjana hasil dan dia percaya ia akan berbahaya kepada kedudukan Gereja, jika didedahkan kepada umum.

Penganiayaan yang keras berterusan sehingga tahun 1930-an. Kerajaan Soviet menghukum mati dan mengasingkan ramai ulama, sami dan orang awam, merampas peralatan Gereja "untuk mangsa kebuluran", dan menutup banyak gereja.Riasanovsky 634 Namun menurut laporan rasmi berdasarkan pada bancian pada tahun 1936, kira-kira 55% rakyat Soviet mengenal pasti diri mereka secara terbuka sebagai beragama, manakala yang lain mungkin menyembunyikan kepercayaan mereka.

 Di negara lain 

 Eropah Timur 
Berikutan Doktrin Soviet mengenai pelaksanaan agama, kerajaan Komunis selepas perang di Eropah Timur menyekat kebebasan beragama dengan teruk. Walaupun beberapa ulama bekerjasama dengan rejim Komunis selama berdekad-dekad kuasa mereka, dari akhir 1980-an Penentangan Gereja dan kepimpinan Paus John Paul II telah dipuji kerana mempercepatkan kejatuhan kerajaan komunis di seluruh Eropah pada tahun 1991.

 China 
kenaikan kuasa Komunis di China pada tahun 1949 membawa kepada pengusiran semua mubaligh asing, "selalunya selepas 'perbicaraan awam' yang kejam dan lucu."Bokenkotter, ms 356–358. Dalam usaha untuk mengasingkan lagi penganut Katolik Cina, kerajaan baharu mewujudkan Gereja Patriotik yang uskup yang dilantik secara unilateral pada mulanya ditolak oleh Rom tetapi kemudiannya ramai yang diterima.Chadwick, Owen ms 259–260./7005927.stm "China installs Pope-backed bishop", BBC News 21 September 2007. Dicapai pada 8 September 2009 Revolusi Kebudayaan tahun 1960-an menggalakkan kumpulan remaja menghapuskan semua pertubuhan agama dan menukar agama mereka penghuni menjadi buruh. Apabila gereja Cina akhirnya dibuka semula, mereka kekal di bawah kawalan Gereja Patriotik parti Komunis, dan ramai pastor dan paderi Katolik terus dihantar ke penjara kerana enggan meninggalkan kesetiaan kepada Rom.

 Amerika Latin 
Jeneral Juan Perón Argentina dan Cuba Fidel Castro juga terlibat dalam anti-perkeranian yang meluas, merampas harta benda Katolik.Norman , The Roman Catholic Church an Illustrated History (2007), ms. 167–8 Pada tahun 1954, di bawah rejim Jeneral Juan Perón, Argentina menyaksikan kemusnahan yang meluas terhadap gereja, pengecaman terhadap paderi dan rampasan sekolah Katolik ketika Perón cuba meluaskan kawalan negara ke atas institusi negara. Cuba, di bawah ateis Fidel Castro, berjaya mengurangkan keupayaan Gereja untuk bekerja dengan menghantar pulang ketua biskop dan 150 Paderi Sepanyol, mendiskriminasi umat Katolik dalam kehidupan dan pendidikan awam dan enggan menerima mereka sebagai ahli Parti Komunis. Penerbangan seterusnya seramai 300,000 orang dari pulau itu juga membantu mengurangkan Gereja di sana.Chadwick, A History of Christianity (1995), p. 266

 Tindak balas terhadap autoritarianisme 
Autoritarianisme atau Fasisme menerangkan rejim politik tertentu yang berkaitan di Eropah abad ke-20, terutamanya Jerman Nazi Hitler, Kesatuan Soviet yang autoritarian, Itali Fasis Mussolini dan Sepanyol falangis Franco. Paus Pius XI agak ragu-ragu terhadap Fasisme Itali. Bagi Paus Pius XI, Dollfuss di Austria ialah ahli politik yang ideal menyedari Quadragesimo anno.

