Syurgaloka

Syurgaloka ( /svarga/, "syurga") juga dikenali sebagai Swarga, Svarga, Svarloka atau Svarga Loka, adalah antara salah satu daripada lapan loka tertinggi (Vyahrti) iaitu alam kerohanian dalam kepercayaan ciptaan alam dalam Hindu. Kelapan-lapan loka (dunia) ini terdiri daripada Bhuloka, Bhuvarloka, Syurgaloka, Mahaloka, Janaloka, Tapaloka, Satyaloka, dan yang paling tinggi Goloka.

Ia terletak di antara matahari dan Dhruva-nakṣatra (bintang kutub).Swami Harshananda, A Concise Encyclopaedia of Hinduism Alam ini diperintah oleh Indra (raja para dewa) dengan ibu kotanya di Amaravati. Para dewa dan manusia yang sangat berjasa tinggal di sini. Inilah konsep syurga dalam ajaran Hindu.

Syurgaloka adalah beberapa alam syurga, terletak di atas Gunung Meru di mana orang yang berakhlak dan baik akan tinggal di syurga sebelum kelahiran semula mereka yang seterusnya. 

Dalam setiap pralaya (pembubaran dunia), ketiga-tiga alam pertama, Bhuloka (Bumi), Bhuvarloka dan Syurgaloka dimusnahkan. Di bawah tujuh alam teratas terdapat tujuh lagi alam yang lebih rendah, dari Patalaloka, alam ghaib dan alam neraka (Naraka).

 Mitologi Hindu 
Syurgaloka dilihat sebagai tempat sementara untuk individu murni yang berusaha mengerjakan kebaikan dalam kehidupan mereka tetapi masih belum bersedia untuk mencapai moksha, atau mencapai Vaikuntha, tempat tinggal Maha Vishnu, dianggap sebagai tempat tinggal Tertinggi (Rig Veda (1.22. 20) mengatakan,

 "Oṃ tad viṣṇoḥ paramam padam sadā paśyanti sūrayaḥ"
 "Kesemua asura (iaitu dewa-dewi) melihat ke arah kaki Maha Vishnu sebagai Tempat Tinggal Termulia"

Syurgaloka telah dibina oleh dewa Tvashtar, arkitek bagi para dewa. Ibu kota Syurgaloka ialah Amaravati dan pintu masuk dijaga oleh Airavata, gajah Maha Indera. Syurgaloka diperintah oleh Indera, raja dewa-dewa.

Raja para dewa, Indra, ialah pemerintah Svarga, memerintah bersama permaisurinya, Indrani. Istana baginda di alam itu dipanggil Vaijayanta. Istana ini memiliki dewan terkenal, Sudharma, yang tiada tandingannya di antara semua mahkamah diraja. Ibu kota Svarga ialah Amaravati, dan pintu masuknya dijaga oleh gajah lagenda, Airavata. Svarga digambarkan sebagai tempat tinggal lembu keramat Kamadhenu, lembu yang melimpahkan segala keperluan, serta Parijata, pokok yang mengabulkan segala hajat. 

Nandana (‘yang memberi kegembiraan’) atau Nandanavana (taman yang memberi kegembiraan) ialah sebuah taman kenikmatan di svargaloka. Hanya mereka yang telah mengawal pancaindera mereka dan mengamalkan ahimsa (tanpa keganasan) layak memasukinya. Pokok lagenda Kalpavriksha tumbuh di tengah-tengah taman Nandana, yang ditanam oleh Indra selepas ia muncul daripada peristiwa Samudra Manthana. 

Oleh sebab kedudukannya, Svarga juga disebut Tridiva, syurga ketiga tertinggi.

