Yi (suku)

Orang Yi atau Nuosu (sejarahnya dikenali sebagai Lolo ),  merupakan kumpulan etnik di China, Vietnam dan Thailand . Berjumlah kira-kira sembilan juta orang, mereka adalah yang ketujuh terbesar daripada 55 kumpulan etnik minoriti yang diiktiraf secara rasmi oleh Republik Rakyat China. Mereka tinggal terutamanya di kawasan luar bandar Sichuan, Yunnan, Guizhou dan Guangxi, biasanya di kawasan pergunungan. Wilayah Autonomi Liangshan Yi adalah tempat tinggal kepada populasi terbesar orang Yi di tanah besar China, dengan dua juta orang Yi di rantau ini. Setakat 1999, terdapat 3,300 orang Lô Lô yang berbahasa Mantsi tinggal di wilayah Hà Giang, Cao Bằng dan Lào Cai di Vietnam Utara.

Orang Yi bercakap pelbagai bahasa Loloish, berkait rapat dengan Burma . Pelbagai prestij ialah Nuosu, yang ditulis dalam skrip Yi .

 Lokasi 
Daripada lebih daripada 9 juta orang Yi, kira-kira 4.5 juta tinggal di Wilayah Yunnan, 2.5 juta tinggal di wilayah selatan Sichuan dan 1 juta tinggal di barat laut Wilayah Guizhou. 

Perbezaan ketinggian kawasan Yi secara langsung mempengaruhi iklim dan kerpasan kawasan ini. Populasi Yi di kawasan yang berbeza sangat berbeza antara satu sama lain, membuat kehidupan mereka dengan cara yang berbeza. 

 Subkumpulan 
Walaupun kumpulan Yi yang berbeza merujuk kepada diri mereka dengan cara yang berbeza (termasuk Nisu, Sani, Axi, Lolo, Acheh) dan kadangkala bercakap dalam bahasa yang tidak dapat difahami antara satu sama lain, mereka telah dikelompokkan ke dalam satu etnik oleh orang Cina dan pelbagai sebutan tempatan boleh diklasifikasikan ke dalam tiga kumpulan:

 Ni (  ). Nama-nama Nuosu, Some scholars, however, argue that the Nuosu-series appellations are from the word "black" instead (, Nuo). Nasu, Nesu, Nisu dan nama-nama lain yang serupa dianggap terbitan daripada autonim asal "  " ( Nip ) ditambah dengan akhiran -su, menunjukkan "orang". Nama "Sani" juga adalah pelbagai kumpulan ini. Selanjutnya, secara meluas dipercayai bahawa nama Cina 夷 dan 彝 (kedua-duanya pinyin: Yí ) berasal daripada Ni.
 Lolo' . Sebutan Lolo, Lolopu, dan lain-lain adalah berkaitan dengan penyembahan harimau oleh orang Yi, kerana "lo" dalam dialek mereka bermaksud "harimau". #5560 PTB *k-la TIGER in Sino-Tibetan Etymological Dictionary and Thesaurus "Lo" juga merupakan asas bagi eksonim Cina Luóluó猓猓, 倮倮 atau 罗罗. Watak asal 猓, dengan " radikal anjing " 犭 dan fonetik guǒ果, adalah pejoratif grafik, Ramsey, Robert S. (1987).  setanding dengan nama Cina guǒran猓然, "beruk ekor panjang". Pembaharuan bahasa di RRC menggantikan aksara 猓 dalam Luóluó dua kali. Pertama oleh Luó倮, dengan " radikal manusia " 亻dan fonetik yang sama, tetapi itu adalah varian grafik untuk luǒ裸, "telanjang" dan kemudian oleh Luó罗, "jaring untuk menangkap burung". Paul K. Benedict menyatakan, "seorang ahli bahasa Cina terkemuka, telah menyatakan bahawa nama 'Lolo' hanya menyinggung apabila ditulis dengan radikal 'anjing . Benedict, Paul K. (1987). 
 Lain-lain . Kumpulan ini termasuk pelbagai sebutan lain bagi kumpulan Yi yang berbeza. Sebahagian daripada mereka mungkin daripada kumpulan etnik lain tetapi diiktiraf sebagai Yi oleh orang Cina. "Pu" mungkin berkaitan dengan kumpulan etnik purba Pu (). Dalam legenda Yi Utara, orang Yi menakluki Pu dan wilayahnya di bahagian timur laut Liangshan moden.

