Godaan Kristus

Godaan Kristus ialah naratif alkitabiah yang diperincikan dalam Injil Matius, , NRSV Markus, , NRSV dan Lukas . , NRSV Selepas dibaptiskan oleh Yohanes Pembaptis, Yesus telah digoda oleh syaitan selepas 40 hari dan malam berpuasa di Gurun Yudea . Pada masa itu, Syaitan datang kepada Yesus dan cuba menggodanya. Yesus setelah menolak setiap godaan, Syaitan kemudian pergi dan Yesus kembali ke Galilea untuk memulakan pelayanannya. Sepanjang masa peperangan rohani ini, Yesus sedang berpuasa.

Penulis Epistle to the Hebrews juga merujuk kepada Yesus yang telah dicobai "dalam segala hal kita, kecuali tanpa dosa." 

Penulisan Markus sangat ringkas, sekadar mencatat peristiwa itu. Matius dan Lukas menerangkan godaan dengan menceritakan butiran perbualan antara Yesus dan Syaitan. Memandangkan unsur-unsur yang terdapat dalam Matius dan Lukas tetapi tidak dalam Markus kebanyakannya adalah pasangan petikan dan bukannya penceritaan terperinci, ramai sarjana percaya butiran tambahan ini berasal dari Dokumen Q teoretikal. Godaan Kristus tidak disebut secara eksplisit dalam Injil Yohanes tetapi dalam Injil ini Yesus merujuk kepada Iblis, "penguasa dunia ini", tidak mempunyai kuasa ke atasnya.

Dalam kalendar gereja bagi banyak denominasi Kristian, empat puluh hari puasa Yesus di Gurun Yudea diingati semasa musim Lent, di mana ramai orang Kristian berpuasa, berdoa dan bersedekah kepada orang miskin. 

 Godaan 

 Batu ke roti 

Godaan roti daripada batu berlaku dalam suasana padang pasir yang sama di mana Yesus berpuasa, ' dengan tempat di Gunung Quarantania secara tradisinya dianggap sebagai lokasi yang tepat. Padang pasir dilihat sebagai di luar batas masyarakat dan sebagai rumah syaitan seperti Azazel (Imamat 16:10). Robert H. Gundry menyatakan bahawa padang pasir berkemungkinan merupakan kiasan kepada padang gurun di mana orang Israel mengembara semasa Keluaran, dan lebih khusus kepada perjuangan Musa Yesus melawan kelaparan dalam menghadapi Setan menunjukkan peranannya sebagai wakil orang Israel, tetapi dia tidak mengecewakan Tuhan dalam keinginannya untuk kelaparan.  Godaan ini mungkin yang terakhir Yesus, bertujuan untuk kelaparannya. 

Sebagai tindak balas kepada cadangan Syaitan, Yesus menjawab, "Ada tertulis: Manusia hidup bukan dari roti sahaja, tetapi dari setiap firman yang keluar dari mulut Tuhan " (rujukan kepada Ulangan 8:3).  , New American Bible Hanya dalam Injil Matius keseluruhan ayat ini ditulis.

 Puncak kuil 
Ini adalah godaan kedua yang disebut dalam Matius dan godaan ketiga yang disenaraikan dalam Lukas.

Kebanyakan orang Kristian menganggap bahawa kota suci tidak diragukan lagi merujuk kepada Baitulmaqdis dan kuil di mana puncak kepunyaan itu dikenal pasti sebagai Kaabah di Yerusalem . Injil Matius merujuk kepada "bait suci" 17 kali tanpa pernah menambah "di Yerusalem". Versi cerita Lukas dengan jelas mengenal pasti lokasi sebagai Yerusalem mungkin disebabkan oleh ketidakbiasaan Teofilus dengan agama Yahudi. Joseph A. Fitzmyer The Gospel According to Luke I–IX: Introduction, Translation, and Notes The Anchor Bible, Vol. 28, Doubleday 1982.

kiri|thumb| Godaan Kristus ( Melisende Psalter, 1131-43, folio f.4r)

Apa yang dimaksudkan dengan perkataan yang diterjemahkan secara tradisi sebagai puncak tidak sepenuhnya jelas kerana bentuk kecil Yunani pterugion ("sayap kecil") tidak wujud dalam konteks seni bina lain.  Walaupun bentuk pterux ("sayap besar") digunakan untuk titik bangunan oleh Pollianus, Pollianus Epigrammaticus 7.121, 2C AD in Anthologia Graeca. Schweizer merasakan bahawa menara kecil atau parapet akan lebih tepat, dan New Jerusalem Bible menggunakan terjemahan "parapet". Satu-satunya Yahudi yang masih hidup selari dengan godaan menggunakan perkataan standard šbyt "bumbung" bukan "sayap": "Rabbi kami menceritakan bahawa pada saat Mesias akan diturunkan dia akan datang dan berdiri di atas bumbung (šbyt) bait suci. " ( Peshiqta Rabbati 62 c–d) Rivka Ulmer, A Synoptic Edition of Pesiqta Rabbati Based upon All Extant. Manuscripts and the Editio Princeps. South Florida Studies in the History of Judaism 155, 1995 Istilah ini dikekalkan sebagai "sayap" dalam terjemahan Syria dalam bahasa Yunani. Shlomo Pines – "The Jewish Christians of the Early Centuries of Christianity According to a New Source" – Proceedings of the Israel Academy of Sciences and Humanities, Vol. II, No. 13 1966 – Footnote 196 If the last solution were allowed, it would perhaps mean that, as far as this word is concerned, the quotation from the Gospel given in our text was translated from an Aramaic (i.e., most probably but not certainly a Syriac) rendering of the Gospel, which was not translated from the Greek." ...The Peshitta, which seems mindful of the etymology of the Greek Term, renders this by the word kenpa whose first meaning is wing. However, an older Syriac translation (The Four Gospels in Syriac Transcribed from the Sinaitic Palimpsest [edited by R.L. Bensley, J. Rendel Harris & F.C. Burkitt], Cambridge 1894) has – while using in Matthew iv : 5 (p. 7) the same word as the Peshitta – in Luke iv:9 (p. 145) the translation qarna, a word whose first meaning is horn, but which also means ‘angle’. There is accordingly a possibility of a second solution, namely, that the Arabic q.r.ya should be read (the emendation would be a very slight one), qurna, which signifies ‘projecting angle’."