 Nazi Jerman 

Dalam ensiklik 1937 Mit brennender Sorge, digubal oleh masa depan Paus Pius XII,Pham, Waris Nelayan: Di Sebalik Tabir Kepausan Kematian dan Penggantian (2005), hlm. 45, petikan: "Apabila Pius XI dipuji pada penerbitan, pada tahun 1937, ensikliknya yang mengecam Nazisme, 'Mit Brennender Sorge, jawapannya adalah untuk menunjuk kepada Setiausaha Negaranya dan berkata dengan terus terang, 'Kredit adalah miliknya. .' " Pope Pius XI memberi amaran kepada umat Katolik bahawa antisemitisme tidak serasi dengan agama Kristian.Vidmar, Gereja Katolik Sepanjang Zaman ( 2005), ms. 327–333, petikan: "Perhatikan dengan baik bahawa dalam Misa Katolik, Abraham adalah Patriark dan nenek moyang kita. Anti-Semitisme tidak sesuai dengan pemikiran tinggi yang dinyatakan oleh fakta itu. Ia adalah gerakan yang dapat digunakan oleh kita orang Kristian. Tidak, tidak, saya katakan kepada anda adalah mustahil bagi seorang Kristian untuk mengambil bahagian dalam anti-Semitisme. Melalui Kristus, kita adalah keturunan rohani Abraham ." Dibaca dari mimbar semua gereja Katolik Jerman, ia menggambarkan Hitler sebagai seorang nabi yang gila dan sombong dan merupakan pengecaman rasmi pertama Nazisme yang dibuat oleh mana-mana organisasi besar.Bokenkotter, A Concise History of the Catholic Church (2004), hlm. 389–92 Penganiayaan Nazi terhadap Gereja di Jerman kemudiannya dimulakan dengan "penindasan secara terang-terangan" dan "pendakwaan terhadap sami-sami kerana homoseksual, dengan publisiti maksimum." Apabila uskup Belanda memprotes menentang pengusiran orang Yahudi di Belanda, pihak Nazi bertindak balas dengan tindakan yang lebih berat.
Pada 20 Julai 1933, Vatican menandatangani perjanjian dengan Jerman, Reichskonkordat, sebahagiannya dalam usaha untuk menghentikan penganiayaan Nazi terhadap institusi Katolik. Coppa, p. 132-7 Rhodes, pp. 182–183 quote "His contention seemed confirmed in a speech by Staatsminister Wagner in Munich on the 31st March 1934, only nine months after the signature of the Concordat. Wagner said if the Church had not signed a concordat with Germany, the National Socialist government would have abolished the Catholic Youth organisations altogether, and placed them in the same 'anti-state' category as the Marxist groups. ... If the maintenance of Catholic education and of the Catholic Youth associations was, as we have seen often enough before, the principal aim of Papal diplomacy, then his phrase, 'the Concordat prevented greater evils' seems justified. ... "The German episcopate considered that neither the Concordats up to then negotiated with individual German States (Lander), nor the Weimar Constitution gave adequate guarantees or assurance to the faithful of respect for their convictions, rights or liberty of action. In such conditions the guarantees could not be secured except through a settlement having the solemn form of a concordat with the central government of the Reich, I would add that since it was the German government which made the proposal, the responsibility for all the regrettable consequences would have fallen on the Holy See if it had refused the proposed Concordat. Although the Church had few illusions about National Socialism, it must be recognized that the Concordat in the years that followed brought some advantages, or at least prevented worse evils. In fact, in spite of all the violations to which it was subjected, it gave German Catholics a juridical basis for their defence, a stronghold behind which to shield themselves in their oppositions to the ever-growing campaign of religious persecution." Apabila ini meningkat kepada keganasan fizikal, Pope Pius XI mengeluarkan ensiklik Mit brennender Sorge 1937.  Rhodes, p. 197 quote "Violence had been used against a Catholic leader as early as June 1934, in the 'Night of the Long Knives' ... by the end of 1936 physical violence was being used openly and blatantly against the Catholic Church. The real issue was not, as the Nazis contended, a struggle with 'political Catholicism', but that the regime would tolerate the Church only if it adapted its religious and moral teaching to the materialist dogma of blood and race – that is, if it ceased to be Christian." Shirer, p. 235 quote "On July 25, five days after the ratification of the concordat, the German government promulgated a sterilization law, which particularly offended the Catholic Church. Five days later the first steps were taken to dissolve the Catholic Youth League. During the next years, thousands of Catholic priests, nuns and lay leaders were arrested, many of them on trumped-up charges of 'immorality' or 'smuggling foreign currency'. Erich Klausener, leader of Catholic Action, was, as we have seen, murdered in the June 30, 1934, purge. Scores of Catholic publications were suppressed, and even the sanctity of the confessional was violated by Gestapo agents. By the spring of 1937, the Catholic hierarchy, in Germany, which, like most of the Protestant clergy, had tried to co-operate with the new regime, was thoroughly disillusioned. McGonigle, p. 172 quote "Hitler, of course flagrantly violated the rights of Catholics and others whenever it pleased him. Catholic Action groups were attacked by Hitler's police and Catholic schools were closed. Priests were persecuted and sent to concentration camps. ... On Palm Sunday, 21 March 1937, the encyclical Mit Brennender Sorge was read in Catholic Churches in Germany. In effect it taught that the racial ideas of the leader (fuhrer) and totalitarianism stood in opposition to the Catholic faith. The letter let the world, and especially German Catholics, know clearly that the Church was harassed and persecuted, and that it clearly opposed the doctrines of Nazism." Digubal oleh bakal Pope Pius XII Pham, p. 45, quote: "When Pius XI was complimented on the publication, in 1937, of his encyclical denouncing Nazism, Mit Brennender Sorge, his response was to point to his Secretary of State and say bluntly, 'The credit is his.'" dan dibaca dari mimbar semua gereja Katolik Jerman, ia mengkritik Hitler, Vidmar, p. 327 quote "Pius XI's greatest coup was in writing the encyclical Mit Brennender Sorge ("With Burning Desire") in 1936, and having it distributed secretly and ingeniously by an army of motorcyclists, and read from the pulpit on Palm Sunday before the Nazis obtained a single copy. It stated (in German and not in the traditional Latin) that the Concordat with the Nazis was agreed to despite serious misgivings about Nazi integrity. It then went on to condemn the persecution of the church, the neopaganism of the Nazi ideology-especially its theory of racial superiority-and Hitler himself, calling him 'a mad prophet possessed of repulsive arrogance.'" Bokenkotter, A Concise History of the Catholic Church (2004), p. 389–92  Rhodes, p. 204-205 quote "Mit brennender Sorge did not prevaricate. Although it began mildly enough with an account of the broad aims of the Church, it went on to become one of the greatest condemnations of a national regime ever pronounced by the Vatican. Its vigorous language is in sharp contrast to the involved style in which encyclicals were normally written. The education question was fully and critically examined, and a long section devoted to disproving the Nazi theory of Blood and Soil (Blut und Boden) and the Nazi claim that faith in Germany was equivalent to faith in God. There were scathing references to Rosenberg's Myth of the Twentieth Century and its neo-paganism. The pressure exercised by the Nazi party on Catholic officials to betray their faith was lambasted as 'base, illegal and inhuman'. The document spoke of "a condition of spiritual oppression in Germany such as has never been seen before", of 'the open fight against the Confessional schools and the suppression of liberty of choice for those who desire a Catholic education'. 'With pressure veiled and open,' it went on, 'with intimidation, with promises of economic, professional, civil, and other advantages, the attachment of Catholics to the Faith, particularly those in government employment, is exposed to a violence as illegal as it is inhuman.' 'The calvary of the Church': 'The war of annihilation against the Catholic Faith'; 'The cult of idols'. The fulminations thundered down from the pulpits to the delighted congregations. Nor was the Fuhrer himself spared, for his 'aspirations to divinity', 'placing himself on the same level as Christ': 'a mad prophet possessed of repulsive arrogance' (widerliche Hochmut)." dan mengutuk penganiayaan Nazi Vidmar, The Catholic Church Through the Ages (2005), pp. 327–333, quote: "Mark well that in the Catholic Mass, Abraham is our Patriarch and forefather. Anti-Semitism is incompatible with the lofty thought which that fact expresses. It is a movement with which we Christians can have nothing to do. No, no, I say to you it is impossible for a Christian to take part in anti-Semitism. It is inadmissible. Through Christ and in Christ we are the spiritual progeny of Abraham. Spiritually, we are all Semites."    dan ideologi Norman, The Roman Catholic Church an Illustrated History (2007), pp. 167–8     Courtois, p. 29 quote "Pope Pius XI condemned Nazism and Communism respectively in the encyclicals Mit Brennender Sorge ... and Divini redemptoris ... ." dan telah disifatkan oleh para sarjana sebagai "dokumen awam rasmi pertama yang berani untuk berhadapan dan mengkritik Nazisme " dan "salah satu daripada kutukan terbesar yang pernah dikeluarkan oleh Vatican." Norman, p. 167 quote "But violations began almost at once by Nazi Party officials, and in 1937 the papacy issued a Letter to the German bishops to be read in the churches. Mit Brennender Sorge ... denounced the violations as contrary to Natural Law and to the term of the Concordat. The Letter, in fact, amounted to a condemnation of Nazi ideology: 'In political life within the state, since it confuses considerations of utility with those of right, it mistakes the basic fact that man as a person possesses God-given rights which must be preserved from all attacks aimed at denying, suppressing, or disregarding them.' The Letter also rejected absolutely the concept of a German National Church." Bokenkotter, pp. 389–392, quote "And when Hitler showed increasing belligerence toward the Church, Pius met the challenge with a decisiveness that astonished the world. His encyclical Mit Brennender Sorge was the 'first great official public document to dare to confront and criticize Nazism' and 'one of the greatest such condemnations ever issued by the Vatican.' Smuggled into Germany, it was read from all the Catholic pulpits on Palm Sunday in March 1937. It denounced the Nazi "myth of blood and soil" and decried its neopaganism, its war of annihilation against the Church, and even described the Fuhrer himself as a 'mad prophet possessed of repulsive arrogance'. The Nazis were infuriated, and in retaliation closed and sealed all the presses that had printed it and took numerous vindictive measures against the Church, including staging a long series of immorality trials of Catholic clergy."  Duffy, (paperback edition) p. 343 quote "In a triumphant security operation, the encyclical was smuggled into Germany, locally printed, and read from Catholic pulpits on Palm Sunday 1937. Mit Brennender Sorge ('With Burning Anxiety') denounced both specific government actions against the Church in breach of the concordat and Nazi racial theory more generally. There was a striking and deliberate emphasis on the permanent validity of the Jewish scriptures, and the Pope denounced the 'idolatrous cult' which replaced belief in the true God with a 'national religion' and the 'myth of race and blood'. He contrasted this perverted ideology with the teaching of the Church in which there was a home 'for all peoples and all nations'. The impact of the encyclical was immense, and it dispelled at once all suspicion of a Fascist Pope. While the world was still reacting, however, Pius issued five days later another encyclical, Divini Redemptoris denouncing Communism, declaring its principles 'intrinsically hostile to religion in any form whatever', detailing the attacks on the Church which had followed the establishment of Communist regimes in Russia, Mexico and Spain, and calling for the implementation of Catholic social teaching to offset both Communism and 'amoral liberalism'. The language of Divini Redemptoris was stronger than that of Mit Brennender Sorge, its condemnation of Communism even more absolute than the attack on Nazism. The difference in tone undoubtedly reflected the Pope's own loathing of Communism as the ultimate enemy. The last year of his life, however, left no one any doubt of his total repudiation of the right-wing tyrannies in Germany and, despite his instinctive sympathy with some aspects of Fascism, increasingly in Italy also. His speeches and conversations were blunt, filled with phrases like 'stupid racialism', 'barbaric Hitlerism'." Menurut Eamon Duffy, "Kesan daripada ensiklik itu amat besar"  dan Nazi yang "berang" meningkatkan penganiayaan mereka terhadap umat Katolik dan Gereja Chadwick, Owen p. 254 quote "The encyclical was smuggled into Germany and read from the pulpits on Palm Sunday. It made the repression far worse; but it too was necessary to Christian honour." dengan memulakan " siri panjang" penganiayaan terhadap ulama dan langkah-langkah lain.    Pius XI kemudiannya memberi amaran bahawa antisemitisme tidak sesuai dengan agama Kristian. Vidmar, pp. 327–333, quote: "Mark well that in the Catholic Mass, Abraham is our Patriarch and forefather. Anti-Semitism is incompatible with the lofty thought which that fact expresses. It is a movement with which we Christians can have nothing to do. No, no, I say to you it is impossible for a Christian to take part in anti-Semitism. It is inadmissible. Through Christ and in Christ we are the spiritual progeny of Abraham. Spiritually, we are all Semites."

Walaupun terdapat beberapa kecaman terhadap kekejaman yang dilakukan semasa Perang Dunia II, Pope Pius XII telah dikritik kerana tidak bersuara secara jelas menentang Holocaust. Walaupun dia tidak pernah mempertahankan dirinya daripada kritikan sedemikian, terdapat bukti bahawa dia memilih untuk menjaga pengumuman awamnya dengan berhati-hati sambil bertindak secara rahsia untuk membantu orang Yahudi yang mencari perlindungan daripada Holocaust. Walaupun Pius XII telah digesa oleh kerajaan British dan kerajaan Poland dalam buangan untuk mengutuk kekejaman Nazi secara langsung, dia enggan berbuat demikian kerana bimbang pengumuman sedemikian hanya akan mencetuskan penganiayaan lanjut oleh Nazi. Sentimen ini adalah berdasarkan pendapat yang dikemukakan kepadanya oleh uskup di Jerman dan Poland. Apabila uskup Belanda memprotes pengusiran masa perang orang Yahudi, Nazi bertindak balas dengan meningkatkan pengusiran  mengumpulkan 92 mualaf termasuk Edith Stein yang kemudiannya dihantar pulang dan dibunuh. Vidmar, p. 331. "Kekejaman balas dendam itu memberi kesan yang besar kepada Pius XII."  Duffy, (paperback edition) p. 348 quote "It is clear from Maglione's intervention that Papa Pacelli cared about and sought to avert the deportation of the Roman Jews. but he did not denounce: a denunciation, the Pope believed, would do nothing to help the Jews, and would only extend Nazi persecution to yet more Catholics. It was the Church as well as the Jews in Germany, Poland and the rest of occupied Europe who would pay the price for any papal gesture. There was some weight in this argument: when the Dutch Catholic hierarchy denounced measures against Jews there, the German authorities retaliated by extending the persecution to baptized Jews who had formerly been protected by their Catholicism." Di Poland, Nazi membunuh lebih 2,500 sami dan paderi dan lebih ramai lagi dipenjarakan. Chadwick, Owen pp. 254–255. Di Kesatuan Soviet, penganiayaan yang lebih teruk berlaku. 

