Kebebasan Keemasan

Kebebasan Keemasan (    ;    ,    ), kadangkala dirujuk sebagai Kebebasan Emas, Demokrasi Bangsawan atau Komanwel Bangsawan (    atau Złota wolność szlachecka ) ialah sistem politik di Kerajaan Poland dan, selepas Kesatuan Lublin (1569), dalam Komanwel Poland-Lithuania . Di bawah sistem itu, semua bangsawan ( szlachta ), tanpa mengira pangkat, status ekonomi atau latar belakang etnik mereka dianggap mempunyai status undang-undang yang sama dan menikmati hak dan keistimewaan undang-undang yang luas . Golongan bangsawan mengawal badan perundangan ( Sejm — parlimen ) dan raja yang dipilih Komanwel .

 Pembangunan 
Sistem politik ini, unik di Eropah, berpunca daripada penyatuan kuasa oleh szlachta ( kelas bangsawan ) ke atas kelas sosial lain dan ke atas sistem politik beraja . Lama-kelamaan, <i id="mwLg">szlachta</i> mengumpul keistimewaan yang mencukupi (ditubuhkan oleh Akta Nihil novi (1505), Artikel Raja Henry (1573), dan pelbagai Pacta conventa ' yang mana seorang raja tidak boleh berharap untuk memecahkan cengkaman szlachta terhadap kuasa.

Doktrin politik Komanwel Dua Negara ialah "negeri kita adalah sebuah republik di bawah kepresidenan Raja". Canselor Jan Zamoyski merumuskan doktrin ini apabila dia berkata bahawa " Rex regnat sed non gubernat " ("Raja memerintah dan tidak memerintah"). Bruno Aguilera-Barchet, A History of Western Public Law: Between Nation and State, 2014,  Komanwel mempunyai parlimen, Sejm, serta Senat dan raja yang dipilih. Raja diwajibkan menghormati hak warganegara yang dinyatakan dalam Artikel Raja Henry serta dalam pacta conventa yang dirundingkan pada masa pemilihannya.

Kuasa raja adalah terhad, memihak kepada golongan bangsawan yang besar. Setiap raja baharu perlu melanggan Artikel Raja Henry, yang merupakan asas sistem politik Poland dan termasuk jaminan toleransi beragama yang hampir tidak pernah berlaku sebelum ini. Lama kelamaan, Artikel Raja Henry telah digabungkan dengan pacta conventa, ikrar khusus yang dipersetujui oleh raja yang dipilih. Sejak itu, raja adalah rakan kongsi dengan golongan bangsawan dan sentiasa diawasi oleh sekumpulan senator . Doktrin itu mempunyai pemikiran republik kuno pada akarnya, yang kemudiannya digunakan semula dengan kejayaan yang berbeza-beza kepada realiti politik monarki pilihan. 

Asas sistem politik Komanwel, "Golden Liberty" (    , istilah yang digunakan dari 1573), termasuk yang berikut:

 pemilihan raja oleh semua bangsawan yang ingin mengambil bahagian, dikenali sebagai wolna elekcja (pemilihan bebas)
 Sejm, parlimen Komanwel, yang raja dikehendaki mengadakannya setiap dua tahun
 pacta conventa ( Latin ), "perjanjian yang dipersetujui" berunding dengan raja yang dipilih, termasuk rang undang-undang hak, mengikat raja, yang diperoleh daripada Artikel Raja Henry yang terdahulu
 rokosz ( pemberontakan ), hak szlachta untuk membentuk pemberontakan undang-undang terhadap raja yang melanggar kebebasan mereka yang dijamin
 kebebasan beragama dijamin oleh Akta Konfederasi Warsaw 1573 Norman Davies, God's Playground. A History of Poland, Vol. 1: The Origins to 1795, Vol. 2: 1795 to the Present. Oxford: Oxford University Press.  / 
 liberum veto ( Latin ), hak utusan tanah individu untuk menentang keputusan majoriti dalam sesi Sejm; menyuarakan "veto bebas" sedemikian membatalkan semua undang-undang yang telah diluluskan pada sesi itu; semasa krisis separuh kedua abad ke-17, bangsawan Poland juga boleh menggunakan veto liberum dalam sejmik wilayah
 konfederacja (dari bahasa Latin confederatio ), hak untuk membentuk organisasi untuk memaksa melalui tujuan politik yang sama

