Erik von Kuehnelt-Leddihn

Erik Maria Ritter von Kuehnelt-Leddihn (; 31 Julai 1909 – 26 Mei 1999) ialah seorang bangsawan dan polymath Austria, yang mana bidang diminatinya termasuk falsafah, sejarah, sains politik, ekonomi, linguistik, seni dan teologi. Beliau menentang buah fikiran hasil Revolusi Perancis dan juga itu dari komunisme dan Nazisme.Campbell, William F. (18 September 2008). "Erik Ritter von Kuehnelt-Leddihn: A Remembrance". American Conservative Thought. Diarkibkan dari yang asal pada 24 September 2015 Menghuraikan dirinya sebagai "liberal agung konservatif" atau "liberal ekstrem", Kuehnelt-Leddihn sering berhujah bahawa pemerintahan majoriti dalam demokrasi adalah ancaman kepada kebebasan individu. Beliaumengisytiharkan dirinya sebagai monarkis dan musuh semua bentuk totalitarianisme, walaupun beliau juga menyokong apa yang ditakrifkannya sebagai "republik bukan demokratik", seperti Switzerland dan Amerika Syarikat awal. Kuehnelt-Leddihn memetik Bapa Pengasas A.S., Tocqueville, Burckhardt, dan Montalembert sebagai pengaruh utama untuk keraguannya terhadap demokrasi.

Dihuraikan sebagai "Buku Ilmu Berjalan" oleh William F. Buckley Jr., Kuehnelt-Leddihn mempunyai pengetahuan ensiklopebeliau tentang kemanusiaan dan merupakan poliglot, boleh bercakap lapan bahasa dan membaca tujuh belas bahasa lain. Buku awalnya The Menace of the Herd (1943) dan Liberty or Equality (1952) berpengaruh dalam gerakan konservatif Amerika. Seorang sekutu Buckley Jr., tulisannya yang paling terkenal muncul dalam National Review, di mana beliau menjadi kolumnis selama 35 tahun.

Kehidupan awal dan kerjaya

Von Kuehnelt-Leddihn dilahirkan di Tobelbad, Styria, Austria-Hungary. Pada usia 16 tahun, beliau menjadi wartawan Vienna The Spectator. Sejak itu, beliau menulis sepanjang hayatnya. beliau belajar undang-undang sivil dan kanun di Universiti Vienna pada 18. Kemudian beliau pergi ke Universiti Budapest, dari mana beliau menerima M.A. dalam bidang ekonomi, belajar di bawah Pál Teleki, dan kemudiannya doktor falsafah dalam sains politik. Berpindah kembali ke Vienna, beliau mengambil pelajaran dalam teologi. Pada tahun 1935, Kuehnelt-Leddihn mengembara ke England untuk menjadi schoolmaster di Kolej Beaumont, sebuah sekolah awam Jesuit. Selepas itu, beliau berpindah ke Amerika Syarikat, di mana beliau mengajar di Universiti Georgetown (1937–1938), Kolej Saint Peter, New Jersey (ketua Jabatan Sejarah dan Sosiologi, 1938–1943), Universiti Fordham (Bahasa Jepun, 1942–1943) , dan Kolej Chestnut Hill, Philadelphia (1943–1947).

Dalam surat 1939 kepada penyunting The New York Times, Kuehnelt-Leddihn mengkritik reka bentuk setiap syiling Amerika ketika itu dalam edaran kecuali suku Washington, yang beliau benarkan "setakat ini syiling paling memuaskan" dan menilai sen Mercury menjadi "yang paling menyedihkan."

Selepas menerbitkan buku seperti Jesuiten, Spießer und Bolschewiken pada tahun 1933 (diterbitkan dalam bahasa Jerman oleh Pustet, Salzburg) dan The Menace of the Herd pada tahun 1943, di mana beliau mengkritik Sosialis Kebangsaan serta Sosialis, beliau kekal di Amerika Syarikat, sebagai beliau tidak dapat kembali ke Austria yang telah dimasukkan ke dalam Reich Ketiga. Kuehnelt-Leddihn berpindah ke Washington, D.C. pada tahun 1937, di mana beliau mengajar di Universiti Georgetown. Beliau juga memberi syarahan di Universiti Fordham, mengajar kursus dalam bahasa Jepun.

