Bangsa Kerinchi

Kerinchi, Kerinchung, atau Renchong (Jawi: كرينچي) ialah satu bangsa Sumatera daripada Kabupaten Kerinci, Kota Sungai Penuh, Kabupaten Merangin, Sumatera Barat, dan daerah lainnya.Ensiklopedia Suku Bangsa di Indonesia Luas wilayahnya 4,200 km² dengan populasi 300,000 penduduk. Secara Topografi Kabupaten Kerinci memiliki tanah berbukit dan berlembah dalam deretan Banjaran Bukit Barisan dengan puncak tertinggi Gunung Kerinci.

 Etimologi 
Nama "Kerinchi" berasal daripada perkataan Tamil "Kurinci". Tanah Tamil boleh dibahagikan kepada empat wilayah yang dinamakan sempena bunga yang unik di setiap wilayah. Bunga yang tipikal di kawasan pergunungan ialah bunga Kurinci (Latin Strobilanthus). Oleh itu, Kurinci juga bermaksud 'kawasan pergunungan'.

Pada zaman dahulu, Sumatra dikenali sebagai Swarnadwipa atau Swarnabhumi (tanah atau pulau emas). Pada masa itu, Kerinchi, Lebong, dan Minangkabau merupakan kawasan penghasil emas utama di Indonesia (walaupun kebanyakan sumber emas berada di luar Kabupaten Kerinci di kawasan Pangkalan Jambu, Kabupaten Merangin). Di kawasan Kerinci, banyak batu Megalitik dari Zaman Gangsa dengan pengaruh Buddha, termasuk seramik Cina, telah ditemui. Ini menunjukkan bahawa rantau ini telah banyak berhubung dengan dunia luar.

Pada mulanya Kerinchi ialah nama sebuah gunung dan tasik, tetapi kemudian kawasan sekitarnya dipanggil dengan nama yang sama. Oleh itu, kawasan itu dipanggil Kerinchi (Kinci atau Kince atau "Kinchai" dalam bahasa tempatan), dan penduduknya juga dipanggil orang Kerinchi.

 Sejarah 
Bukti terawal kehadiran manusia moden (Homo sapiens) di kawasan Kerinci ditemui di Gua Ulu Tiangko (Merangin Kini). Petunjuk ini berdasarkan hasil kajian yang dijalankan oleh Bennet Bronsot dan Teguh Asmar (1941). Mereka berjaya menemui serpihan batu obsidian dan sisa tulang haiwan. Pentarikhan radiokarbon menunjukkan aktiviti manusia moden sekitar 15,000 tahun dahulu.

Penghijrahan penutur Austronesia ke wilayah Kerinci berlaku sekitar 3500 tahun dahulu. Bukti kehadiran mereka ditemui di tapak Bukit Arat, dan tapak Koto Pekih dengan penemuan peralatan neolitik dan tembikar gelincir merah. Bukti paleoekologi di sekitar Tasik Bento juga menunjukkan kehadiran Austronesia di sana dalam bentuk petunjuk aktiviti pertanian padi dan penggembalaan kerbau.Setyaningsih, Christina dkk, 2019. "First Palaeoecological Evidence of Buffalo Husbandry and Rice Cultivation in the Kerinci Seblat National Park in Sumatra, Indonesia". Journal of vegetation history and archaeobotany, Springer, pp. 1-16

Penempatan prasejarah yang lebih muda di Kerinci berlaku pada abad ke-5 hingga ke-9 Masihi dengan tinggalan berupa megalit Batu Silinder, bekas rumah panggung, dan kubur tempayan yang berada dalam lapisan budaya yang sama dengan penemuan artifak gangsa dan besi.Bonatz, Dominik, 2015. 4000 Tahun Jejak Permukiman Manusia Sumatera: perspektif arkeologis di dataran tinggi pulau Sumatera. Medan: Unimed