Selepas perang, usaha Pius XII untuk melindungi rakyat mereka diiktiraf oleh orang Yahudi terkemuka termasuk Albert Einstein dan Rabbi Isaac Herzog . Bokenkotter p. 192 quote "The end of the war saw the prestige of the papacy at an all-time high. Many nations had ambassadors accredited with the Vatican. The President of the United States sent his personal representative, while a constant stream of the world's celebrities moved through its portals. The Holy Year of 1950 brought millions of more humble pilgrims to the tomb of Peter. The pope gave daily addresses on every conceivable subject and was widely quoted around the world. The number of Catholic dioceses increased during his reign from 1,696 to 2,048. ... Einstein, for instance, in an article in Time, paid tribute to Pius and noted that the Church alone 'stood squarely across the path of Hitler's campaign.' ... 'Rabbi Herzog, the chief rabbi of Israel, sent a message in February 1944 declaring "the people of Israel will never forget what His Holiness ... (is) doing for our unfortunate brothers and sisters in the most tragic hour of our history."' David Dalin cites these tributes as recognition of the work of the Holy See in saving hundreds of thousands of Jews." Walau bagaimanapun, Gereja juga telah dituduh oleh beberapa abad yang menggalakkan antisemitisme dan Pius sendiri tidak melakukan cukup untuk menghentikan kekejaman Nazi.  Phayer, pp. 50–57 Ahli-ahli terkemuka masyarakat Yahudi telah menyanggah kritikan ini. Bokenkotter, pp. 480–481, quote:"A recent article by American rabbi, David G. Dalin, challenges this judgement. He calls making Pius XII a target of moral outrage a failure of historical understanding, and he thinks Jews should reject any 'attempt to usurp the Holocaust' for the partisan purposes at work in this debate. Dalin surmises that well-known Jews such as Albert Einstein, Golda Meir, Moshe Sharett, and Rabbi Isaac Herzog would likely have been shocked at these attacks on Pope Pius. ... Dalin points out that Rabbi Herzog, the chief rabbi of Israel, sent a message in February 1944 declaring 'the people of Israel will never forget what His Holiness ... (is) doing for our unfortunate brothers and sisters in the most tragic hour of our history.'" Dalin cites these tributes as recognition of the work of the Holy See in saving hundreds of thousands of Jews." Ahli sejarah Israel Pinchas Lapide menemu bual mangsa yang terselamat dalam perang dan membuat kesimpulan bahawa Pius XII "berperan penting dalam menyelamatkan sekurang-kurangnya 700,000, tetapi mungkin sebanyak 860,000 Yahudi dari kematian tertentu di tangan Nazi". Sesetengah ahli sejarah mempertikaikan anggaran ini Deák, p. 182. manakala yang lain menganggap karya Pinchas Lapide sebagai "karya muktamad oleh seorang sarjana Yahudi" mengenai holocaust. Dalin, p. 10 Walaupun begitu, pada tahun 2000 Pope John Paul II bagi pihak semua orang, memohon maaf kepada orang Yahudi dengan menyelitkan doa di Tembok Barat yang berbunyi "Kami amat sedih dengan tingkah laku mereka dalam perjalanan sejarah yang telah menyebabkan anak-anak Tuhan untuk menderita, dan meminta pengampunan anda, kami ingin mengikat diri kami untuk persaudaraan yang tulen dengan orang-orang Perjanjian."  Permintaan maaf paus ini, salah satu daripada banyak yang dikeluarkan oleh Pope John Paul II untuk kegagalan manusia dan Gereja lampau sepanjang sejarah, adalah sangat penting kerana John Paul II menekankan rasa bersalah Gereja untuk, dan kecaman Majlis Vatikan Kedua terhadap, anti-Semitisme. Bokenkotter, p. 484 Surat paus We Remember: A Reflection on the Shoah, menggesa umat Katolik untuk bertaubat "dari kesilapan dan ketidaksetiaan masa lalu" dan "memperbaharui kesedaran tentang akar Ibrani iman mereka."  

Di Austria, sejak tahun 1938 sebahagian daripada Nazi Jerman, khususnya, penentangan Katolik terhadap Sosialisme Kebangsaan telah aktif sejak awal lagi. Kebanyakan kumpulan penentang Katolik setia kepada Rumah Habsburg, yang menimbulkan kemarahan khusus rejim Nazi terhadap mereka. Kumpulan-kumpulan itu mahu di satu pihak, seperti mereka yang berada di sekeliling biarawan Augustinian Roman Karl Scholz atau Jakob Gapp, Otto Neuurer, Franz Reinisch, Carl Lampert, Maria Restituta Kafka dan Johann Gruber untuk memberitahu penduduk tentang jenayah Nazi dan, sebaliknya, untuk mengambil tindakan tegas yang aktif terhadap sistem Nazi. Kumpulan di sekeliling paderi Heinrich Maier (kumpulan CASSIA – Maier-Messner) berjaya mengalihkan tapak pengeluaran V-1, roket V-2, kereta kebal Tiger, Messerschmitt Bf 109, Messerschmitt Me 163 Komet dan pesawat lain kepada pihak Berikat supaya mereka boleh mengebom dengan lebih tepat dan perang berakhir dengan lebih cepat. Maier dan orang-orangnya telah berhubung dengan Allen Dulles, ketua OSS di Switzerland sejak 1942. Kumpulan itu melaporkan kepadanya juga tentang pembunuhan besar-besaran di Auschwitz. Gestapo mendedahkan kumpulan penentang dan kebanyakan ahli, termasuk Maier, telah diseksa dan dibunuh dengan teruk. Elisabeth Boeckl-Klamper, Thomas Mang, Wolfgang Neugebauer: Gestapo-Leitstelle Wien 1938–1945. Vienna 2018, , pp. 299–305. Hans Schafranek: Widerstand und Verrat: Gestapospitzel im antifaschistischen Untergrund. Vienna 2017, , pp. 161–248. Peter Broucek "Die österreichische Identität im Widerstand 1938–1945" (2008), p. 163. Hansjakob Stehle "Die Spione aus dem Pfarrhaus (German: The spy from the rectory)" In: Die Zeit, 5 January 1996.   Christoph Thurner "The CASSIA Spy Ring in World War II Austria: A History of the OSS's Maier-Messner Group" (2017), pp 187.

Di Poland, Nazi membunuh lebih 2500 sami dan paderi manakala lebih ramai lagi dihantar ke kem tahanan. Chadwick, A History of Christianity (1995), pp. 254–5 Priester-Block (berek paderi) di kem tahanan Dachau menyenaraikan 2600 paderi Roman Katolik. Vidmar, The Catholic Church Through the Ages (2005), p. 329 Stalin melakukan penganiayaan yang lebih teruk pada masa yang hampir sama. Chadwick, Owen pp. 254–255. Selepas Perang Dunia II sejarawan seperti David Kertzer menuduh Gereja menggalakkan berabad-abad anti-Semitisme, dan Paus Pius XII tidak melakukan cukup untuk menghentikan kekejaman Nazi. 

Ahli terkemuka masyarakat Yahudi, termasuk Golda Meir, Albert Einstein, Moshe Sharett dan Rabbi Isaac Herzog bercanggah dengan kritikan dan memuji usaha Pius untuk melindungi orang Yahudi, manakala yang lain seperti rabbi David G. Dalin menyatakan bahawa "ratusan ribu" orang Yahudi diselamatkan oleh Gereja. Bokenkotter, A Concise History of the Catholic Church (2004), pp. 480–1, quote: "A recent article by American rabbi, David G. Dalin, challenges this judgement. He calls making Pius XII a target of moral outrage a failure of historical understanding, and he thinks Jews should reject any 'attempt to usurp the Holocaust' for the partisan purposes at work in this debate. Dalin surmises that well–known Jews such as Albert Einstein, Golda Meir, Moshe Sharett, and Rabbi Isaac Herzog would likely have been shocked at these attacks on Pope Pius. Einstein, for instance, in an article in Time, paid tribute to Pius and noted that the Church alone 'stood squarely across the path of Hitler's campaign.' Dalin points out that 'Rabbi Herzog, the chief rabbi of Israel, sent a message in February 1944 declaring "the people of Israel will never forget what His Holiness ... (is) doing for our unfortunate brothers and sisters in the most tragic hour of our history." ' Dalin cites these tributes as recognition of the work of the Holy See in saving hundreds of thousands of Jews."

Mengenai perkara itu, ahli sejarah Derek Holmes menulis, "Tidak ada keraguan bahawa daerah Katolik, menentang tarikan Nazisme Sosialisme Nasional jauh lebih baik daripada daerah Protestan." Derek Holmes, History of the Papacy, p. 102. Pope Pius XI mengisytiharkan – Mit brennender Sorge – bahawa kerajaan Fasis telah menyembunyikan "niat pagan" dan menyatakan ketidakselarasan kedudukan Katolik dan Penyembahan Negara Fasis Totalitarian, yang meletakkan negara di atas Tuhan dan hak asasi dan maruah manusia. Perisytiharan beliau bahawa "Secara rohani, [Kristian] semuanya Semit" mendorong Nazi untuk memberinya gelaran "Ketua Rabbi Dunia Kristian". Derek Holmes, History of the Papacy, p. 116.

Paderi Katolik dihukum bunuh di kem tahanan bersama orang Yahudi; sebagai contoh, 2,600 Paderi Katolik telah dipenjarakan di Dachau, dan 2,000 daripada mereka telah dihukum bunuh. Lebih 2,700 paderi Poland telah dihukum bunuh (satu perempat daripada semua paderi Poland), dan 5,350 biarawati Poland sama ada dipindahkan, dipenjarakan, atau dihukum bunuh. John Vidmar, The Catholic Church Through the Ages: A History (New York: Paulist Press, 2005), p. 332 & n. 37. Ramai orang awam dan paderi Katolik memainkan peranan penting dalam melindungi orang Yahudi semasa Holocaust, termasuk Pope Pius XII (1876–1958). Ketua rabbi Rom menjadi seorang Katolik pada tahun 1945 dan, sebagai penghormatan kepada tindakan yang dilakukan Paus untuk menyelamatkan nyawa orang Yahudi, beliau mengambil nama Eugenio (nama pertama paus). John Vidmar, The Catholic Church Through the Ages: A History (New York: Paulist Press, 2005), p. 332. Seorang bekas konsul Israel di Itali mendakwa: "Gereja Katolik menyelamatkan lebih banyak nyawa orang Yahudi semasa perang daripada semua gereja lain, institusi keagamaan, dan organisasi penyelamat yang disatukan." Derek Holmes, History of the Papacy, p. 158.