Selepas Perang Dunia Kedua, beliau menetap semula di Lans, tempat beliau tinggal sehingga kematiannya. beliau seorang pengembara yang gemar: beliau telah melawat lebih daripada tujuh puluh lima negara (termasuk Kesatuan Soviet pada 1930–1931), serta semua lima puluh negeri di Amerika Syarikat dan Puerto Rico.Kuehnelt-Leddihn, Erik von. (1990) Leftism Revisited. Back Cover Pada Oktober 1991, beliau muncul dalam episod Firing Line, di mana beliau membahaskan monarki dengan Michael Kinsley dan William F. Buckley Jr.

Kuehnelt-Leddihn menulis untuk pelbagai penerbitan, termasuk Chronicles, Thought, Rothbard-Rockwell Report, Catholic World, dan majalah perniagaan Norway Farmand. Beliau juga bekerja dengan Institut Acton, yang mengisytiharkan beliau selepas kematiannya "seorang kawan dan penyokong yang hebat." Beliau adalah seorang sarjana tambahan Institut Ludwig von Mises. Sepanjang hidupnya, Kuehnelt juga seorang pelukis; beliau menggambarkan beberapa bukunya sendiri.

Karya

Penulisan sosio-politiknya membincangkan asal-usul dan aliran falsafah dan budaya yang membentuk Nazisme. Beliau berusaha untuk menjelaskan selok-belok konsep monarki dan sistem Eropah, gerakan budaya seperti Hussitisme dan Protestantisme, dan kesan buruk dasar Amerika yang berasal dari perasaan antimonarki dan kejahilan budaya dan sejarah Eropah.

Kuehnelt-Leddihn mengarahkan beberapa kritikannya yang paling penting terhadap aktivisme dasar luar Wilson. Jejak Wilsonianisme dapat dikesan dalam dasar luar Franklin Roosevelt; khususnya, andaian bahawa demokrasi adalah sistem politik yang ideal dalam apa jua konteks. Kuehnelt-Leddihn percaya bahawa orang Amerika salah memahami kebanyakan budaya Eropah Tengah seperti Empayar Austro-Hungary, yang didakwa Kuehnelt-Leddihn sebagai salah satu faktor penyumbang kepada kebangkitan Nazisme. Beliau juga menyerlahkan ciri-ciri masyarakat dan budaya Jerman (terutamanya pengaruh kedua-dua mentaliti Protestan dan Katolik) dan cuba menjelaskan arus bawah sosiologi Nazisme. Oleh itu, beliau menyimpulkan bahawa Katolik yang kukuh, Protestantisme yang kukuh, atau bahkan, mungkin, kedaulatan popular yang terdengar (penyatuan Jerman-Austria pada 1919) akan menghalang Sosialisme Nasional walaupun Kuehnelt-Leddihn agak tidak menyukai dua yang terakhir.

Bertentangan dengan pandangan yang lazim bahawa Parti Nazi adalah gerakan sayap kanan radikal dengan hanya unsur-unsur kiri dangkal dan minimum, Kuehnelt-Leddihn menegaskan bahawa Nazisme (Sosialisme Kebangsaan) adalah gerakan kiri yang kuat, demokratik yang akhirnya berakar pada Revolusi Perancis yang melepaskan kuasa. egalitarianisme, kesesuaian, materialisme dan pemusatan. Beliau berhujah bahawa Nazisme, fasisme, radikal-liberalisme, anarkisme, komunisme dan sosialisme pada dasarnya adalah gerakan demokratik, berdasarkan hasutan massa untuk revolusi dan niat untuk memusnahkan bentuk masyarakat lama. Tambahan pula, Kuehnelt-Leddihn mendakwa bahawa semua demokrasi pada asasnya adalah totalitarian dan semua demokrasi akhirnya merosot menjadi pemerintahan diktator. beliau berkata bahawa ia tidak berlaku untuk "republik" (perkataan itu, untuk Kuehnelt-Leddihn, mempunyai maksud apa yang Aristotle panggil πολιτεία), seperti Switzerland, atau Amerika Syarikat, kerana ia pada asalnya dimaksudkan dalam perlembagaannya. Walau bagaimanapun, beliau menganggap Amerika Syarikat telah berada pada tahap tertentu tertakluk kepada revolusi demokrasi senyap pada akhir 1820-an.

