Maryam dalam Islam

Maryam binti Imran () dihormati dalam Islam. Al -Qur'an menyebutnya tujuh puluh kali dan secara jelas mengenal pasti dia sebagai wanita terhebat yang pernah hidup.Qur'an 3:42; cited in Stowasser, Barbara Freyer, “Mary”, in: Encyclopaedia of the Qurʾān, General Editor: Jane Dammen McAuliffe, Georgetown University, Washington DC. J.D. McAuliffe, Chosen of all women J.-M. Abd-el-Jalil, Marie et l'Islam, Paris 1950 Dalam Al-Quran, kisahnya diceritakan dalam tiga surah Mekah (19, 21, 23) dan empat surah Madinah (3, 4, 5, 66). Surah kesembilan belas, Maryam, dinamakan sempena namanya. Lebih-lebih lagi, dia adalah satu-satunya wanita yang dinamakan dalam Al-Quran.
Menurut Al-Quran, ibu bapa kepada Maryam telah berdoa untuk mendapatkan seorang anak. Permintaan mereka akhirnya diterima oleh Tuhan dan ibu Maryam hamil. Bapanya Imran telah meninggal dunia sebelum anak itu dilahirkan. Selepas kelahirannya, dia dijaga oleh bapa saudaranya iaitu Zakaria. Menurut Al-Quran, Maryam menerima mesej daripada Tuhan melalui malaikat Jibril. Tuhan memberitahu Maryam bahawa dia secara ajaib telah mengandung seorang anak melalui campur tangan roh ilahi, walaupun dia masih dara. Nama anaknya dipilih oleh Tuhan, iaitu Isa (Jesus), yang akan menjadi "yang diurapi", Mesias yang Dijanjikan. Oleh itu, kepercayaan Islam ortodoks telah menegakkan kelahiran dara Jesus,Stowasser, Barbara Freyer, “Mary”, in: Encyclopaedia of the Qurʾān, General Editor: Jane Dammen McAuliffe, Georgetown University, Washington DC. dan walaupun pemikir Islam klasik tidak pernah memikirkan persoalan tentang keperawanan berterusan Maryam, secara amnya telah dipersetujui dalam Islam tradisional bahawa Maryam tetap seorang dara. Sepanjang hidupnya, Al-Quran telah menjelaskan  tentang kesucian Maryam "dari sentuhan lelaki" menunjukkan kedaraan yang kekal dalam fikiran kebanyakan bapa Islam yang paling terkemuka.e.g. Rāzī, Tafsīr, viii, 46

Maryam dipercayai telah dipilih oleh Tuhan, di atas semua "wanita dunia" dalam Islam. Stowasser, Barbara Freyer, “Mary”, in: Encyclopaedia of the Qurʾān, General Editor: Jane Dammen McAuliffe, Georgetown University, Washington DC. Dia digelarkan dengan pelbagai gelaran di dalam Al-Quran dan gelaran yang paling menonjol ialah al-Qānitah .

 Keluarga 
Al- Quran memanggil Maryam "anak Imran ".  Ia juga menyebut bahawa orang memanggilnya "saudara perempuan Harun (Harun) "; Ibunya, yang disebut dalam al-Quran hanya sebagai isteri kepada Imran, mendoakan agar dikurniakan seorang anak dan akhirnya mengandung. Menurut al-Tabari, ibu Maryam bernama Hannah (), dan Imran (), suaminya, meninggal dunia sebelum anak itu dilahirkan.  Mengharapkan kanak-kanak itu lelaki, Hannah berikrar untuk mendedikasikannya kepada pengasingan dan perkhidmatan di Kuil. Bagaimanapun, Hannah melahirkan seorang anak perempuan, dan menamakannya Maryam.   

 Dalam Al-Quran 
Maryam sering disebut dalam Al-Quran, Lejla Demiri, "Mary in the Qur’an" pp. 9-11 L’OSSERVATORE ROMANO, 51st year, No. 29 (2556) Friday, 20 July 2018. → Download pdf file here  dan naratifnya berlaku secara konsisten dari surah-surah terawal, diturunkan di Mekah, hingga ayat-ayat terkini, diturunkan di Madinah.