 Negera Merdeka Croatia 

Dalam Yugoslavia yang dipotong-potong, Gereja memihak kepada rejim fasis Ustaše Roman Katolik Croatia yang ditabalkan Nazi kerana ideologi anti-komunisnya dan potensi untuk memulihkan pengaruh Katolik di rantau itu berikutan pembubaran daripada Austria-Hungary.Phayer 2000, hlm. 32 Pius XII ialah penyokong lama nasionalisme Croat; dia menganjurkan ziarah kebangsaan ke Rom pada November 1939 untuk tujuan pengkanonisasian Nikola Tavelić, dan sebahagian besarnya "mengesahkan persepsi Ustashe tentang sejarah" menulis John Cornwell.Cornwell 1999, hlm. 50 Gereja bagaimanapun tidak mengiktiraf secara rasmi Negeri Merdeka Croatia (NDH).

Walaupun telah dimaklumkan mengenai genocide against Ortodoks Serbs oleh rejim, Yahudi dan lain-lain orang bukan Croatia, Gereja tidak secara terbuka bersuara menentangnya, lebih suka memberi tekanan melalui diplomasi.Phayer 2000, hlm. 39 Dalam menilai kedudukan Vatican, ahli sejarah Jozo Tomasevich menulis bahawa "nampaknya Gereja Katolik menyokong sepenuhnya rejim [Ustaše] dan dasar-dasarnya."

Selepas perang, ramai Ustaše melarikan diri dari negara itu dengan bantuan Bapa Krunoslav Draganović, setiausaha Kolej Pontifical Croatia St. Jerome di Rom. Pius XII melindungi diktator Ante Pavelić selepas Perang Dunia II, memberinya "perlindungan di hartanah Vatican di Rom", dan membantu dalam penerbangannya ke Amerika Selatan; Pavelić dan Pius XII berkongsi matlamat negara Katolik di Balkan dan bersatu dalam penentangan mereka terhadap kebangkitan Negara Komunis di bawah Tito.Phayer 2008 hlm. 220

 Amerika Latin 
Amerika Selatan, dari segi sejarah Katolik, telah mengalami penyerapan Evangelical dan Pentakostal yang besar pada abad ke-20 disebabkan oleh kemasukan mubaligh Kristian dari luar negara. Contohnya: Brazil, negara terbesar di Amerika Selatan, ialah negara Katolik terbesar di dunia, dan pada masa yang sama ialah negara Evangelis terbesar di dunia (berdasarkan populasi ). Beberapa jemaah Kristian terbesar di dunia terdapat di Brazil.

 China 
Pada tahun 1939, Paus Pius XII, dalam beberapa minggu selepas pertabalannya, mengembalikan dasar Vatican yang berusia 250 tahun dan membenarkan penganut Katolik mengamalkan Konfusianisme.Franzen 324 Gereja mula berkembang semula dengan dua puluh keuskupan agung baru, tujuh puluh sembilan keuskupan dan tiga puluh lapan pengawas apostolik, tetapi hanya sehingga tahun 1949, apabila revolusi Komunis mengambil alih negara.Franzen 325

 Majlis Vatikan Kedua 

Peristiwa besar Majlis Vatikan Kedua, yang dikenali sebagai Vatikan II, adalah pengeluaran oleh Paus Paul VI dan Ortodoks Patriarch Athenagoras ungkapan kekesalan bersama untuk banyak tindakan masa lalu yang telah membawa kepada Perpecahan Besar antara gereja-gereja Barat dan Timur, dinyatakan sebagai deklarasi Bersama Katolik-Ortodoks 1965. Pada masa yang sama, mereka membatalkan pengusiran bersama sejak abad ke-11.

Gereja Katolik terlibat dalam proses pembaharuan yang menyeluruh berikutan Majlis Vatikan Kedua (1962–65).Duffy, Saints and Sinners (1997), hlm. 270–6 Bertujuan sebagai kesinambungan Vatican I, di bawah Paus Yohanes XXIII majlis itu berkembang menjadi enjin pemodenan. Ia ditugaskan untuk membuat ajaran sejarah tentang Gereja jelas kepada dunia moden, dan membuat pengumuman mengenai topik termasuk sifat gereja, misi orang awam dan kebebasan beragama. Majlis meluluskan semakan liturgi dan membenarkan [ [Ritus liturgi Latin]] untuk menggunakan bahasa vernakular serta Latin semasa misa dan sakramen lain. Usaha Gereja untuk memperbaiki perpaduan Kristian menjadi keutamaan.Duffy, Saints and Sinners (1997), hlm . 274 Selain mencari titik persamaan dalam isu tertentu dengan gereja Protestan, Gereja Katolik telah membincangkan kemungkinan perpaduan dengan Gereja Ortodoks Timur.

Pada 11 Oktober 1962 Paus Yohanes XXIII membuka Majlis Vatikan Kedua, majlis ekumenikal ke-21 Gereja Katolik. Majlis itu bersifat "pastoral", menekankan dan menjelaskan dogma yang telah ditakrifkan, menyemak semula amalan liturgi, dan menyediakan panduan untuk menyatakan ajaran Gereja tradisional pada zaman kontemporari. Majlis ini mungkin paling terkenal kerana arahannya bahawa Misa boleh dirayakan dalam bahasa vernakular dan juga dalam bahasa Latin.

Pada Majlis Vatikan Kedua (1962–1965) perdebatan mengenai keutamaan dan kuasa kepausan muncul semula, dan dalam Perlembagaan Dogmatik tentang Gereja Lumen gentium, ajaran Gereja Roman Katolik atas kuasa Paus, uskup dan dewan dihuraikan dengan lebih lanjut. Vatican II berusaha untuk membetulkan eklesiologi yang tidak seimbang yang ditinggalkan oleh Vatican I. Hasilnya ialah badan pengajaran tentang kepausan dan keuskupan yang terkandung dalam Perlembagaan Dogmatik tentang Gereja, Lumen gentium.

Vatican II menegaskan semula semua yang Vatican saya ajar tentang keutamaan dan ketaksuban paus, tetapi ia menambah perkara penting tentang uskup. Uskup, katanya, bukanlah "vikar Paus Rom". Sebaliknya, dalam mentadbir gereja tempatan mereka adalah "vikar dan waris Kristus".cf. Katekismus, no. 894–95 Bersama-sama, mereka membentuk sebuah badan, sebuah "kolej", yang kepalanya adalah paus. Kolej episcopal ini bertanggungjawab untuk kesejahteraan Gereja Universal. Di sini secara ringkasnya ialah unsur-unsur asas eklesiologi komunio majlis yang banyak dibincangkan, yang menegaskan kepentingan gereja-gereja tempatan dan doktrin kolegialiti.

Dalam petikan penting tentang kolegial, Vatican II mengajar: "Order uskup adalah pengganti kepada kolej para rasul dalam peranan mereka sebagai guru dan pastor, dan di dalamnya kolej apostolik diabadikan. Bersama-sama dengan ketua mereka, Paus Tertinggi. , dan tidak pernah terlepas daripadanya, mereka mempunyai kuasa tertinggi dan penuh ke atas Gereja Universal; tetapi kuasa ini tidak boleh dilaksanakan tanpa persetujuan Paus Rom".Lumen gentium, 22 Banyak daripada perbincangan semasa keutamaan paus adalah berkenaan dengan menerokai implikasi petikan ini.

Bab 3 perlembagaan dogmatik pada Gereja Konsili Vatikan I (Pastor aeternus) adalah dokumen utama Magisterium tentang kandungan dan sifat kuasa primatial Paus Rom. Bab 4 adalah perkembangan dan pentakrifan satu ciri khusus kuasa primatial ini, iaitu kuasa pengajaran tertinggi Paus, iaitu apabila Paus bercakap ex cathedra dia mengajar doktrin iman secara tidak salah.

 Pembaharuan 
Perubahan kepada upacara dan upacara lama selepas Vatican II menghasilkan pelbagai respons. Ada yang berhenti pergi ke gereja, sementara yang lain cuba mengekalkan liturgi lama dengan bantuan imam yang bersimpati.Bokenkotter, A Concise History of the Catholic Church (2004), hlm. 410 Ini membentuk asas kumpulan Katolik Tradisional hari ini, yang percaya bahawa pembaharuan Vatican II telah melampaui batas. Liberal Umat Katolik membentuk satu lagi kumpulan yang berbeza pendapat yang merasakan bahawa reformasi Vatican II tidak pergi cukup jauh. Pandangan liberal ahli teologi seperti Hans Küng dan Charles Curran, menyebabkan Gereja menarik balik kebenaran mereka untuk mengajar sebagai Katolik.Bauckham, Richard, dalam New Kamus Teologi, Ed. Ferguson, (1988), hlm. 373 Menurut Profesor Thomas Bokenkotter, kebanyakan penganut Katolik "menerima perubahan secara lebih atau kurang dengan anggun". Pada tahun 2007, Benedict XVI mengembalikan semula misa lama sebagai pilihan, untuk dirayakan atas permintaan orang beriman.Surat Rasul "Motu Proprio data" Summorum Pontificum mengenai penggunaan Liturgi Rom sebelum reformasi 1970 (7 Julai 2007)

Codex Juris Canonici baharu – Undang-undang Kanun yang diminta oleh John XXIII, telah diumumkan oleh Paus Yohanes Paulus II pada 25 Januari 1983. Ia termasuk banyak pembaharuan dan pengubahan dalam Gereja undang-undang dan disiplin Gereja untuk Gereja Latin. Ia menggantikan versi 1917 yang dikeluarkan oleh Benedict XV.

