Pagoda

Pagoda (mungkin dari menara Pazhou -  Pázhōu Tǎ - yang terletak di selatan Guangzhou di Tambatan Whampoa;Chinese Origin of the Term Pagoda: Liang Sicheng's Proposed Etymology. Pengarang: David Robbins Tien. Penerbitan: Acta Orientalia, jilid 77 (2016), halaman 133–144. David Robbins Tien, Gerald Leonard Cohen. Penerbitan: Arts, Languages and Philosophy Faculty Research & Creative Works. Muat turun: Tien, D. R., & Cohen, G. L. (2017) http://scholarsmine.mst.edu/artlan_phil_facwork. David Robbins Tien. Comments on Etymology, Oktober 2014, Jilid 44, no. 1, hlm. 2–6.  "menara") adalah menara terdiri dari banyak tingkat dipasangkan atap melentik naik dengan saliran yang biasa didapati di kawasan dipengaruhi kuat budayanya terutamanya China, Jepun, Korea dan Vietnam di Asia Timur.

Struktur ini datangnya daripada pengembangan reka bentuk stupa yang wujud dalam tamadun India kuno dan dilazimkan dalam binaan dengan fungsi keagamaan seperti Tokong Tao dan Buddha mahupun wihara,The Evolution of Indian Stupa Architecture in East Asia. Eric Stratton. New Delhi, Vedams, 2002, viii,  namun ia turut boleh didapati pada binaan lain menerapkan unsur masyarakat dipengaruhi agama ini seperti menara masjid.

 Seni bina 
 Bahan binaan 
Pagoda-pagoda terawal pada zaman Utara-Selatan sering terbina dari kayu yang memberikan sifat tahan gegaran gempa bumi namun mudah berisiko dari kebakaran. Dinasti-dinasti Wei dan Sui Utara (386-618) mula mencuba membina dengan batu bata dan batu. Pagoda bata tertua yang masih wujud ialah Pagoda Songyue setinggi 40 meter di Daerah Dengfeng, HenanSteinhardt, 383. dibina pada tahun 523 semasa Dinasti Wei Utara bereka bentuk bulat melengkung. Seperti pagoda zaman Tang kemudian, binaan ini mempunyai anjung bersusun dan menara kecil di puncaknya. Dindingnya setebal 2.5 m dan diameter aras bawah ialah 10.6 m. Satu lagi contoh awal ialah Pagoda Guoqing dari zaman Dinasti Sui, dibina pada tahun 597.

Dinasti-dinasti Song, Liao, Jin, dan Yuan memperkenalkan pelbagai gaya binaan baru terutamanya asas berbentuk heksagon dan oktagon.

 Rekaan 
Pagoda terdapat dalam pelbagai paras ketinggian, bahkan ada yang boleh menjadi terlalu tinggi sehingga mudah disambar kilat sehingga banyak dirosakkan berulang kali; pemasangan alat penebat sering dilakukan setiap kali pengubahsuaian moden bagi mengelakkan masalah ini berulang.

Tingkat-tingkat sesebuah pagoda sering dibina dalam bilangan yang ganjil. Senibina pagoda seluruh tanah besar Cina dan alam sebudayanya menampakkan jelas perlambangan budaya Cina.The Impact of Buddhism on Chinese Material Culture. John Kieschnick. Diterbitkan 2003. Princeton University Press. . m.s. 83 Ikonografi Buddha juga ketara, seperti imej Buddha Sakyamuni dan Buddha Gautama dalam posisi tangan abhaya mudra ("isyarat tanpa bahaya"). Wu Hung dalam satu artikel mengenai unsur Buddha dalam seni zaman kerajaan Dinasti Han mencadangkan bahawa perlambangan Buddha telah digabungkan dengan tradisi tempatan Cina untuk membentuk aturan seni yang unik diterapkan dalam pagoda-pagoda didirikan ketika zaman ini.The Impact of Buddhism on Chinese Material Culture. John Kieschnick. Diterbitkan 2003. Princeton University Press. . m.s. 84

 Pemujaan 
Ada sesetengah masyarakat di tanah besar China yang percaya bahawa pemujaan pagoda boleh membawa tuah kepada pelajar yang menduduki peperiksaan perkhidmatan awam:Brook, 7. Apabila sebuah pagoda di Kaunti Yihuang di Fuzhou runtuh pada tahun 1210, penduduk tempatan mempercayai bahawa kejadian itu berkait dengan kegagalan ramai calon dalam peperiksaan peringkat wilayah pada masa itu.Hymes, 30. pagoda tersebut dibina semula pada tahun 1223 dan senarai calon yang berjaya kemudiannya diukir pada struktur itu dengan harapan nasib buruk penduduk daerah akan dibalikkan sambil mereka memperoleh restu ghaib.