(Kumpulan yang disenaraikan di bawah diisih mengikut klasifikasi linguistik luas mereka dan kawasan geografi umum tempat mereka tinggal. Dalam setiap bahagian, kumpulan yang lebih besar disenaraikan dahulu. )
Pengelasan Anggaran jumlah penduduk Kumpulan Selatan 1,082,120 Nisu, Nasu Selatan, Muji, A Che, Gaisu Selatan, Pula,</br> Boka, Lesu, Chesu, Laowu, Alu, Azong, Xiuba Tenggara 729,760 Poluo, Sani, Axi, Azhe, Lolo Tenggara, Jiasou, Puwa, Aluo, Awu, Digao, Meng, Xiqi, Ati, Daizhan, Asahei, Laba, Zuoke, Ani, Minglang, Long Pusat 565,080 Lolopo, Dayao Lipo, Niesu Tengah, Enipu, Lopi, Popei timur 1,456,270 Nasu Timur, Panxian Nasu, Wusa Nasu, Shuixi Nosu, Wuding Lipo, Mangbu Nosu, Eastern Gepo, Naisu, Wumeng, Naluo, Samei, Sanie, Luowu, Guopu, Gese, Xiaohei Neisu, Dahei Neisu, Depo, Laka, Lagou, Aling, Tushu, Gouzou, Wopu, Samadu Timur Barat 1,162,040 Mishaba Laluo, Western Lolo, Xiangtang, Xinping Lalu, Yangliu Lalu, Tusu, Gaiji, Jiantou Laluo, Xijima, Limi, Mili, Lawu, Qiangyi, Samadu Barat, Gepo Barat, Xuzhang Lalu, Eka, Gaisu Barat, Suan, Pengzi utara 2,534,120 Shengba Nosu, Yinuo Nosu, Xiaoliangshan Nosu, Butuo Nosu, Suodi, Tianba Nosu, Bai Yi, Naruo, Naru, Talu, Mixisu, Liwu, Awu Utara, Tagu, Liude, Naza, Ta'er Tidak dikelaskan 55,490 Michi (Miqie), Jinghong Nasu, Apu, Muzi, Tanglang, Micha, Ayizi, Guaigun

 Sejarah 
Menurut legenda Yi, semua kehidupan berasal dari air dan air dicipta oleh pencairan salji, yang apabila ia menitis ke bawah, mencipta makhluk yang dipanggil Ni. Ni melahirkan semua kehidupan. Ni adalah nama lain bagi orang Yi. Ia kadangkala diterjemahkan sebagai hitam kerana hitam adalah warna yang dihormati dalam budaya Yi.  Tradisi Yi memberitahu kita bahawa nenek moyang mereka bernama Apu Dumu  atau  ( Axpu Ddutmu atau Axpu Jjutmu ). Apu Dumu mempunyai tiga orang isteri, masing-masing mempunyai dua anak lelaki. Enam anak lelaki itu berhijrah ke kawasan yang kini dikenali sebagai Zhaotong dan tersebar di empat arah, mewujudkan puak Wu, Zha, Nuo, Heng, Bu, dan Mo.  Kaum Yi mengamalkan sistem keturunan di mana adik lelaki diperlakukan sebagai hamba oleh orang tua mereka, yang mengakibatkan budaya migrasi di mana adik lelaki sentiasa meninggalkan kampung mereka untuk mencipta domain mereka sendiri. 

 Bahasa 
Kerajaan China mengiktiraf enam bahasa Yi yang saling tidak dapat difahami, daripada pelbagai cabang keluarga Loloish : Andrew West, The Yi People and Language

 Yi Utara (Nuosu 诺苏)
 Yi Barat (Lalo 腊罗)
 Yi Tengah (Lolopo 倮倮泼)
 Yi Selatan (Nisu 尼苏)
 Yi Tenggara (Sani 撒尼)
 Yi Timur (Nasu 纳苏)

Yi Utara adalah yang terbesar dengan kira-kira dua juta penutur dan merupakan asas bahasa sastera. Ia adalah bahasa analitik .  Terdapat juga bahasa etnik Yi Vietnam yang menggunakan skrip Yi, seperti Mantsi .

Ramai masyarakat Yi di Yunnan, Guizhou dan Guangxi tahu Bahasa Cina Standard dan penukaran kod antara Yi dan Cina adalah perkara biasa.

