Ajaran sosial Katolik

Ajaran sosial Katolik, biasanya disingkat sebagai CST, ialah doktrin Katolik mengenai perkara maruah manusia dan kebaikan bersama dalam masyarakat. Idea tersebut membincangkan penindasan, peranan negeri, subsidiari, organisasi sosial, keprihatinan terhadap keadilan sosial, dan isu-isu tagihan kekayaan. Asasnya secara meluas dianggap telah diletakkan oleh Pope Leo XIII 1891 surat ensiklis Rerum novarum, yang menyokong distributisme ekonomi. Akarnya boleh dikesan kepada tulisan-tulisan Katolik ahli teologi seperti St. Thomas Aquinas dan St. Augustine of Hippo. Ia juga berasal daripada konsep yang terdapat dalam Bible dan budaya Timur Dekat Purba.

Menurut Paus Yohanes Paulus II, asas keadilan sosial "bersandar pada tiga asas asas maruah manusia, perpaduan dan subsidiariti".(John Paul II, 1999 Apostolic Exhortation, Ecclesia in America, 55). Menurut Paus Benedict XVI, tujuannya "hanya untuk membantu memurnikan akal dan menyumbang, di sini dan sekarang, kepada pengakuan dan pencapaian apa yang adil... [Gereja] perlu bermain peranannya melalui hujah yang rasional dan dia harus membangkitkan semula tenaga rohaniah yang tanpanya keadilan ... tidak dapat menang dan makmur",(Paus Benedict XVI, Deus Caritas Est, 28). Pope Francis, bagaimanapun, dalam kata-kata Kardinal Walter Kasper, menjadikan rahmat "kata kunci kepausannya, ... (sementara) teologi Scholastic telah mengabaikan topik ini dan mengubahnya menjadi tema keadilan bawahan semata-mata."

Ajaran sosial Katolik adalah tersendiri dalam kritikannya yang konsisten terhadap moden sosial dan ideologi politik kedua-dua kiri dan kanan: liberalisme, komunisme, anarkisme, feminisme, atheism, sosialisme,[http://wydawnictwoumk.pl/czasopisma/index.php/CJFA/article/view/CJFA.2013.013/3189 S. Adamiak, E. Chojnacka, D. Walczak, Keselamatan sosial di Poland – isu budaya, sejarah dan ekonomi, Copernican Journal of Finance & Accounting, Vol 2, No 2, hlm. 16. fasisme, kapitalisme, dan NazismeLihat ensiklik Mit brennender Sorge, 1937 semuanya telah dikutuk, sekurang-kurangnya dalam bentuk murni mereka, oleh beberapa paus sejak akhir abad kesembilan belas.

Doktrin sosial Katolik sentiasa cuba mencari keseimbangan antara penghormatan terhadap kebebasan manusia, termasuk hak untuk harta persendirian dan subsidiarity, dan keprihatinan terhadap seluruh masyarakat, termasuk yang paling lemah dan termiskin. [http://wydawnictwoumk.pl/czasopisma/index.php/CJFA/article/view/CJFA.2014.001/3213 S. Adamiak, D. Walczak, ajaran sosial Katolik, pembangunan lestari dan solidarisme sosial dalam konteks keselamatan sosial, Copernican Journal of Finance & Accounting, Vol 3, No 1, hlm. 14.

 Rujukan 

 Pautan Luar 

 Curran, Charles E, (2002), Ajaran Sosial Katolik: 1891–Sekarang, Georgetown University Press, .
 Harald Jung: Soziale Marktwirtschaft und Weltliche Ordnung, EThD Bd. 21, Berlin 2009, 
 Daniel Schwindt, (2015), Catholic Social Teaching: A New Synthesis (Rerum Novarum to Laudato Si) , .
 Williams, Thomas D, (2011), The Dunia Seperti Mungkin: Pemikiran Sosial Katolik untuk Generasi Baru, .