Pengaruh Hindu-Buddha di kawasan Kerinci masih belum terungkap sepenuhnya. Temuan lepas berupa patung gangsa Awalokisterwara dan Dipalaksmi dari zaman Kolonial menunjukkan wujudnya pengaruh Hindu-Buddha di wilayah ini. Pada abad ke-14 Masihi, Maharaja Dharmasraya dari Kerajaan Malayu di Hulu Batanghari telah mengurniakan Kanun Undang-undang kepada para Dipati di Silunjur Bhumi Kurinci. Buku tersebut ditulis oleh Kuja Ali Dipati dan masih disimpan sebagai pusaka Luhah Depati Talam, Dusun Tanjung Tanah.Kozok, Uli, 2006. Kitab Undang-undang Tanjung Tanah Naskah Melayu yang tertua tahun 2006, Yayasan obor Indonesia

Antara abad ke-15 dan ke-16 Masihi, Kerajaan Melayu Jambi mula menegaskan kuasa politiknya ke atas orang Kerinci. Kerajaan Melayu Jambi meletakkan pegawainya sebagai timbalan raja bergelar Pangeran Temenggung Mangku Negara di Muaro Masumai (Merangin, sekarang). Pangeran Temengggung ditugaskan untuk mengawal dan menghubungkan penguasa di wilayah Puncak Jambi iaitu Serampas dan Kerinci dengan kuasa Kerajaan Melayu Jambi di hilir. Bukti hubungan antara Depati (ketua kaum) di kawasan Kerinci adalah berupa puluhan manuskrip surat piagam Raja yang masih disimpan sebagai pusaka hingga kini.Sunliensyar, Hafiful Hadi, 2019. Tanah, Kuasa, dan Niaga: Dinamika Relasi antara Orang Kerinci dan Kerajaan-Kerajaan Islam di Sekitarnya dari abad XVII hingga abad XIX. Jakarta: Perpusnas Press Pada masa ini, pakatan Depati telah dibentuk di Kerinci seperti Depati IV dan Delapan Helai Kain dengan dewan mesyuarat di Sanggaran Agung.

Sekitar abad ke-17 M, Depati di Kerinci mengadakan perjanjian dengan Kesultanan Inderapura di Pesisir Barat Sumatera. Perjanjian ini dikenali sebagai Persumpahan Bukit Tinjau Laut kerana dilaksanakan di atas bukit tersebut. Perjanjian Bukit Tinjau Laut dihadiri oleh Kesultanan Jambi yang diwakili oleh Pangeran Temenggung, Kesultanan Inderapura yang diwakili oleh Sultan Muhammadsyah atau dikenali dengan gelaran Tuanku Berdarah Putih, dan pihak Kerinci diwakili oleh Depati Rencong Telang dari Pulau Sangkar dan Depati Rajo Mudo dari Kemantan. Isi perjanjian tersebut adalah untuk saling menjaga keselamatan penduduk di ketiga wilayah tersebut apabila mereka berdagang di wilayah lain. Selain itu, perjanjian itu turut merangkumi penggunaan mata wang berbeza di setiap wilayah, "pitis sekeping dibagi tiga" serta peraturan pelepasan eksais untuk peniaga Kerinci di Inderapura.

Pada abad ke-17 hingga ke-19 Masihi, kerajaan persekutuan lain mula terbentuk di luar Depati IV dan VII Helai Kain di Kerinci. Seperti kerajaan Siulak Tanah Sekudung pada zaman Sultan Ahmad Zainuddin, Kumun Tanah Kurnia pada zaman Sultan Masud Badrudin, dan Tanah Pegawai Rajo Pegawai Jenang di Sungai Penuh pada zaman Pangeran Sukarta Negara.

Pada awal abad ke-19 Masihi, orang Eropah mula mengkaji kawasan Kerinci dan penduduknya. Pada tahun 1800, En. Campbell, seorang warga British yang tinggal di Muko-Muko, memasuki kawasan Kerinci secara rahsia. Pada tahun 1901, utusan Belanda bernama Imam Marusa dari Muko-Muko terbunuh di Dusun Lolo dalam perjalanan pulang setelah menghadap Depati IV di Kerinci. Pembunuhan itu kerana Imam Marusa dituduh memalsukan surat Depati IV yang menyatakan bahawa beliau membenarkan Belanda mendirikan pondok di Kerinci.