 Tulisan 
Tulisan Yi pada asalnya adalah logogram seperti bahasa Cina dan bertarikh sekurang-kurangnya abad ke-13, tetapi nampaknya bebas sepenuhnya daripada mana-mana skrip lain yang diketahui. Sehingga awal abad ke-20, penggunaan tulisan ini adalah domain bimoisme untuk menghantar teks ritual dari generasi ke generasi. Sehingga pertengahan abad ke-20, keluarga elit di Liangshan mula menggunakan tulisan untuk tujuan bukan agama, seperti menulis surat. 

Mungkin terdapat 10,000 aksara, kebanyakannya adalah serantau, kerana tulisan itu tidak pernah diseragamkan di seluruh kaum Yi. Sejumlah karya sejarah, kesusasteraan dan perubatan, serta silsilah keluarga pemerintah, yang ditulis dalam skrip Yi Lama masih digunakan dan terdapat loh batu dan prasasti Yi Lama di kawasan itu.

Percubaan untuk merumikan tulisan itu dibuat pada tahun 1950-an tetapi ia gagal mendapat tarikan. Pada tahun 1970-an dan 1980-an, tulisan tradisional telah diseragamkan ke dalam suku kata . Suku kata Yi digunakan secara meluas dalam buku, surat khabar, papan tanda jalan, dan pendidikan, walaupun dengan pengaruh yang semakin meningkat dari bahasa Cina. 

 Budaya 

 Jantina 
Keturunan dan pewarisan dalam masyarakat Yi secara tradisinya adalah patrilineal dan lelaki pada umumnya dianggap lebih tinggi daripada wanita. Di kawasan tertentu, wanita Yi masih ketinggalan berbanding lelaki dari segi pendidikan dan sangat sedikit wanita Yi menjadi pengajar pendidikan atau pemimpin politik. Wanita Yi lebih ketara minum dan merokok berbanding wanita Cina Han. 

 Perhambaan 
Masyarakat Yi tradisional dibahagikan kepada empat kasta iaitu Yi Hitam (bangsawan nuohuo) , Yi Putih, ajia, dan xiaxi . Yi Hitam membentuk kira-kira 7 peratus daripada populasi manakala Yi Putih membentuk 50 peratus daripada populasi. Kedua-dua kasta itu tidak berkahwin campur dan Yi Hitam sentiasa dianggap berstatus lebih tinggi daripada Yi Putih, walaupun Yi Putih lebih kaya atau memiliki lebih ramai hamba. Yi Putih dan Hitam juga tinggal di kampung yang berasingan. Yi Hitam tidak bertani, yang secara tradisinya dilakukan oleh Yi Putih dan hamba. Yi Hitam hanya bertanggungjawab untuk pentadbiran dan aktiviti ketenteraan. Yi Putih secara teknikalnya bukan hamba tetapi hidup sebagai hamba inden kepada Yi Hitam. 

Ajia pula membentuk 33 peratus daripada populasi. Mereka dimiliki oleh Yi Hitam dan Putih dan bekerja sebagai buruh inden yang lebih rendah daripada Yi Putih. 

Xiaxi adalah kasta yang paling rendah. Mereka adalah hamba yang tinggal bersama ternakan pemiliknya dan tidak mempunyai hak. Mereka boleh dipukul, dijual, dan dibunuh untuk sukan. Pengkategorian keempat-empat kasta adalah melalui keturunan patrilineal. Martin Schoenhals Intimate Exclusion: Race and Caste Turned Inside Out 2003- Page 26 "A non-slave-owning Black Yi, or a poor one, was nonetheless always higher in caste status than any White Yi, even a wealthy one or one owning slaves, and the Black Yi manifested this superiority by refusing to marry White Yi even if the latter . Barbara A. West Encyclopedia of the Peoples of Asia and Oceania 2009 - Page 910 "Yi society prior to the revolution in 1949 was divided into four ranked classes or castes: Nuohuo, or Black Yi; Qunuo, or White Yi; Ajia; and Xiaxi.  Yongming Zhou Anti-Drug Crusades in Twentieth-Century - China: Nationalism, ... - 1999 - Page 150 "The black Yi (about 7 percent of the population) made up the aristocratic ruling class, and the white Yi held subordinate status.  S. Robert Ramsey The Languages of China 1987- Page 253 "The Black Yi looked down on farming, and all cultivation was traditionally done by White Yi and slaves.  Stevan Harrell Perspectives on the Yi of Southwest China 2001 - Page 174 "One village is for Black Yi, who speak Black Yi language.  Daniel H. Bays Christianity in China: From the Eighteenth Century to the Present 1999- Page 144 "In the local hierarchy of ethnic groups, they ranked near the bottom, below the Chinese, the Yi aristocracy (Black Yi) and free men (White Yi), and the Hui, closer to the Yi slave caste." Pelaziman budaya hamba adalah begitu besar sehingga kadang-kadang kanak-kanak dinamakan mengikut bilangan hamba yang mereka miliki. Contohnya: Lurbbu (banyak hamba), Lurda (hamba yang kuat), Lurshy (panglima hamba), Lurnji (asal hamba), Lurpo (tuan hamba), Lurha, (seratus hamba), Jjinu (banyak hamba). 