Sistem politik Komanwel adalah sukar untuk dimasukkan ke dalam kategori yang mudah, tetapi ia boleh digambarkan secara tentatif sebagai campuran berikut:

 konfederasi dan persekutuan, berkenaan dengan autonomi luas wilayahnya. Walau bagaimanapun, adalah sukar untuk secara tegas memanggil Komanwel sama ada konfederasi atau persekutuan, kerana ia mempunyai beberapa kualiti kedua-duanya.
 oligarki, Aleksander Gella, Development of Class Structure in Eastern Europe: Poland and Her Southern Neighbors, SUNY Press, 1998, , Google Print, p13 kerana hanya szlachta lelaki, sekitar 15% daripada populasi, mempunyai hak politik
 demokrasi, kerana semua szlachta adalah sama dalam hak dan keistimewaan, dan Sejm boleh memveto raja pada perkara penting, termasuk perundangan (penggunaan undang-undang baru), hal ehwal luar negeri, pengisytiharan perang dan cukai (perubahan cukai sedia ada atau mengenakan yang baru). Selain itu, 10% penduduk Komanwel yang menikmati hak politik tersebut (the szlachta ) adalah peratusan yang jauh lebih besar daripada di mana-mana negara Eropah yang lain, dan golongan bangsawan berkembang daripada putera yang berkuasa kepada kesatria yang lebih miskin daripada kebanyakan petani; sebagai perbandingan, di Perancis, hanya kira-kira 1% daripada penduduk mempunyai hak untuk mengundi pada tahun 1831, dan pada tahun 1832, di United Kingdom, hanya kira-kira 14% daripada orang dewasa lelaki boleh mengundi
 monarki elektif, kerana raja, yang dipilih oleh szlachta, adalah ketua negara
 monarki berperlembagaan, kerana raja terikat dengan pacta conventa dan undang-undang lain, dan szlachta boleh mengingkari mana-mana dekri raja yang mereka anggap sebagai tidak sah.

 Penilaian 
"Kebebasan Keemasan" adalah ciri unik dan kontroversi sistem politik Poland. Ia adalah pengecualian, dicirikan oleh bangsawan yang kuat dan raja yang lemah, pada zaman ketika absolutisme berkembang di negara-negara Eropah yang lebih kuat, tetapi pengecualian itu, dicirikan oleh persamaan yang ketara dengan nilai moden tertentu. Norman Davies, God's Playground: A History of Poland in Two Volumes, Oxford University Press, 2005, , p.262 Pada masa kebanyakan negara Eropah menuju ke arah pemusatan, monarki mutlak dan peperangan keagamaan dan dinasti, Komanwel bereksperimen dengan desentralisasi,  konfederasi dan persekutuan, demokrasi, toleransi agama dan juga pasifisme . Memandangkan Sejm biasanya memveto rancangan raja untuk berperang, ia merupakan hujah yang ketara bagi teori keamanan demokrasi .  2000. Especially pp9–11, 114, 181, 323. Sistem ini merupakan pendahulu kepada konsep moden demokrasi yang lebih luas  dan raja berperlembagaan  Rett R. Ludwikowski, Constitution-Making in the Region of Former Soviet Dominance, Duke University Press, 1997, , Google Print, p34  serta persekutuan .  Rakyat szlachta Komanwel memuji hak penentangan, kontrak sosial, kebebasan individu, prinsip kerajaan dengan persetujuan, nilai berdikari, semua konsep meluas yang terdapat dalam demokrasi moden dan liberal.  Sama seperti demokrasi liberal pada abad ke-19 dan ke-20, bangsawan Poland mengambil berat tentang kuasa negara. Norman Davies, God's Playground: A History of Poland in Two Volumes, Oxford University Press, 2005, , Google Print, p.283 Golongan bangsawan Poland sangat menentang konsep negara autoritarian . Jerzy Szacki, Liberalism After Communism, Central European University, 1995, , Press Google Print, p. 46