Dalam Liberty or Equality, karya agungnya, Kuehnelt-Leddihn membezakan monarki dengan demokrasi dan mengemukakan hujahnya untuk keunggulan monarki: kepelbagaian ditegakkan lebih baik di negara beraja daripada di negara demokrasi. Monarkisme tidak berasaskan pemerintahan parti dan "sesuai secara organik dengan corak gerejawi dan familistik masyarakat Kristian." Selepas menegaskan bahawa tuntutan untuk kebebasan adalah mengenai bagaimana untuk mentadbir dan bukan melalui siapa untuk mentadbir negara tertentu, beliau mengemukakan hujah untuk pandangannya bahawa kerajaan beraja sebenarnya lebih liberal dalam pengertian ini, tetapi demokrasi secara semula jadi menyokong kesaksamaan, walaupun dengan penguatkuasaan, dan dengan itu menjadi anti-liberal. Apabila kehidupan moden menjadi semakin rumit merentasi pelbagai peringkat sosiopolitik yang berbeza, Kuehnelt-Leddihn mengemukakan bahawa Scita (pengetahuan politik, ekonomi, teknologi, saintifik, ketenteraan, geografi, psikologi orang ramai dan wakil mereka) dan Scienda (pengetahuan dalam perkara-perkara yang perlu untuk mencapai kesimpulan logik-rasional-moral) dipisahkan oleh jurang yang semakin melebar dan kejam dan bahawa kerajaan demokratik sama sekali tidak mencukupi untuk usaha tersebut.

Pada Februari 1969, Kuehnelt-Leddihn menulis artikel yang berhujah menentang usaha mendapatkan perjanjian damai untuk menamatkan Perang Vietnam. Sebaliknya, beliau berhujah bahawa dua pilihan yang dicadangkan, skim penyatuan semula dan penciptaan kerajaan gabungan Vietnam, adalah konsesi yang tidak boleh diterima oleh Marxis Vietnam Utara. Kuehnelt-Leddihn menggesa AS untuk meneruskan perangsehingga Marxis dikalahkan.

Kuehnelt-Leddihn juga mengecam pastoral 1983 Uskup AS, The Challenge of Peace. beliau menulis bahawa "Surat para Uskup meniupkan idealisme... imperialisme moral, percubaan untuk menyuntik teologi ke dalam politik, harus dielakkan kecuali dalam kes yang melampau, di mana pemansuhan dan perhambaan adalah contoh."

Kehidupan peribadi

Kuehnelt-Leddihn telah berkahwin dengan Countess Christiane Gräfin von Goess, with whom he had three children. dengannya beliau mempunyai tiga orang anak. Pada masa kematiannya pada tahun 1999, beliau meninggalkan keempat-empat mereka, serta tujuh cucu. beliau dan isterinya telah dikebumikan di gereja kampung mereka di Lans.

Kuehnelt mengadakan persahabatan dengan ramai intelektual dan tokoh konservatif utama abad ke-20, termasuk William F. Buckley Jr., Russell Kirk, Putera Mahkota Otto von Habsburg, Friedrich A. Hayek, Mel Bradford, Ludwig von Mises, Wilhelm Röpke, Ernst Jünger, dan Joseph Ratzinger (kemudian Pope Benedict XVI). Menurut Buckley, Kuehnelt-Leddihn ialah "lelaki yang paling menarik di dunia." Pengacara Katolik Karl Keating menyatakan bahawa Kuehnelt-Leddihn ialah lelaki paling bijak yang pernah ditemuinya.

Pada tahun 1931, semasa di Hungary, Kuehnelt-Leddihn menyatakan bahawa beliau mempunyai pengalaman ghaib. Semasa bercakap-cakap dengan seorang kawan, kedua lelaki itu melihat Syaitan muncul di hadapan mereka. Kuehnelt-Leddihn menceritakan pengalaman ini sebagai berikut:

"Perlahan-lahan, pada saat itu, kepada kami berdua, Syaitan muncul sebagai Syaitan muncul dalam buku primitif. Telanjang, kemerahan, tanduk, lidah panjang, trisula, dan kami berdua meledak ketawa. Dalam erti kata lain, ketawa histeria. Seperti yang saya ketahui kemudian , dalam penampakan Iblis, ini adalah tindak balas semula jadi, bahawa anda ketawa histeria."