Gereja Katolik memulakan proses pembaharuan yang menyeluruh di bawah Paus Yohanes XXIII.Duffy, ms. 270–276. Bertujuan sebagai kesinambungan [[Konsili Vatikan Pertama] ], Majlis Vatikan Kedua (1962–1965), berkembang menjadi enjin pemodenan, membuat pengumuman mengenai kebebasan beragama, sifat Gereja dan misi orang awam. Peranan uskup Gereja telah diperbaharui, terutamanya apabila dilihat secara kolektif, sebagai kolej yang telah berjaya daripada Rasul dalam mengajar dan mentadbir Gereja. Kolej ini tidak wujud tanpa ketuanya, pengganti St Peter. Ia juga membenarkan upacara liturgi Latin menggunakan bahasa vernakular serta Latin semasa Misa dan sakramen lain. Perpaduan Kristian menjadi keutamaan yang lebih besar.Duffy, Saints and Sinners (1997), hlm. 274. Di samping mencari lebih banyak asas persamaan dengan Gereja Protestan, Gereja Katolik telah membuka semula perbincangan mengenai kemungkinan perpaduan dengan gereja Ortodoks Timur.

 Teologi Modernisme dan Pembebasan 

Pada tahun 1960-an, peningkatan kesedaran sosial dan pempolitikan dalam Gereja di Amerika Latin melahirkan teologi pembebasan. Paderi Peru, Gustavo Gutiérrez, menjadi ahli teori utama dan, pada tahun 1979, persidangan uskup di Mexico secara rasmi mengisytiharkan "pilihan keutamaan untuk golongan miskin" Gereja Amerika Latin.Bokenkotter, ms 454–457. Uskup Agung Óscar Romero, penyokong pergerakan itu, menjadi martir kontemporari yang paling terkenal di rantau ini pada tahun 1980, apabila dia dibunuh oleh tentera yang bersekutu dengan kerajaan El Salvador semasa mengucapkan Misa .Bokenkotter, hlm. 463. Kedua-dua Paus John Paul II dan Paus Benedict XVI (sebagai Kardinal Ratzinger) mengecam pergerakan itu. Paderi teologi Brazil Leonardo Boff telah dua kali diperintahkan untuk menghentikan penerbitan dan pengajaran. Paus John Paul II telah dikritik kerana keterukannya dalam berurusan dengan penyokong pergerakan itu, tetapi dia berpendirian bahawa Gereja, dalam usahanya untuk memperjuangkan golongan miskin, tidak seharusnya berbuat demikian dengan menyokong keganasan atau terlibat dalam politik partisan. Gerakan masih hidup di Amerika Latin hari ini, walaupun Gereja kini menghadapi cabaran kebangkitan Pentakosta di kebanyakan wilayah itu.

 Isu seksualiti dan jantina 
Revolusi seksual tahun 1960-an membawa isu yang mencabar bagi Gereja. Ensiklik Paus Paul VI 1968 Humanae vitae menegaskan semula pandangan tradisional Gereja Katolik tentang perkahwinan dan hubungan perkahwinan dan menegaskan larangan berterusan kawalan kelahiran buatan. Di samping itu, ensiklik itu menegaskan semula kesucian kehidupan dari konsepsi hingga kematian semula jadi dan menegaskan kecaman berterusan kedua-dua pengguguran dan euthanasia sebagai dosa besar yang setara dengan pembunuhan. .Norman, The Roman Catholic Church an Illustrated History' ' (2007), hlm. 184

 Petahbisan wanita 
Usaha untuk memimpin Gereja untuk mempertimbangkan penahbisan wanita menyebabkan Pope John Paul II mengeluarkan dua dokumen untuk menjelaskan ajaran Gereja. Mulieris dignitatem telah dikeluarkan pada tahun 1988 untuk menjelaskan peranan wanita yang sama penting dan saling melengkapi dalam kerja Gereja.Bokenkotter, A Concise History of the Catholic Church (2004), hlm. 467 Kemudian pada tahun 1994, Ordinatio Sacerdotalis menjelaskan bahawa Gereja memperluaskan pentahbisan hanya kepada lelaki untuk mengikuti teladan Yesus, yang memilih hanya lelaki untuk tugas khusus ini.Pope Benedict XVI, Jesus of Nazareth (2008), ms. 180–1, petikan: "Perbezaan antara pemuridan Dua Belas dan pemuridan wanita adalah jelas; tugas yang diberikan kepada setiap kumpulan agak berbeza. Namun Lukas membuat jelas—dan Injil yang lain juga menunjukkan perkara ini dalam pelbagai cara—bahawa 'ramai' wanita tergolong dalam komuniti orang percaya yang lebih intim dan iman mereka—pengikut Yesus yang penuh adalah elemen penting dalam komuniti itu, seperti yang akan digambarkan dengan jelas. di kaki Salib dan Kebangkitan."

 Humanae vitae 
Revolusi seksual pada tahun 1960-an mencetuskan ensiklik Paus Paul VI 1968 Humanae vitae (Tentang Kehidupan Manusia), yang menolak penggunaan perancang kehamilan, termasuk pensterilan, mendakwa ini bertentangan dengan hubungan intim dan ketertiban moral suami isteri dengan secara langsung menentang kehendak Tuhan.<ref name="humanae"></ Pengguguran]] telah dikutuk oleh Gereja seawal abad ke-1, sekali lagi pada abad ke-14 dan sekali lagi pada tahun 1995 dengan ensiklik Pope John Paul II Evangelium vitae (Gospel of Life).<ref name= "Bokenkotter493">Bokenkotter, hlm. 27, hlm. 154, ms. 493–494.</ref> Ia meluluskan Perancangan Keluarga Semulajadi sebagai cara yang sah untuk mengehadkan saiz keluarga. Ensiklik ini mengutuk "budaya kematian" yang sering digunakan oleh paus untuk menggambarkan pelukan masyarakat perancang kehamilan, pengguguran,  euthanasia, bunuh diri, hukuman besar, dan pembunuhan beramai-ramai.  

 Penggunaan Kondom 
Penolakan Gereja terhadap penggunaan kondom telah menimbulkan kritikan, terutamanya berkenaan dengan negara-negara di mana kejadian  AIDS dan HIV telah mencapai kadar wabak. Gereja berpendapat bahawa di negara-negara seperti Kenya dan Uganda, di mana perubahan tingkah laku digalakkan bersama penggunaan kondom, kemajuan yang lebih besar dalam mengawal penyakit itu telah dibuat berbanding negara-negara yang mempromosikan kondom semata-mata. Feminis tidak bersetuju dengan ini dan ajaran Gereja yang lain dan bekerja bersama-sama dengan gabungan biarawati Amerika untuk memimpin Gereja untuk mempertimbangkan ordinasi wanita.Bokenkotter, ms. 465–466. Mereka menyatakan bahawa banyak dokumen Gereja utama kononnya penuh dengan prasangka anti-perempuan dan beberapa kajian telah dijalankan untuk mengetahui bagaimana prasangka yang disangka ini berkembang apabila ia dianggap bertentangan dengan keterbukaan Yesus. Peristiwa ini mengetuai Pope John Paul II mengeluarkan ensiklik 1988 Mulieris dignitatem (Tentang Maruah Wanita), yang mengisytiharkan bahawa wanita mempunyai peranan yang berbeza, namun sama penting dalam Gereja.Bokenkotter, hlm. 467. Pada tahun 1994 ensiklik Ordinatio sacerdotalis seterusnya (Oncyclical Ordinatio sacerdotalis]) menjelaskan bahawa Gereja mengikuti contoh Yesus, yang memilih hanya lelaki untuk tugas keimamatan tertentu.

 Sambutan moden terhadap Protestantisme 
Menjelang abad ke-20, umat Katolik—walaupun tidak lagi melakukan penganiayaan—masih mendefinisikan Protestan sebagai bidaah. Oleh itu, Hilaire Belloc – pada zamannya salah seorang penceramah Katolik yang paling menonjol di Britain – lantang bersuara tentang "bidaah Protestan". Beliau juga mendefinisikan Islam sebagai "Seorang ajaran sesat Kristian", dengan alasan bahawa orang Islam menerima banyak ajaran Kristian tetapi menafikan ketuhanan Yesus (lihat Hilaire Belloc#On Islam).

Pada separuh kedua abad ini - dan terutamanya selepas Vatican II - Gereja Katolik, dalam semangat ekumenisme, tidak lagi merujuk Protestantisme sebagai bidaah, walaupun ajaran Protestantisme adalah sesat dari perspektif Katolik. Penggunaan moden merujuk kepada Protestan sebagai "saudara yang terpisah" dan bukannya "sesat". Istilah terakhir kadang-kadang digunakan untuk umat Katolik yang meninggalkan Gereja mereka untuk menyertai denominasi Protestan. Ramai penganut Katolik menganggap kebanyakan Protestan adalah material daripada bidaah formal, dan oleh itu tidak boleh dipersalahkan.

Di antara doktrin Protestantisme yang Gereja Katolik anggap sesat ialah kepercayaan bahawa: Bible adalah satu-satunya sumber dan peraturan iman ("sola scriptura"), iman sahaja boleh membawa kepada keselamatan ("[[sola fide]]")), dan tiada imamat sakramental, pelayanan yang dicapai melalui pentahbisan, tetapi terdapat keimamatan universal bagi semua orang percaya.

 dialog Katolik-Ortodoks 

Ekumenisme secara meluas merujuk kepada pergerakan antara kumpulan Kristian untuk mewujudkan tahap perpaduan melalui dialog. Ekumenisme berasal daripada Greek  (oikoumene), yang bermaksud "dunia yang didiami", tetapi lebih kiasan seperti "kesatuan sejagat" . Pergerakan ini boleh dibezakan kepada gerakan Katolik dan Protestan, dengan gerakan yang kedua dicirikan oleh eklesiologi "denominasi" yang ditakrifkan semula (yang antara lain ditolak oleh Gereja Katolik).

Sepanjang abad yang lalu, beberapa langkah telah dibuat untuk mendamaikan perpecahan antara Gereja Katolik dan gereja Ortodoks Timur. Walaupun kemajuan telah dicapai, kebimbangan terhadap keutamaan kepausan dan kebebasan gereja-gereja Ortodoks yang lebih kecil telah menghalang penyelesaian akhir perpecahan itu.