 Kelahiran 
Kelahiran Maryam diceritakan dalam al-Quran dengan merujuk kepada bapanya serta ibunya. Bapa Maryam digelar sebagai Imran . Dia adalah setara dengan Joachim dalam tradisi Kristian. Ibunya, menurut al-Tabari, dipanggil Hannah, Ayoub, Mahmoud M. (2013-05-21). The Qur'an and Its Interpreters: Volume 2: Surah 3. Islamic Book Trust. p. 93. ISBN 978-967-5062-91-9. iaitu nama yang sama seperti dalam tradisi Kristian ( Saint Anne ). Kesusasteraan Muslim menceritakan bahawa Imran dan isterinya sudah tua dan tidak mempunyai anak dan, pada suatu hari, melihat seekor burung di atas pokok memberi makan anaknya membangkitkan keinginan Hannah untuk seorang anak. Dia berdoa kepada Tuhan untuk memenuhi keinginannya  dan bersumpah, jika doanya diterima, anaknya akan berdedikasi untuk berkhidmat kepada Tuhan.

Menurut sarjana dan penterjemah Yahudi Iraq, NJ Dawood, Al-Quran keliru antara Maryam ibu Isa dengan Maryam adik Musa, apabila ia merujuk kepada bapa Maryam, ibu Isa, sebagai Imran, yang merupakan versi Arab dari Amram, yang ditunjukkan sebagai bapa Musa dalam Keluaran 6:20 .  Daud, di dalam Quran 19:28, di mana Maryam Ibu Isa disebut sebagai "Saudara perempuan Harun", dan Harun adalah saudara kepada Maryam  saudara Musa, menyatakan: "Tampaknya Maryam, saudara perempuan Harun, dan Maryam, ibu Isa, menurut Al-Quran, adalah orang yang sama."  Walaupun kajian Islam pada permulaan abad ke-20 cenderung melihat ini sebagai kesilapan dalam salasilah dalam Pengajian Islam abad ke-21 yang lebih terkini, konsensus umum adalah, menurut Angelika Neuwirth, Nicolai Sinai & Michael Marx, bahawa Quran tidak membuat kesilapan genealogi sebaliknya menggunakan tipologi .  Ini adalah, berikutan kesimpulan Wensincks, disokong oleh ucapan kiasan Al-Quran dan tradisi Islam:

Begitu juga, Stowasser menyimpulkan bahawa "untuk mengelirukan Maryam ibu Isa dengan Maryam saudara Musa dan Harun dalam Taurat adalah salah sama sekali dan bertentangan dengan Hadis yang sahih dan teks al-Quran seperti yang telah ditetapkan".  
kiri|thumb| Maryam dan bayinya Isa dalam manuskrip abad ke-15, Baghdad
Kisah Al-Quran tentang kelahiran Maryam tidak mengesahkan Immaculate Conception untuk Maryam kerana Islam tidak menerima doktrin dosa asal, atau kesalahan yang diwarisi pada manusia, seperti yang terdapat dalam agama Kristian. Cleo McNelly Kearns. (2008), The Virgin Mary, Monotheism and Sacrifice, New York: Cambridge University Press, p. 254–5 Malik Ghulam Farid, et al. (1988) Āl ʻImrān, The Holy Quran with English Translation and Commentary Vol. II, p.386–8, Tilford: Islam International

 Tahun-tahun awal 

Imam Ja'far al-Sadiq meriwayatkan bahawa apabila Maryam telah dewasa, dia akan masuk ke mihrab dan memakai selimut supaya tidak ada yang melihatnya. Zakaria pergi ke mihrab dan mendapati bahawa dia mempunyai buah musim panas pada musim sejuk dan buah musim sejuk pada musim panas. Dia bertanya "Dari mana ini?" Dia berkata, "Ia dari ALLAH. Sesungguhnya Allah memberi rezeki kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya tanpa hisab" [3:37]. 
Kelahiran dara Yesus adalah sangat penting dalam Islam, sebagai salah satu mukjizat Tuhan yang paling penting. Sebutan eksplisit pertama tentang pengumuman yang meramalkan kelahiran Yesus adalah dalam Quran 19:20 di mana Maria bertanya kepada Jibril (Jibril) bagaimana dia boleh mengandung, sedangkan tidak ada lelaki yang menyentuhnya. Jawapan Jibril meyakinkan Maria bahawa bagi Tuhan segala-galanya adalah mudah dan kelahiran Yesus sebagai perawan akan menjadi tanda bagi umat manusia. Kelahiran itu kemudiannya dirujuk dalam Al-Quran 66:12, di mana Al-Quran menyatakan bahawa Maryam kekal "suci", manakala Tuhan membenarkan kehidupan membentuk dirinya dalam rahim Maryam. Sebutan ketiga tentang pengumuman itu adalah dalam 3:42-43, di mana Maria juga diberi kabar gembira bahawa dia telah dipilih di atas semua wanita ciptaan.