Gundry menyenaraikan tiga tapak di kuil Jerusalem yang sesuai dengan penerangan ini: Gundry, Robert H. Matthew: a Commentary on his Literary and Theological Art. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Co, 1982.

 Di bahagian atas menara utama kuil, di atas tempat perlindungan yang betul, kira-kira 180 kaki di atas tanah, lokasi artis dan orang lain yang menggunakan terjemahan tradisional biasanya menetapkan cerita.
 Di atas ambang pintu masuk utama ke kuil, kedudukan paling menonjol di mana pasangan itu boleh dilihat dengan mudah. Robert H. Gundry A Survey of the New Testament: 1994 4th Edition 2009 "... But Jesus resists these temptations, and the third temptation as well, by citing Scripture. ... the temple courts dropping off into the Kidron Valley, to the lintel atop the temple gate, or to the roof of the temple proper."
 Sebuah menara di sudut tenggara dinding luar yang menghadap ke Lembah Kidron . Dalam tradisi Kristian terkemudian, ini adalah menara dari mana Yakobus saudara Yesus dikatakan oleh Hegesippus telah dilemparkan dengan cara hukuman mati. 

"Jika Engkau Anak Allah, jatuhkanlah diri-Mu dari sini: Sebab ada tertulis, 'Ia akan memerintahkan malaikat-malaikat-Nya untuk memelihara Engkau, dan dalam tangan mereka mereka akan menatang Engkau, supaya jangan engkau terjatuh. kakimu pada batu.'” ( Lukas 4:9–11  King James Version (Oxford Standard, 1769) ) memetik  .

Once more, Jesus maintained his integrity and responded by quoting scripture, saying, "It is said, Thou shalt not tempt the Lord thy God.'" (Matthew 4:7 King James Version (Oxford Standard, 1769)) quoting Deuteronomy 6:16. King James Version (Oxford Standard, 1769)

 Gunung 

Untuk godaan ketiga dan terakhir dalam Matius (ditunjukkan sebagai godaan kedua dari tiga dalam Lukas) syaitan membawa Yesus ke tempat yang tinggi, yang secara eksplisit Matius kenal pasti sebagai gunung yang sangat tinggi, di mana semua kerajaan dunia dapat dilihat. Tempat yang dinyatakan oleh tradisi sebagai puncak dari mana Syaitan menawarkan kepada Yesus kuasa atas semua kerajaan dunia ialah "Quarantania", puncak batu kapur di jalan dari Yerusalem ke Yerikho. .

Daripada bacaan literal, George Slatyer Barrett melihat godaan ketiga sebagai cenderung kepada keraguan tentang misi Kristus, atau sekurang-kurangnya metodologi. Barrett melihat ini sebagai godaan untuk menerima pujian orang ramai, mengambil alih kepimpinan negara untuk menggulingkan pemerintahan Rom, mengambil mahkota bangsanya sendiri, dan dari sana memulakan kerajaan Tuhan di bumi. Kerajaan-kerajaan yang akan diwarisi Yesus melalui Syaitan diperoleh melalui cintakan kuasa dan penindasan politik. Barrett mencirikan ini "godaan lama tetapi sentiasa baru untuk melakukan kejahatan supaya kebaikan boleh datang; untuk membenarkan tidak sah cara dengan kehebatan akhir."

Gunung itu tidak literal jika godaan hanya berlaku dalam mata fikiran Yesus dan catatan Injil mencatatkan pandangan mata minda ini, seperti yang berkaitan dalam bentuk perumpamaan, kepada murid-murid pada satu ketika semasa pelayanan. Watkins, P. The Devil, the Great Deceiver, Birmingham 1971

Syaitan berkata, "Semua perkara ini akan saya berikan kepada anda jika anda sujud dan melakukan ibadah kepada saya." Yesus menjawab "Enyahlah, Syaitan! Ada tertulis: 'Engkau harus menyembah Tuhan, Allahmu dan hanya kepada-Nya sajalah engkau berbakti.'" , New American Bible (merujuk Ulangan 6:13 dan 10:20). Pembaca mungkin akan menyedari ini sebagai mengingatkan godaan kepada ibadat palsu yang dihadapi oleh orang Israel di padang pasir dalam kejadian Anak Lembu Emas yang disebutkan dalam Kel. 32:4. "9 things you need to know about the mysterious temptation of Jesus". NCR. 15 February 2013.
Kategori:Syaitan