Beberapa soalan yang paling sukar dalam hubungan dengan Gereja Timur kuno berkenaan dengan beberapa doktrin (iaitu Filioque, Skolastik, tujuan fungsi pertapaan, inti Tuhan, Hesychasm, Perang Salib Keempat, penubuhan Empayar Latin, Uniatisme untuk diperhatikan tetapi beberapa) serta perkara-perkara praktikal, seperti pelaksanaan konkrit tuntutan terhadap keutamaan paus dan bagaimana untuk memastikan bahawa kesatuan gerejawi tidak akan mengakibatkan penyerapan Gereja-gereja yang lebih kecil oleh komponen Latin dari Gereja Katolik yang jauh lebih besar (denominasi agama tunggal yang paling banyak di dunia). Kedua-dua pihak ingin mengelak daripada menyekat atau meninggalkan warisan teologi, liturgi dan budaya gereja lain yang kaya.

Berkenaan dengan hubungan Katolik dengan masyarakat Protestan, suruhanjaya tertentu telah ditubuhkan untuk memupuk dialog, dan dokumen telah diterbitkan yang menangani titik-titik perpaduan doktrin, seperti Deklarasi Bersama tentang Doktrin Pembenaran yang dihasilkan dengan [[Dunia Lutheran] Persekutuan]] pada tahun 1999.

 Suruhanjaya Teologi Bersama 
Suruhanjaya Antarabangsa Bersama untuk Dialog Teologi Antara Gereja Katolik dan Gereja Ortodoks pertama kali bertemu di Rhodes pada tahun 1980.

 Langkah lain ke arah perdamaian 
Pada Jun 1995, Patriarch Bartholomew I, yang telah dipilih sebagai Patriarch Ekumenikal Constantinople ke-273 pada Oktober 1991, melawat Vatican buat kali pertama, apabila dia menyertai dalam hari bersejarah doa antara agama untuk keamanan di Assisi. Pope John Paul II dan Patriark secara eksplisit menyatakan "keinginan bersama mereka untuk mengasingkan pengucilan masa lampau kepada dilupakan dan meneruskan perjalanan untuk mewujudkan semula persekutuan penuh."

Pada Mei 1999, John Paul II mengembara ke Romania: paus pertama sejak Perpecahan Besar untuk melawat negara Ortodoks Timur. Semasa memberi salam kepada John Paul II, Patriark Romania Teoctist menyatakan: "Milenium kedua dalam sejarah Kristian bermula dengan luka menyakitkan kesatuan Gereja; penghujung milenium ini telah menyaksikan komitmen sebenar untuk memulihkan perpaduan Kristian." Pope John Paul II melawat kawasan Ortodoks lain yang kuat seperti Ukraine, walaupun kadang-kadang kurang dialu-alukan. Dia berkata bahawa memulihkan perpecahan antara Kristian Barat dan Timur adalah salah satu hasratnya.