Mungkin persamaan yang paling hampir dengan 'Demokrasi Mulia' Poland boleh ditemui di luar Eropah sama sekali, di Amerika, antara golongan bangsawan yang memiliki hamba di Selatan Amerika Syarikat, di mana demokrasi pemilik hamba dan bapa pengasas AS, seperti Thomas Jefferson atau George Washington, mempunyai banyak nilai persamaan dengan golongan bangsawan reformis Komanwel. Norman Davies, God's Playground: A History of Poland in Two Volumes, Oxford University Press, 2005, , p.282 Walau bagaimanapun, perbandingannya sangat lemah, kerana apa yang dipanggil bangsawan Selatan tidak terhad kepada kasta keturunan; struktur sosial, hanya berdasarkan pemerolehan (atau kehilangan) kekayaan dan harta benda, adalah cair; dan sudah tentu tiada monarki atau bangsawan di Amerika Syarikat.

Walau bagaimanapun, ada juga yang mengkritik Golden Liberty, menunjukkan ia hanya terhad kepada golongan bangsawan, tidak termasuk petani atau penduduk bandar Helmut Georg Koenigsberger, Monarchies, States Generals and Parliaments, Cambridge University Press, 2001, , Google Print, p.336 dan tidak memberikan sistem undang-undang untuk memberikan kebebasan dan kebebasan kepada majoriti penduduk, mengecewakan mereka dengan gagal melindungi mereka daripada keterlaluan golongan bangsawan, mengakibatkan pembangunan bandar yang perlahan dan perhambaan kedua di kalangan petani.  Komanwel dipanggil <i id="mwtw">Syurga Bangsawan</i>, kadangkala— <i id="mwuA">Syurga Yahudi</i>, tetapi juga <i id="mwuQ">Api Penyucian untuk Penduduk Bandar (Burghers)</i> dan <i id="mwug">Neraka untuk Petani</i> . Norman Davies, God's Playground: A History of Poland in Two Volumes, Oxford University Press, 2005, , Google Print, p.160 Dan walaupun di kalangan bangsawan ( szlachta ), Golden Liberty menjadi disalahgunakan dan diputarbelitkan oleh yang paling berkuasa daripada mereka ( pembesar ).  Jerzy Lukowski, Hubert Zawadzki, A Concise History of Poland, Cambridge University Press, 2006, , Google Print, p.88 Walau bagaimanapun, " Syurga Yahudi, tetapi juga Api Penyucian untuk Penduduk Bandar dan Neraka untuk Petani " ini adalah kenyataan sindiran sosial, dan ia harus dinilai sama ada ia mencerminkan fakta zaman itu. Sebilangan petani Rusia melarikan diri dari tuan mereka yang jauh lebih kejam untuk menetap di Poland liberal,  Googleブック yang mungkin menonjol sebagai contoh bukti balas terhadap tuntutan "Neraka untuk Petani".