Bibliografi

Novel

 The Gates of Hell: An Historical Novel of the Present Day. London: Sheed & Ward, 1933.
 Night Over the East. London: Sheed & Ward, 1936.
 Moscow 1979. London: Sheed & Ward, 1940 (with Christiane von Kuehnelt-Leddihn).
 Black Banners. Aldington, Kent: Forty-Five Press & Hand and Flower Press, 1952.

Karya sosio-politik

 The Menace of the Herd. Milwaukee: The Bruce Publishing Co., 1943 (under the pseudonym of "Francis S. Campell" to protect relatives in wartime Austria).
 Liberty or Equality. Front Royal, Virginia: Christendom Press, 1952; 1993.
 The Timeless Christian. Chicago: Franciscan Herald Press, 1969.
 Leftism, From de Sade and Marx to Hitler and Marcuse. New Rochelle, New York: Arlington House Publishers, 1974.
 The Intelligent American's Guide to Europe. New Rochelle, N.Y.: Arlington House Publishers, 1979.
 Leftism Revisited, From de Sade and Marx to Hitler and Pol Pot. Washington, D.C.: Regnery Gateway, 1990.

Kolaborasi

 "Erik von Kuehnelt-Leddihn." In: F.J. Sheed (Ed.), Born Catholics. New York: Sheed & Ward, 1954, pp. 220–238.
 "Pollyanna Catholicism." In: Dan Herr & Clem Lane (Ed.), Realities. Milwaukee: The Bruce Publishing Company, 1958, pp. 1–12.
 "The Age of the Guillotine." In: Stephen Tonsor (Ed.), Reflections on the French Revolution: A Hillsdale Symposium. Washington, D.C.: Regnery Gateway, 1990.

Rencana terpilih

 “Credo of a Reactionary”, The American Mercury 57, July 1943.
 “An Anti-Nazi Allegory”, The American Mercury 59, July 1944.
 “Recuperating Spain”, Modern Age 1 (1), March 1957.
 “Revolution, Crime, and Sin in the Catholic World”, Modern Age 2 (2), June 1958.
 “The Artist and the Intellectual in Anglo-Saxonry and on the Continent”, Modern Age 3 (4), December 1959.
 "The Thorny Problem of the Vernacular" The Catholic World, December 1962.
 "The Roots of Leftism in Christendom", The Freeman 18 (2), February 1968.
 "Latin America in Perspective", The Freeman 18 (4), April 1968.
 "The Woes of the Underdeveloped Nations", The Freeman 21 (1), January 1971.
 "The Western Dilemma: Calvin or Rousseau?", Modern Age 15 (1), March 1971.
 "We and the Third World", The Freeman 22 (2), February 1972.
 "The Years of Godlessness", Modern Age 16 (1), March 1972.
 "Free Enterprise and the Russians", The Freeman 22 (8), August 1972.
 "The Roots of ‘Anticapitalism’", The Freeman 22 (11), November 1972.
 "Portrait of an Evil Man", The Freeman 23 (9), September 1973.
 "Scita Et Scienda: The Dwarfing of Modern Man", Imprimis, October 1974.
 "The Unholy Ikons", Modern Age 20 (1), March 1976.
 "Utopias and Ideologies: Another Chapter in the Conservative Demonology", Modern Age 21 (3), September 1977.
 "Controversy", Policy Review 15, January 1981.
 "The Problems of a Successful American Foreign Policy", Imprimis 14 (11), November 1985.
 "Democracy’s Road to Tyranny", The Freeman 38 (5), May 1988.
 "Operation Parricide: Sade, Robespierre, and the French Revolution", Fidelity Magazine, October 1989.
 “The Four Liberalisms”, Religion & Liberty 2 (4), July/August 1992.
 “Economics in the Catholic World”, Religion & Liberty 4 (4), July/August 1994.
 “Christianity, the Foundation and Conservator of Freedom”, Religion & Liberty 7 (6), November – December 1997.
 “Liberalism in America”, The Intercollegiate Review 33 (1), Fall 1997.
 "Hebrews and Christians", The Rothbard-Rockwell Report 9 (4), April 1998.
 "Monarchy and War", The Journal of Libertarian Studies 15 (1), December 2000.
 “The Cultural Background of Ludwig von Mises”, Studies in Classical Liberalism, n.d.