{{Sorok|Garis masa abad ke-20|

 1901 – Nazarene John Diaz pergi ke Cape Verde Islands;Parker, hlm. 25 Maude Cary belayar ke Maghribi; Persatuan Mubaligh Oriental yang diasaskan oleh Charles Cowman (isterinya ialah penyusun buku kebaktian popular Streams in the Desert); Mubaligh James Chalmers dibunuh dan dimakan oleh kanibal di Papua New GuineaHerzog, vol. XI, hlm. 17
 1902 – Ahli Switzerland Plymouth Brethren Christian Missions in Many Lands (CMML) memasuki Laos;Olson, hlm. 158 Pertemuan Tahunan Rakan California membuka kerja di Guatemala
 1903 – Church of the Nazarene memasuki MexicoParker, hlm. 26
 1904 – Premilenialis ahli teologi William Eugene Blackstone mula mengajar bahawa dunia telah diinjili, memetik Kisah 2:5, 8:4, Markus 16:20 dan Kolose 1:23
 1904 – Kebangkitan Wales
 1905 – Gunnerius Tollefsen ditukarkan pada mesyuarat Tentera Keselamatan di bawah khutbah Samuel Logan Brengle. Kemudian dia akan menjadi mubaligh ke Congo Belgium dan kemudian setiausaha misi pertama pergerakan Pentakosta Norway.Anderson, hlm. 674
 Undang-undang Perancis 1905 tentang pemisahan Gereja dan Negeri
 1906 – The Evangelical Alliance Mission (TEAM) membuka kerja di Venezuela bersama T. J. Bach dan John Christiansen
 1906 – Albert Schweitzer menerbitkan The Quest of the Historical Jesus (terjemahan Inggeris 1910)
 1906 – Biblia Hebraica
 1906–1909 – Azusa Street Revival di Los Angeles, CA memulakan moden Gerakan Pentakosta
 1907 – Mesyuarat kebangkitan besar-besaran di Korea;Barrett, hlm. 30 Harmon Schmelzenbach belayar ke Afrika;Parker, hlm. 27 Presbyterian dan Methodists membuka Union Theological Seminary di Manila, Filipina; Bolivian Indian Mission diasaskan oleh George AllenLatourette, 1941, vol. V, hlm. 104
 1907–1912 – Nicholas dari Jepun, Uskup Agung Gereja Ortodoks Jepun
 1908 – Mubaligh St. Charles Borromeo – Scalabrinian telah diluluskan pada dasarnya oleh Pope Leo XIII dalam taklimat paus bertarikh 25 November 1887 dan Perlembagaannya secara muktamad diluluskan oleh dekri Kongregasi Suci PropagandaEmmanuel Chuntic, 229
 1908 – Gospel Missionary Union membuka kerja di Colombia dengan Charles Chapman dan John Funk; Assemblies of God masuk ke Rom dan selatan Itali serta MesirGlover, 229
 1909 – Gerakan Pentakosta mencapai Chile melalui kementerian Methodist Amerika Willis Hoover
 1909 – Bible Rujukan Scofield
 1909–1911 – The Rosicrucian Fellowship, sebuah persatuan antarabangsa Mistik Kristian Esoterik, ditubuhkan di Gunung Ecclesia
 1910 – C.T. Studd menubuhkan Heart of Africa Mission, kini dipanggil WEC International;Anderson, hlm. 845 Persidangan Mubaligh Edinburgh yang diadakan di Scotland, diketuai oleh John Mott, memulakan Protestan moden ekumenikal dalam misiNeill, hlm . 331–334
 1910 – Edinburgh Missionary Conference melancarkan gerakan misi ​​dan moden gerakan ekumenikal; Kenyataan 5 perkara Perhimpunan Agung Presbyterian, juga digunakan oleh Fundamentalis
 1910–1915 – The Fundamentals, koleksi 12 jilid esei oleh 64 sarjana dan pendakwah British dan Amerika, asas Fundamentalisme
 1911 – Christian & Missionary Alliance memasuki Kemboja dan Vietnam.Niell, 293
 1912 – Persidangan Pertubuhan Mubaligh British dibentuk;Latourette, 1941, vol IV, hlm. 104 Tinjauan Antarabangsa Misi memulakan penerbitan
 1913 – Afrika-Amerika Eliza George belayar dari New York ke Liberia;Gailey, hlm. 83 William Whiting Borden meninggal dunia di Mesir semasa bersiap untuk membawa injil kepada umat Islam di ChinaAnderson, hlm. 79
 1913 – Ensiklopedia Katolik
 1914 – Gerakan kebangkitan berskala besar di Uganda; C.T. Studd melaporkan gerakan kebangkitan di Congo
 1914 – Iglesia ni Cristo diperbadankan di Filipina
 1914 – Akta Gereja Welsh 1914
 1914–1918 – Perang Dunia I ramai mubaligh di Afrika dan Asia di jajahan British, Perancis, Jerman dan Belgium diusir atau ditahan sepanjang tempoh perang, jika negara mereka berperang dengan pihak berkuasa kolonial
 1915 – Ditubuhkan pada 1913 di Nanjing, China sebagai kolej Kristian wanita, Kolej Ginling dibuka secara rasmi dengan lapan pelajar dan enam guru. Ia disokong oleh empat misi: Baptist Utara, Gereja Kristian (Pengikut Kristus), Methodists, dan Presbyterian.
 1915–1917 – pembunuhan beramai-ramai Armenia
 1916 – Mubaligh Rhenish terpaksa meninggalkan Ondjiva di selatan Angola di bawah tekanan daripada pihak berkuasa Portugis dan Ketua Mandume Kwanyama. Pada masa itu, empat jemaah telah wujud dengan keahlian yang mengaku 800.
 1916 - Dan adakah kaki itu pada zaman dahulu
 1916 – Father Divine mengasaskan pergerakan Misi Keamanan Antarabangsa
 1917 – Interdenominational Foreign Mission Association (IFMA) mengasaskanOlson, hlm. 317
 1917 – Heinrich Hansen menerbitkan Lutheran Evangelical Catholic tesis Stimuli et Clavi
 1917 – Keajaiban Matahari peristiwa yang disaksikan oleh seramai 100,000 orang pada 13 Oktober 1917 di padang Cova da Iria berhampiran Fátima, Portugal. Bagaimana Matahari Menari pada Tengah Hari di Fátima 
 1917 – Our Lady muncul kepada 3 orang muda, di Fatima, Portugal. Mereka ialah Jacinta Marto, Tiago Veloso dan Lúcia (Kakak Lucia)
 1917 – Gereja Yesus Sejati diasaskan di Beijing
 1917 – Pengembalian Patriarchy Moscow dengan Tikhon sebagai patriark
 1918 – James L. Barton, ketua Lembaga Pesuruhjaya Amerika untuk Misi Asing, meminta mubaligh yang pernah berkhidmat di Empayar Uthmaniyyah untuk laporan terperinci tentang kengerian yang mereka saksikan tentang [[Armenia] pembunuhan beramai-ramai]]
 1918 – Hukuman mati Syahid Suci Rusia, termasuk tsar terakhir, Nicholas II, dan isterinya, Alexandra Feodorovna
 1919 – The Union Version of Bible dalam bahasa Cina diterbitkan; Kesatuan Mubaligh Injil memasuki SudanGlover, hlm. 280
 1919 – Karl BarthCommentary on Romans diterbitkan, mengkritik Kristian Liberal dan memulakan gerakan neo-ortodoks
 1920 – Baptist Mid-Missions dibentuk oleh William Haas;Moreau, hlm. 381 Gereja Nazarene memasuki Syria; Columbans masukkan Australia dan New Zealand
 1920 – The Ecclesia, sebuah Kuil Esoterik Kristian, telah didirikan dan didedikasikan pada hari Krismas (25 Disember)
 1921 – Pengasas International Missionary Council (IMC); Majlis Misi Norway dibentuk; Columbans masuk ke China
 1921 – Oxford Group ditubuhkan di Oxford
 1922 – Nazarene masuk Mozambique
 1923 – Mubaligh Scotland mula bekerja di British Togoland
 1923 – Aimee Semple McPherson membina Kuil Angelus
 1924 – Bible Churchman's Missionary Society membuka kerja di Upper Burma;Glover, hlm. 108 Baptist Mid-Missions mula bekerja di Venezuela
 1925 – E. Stanley Jones, Methodist mubaligh ke India, menulis The Christ of the Indian RoadAnderson, ms. 339–340
 1925 – Percubaan Skop, menyebabkan perpecahan di kalangan Fundamentalis
 1925 – United Church of Canada ditubuhkan
 1926 – Dawson Trotman, pengasas Navigators, ditukar melalui ayat-ayat Bible yang dia hafal
 1926 – Siaran radio pertama Bapa Charles Coughlin.
 1926–1929 – Perang Cristero di Mexico, Perlembagaan 1917 membawa penganiayaan terhadap amalan Kristian dan undang-undang anti-perkeranian – kira-kira 4,000 Paderi Katolik telah diusir, dibunuh atau dibunuh.
 1927 – Gerakan kebangkitan Afrika Timur (Balokole) muncul di Rwanda dan bergerak merentasi beberapa negara lain
 1927 – Paus Pius XI dekri Comma Johanneum terbuka untuk dipertikaikan
 1928 – Institut Bible Cuba (Misi Hindia Barat) dibuka; Jerusalem Conference of International Missionary Council; asas Borneo Evangelical Mission oleh Hudson Southwell, Frank Davidson dan Carey Tolley.
 1929 – Christian & Missionary Alliance memasuki Timur Borneo (Indonesia) dan ThailandGlover, hlm. 119
 1929 – Perjanjian Lateran ditandatangani mengandungi tiga perjanjian antara kerajaan Itali dan kepausan.
 1930 – Christian & Missionary Alliance memulakan kerja di kalangan suku Baouli di Côte d'Ivoire
 1930 – gerakan Rastafari ditubuhkan
 1931 – HCJB stesen radio dimulakan di Quito, Ecuador oleh Clarence Jones;Olson, 177 Baptist Mid-Missions memasuki Liberia Glover, hlm. 267
 1931 – Mubaligh Franciscan Yang Mulia Gabriele Allegra tiba di Hunan China dari Itali untuk mula menterjemah Bible 
 1931 – Christ the Redeemer (patung) di Rio de Janeiro, Brazil
 1931 – Saksi Yehuwa ditubuhkan lihat 1884 untuk maklumat lanjut.
 1932 – Assemblies of God kerja misi terbuka di Colombia; Laymen's Missionary Inquiry laporan diterbitkan
 1932 – Our Lady muncul kepada lima orang murid sekolah di Beauraing, Belgium sebagai Lady Virgin of the Poor banneux-nd.be/
 1933 – Gladys Aylward (subjek filem "The Inn of the Sixth Happiness") tiba di China; Columbans masukkan Korea
 1933 – Pergerakan Pekerja Katolik diasaskan
 1934 – William Cameron Townsend memulakan Institut Linguistik Musim Panas; Columbans masukkan Jepun
 1934 – Herbert W. Armstrong mengasaskan Gereja Tuhan Radio
 1935 – Frank C. Laubach, mubaligh Amerika ke Filipina, menyempurnakan program "Setiap satu mengajar satu" literasi, yang telah digunakan di seluruh dunia untuk mengajar 60 juta orang untuk membacaAnderson, hlm. 385
 1935 – Billy Sunday, penginjil radio awal A.S
 1935 – Gunnar Rosendal menerbitkan Lutheran High Church manifesto Kyrklig förnyelse
 1935 – Dr. Frank C. Laubach, dikenali sebagai "The Apostle to the Buta Huruf", bekerja di Filipina, membangunkan program celik huruf yang terus mengajar berjuta-juta orang membaca.
 1935 – Edisi kritikal Rahlf bagi Koine Greek Septuaginta
 1936 – Dengan meletusnya perang saudara di Sepanyol, mubaligh terpaksa meninggalkan negara itu.
 1937 – Selepas pengusiran mubaligh dari Ethiopia oleh penceroboh Itali, kebangkitan meluas meletus di kalangan gereja Protestan (SIM) di selatan; Child Evangelism Fellowship (CEF ) yang diasaskan oleh Jesse Irvin Overholzer
 1938 – Misi Hindia Barat memasuki Republik Dominika; Persatuan Mubaligh Gereja dipaksa keluar dari Mesir; Persidangan Mubaligh Dunia Madras diadakan;Moreau, hlm. 1029 Dr. Orpha Speicher menyiapkan pembinaan Hospital Memorial Reynolds di tengah India(Parker, hlm. 232
 1942 – William Cameron Townsend mengasaskan Penterjemah Bible Wycliffe.
 1942 – Persatuan Penginjil Kebangsaan diasaskan\
 1944 – Mubaligh kembali ke Suki, Papua New Guinea selepas pengunduran tentera Jepun
 1945 – Mission Aviation Fellowship ditubuhkan;Olson, hlm. 178 Syarikat Penyiaran Timur Jauh (FEBC) diasaskan;Kane, hlm. 107 Persatuan Misi Asing Evangelis yang dibentuk oleh lembaga misi denominasiMoreau, hlm. 336
 1945 – Yang Mulia Gabriele Allegra menubuhkan Studium Biblicum Franciscanum di Beijing 