Dalam keterlaluannya, Kebebebasan Keemasan telah dikritik sebagai bertanggungjawab untuk "perang saudara dan pencerobohan, kelemahan negara, ketidakpastian, dan kemiskinan semangat". Philip Pajakowski, in Michał Bobrzyński (1849-1935), Peter Brock, John D. Stanley, Piotr Wróbel (ed.), Nation And History: Polish Historians from the Enlightenment to the Second World War, University of Toronto Press, 2006, , Google Print, p.150 Gagal untuk berkembang menjadi sistem " moden " bagi monarki mutlak dan negara, Komanwel mengalami kemerosotan secara beransur-ansur hingga ke ambang anarki kerana veto liberum  dan penyalahgunaan sistem yang lain. Dengan majoriti szlachta percaya bahawa mereka hidup dalam keadaan sempurna, terlalu sedikit yang mempersoalkan Kebebasan Emas dan falsafah Sarmatisme sehingga sudah terlambat. Norman Davies, God's Playground: A History of Poland in Two Volumes, Oxford University Press, 2005, , p.279] Dengan szlachta enggan membayar cukai untuk tentera dan pembesar yang lebih besar dan moden yang disogok oleh kuasa asing yang melumpuhkan sistem politik Komanwel, William Bullitt, The Great Globe Itself: A Preface to World Affairs, Transaction Publishers, 2005, , Google Print, pp42–43 John Adams, The Political Writings of John Adams, Regnery Gateway, 2001, , Google Print, p.242 Komanwel tidak dapat bersaing dengan jiran-jirannya yang semakin ketenteraan dan cekap (melalui birokrasi ), Brian M. Downing, The Military Revolution and Political Change: Origins of Democracy and Autocracy in Early Modern Europe, Princeton University Press, 1992, , Google Print, p.144 menjadi sasaran menggoda untuk pencerobohan asing. Ia akhirnya dipisahkan dan dilampirkan oleh negara jiran mutlak yang lebih kuat dalam pemisahan Poland pada akhir abad ke-18.  

 Sistem yang serupa 
Kebebasan Keemasan mencipta negeri yang luar biasa pada zamannya, tetapi sistem politik yang agak serupa wujud di negeri kontemporari lain, seperti Republik Venice . Joanna Olkiewicz, Najaśniejsza Republika Wenecka (Most Serene Republic of Venice), Książka i Wiedza, 1972, Warszawa (Kedua-dua negeri itu digelar sebagai " Republik Paling Tenang ". Joseph Conrad, Notes on Life and Letters: Notes on Life and Letters, Cambridge University Press, 2004, , Google Print, p422 (notes) )

Nasib yang sama berjaya dielakkan oleh Itali; pertama disebabkan oleh ketidakupayaan sekular raja-raja Perancis dan Sepanyol, dan Kepausan, untuk memahami bagaimana untuk memecah-belahkan negara, kemudian melalui reaksi terhadap penguasaan Habsburg yang, selewat-lewatnya pada tahun 1861, akhirnya menyelaraskan kebanyakan negeri di negara itu. dalam menyokong monarki negara di bawah Raja Victor Emmanuel II dari House of Savoy, sehingga kini raja Sardinia .

Tambahan pula, Republik Venice mahupun Itali tidak mempunyai veto liberum di kalangan institusi mereka.

 Peribahasa 
Hak dan keistimewaan szlachta menjadi pepatah :

—secara harfiah,

atau, mengekalkan skema rima asal Poland:

Sehingga hari ini, di Poland, ini bermakna bahawa seorang lelaki bebas (rasa yang lebih baik, hari ini, untuk szlachcic ) tidak menganggap lelaki sebagai atasannya.

 Lihat juga 

 Gerakan eksekusi
 Sejarah demokrasi
 "Poland adalah syurga bagi golongan bangsawan, api penyucian bagi penduduk kota, neraka bagi petani, syurga bagi orang Yahudi"

 Rujukan 

 Pautan luar 

 Kebebasan Emas ― 1632―1648
 Petikan dari buku The Polish Way oleh Adam Zamojski
 "Monarki menjadi Republik Pertama: Raja Dipilih Seumur Hidup
 Kebangkitan Politik szlachta yang tidak dapat dielakkan
Kategori:Sistem politik
Kategori:Rencana dicipta sempena Fakta untuk Demokrasi 2023