Pada tahun 1903 M, Belanda berjaya memujuk Sultan Rusli, ketua Bupati dan Sultan Indrapura, untuk membawa pasukan ekspedisi Belanda ke Alam Kerinci. Tentera Belanda masuk melalui Tapan menuju Koto Limau, sering turun di Sekungkung dan kemudian membuat pangkalan mereka di Rawang. Pasukan Belanda kemudian menakluki kampung-kampung di Kerinci untuk tunduk kepada Belanda. Penentangan kuat penduduk Kerinci berlaku di beberapa lokasi iaitu Hiang, Pulau Tengah, dan Lolo. Di tiga tempat ini sejumlah pasukan Belanda dibunuh oleh panglima Kerinci. Pada September 1903, semua dusun di Kerinci telah ditakluki. Untuk seketika, Kerinci menjadi sebahagian daripada Residentie Palembang seperti kawasan lain di bekas Kesultanan Jambi.

Pada tahun 1906, Pemerintah Hindia Belanda menjadikan Kerinci sebagai bahagian dari Residentie Djambi atau Residensi Jambi selepas Djambi dipisahkan dari Residensi Palembang. Pada masa itu, Kerinci atau Korintji mempunyai status onderafdelling di bawah afdeeling Djambi Bovenlanden. Pada tahun 1912, status pentadbiran Kerinci telah dinaikkan daripada onderafdeeling kepada afdeeling di bawah Residentie Djambi.

Pada tahun 1920-1, afdeeling Korintji telah dikeluarkan dari Residentie Djambi dan kemudiannya dimasukkan ke dalam Karesidenan Sumatra's Westkust (Residensi Sumatera Barat). Pada masa itu, Kerinci menjadi wilayah peringkat onderafdeeling di bawah Afdeeling Painan. Pada akhir zaman Penjajahan, Kerinci berada dalam satu onderafdeeling dengan Inderapura.

 Kepercayaan 

Etnik Kerinchi adalah penganut agama Islam. Ajaran Islam dibawa oleh tokoh-tokoh yang menyebarkan Islam, yang menurut pensejarahan tempatan dikenali sebagai Siak Nan Berenam. Siak Nan Berenam itu ialah:

 Siak Rajo di Talang Banio Kemantan;
 Siak Indarjati di Koto Jelatang, Hiang;
 Siak Paribut Sati di Koto Merantih Tinggi, Tarutung;
 Siak Lengih di Koto Pandan, Sungai Penuh;
 Siak Alim di Koto Beringin, Sungai Liuk;
 Siak Jelir di Koto Jelir, Siulak.

Walaupun mereka beragama Islam, etnik Kerinchi tetap berpegang teguh kepada kepercayaan roh nenek moyang. Makam nenek moyang pengasas dusun itu yang dikenali sebagai jihat ninek masih kerap diziarahi untuk meletakkan sesaji dan menyembelih haiwan korban. Biasanya didatangi apabila niat atau nazar ditunaikan. Aktiviti ini dipanggil munjung.

Selain itu, masyarakat Kerinchi juga mempercayai kewujudan roh yang dipanggil semangat dan keselamatan yang mempengaruhi kesihatan dan keselamatan seseorang. Mereka juga mempercayai kewujudan makhluk ghaib yang mendiami gunung, hulu sungai, langit, dan laut. Makhluk ghaib ini dipanggil mambang, dewo, dan peri.


Etnik Kerinchi melakukan ritual aseik dan pelaho yang berkaitan dengan hubungan baik dengan roh nenek moyang mahupun dengan makhluk ghaib ini. Ritual aseik dan pelaho dijalankan bagi mengelak penyakit, musibah dan malapetaka. Dan memohon kesejahteraan, kesihatan dan kekayaan yang melimpah ruah yang dinamakan lamat.

 Bahasa dan Budaya Kerinchi 
Catatan sejarah terawal yang menyebut nama Kerinchi berasal dari Kitab Undang-undang Tanjung Tanah yang ditulis sekitar abad ke-14 Masihi. Dalam kitab Kerinchi disebut Bhumi Kurinci.

Bahasa Kerinchi tergolong dalam rumpun bahasa Austronesia, Melayu Polinesia Barat, satu rumpun bahasa Melayu & Minangkabau. Selain daripada bahasa Austronesia, kesan rumpun bahasa Austroasiatik juga terdapat dalam bahasa Kerinchi.