 1945 – Dietrich Bonhoeffer dihukum bunuh oleh Nazi
 1945 – Ludwig Müller
 1945 – Pada Feast of the Annunciation, Our Lady muncul kepada seorang wanita sederhana, Ida Peerdeman, di Amsterdam. Ini adalah yang pertama daripada 56 penampilan sebagai "Our Lady of All Nations" , yang berlangsung antara 1945 dan 1959.
 1948 – Alfredo del Rosso menggabungkan Misi Kekudusan Italinya dengan Gereja Nazarene, sekali gus membuka kerja Nazarene di benua Eropah.
 1948 – Deklarasi Kemerdekaan Israel, lihat juga Zionisme Kristian
 1948 – Dewan Gereja Sedunia diasaskan
 1949 – Southern Baptist Mission board membuka kerja di Venezuela, Mary Tripp dihantar oleh CEF Child Evangelism Fellowship ke Belanda.
 1949 – penginjil Billy Graham berkhutbah pertama Perang Salib Los Angeles
 1950 – Paul Orjala tiba di Haiti; stesen radio 4VEH, yang dimiliki oleh East and West Indies Bible Mission, mula bersiaran dari dekat Cap Haitien, Haiti
 1950 – Assumption of Mary diisytiharkan oleh Paus Pius XII
 1950 – Mubaligh Amal diasaskan oleh Mother Teresa
 1951 – Perikatan Evangelical Dunia dianjurkan; Bill dan Vonette Bright mencipta Campus Crusade for Christ di UCLA;Anderson, hlm. 90 Alaska Missions diasaskan (kemudian dinamakan semula InterAct Ministries).
 1951 – Campus Crusade for Christ ditubuhkan di UCLA
 1951 – Bishop Fulton Sheen (1919–1979) memulakan rancangan televisyennya Life is Worth Living di Rangkaian DuMont. Program kuliah setengah jamnya mengenai teologi Roman Katolik kekal sebagai rancangan nombor satu di televisyen A.S. untuk slot masanya, memenangi beberapa Emmy sehingga Sheen menamatkan program itu pada tahun 1957.
 1951 – The Last Temptation sebuah kisah fiksyen tentang kehidupan Yesus yang ditulis oleh Nikos Kazantzakis, di mana keilahian Kristus disandingkan dengan kemanusiaannya, diterbitkan, dan segera diharamkan di banyak negara.
 1952 – Trans World Radio mengasaskanWood, James. Sejarah Penyiaran Antarabangsa, IET, Siri Sejarah Teknologi, 1992, hlm. 216
 1952 – C. S. Lewis' Semata-mata Kristian
 1952 – Novum Testamentum Graece, edisi kritikal PB Yunani, asas terjemahan moden
 1953 – Walter Trobisch, yang akan menerbitkan I Loved a Girl pada tahun 1962, memulakan kerja mubaligh perintis di utara Cameroon.Anderson, hlm. 679
 1954 – Lembaga Misi dan Badan Amal Mennonite membuka kerja di Cuba; Kebangkitan Argentina tercetus semasa perang salib Tommy Hicks; Augustinians ditubuhkan semula di Jepun; Columbans masukkan Chile
 1954 – Gereja Penyatuan diasaskan di bawah nama Holy Spirit Association for the Unification of World Christianity, akronim HSA-UWC.
 1954 – A.S. Pledge of Allegiance diubah suai melalui akta Kongres daripada "satu negara, tidak boleh dibahagikan" kepada "satu negara di bawah Tuhan, tidak boleh dibahagikan"
 1955 – Donald McGavran menerbitkan Bridges of God; Belanda mubaligh "Brother Andrew" membuat pertama banyak perjalanan penyeludupan Alkitab ke Komunis Eropah Timur;
 1956 – Mubaligh A.S. Jim Elliot, Pete Fleming, Edward McCully, Nate Saint, dan Roger Youderian dibunuh oleh Huaorani orang India di timur Ecuador. (Lihat Operasi Auca)Anderson, hlm. 198
 1956 – Siri Alkitab Anchor
 1956 – In God We Trust menetapkan moto kebangsaan A.S
 1956 – The Ten Commandments
 1957 – Persidangan Kristian Asia Timur (EACC) ditubuhkan di Prapat, Sumatera, IndonesiaBarrett, hlm. 31
 1957 – United Church of Christ diasaskan oleh kesatuan ekumenis Congregationalists dan Evangelical & Reformed, mewakili Calvinis dan Lutheran
 1957 – terjemahan bahasa Inggeris dari Walter Bauer's Wörterbuch zu den Schriften des Neuen Testaments: A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature, University of Chicago Press
 1958 – Rochunga Pudaite melengkapkan terjemahan Bible ke dalam Hmar bahasa (India) dan dilantik sebagai ketua Misi Perintis Indo-Burma; Mubaligh Elisabeth Elliot dan Rachel Saint membuat hubungan damai pertama dengan suku Huaorani di Ecuador.
 1958 – Sedevacantism
 1959 – Josephine Makil menjadi orang Afrika-Amerika pertama yang menyertai Penterjemah Alkitab Wycliffe; Feba Radio diasaskan di UK.
 1959 – Radio Keluarga ditubuhkan
 1960 – Kenneth Strachan memulakan Evangelism-in-Depth di Amerika Tengah;Olson, 287 18,000 orang di Maghribi membalas iklan akhbar oleh Gospel Missionary Union yang menawarkan kursus surat-menyurat percuma mengenai Kristian;Kane, 119 Loren Cunningham mengasaskan Youth with a Mission;Moreau, hlm. 339 Asia Evangelistic Fellowship (AEF), salah satu pertubuhan mubaligh peribumi terbesar Asia, dilancarkan di Singapura oleh G. D. James 
 1961 – Stesen radio Kristian antarabangsa kini berjumlah 30
 1961 – Rangkaian Penyiaran Kristian ditubuhkan
 1962 – Don Richardson pergi ke suku Sawi di Papua New Guinea;Tucker, hlm. 475 Operasi Mobilisasi diasaskan di Mexico oleh George Verwer
 1962 – Engel lwn Vitale, keputusan Mahkamah Agung A.S. yang pertama menentang doa sekolah
 1962–1965 – Katolik Majlis Vatikan Kedua, diumumkan oleh Paus John XXIII pada tahun 1959, menghasilkan 16 dokumen yang menjadi ajaran Roman Katolik rasmi selepas diluluskan oleh Paus, bertujuan untuk memperbaharui "diri kita dan kawanan yang dilakukan kepada kita"
 1963 – Gerakan Pendidikan Teologi oleh Pelanjutan dilancarkan di Guatemala oleh Ralph Winter dan James EmeryOlson, hlm. 179
 1963 – Martin Luther King Jr. mengetuai perarakan hak sivil di Washington, D.C.
 1963 – Oral Roberts University ditubuhkan
 1963 – kempen oleh Madalyn Murray O'Hair menghasilkan keputusan Mahkamah Agung A.S. yang melarang membaca Alkitab di sekolah awam
 1964 – Dalam insiden berasingan, pemberontak di Congo membunuh mubaligh Paul Carlson dan Irene Ferrel serta doktor mubaligh yang kejam Helen Roseveare;Tucker, ms 470–471 Carlson dipaparkan pada 4 Disember Masa kulit majalah; Hans von Staden dari Misi Dorothea mencadangkan kepada Patrick Johnstone supaya dia menulis buku yang kini bertajuk Operation Worldmuat turun/OWWorld+Opening.pdf 
 1965 – Rousas John Rushdoony mengasaskan Yayasan Chalcedon
 1965 – Reginald H. Fuller The Foundations of New Testament Christology
 1966 – Pengawal Merah memusnahkan gereja di China; Kongres Berlin tentang Penginjilan;Moreau, hlm. 637 Mubaligh diusir dari Burma; Penyeludup Tuhan diterbitkan
 1966 – Raymond E. Brown Komentar tentang Injil John
 1967 – Semua mubaligh asing diusir dari GuineaMoreau, 412
 1968 – Studium Biblicum Translation Bible diterbitkan dalam bahasa Cina  oleh Yang Mulia Gabriele Allegra
 1968 – Wu Yung dan lain-lain membentuk Misi Cina Seberang Laut untuk menghantar mubaligh dari Taiwan untuk melakukan pelayanan silang budaya; Perintah Augustin diwujudkan semula di India
 1968 – Zeitoun, Mesir, imej terang Perawan Maria sebagai Our Lady of Zeitoun dilihat di atas Gereja Ortodoks Koptik Saint Demiana selama lebih 3 tahun. Lebih enam juta rakyat Mesir dan warga asing melihat imej itu, termasuk Copts, Ortodoks Timur, Roman Katolik, Protestan, Muslim, Yahudi dan orang yang tidak mempunyai kepercayaan tertentu.
 1969 – OMF International memulakan "penginjilan industri" kepada pekerja kilang Taiwan
 1970 – Deklarasi Frankfurt tentang Misi;Barrett, hlm. 32 Operation Mobilisation melancarkan kapal MV Logos;  Abp. Makarios III (Mouskos) dari Cyprus membaptis 10,000 ke dalam Gereja Ortodoks di Kenya.
 1970 – Mass of Paul VI menggantikan Tridentine Mass
 1970 – The Late, Great Planet Earth buku futuris oleh Hal Lindsey
 1970-an Gerakan Yesus bertapak di A.S. One-way.org
 1971 – Gustavo Gutierrez menerbitkan A Theology of LiberationOlson, hlm. 286
 1971 – Liberty University diasaskan oleh Jerry Falwell
 1971 – New American Standard Bible
 1971 – The Exorcist, sebuah novel Rasukan syaitan dan misteri iman Katolik, diterbitkan.
 1972 – American Society of Missiology diasaskan dengan jurnal MissiologyMoreau, hlm. 56
 1973 – Perkhidmatan oleh Billy Graham menarik empat setengah juta orang di enam bandar di Korea;Kane, hlm. 135 Perundingan Misi All-Asa pertama bersidang di Seoul, Korea dengan 25 delegasi dari 14 negaraKane, hlm. 112
 1973 – Versi Antarabangsa Baru Alkitab pertama kali diterbitkan (disemak pada 1978,1984), menggunakan pelbagai teks Yunani, teks Ibrani Masoret, dan gaya Inggeris semasa
 1973 – Trinity Broadcasting Network ditubuhkan
 1973, 12 Jun – Berhampiran bandar Akita, Our Lady muncul kepada Sister Agnes Katsuko Sasagawa. Tiga mesej telah diberikan kepada Sr. Agnes dalam tempoh 5 bulan. Our Lady of Akita Marian apparitions.
 1974 – Ahli Missiologi Ralph Winter bercakap tentang "tersembunyi" atau orang yang tidak dijangkau di Kongres Lausanne Penginjilan Dunia.Olson, hlm. 261 Perjanjian Lausanne ditulis dan disahkan
 1974 – Jim Bakker mengasaskan kementerian televisyen PTL
 1975 – Misionaris Armand Doll dan Hugh Friberg dipenjarakan di Mozambique selepas komunis mengambil alih kerajaan
 1975 – Bruce Metzger Komentar Tekstual tentang Perjanjian Baru Yunani
 1976 – A.S. Pusat Misi Dunia diasaskan di Pasadena, California; 1600 orang Cina berhimpun di Hong Kong untuk Kongres Cina mengenai Penginjilan Dunia; Kongres Dunia Islam menyeru penarikan mubaligh Kristian; Peace Child oleh Don Richardson muncul dalam Reader's Digest.
 1976 – Anneliese Michel, wanita Bavaria, menjalani pengusiran setan terhadap kerasukan syaitan
 1977 – Evangelical Fellowship of India menaja Kongres Seluruh India mengenai Misi dan Penginjilan
 1977 – Fokus pada Keluarga diasaskan oleh James Dobson
 1977 – Perspektif Baru tentang Paul
 1978 – Perundingan LCWE mengenai Injil dan Budaya di Willowbank, Bermuda;Moreau, hlm. 244 Columbans masukkan Taiwan<ref>

 Lihat juga 

 Agama Kristian pada abad ke-20
 Sejarah Gereja Roman Katolik#Perang Dunia Kedua
 Sejarah teologi Kristian#Teologi Kristian Moden
 Peranan Gereja Roman Katolik dalam tamadun
 Garis masa Kristian abad ke-19
 Garis masa misi Kristian#1900 hingga 1949
 Garis masa Gereja Roman Katolik abad ke-20
 Senarai kronologi orang kudus dan orang yang diberkati pada abad ke-20

 Rujukan 

 Bacaan lanjut 

 Farrell, Joseph P. God, History, & Dialectic: Theological Foundations of the Two Europes and Their Cultural Consequences . Edisi terikat 1997. Edisi elektronik 2008.



 Nichols, Aidan. Rom dan Gereja-gereja Timur: Kajian dalam Perpecahan . 1992


 Pautan Luar 

 Bilik Bacaan Sejarah Kristian:  Sumber dalam talian yang meluas untuk kajian sejarah gereja global (Seminari Tyndale).
 Kamus Sejarah Idea : Kristian dalam Sejarah

 Kekristianan Bersejarah, Garis masa dengan rujukan kepada keturunan gereja mula-mula.