Kes-kes pengaruh sistem perhambaan kasta boleh ditemui selewat-lewatnya pada 1980-an dan awal 1990-an, apabila puak nuohuo menghalang perkahwinan dengan qunuo atau menghukum keturunan mereka yang melakukannya. 

 Cerita rakyat 
Wira paling terkenal dalam mitologi Yi ialah Zhyge Alu. Dia adalah anak seekor naga dan seekor helang yang memiliki kekuatan ghaib, anti-sihir, dan kuasa anti-hantu. Dia menunggang kuda terbang bersayap sembilan yang dipanggil "sayap syurga panjang." Dia juga mendapat bantuan burung merak ajaib dan ular sawa. Burung merak ajaib itu dipanggil Shuotnyie Voplie dan boleh memekakkan telinga mereka yang mendengar jeritannya, tetapi jika diajak masuk ke rumah seseorang, akan memakan kejahatan dan mengusir penyakit kusta. Ular sawa yang dipanggil Bbahxa Ayuosse, telah dikalahkan oleh Zhyge Alu, yang bergelut dengannya di lautan selepas berubah menjadi naga. Ia dikatakan boleh mengesan penyakit kusta, menyembuhkan batuk kering, dan membasmi wabak. Seperti mitologi Cina, Hou Yi, Zhyge Alu menembak matahari untuk menyelamatkan orang ramai. Lihui, Yang, and An Deming.  Dalam Bimoisme agama Yi, Zhyge Alu membantu paderi bimo dalam menyembuhkan penyakit kusta dan melawan hantu. 

Jiegujienuo ialah hantu yang menyebabkan pening, lambat bertindak, demensia dan kebimbangan. Hantu itu dipersalahkan kerana penyakit dan ritual pengusiran syaitan dijalankan untuk memerangi hantu itu. "Spirit Pictures | Mountain Patterns - Burke Museum".

 Pesta Obor 
Pesta Obor adalah salah satu cuti utama orang Yi. Menurut legenda Yi, pernah ada dua orang yang sangat kuat, Sireabi dan Atilaba. Sireabi tinggal di syurga manakala Atilaba di bumi. Apabila Sireabi mendengar tentang kekuatan Atilaba, dia mencabar Atilaba untuk pertandingan gusti. Selepas mengalami dua kekalahan, Sireabi terbunuh dalam satu pertarungan, yang sangat menimbulkan kemarahan para bodhisattava, yang menghantar wabak belalang untuk menghukum bumi. Pada hari ke-24 bulan ke-6 kalendar lunar, Atilaba menebang banyak pokok pain dan menggunakannya sebagai obor untuk membunuh belalang, melindungi tanaman daripada kemusnahan. Pesta Obor itu diadakan sebagai penghormatan kepadanya. South of the Clouds, 114-115

 Kesusasteraan 
Artis Colette Fu, cicit perempuan Long Yun telah meluangkan masa dari 1996 hingga kini mengambil gambar komuniti Yi di Wilayah Yunnan. Siri buku  bertajuk We are Tiger Dragon People, termasuk imej banyak kumpulan Yi.  

 Galeri 

 Rujukan 

Kategori:Kelompok etnik di Thailand
Kategori:Kelompok etnik di Vietnam
Kategori:Kelompok etnik yang diiktiraf oleh China
Kategori:Webarchive template wayback links
Kategori:Rencana yang mengandungi teks bahasa Cina
Kategori:"Kumpulan etnik berkaitan" yang memerlukan pengesahan
Kategori:Laman-laman dengan terjemahan-terjemahan yang belum disemak