Bahasa Kerinchi juga mempunyai pelbagai dialek, yang boleh berbeza antara dusun atau antara kawasan tradisional. Selain itu, orang Kerinchi juga fasih berbahasa perdagangan seperti Minangkabau dan Melayu Jambi apabila berkomunikasi dengan Minangkabau dan Melayu Jambi. Bahasa Indonesia (yang masih dikenali sebagai Melayu Tinggi) juga digunakan untuk berkomunikasi dengan imigran dari luar negara, menjadikan bahasa ini sebagai bahasa kedua selepas bahasa daerah di sana.

Etnik Kerinchi mempunyai skrip tersendiri yang digunakan untuk menulis. Skrip ini dinamakan Abjad Incung atau huruf Incung. Tulisan ini merupakan terbitan daripada aksara Sumatera Kuno yang digunakan sejak abad ke-14 Masihi. Aksara Incung merupakan sebahagian daripada kumpulan aksara Rencong bersama dengan aksara tempatan lain di Sumatera seperti huruf ulu, huruf rejang dan mempunyai Lampung.Sunliensyar, Hafiful Hadi. 2021. Kisah Nabi Adam dalam Manuskrip Incung Kerinci. Jurnal Lektur Keagamaan

Etnik Kerinchi mempunyai tahap organisasi sosial bermula dari satu rumah tangga yang dipanggil tumbi. Pengumpulan ubi dipanggil perut. Himpunan perut yang berasal dari nenek moyang yang sama dipanggil serviks. Sementara itu, kumpulan kelab membentuk pakatan yang dipanggil luhah. Luhah ialah organisasi sosial peringkat tertinggi. Tahap organisasi sosial ini menunjukkan bahawa orang Kerinchi sebenarnya terbahagi kepada banyak sub-etnil kecil (puak).

Setiap ahli luhah atau kelbu dikelaskan kepada dua berdasarkan jantina. Anggota luhah lelaki dipanggil anak jantan. Anggota luhah perempuan dipanggil anak batino. Lelaki (anak jantan dari kaum lain) yang mengahwini atau mengahwini anak batino luhah juga digolongkan sebagai anak batino.


Setiap peringkat organisasi sosial diketuai oleh ahli suku kaum lelaki. Tumbi diketuai oleh ahli rumah iaitu abang kepada isteri. Perut dikepalai oleh tengganai tuo iaitu anak lelaki tua. Kelbu diketuai oleh ninik mamak iaitu anak jantan yang dilantik secara adat. Luhah itu diketuai oleh seorang depati yang juga dilantik mengikut adat.

Perikatan Luhah akan membentuk sebuah negara atau dusun. Kampung dan dusun diketuai oleh ketua dusun yang dipegang secara bergilir oleh depati luhah di dusun. Manakala persatuan negeri dan dusun pula dipanggil Mendapo. Mendapo diketuai oleh seorang penghulu Mendapo yang dipilih daripada ketua-ketua dusun secara bergilir-gilir di mendapo.

Kebanyakan masyarakat Kerinchi berpegang kepada sistem matrilineal dari segi pewarisan harta pusaka, baik dalam bentuk tanah mahupun hak milik tradisional. Dalam perkahwinan, sistem matrilocal diamalkan iaitu suami tinggal dalam keluarga isteri. Dalam istilah Kerinchi ia dipanggil "duduk semendo."

Dari segi sistem ekonomi, etnik Kerinchi menggunakan mata wang sendiri yang berbentuk cincin. Dalam bahasa Kerinchi dipanggil cincin anye. Biasanya cincin anye dibuat dalam pelbagai saiz dan bahan seperti perak, gangsa dan loyang. Selain itu, beras kadangkala turut digunakan sebagai alat tukar barang.

Mata pencarian utama suku Kerinchi ialah bercucuk tanam dan bertani. Ladang yang mereka uruskan biasanya ditanam dengan kopi, getah, dan kayu manis. Selain itu, mereka biasanya menanam tanaman hortikultur seperti kacang, jagung, cili, dan kentang.

Rujukan

Kategori:Kelompok etnik
Kategori:Kelompok etnik di Indonesia
Kategori:Kelompok etnik di Malaysia