Gaya mengikut zaman

 Permulaan 
Asal-usul pagoda boleh dikesan kembali kepada struktur stupa (abad ke-3 SM). Stupa, iaitu monumen berbentuk kubah, digunakan sebagai monumen peringatan untuk menyimpan relik dan tulisan suci.A World History of Architecture. Michael W. Fazio, Marian Moffett, Lawrence Wodehouse. Diterbitkan 2003. McGraw-Hill Professional. . Di Asia Timur, seni bina menara dan pavilion Cina digabungkan ke dalam seni bina pagoda, yang kemudiannya tersebar ke Asia Tenggara. Pembinaan pagoda menjadi masyhur hasil penyebaran maklumat oleh para guru sami Buddha, penziarah tempat-tempat suci Buddha, pemerintah, dan penganut biasa yang memahamkan binaan pagoda sebagai penghormatan tinggalan mayat Gautama Buddha.The Impact of Buddhism on Chinese Material Culture. John Kieschnick. Diterbitkan 2003. Princeton University Press. .

Jepun mempunyai sejumlah 22 pagoda kayu lima tingkat yang dibina sebelum tahun 1850.

 China 
Gaya awal pagoda Cina terdiri daripada asas berbentuk segi empat dan bulat, manakala menara asas oktagon muncul antara abad ke-5 hingga ke-10. Pagoda tertinggi dari zaman pramoden di China ialah Pagoda Liaodi di Biara Kaiyuan, Dingxian, Hebei, yang siap dibina pada tahun 1055 M semasa pemerintahan Maharaja Renzong dari Song dan mempunyai ketinggian keseluruhan 84 m (275 kaki). Walaupun kini tidak wujud lagi, pagoda tertinggi dalam sejarah pramoden China dipercayai ialah Pagoda Yongning (永宁宝塔) dari abad ke-6 di Luoyang, dengan anggaran ketinggian sekitar 137 meter. Sebuah lagi pagoda kayu setinggi  dibina oleh Maharaja Yang dari Sui di Chang'an.Benn, 62. Pagoda pramoden tertinggi yang masih wujud ialah Pagoda Liaodi. Pada April 2007, pagoda kayu baharu Tianning di Changzhou dibuka kepada umum dan menjadi pagoda tertinggi di China, dengan ketinggian 154 m (505 kaki).

Dinasti Han
Contoh seni bina menara zaman Dinasti Han sebelum pengaruh Buddha dan sebelum kemunculan pagoda Cina sepenuhnya dapat dilihat dalam empat gambar di bawah. Michael Loewe menulis bahawa semasa zaman Dinasti Han (202 SM – 220 M), menara bertingkat dibina untuk tujuan keagamaan, sebagai balai cerap astronomi, menara kawalan, atau bangunan hiasan yang dipercayai mampu menarik restu roh, dewa, dan makhluk abadi.Loewe (1968), 133.

Dinasti Sui dan Tang
Pada zaman Dinasti Wei Utara dan Dinasti Sui (386–618), percubaan awal pembinaan pagoda menggunakan bata dan batu mula dijalankan. Namun, pada akhir zaman Sui, kayu masih merupakan bahan utama. Contohnya, Maharaja Wen pernah mengarahkan semua wilayah dan daerah membina pagoda mengikut reka bentuk piawai, tetapi kerana semuanya diperbuat daripada kayu, tiada satu pun yang terselamat.

Pagoda yang dibina semasa Dinasti Sui dan Tang biasanya berasaskan segi empat sama, dengan beberapa pengecualian seperti Pagoda Daqin:

Kerajaan Dali

Dinasti Song, Liao, Jin, Yuan
kiri|thumb|Pagoda Lingxiao di Zhengding, Hebei, dibina pada tahun 1045 M semasa Dinasti Song, dengan sedikit perubahan dalam pengubahsuaian berikutnya
Pagoda dari Dinasti Lima, Song Utara dan Selatan, Liao, Jin, dan Yuan mempamerkan pelbagai gaya baharu, dengan penekanan kepada bentuk asas segi enam dan segi lapan:

Zaman Dinasti Ming dan Qing
Pagoda pada zaman Dinasti Ming dan Qing secara amnya mewarisi gaya era sebelumnya, walaupun terdapat beberapa variasi kecil:

 Pengaruh kepada binaan lain 
Penerapan unsur rekaan pagoda dalam binaan tinggi ada mengesan dalam pembinaan seberapa masjid yang dimunculkan hasil pertukaran ilmu pertukangan antara orang Cina dan warga setempat di beberapa tempat serata Nusantara hasil hubungan yang dijalin pada zaman-zaman dinasti Ming serta makmurnya kesultanan-kesultanan Islam seperti kesultanan Melaka berikutan pelayaran laksamana Cheng Ho; hal ini masih boleh dinampakkan pada binaan masjid-masjid tertua dalam rantau ini termasuk Masjid Kampung Hulu, Masjid Tengkera dan Masjid Kampung Keling di negeri Melaka, Malaysia moden.

 Galeri 

 Rujukan 

Kategori:Menara