Percakapan
 "'Welfare State' is a misnomer, for every state must care for the common good."
 "For the average person, all problems date to World War II; for the more informed, to World War I; for the genuine historian, to the French Revolution."
 "Liberty and equality are in essence contradictory."
 "There is little doubt that the American Congress or the French Chambers have a power over their nations which would rouse the envy of a Louis XIV or a George III, were they alive today. Not only prohibition, but also the income tax declaration, selective service, obligatory schooling, the fingerprinting of blameless citizens, premarital blood tests—none of these totalitarian measures would even the royal absolutism of the seventeenth century have dared to introduce."
 "I am for the word Rightist. Right is right and left is wrong, you see, and in all languages 'right' has a positive meaning and 'left' a negative one. In Italian, typically, la sinistra is 'the left' and il sinistro is 'the mishap' or 'the calamity.' Japanese describes evil as hidar-imae, 'the thing in front of the left.' And in the Bible, it says in Ecclesiastes, which the Hebrews call Koheleth, that “the heart of the wise man beats on his right side and the heart of the fool on his left.'

Lihat juga

 Hermann Rauschning
 Keluarga sebagai model kepada negara
 Monarkisme

 Nota dan rujukan 

Bacaan lanjut

 Nash, George H. (2006). The Conservative Intellectual Movement in America since 1945. ISI Books 
 Frohnen, Bruce; Jeremy Beer & Jeffrey O. Nelson (2006). American Conservatism: An Encyclopebeliau. ISI Books 
 Bernhard Valentinitsch,Max-Erwin von Scheubner-Richter(1885-1923) - Zeuge des Genozids an den Armeniern und früher,enger Mitarbeiter Hitlers.Diplomarbeit.Graz 2012. (also digitalised at Harvard University Library,with many reflexions about books by Kuehnelt-Leddihn and similar ways of thinking in the work of his friend John Lukacs)
 Bernhard Valentinitsch, Graham Greenes Roman 'The Human Factor'(1978) und Otto Premingers gleichnamige Verfilmung (1979).In: JIPSS(=Journal for Intelligence,Propaganda and Security Studies),Nr.14.(the first publication in which letters between Erik von Kuehnelt-Leddihn and Graham Greene were used and quite possibly also the first publication in which the unpublished memoirs by Kuehnelt-Leddihn were with allowance of his family used)

Pautan luar

 Intellectual Conservative's Review of Leftism Revisited.
 Philadelphia Society tribute to Kuehnelt-Leddihn.
 Memorial page by his grandson.
 The Principles of The Portland Declaration Compiled by Erik von Kuehnelt-Leddihn.
 Info page at Lexikon Literatur.

Kategori:Kelahiran 1909
Kategori:Kematian 1999
Kategori:Ahli falsafah Austria abad ke-20
Kategori:Austria anti-komunis
Kategori:Raja Austria
Kategori:Ahli teori liberal
Kategori:Liberal konservatif Austria
Kategori:Libertarian Austria
Kategori:Ahli falsafah Katolik
Kategori:Liberalisme Konservatif
Kategori:Konservatisme di Austria
Kategori:Kritikan terhadap demokrasi
Kategori:Sejarawan fasisme
Kategori:Sejarawan Nazisme
Kategori:Orang National Review
Kategori:Katolik Rom Austria
Kategori:Fakulti Universiti Georgetown
Kategori:Fakulti Universiti Fordham
Kategori:Fakulti Universiti Saint Peter
Kategori:Alumni Universiti Vienna
Kategori:Orang dari Daerah Graz-Umgebung
Kategori:Pengkritik sastera Austria
Kategori:Sejarawan Austria abad ke-20
Kategori:Penghijrah dari Austria selepas Anschluss
Kategori:Anti-Masonry
Kategori:Ahli Persatuan Mont Pelerin