Pengulas al-Quran menyatakan pada ayat terakhir bahawa Mary adalah hampir dengan wanita yang sempurna, dan dia tidak mempunyai hampir semua kegagalan. Bosworth, C.E. et al., The Encyclopaedia of Islam, Volume VI: Mahk-Mid, Brill: 1991, p. 629 Walaupun Islam memuliakan ramai wanita, termasuk Hawwa, Hagar, Sarah, Asiya, Khadijah, Fatimah, Ayesha, Hafsa, ramai pengulas Two such commentators were al-Razi and al-Qurtubi. mengikuti ayat ini dalam erti kata yang mutlak, dan bersetuju bahawa Maryam adalah wanita terhebat sepanjang zaman.  Walau bagaimanapun, pengulas lain, sambil mengekalkan bahawa Maryam adalah "ratu orang-orang kudus", menafsirkan ayat ini bermaksud bahawa Maryam adalah wanita yang paling hebat pada masa itu dan bahawa Fatimah, Khadijah dan Asiya adalah sama hebat.  R. Arnaldez, Jesus fils de Marie prophete de l'Islam, Paris 1980, p. 77. Menurut tafsiran dan kesusasteraan, Gabriel menampakkan diri kepada Maria, yang masih muda dalam usia, dalam bentuk seorang lelaki yang dibuat dengan baik dengan "wajah yang bersinar" dan mengumumkan kepadanya kelahiran Yesus. Selepas kehairanan serta-merta, dia diyakinkan dengan jawapan malaikat bahawa Tuhan mempunyai kuasa untuk melakukan apa sahaja.  Perincian tentang konsepsi tidak dibincangkan semasa lawatan Malaikat ini, tetapi di tempat lain Al-Quran menyatakan ( 21:91 dan 66:12 ) bahawa Tuhan meniup melalui malaikat Kami [iaitu, Jibril] kepada Maria semasa dia suci. Islam: A Guide for Jews and Christians by F. E. Peters 2005 Princeton University Press , p. 23. Holy people of the world: a cross-cultural encyclopedia, Volume 1 by Phyllis G. Jestice 2004  pages 558–559

 Tajuk 

 Masjid Mary Mother of Jesus di Hoppers Crossing, Victoria, Australia. 
 Masjid Wanita Qal'bu Maryam (Heart of Mary), Berkeley, CA
 Maryam Umm Eisa (Mary Mother of Jesus ), Abu Dhabi, Emiriah Arab Bersatu 
 Masjid Mariam Al-Batool (Virgin Mary) di Paola, Malta
 Mary ( Ahmadiyyah ) Mosque in Galway, Ireland .

 Lihat juga 

 Maryam (surah)
 Riwayat Injil dan Al-Quran
 Yesus dalam Islam
 Saint Mary – filem Iran yang menggambarkan kehidupan Mary

 Rujukan 

 Our Lady and Islam: Heaven's Peace Plan, artikel oleh Father Ladis J. Cizik, Pengarah Eksekutif Kebangsaan Tentera Biru. Sebahagian daripada All About Mary, alat ensiklopedia untuk maklumat tentang Mary, Mother of Christ, yang disusun oleh Perpustakaan Marian Universiti Dayton/Institut Penyelidikan Marian Antarabangsa, repositori buku, karya seni dan artifak terbesar di dunia yang dikhaskan untuk Mary dan pusat kepausan penyelidikan dan kesarjanaan.
 The Qur'an and Mary, sebahagian daripada All About Mary, alat ensiklopedia untuk maklumat tentang Mary, Ibu Kristus, yang disusun oleh Perpustakaan Marian/Institut Penyelidikan Marian Antarabangsa Universiti Dayton.
 Yesus dan Perawan Maria dalam Islam Oleh Juan Galvan
 Mary dari perspektif Sufi Islam
Kategori:Orang dalam al-Quran
Kategori:Islam dan wanita
Kategori:Rencana yang mengandungi teks bahasa Arab
Kategori:Laman-laman dengan terjemahan-terjemahan yang belum disemak