Kitab Yudit

Kitab Yudit ialah buku deuterokanonik, termasuk dalam Septuaginta serta dalam Perjanjian Lama Kristian Ortodoks serta Katolik, tetapi dikecualikan daripada teks Yahudi dan diklasifikasikan sebagai Apokrifa oleh Protestan .  David L. Baker. Mari Mengenal Perjanjian Lama. Jakarta: BPK Gunung Mulia. 2008. Hal.21 Buku ini dinamakan buku inspirasi untuk rakyat menentang semua penceroboh yang ingin mencemarkan tempat suci.  S. Wismoady Wahono. Di Sini Kutemukan. Jakarta: BPK Gunung Mulia. 2002. Hal 278, 271, 278, 762

 Pengarang 
kiri|thumb|251x251px| Judith – Ogos Riedel
Nama Yudit ( bahasa Ibrani   bermaksud "terpuji" atau "wanita Yahudi") dalam bentuk feminin perkataan Judah . Menurut Irene Nowell, nama Judith berasal daripada perkataan Judahite yang bermaksud wanita Yahudi.  Dianne Bergant, Robert J. Karris (ed) Irene Nowell. Yunus dalam tafsir Alkitab Perjanjian Lama. Yogyakarta: Kanisius. 2002. Hal.756, 258-259

Pengarang kitab Yudit dijelaskan dalam bab 8-9:14, bermula dari bab 8:1 diketahui bahawa Judith adalah Israel sejati.  Menurut David Michael Lindsey, Kitab Judith ditulis sekitar abad ke-6 SM oleh seorang heroin yang dikenali sebagai janda muda Manasseh.  David Michael Lindsey. Perempuan dan naga: penampakan-penampakan Maria. Yogyakarta: Kanisius. 2007. Hal 35-36 Penulisan dipengaruhi oleh peristiwa Maccabees .  H. Jagersma, Soeparto Poerbo. Dari Aleksander Agung sampai Bar Kokhba: sejarah Israel dari +_ 330 SM-135 M. Jakarta: BPK Gunung Mulia. 2003. Hal.76

Status janda Yudit dalam tradisi Israel merupakan simbol kelemahan, orang yang tidak mempunyai kekuatan di masyarakat. Christian Conference of Asia. Urban Rural Mission. Conceiving a New Creation: Grassroots Women's Leadership Formation. 13-19 October 1990, Penang YMCA, Malaysia, URM Concerns. Hong Kong Christian Conference of Asia, 1990. Hal.44, 45.46,47 Oleh karena itu, perlu hukum yang mengatur agar para janda dapat dilindungi, seperti kasus perkawinan levirat. Selain itu, kelemahan para janda juga terbukti dalam pelbagai pemberitaan para nabi untuk melindungi hak para janda, secara khusus menekankan perlindungan Allah. Data tersebut adalah informasi yang dicatat Yudit terkait kematian Manasye, suami Yudit pada pasal 8:2-6. Yudit juga dikenal sebagai wanita yang cantik dan elok parasnya pada Pasal 8:7. Selain cantik dan elok, ada indikasi bahwa dia adalah wanita kaya dari warisan Manasye yang berupa emas dan perak, budak-budak dan sahaya-sahaya, ternak dan ladang pada pasal 8:7b dan seorang yang saleh atau takut akan Allah, pada pasal 8:8. Nancy de Flon. John Vidmar The Da Vinci Code & Tradisi Gereja. Yogyakarta: Kanisius. 2007. Hal.68 Dalam masyarakat yang dikuasai laki-laki, Yudit tampil memimpin, meminta para penatua kota berkumpul dan membagi tugas. Bila para tetua hanya berpikir tentang kebutuhan praktis sehari-hari, tentang air minum. Yudit menjunjung tinggi namanya sebagai Israel sejati, yang diperjuangkan ialah keselamatan bangsa dan Negara. St Darmawijaya. Perempuan dalam Perjanjian Lama. Yogyakarta: Kanisius. 2003 Hal.41 Dalam pertimbangannya, situasi itu meminta risiko yang harus diperhitungkan masak-masak; kecuali tindakan tersebut akan menjadi contoh dan menimbulkan semangat juang yang tinggi. Keberaniannya menggerakkannya untuk berpikir demi kepentingan orang lain, umat Israel, kenisah dan tempat suci. Ia mencerminkan kebijaksanaan putri dari Abel-Bet-Maakha yang mengusulkan eksekusi Seba, supaya kepentingan seluruh bangsa terjamin.

Selain itu, Yudit juga digambarkan sebagai berani dalam bab 9:9-27 dan bijak dalam bab 9:28-29. Gambar ini disokong oleh sarjana Katolik, seperti Craghan dan Kodell.  John Craghan dan Jerome Kodell. Tafsir Deuterokanonika 1: Tobit, Yudit, Barukh. Yogyakarta: Kanisius. 1990. Hal.75-76
Kategori:Kitab-kitab Deuterokanonika
Kategori:Septuaginta