Dalam mitologi Hindu, penguasaan dewa-dewa terhadap Svarga sering menjadi titik pertikaian utama dalam peperangan abadi mereka dengan musuh mereka, para asura. Satu tema umum dalam kisah ini ialah seorang raja asura, seperti Hiranyakashipu, merampas alam itu untuk dirinya. Tuhan Vishnu, sering campur tangan untuk mengembalikan keadaan asal. Kadangkala baginda menjelma sebagai avatara, seperti Narasimha, untuk membinasakan raja asura tersebut, lalu mengembalikan Indra dan para dewa ke tempat mereka. Semasa setiap pralaya (pemusnahan agung), tiga alam pertama, Bhuloka, Bhuvarloka, dan Svargaloka akan musnah. Dalam Hinduisme kontemporari, Svarga sering dianggap hanya sebagai syurga bawahan, yang secara rohani dan jasmani berada di bawah Vaikuntha (alam Vishnu) dan Kailasha (alam Shiva).

 Svarga dalam Agama Buddha 
Dalam Buddhisme, Svarga (syurga) ialah salah satu daripada banyak dunia tempat seseorang boleh dilahirkan semula jika Nirvana tidak tercapai. Kadangkala dianggap sebagai gangguan daripada jalan menuju Nirvana, namun ada juga penganut Buddha yang berhasrat untuk lahir semula di syurga sebagai keadaan yang lebih baik untuk bersedia menuju keselamatan terakhir. Dalam aliran Theravāda, pelbagai tahap syurga berkait rapat dengan teori meditasi. Menurut Buddhisme, syurga bukanlah kekal. Walau bagaimanapun, ini tidak bererti bahawa penghuni syurga (dewa) semestinya kembali ke bumi selepas karma syurga mereka habis. Nasib para dewa bergantung pada pahala yang mereka kumpulkan semasa berada di syurga: dewa bukan-Buddha boleh jatuh kembali ke bumi, dilahirkan semula di neraka atau sebagai haiwan, manakala dewa Buddha boleh naik ke syurga yang lebih tinggi sehingga akhirnya mencapai Nirvana.

Selain syurga kenikmatan para dewa, Buddhisme juga mengakui syurga agung para brahmā, alam Tuhan Pencipta (Mahābrahmā), dan makhluk halus tanpa jasad di atasnya. Kelahiran semula dalam bentuk terakhir ini termasuk dalam “lapan keadaan yang tidak sesuai” kerana mereka terlalu agung sehingga tidak mampu mendengar dharma, dan dengan itu tidak dapat mencapai pembebasan. Justeru, kelahiran semula di syurga, walaupun diakui dan sering diidamkan, tidak pernah dimaksudkan sebagai tujuan akhir.

 Kesusasteraan 

 Veda 
Dalam himpunan Atharvaveda, Svarga dikonsepsikan sebagai Pitruloka, alam tempat seseorang berharap dapat bertemu dengan nenek moyang yang telah meninggal. Ia adalah ganjaran bagi mereka yang melakukan korban. Korban yang dilakukan dikatakan pergi terus ke syurga, dan tersimpan menunggu kedatangan pelaku korban. Sebuah ayat suci menggambarkan Svarga sebagai alam yang dipenuhi teratai, tasik minyak sapi dengan tebing madu, serta sungai yang mengalir dengan pelbagai jenis makanan seperti arak, susu, dadih, dan air. Memberi hadiah kepada tetamu juga dinyatakan sebagai jalan yang menjamin syurga.

Vedanta Sutra menjelaskan konsep transmigrasi dari Svarga ke Bhuloka. Ia menyatakan bahawa seorang jiva (roh hidup) yang melakukan korban dan amal kebajikan akan naik ke Svarga, dan apabila meninggalkan alam itu untuk kembali ke bumi, ia turun sebagai awan hujan, kemudian menitis ke bumi. Apabila manusia memakan makanan yang disiram oleh hujan itu, ia masuk ke dalam air mani, dan semasa persetubuhan, masuk ke dalam rahim wanita untuk dilahirkan semula. Istilah sampata digunakan untuk konsep yang membolehkan seseorang naik ke syurga. Ia juga menyatakan bahawa mereka yang berkelakuan baik di Svarga akan dilahirkan semula sebagai Brahmin, Kshatriya, atau Vaishya, manakala yang lain akan dihukum dengan kelahiran lebih rendah, seperti haiwan atau kasta terbuang.

Mundaka Upanishad menegaskan bahawa pelaksanaan ritual Veda adalah perlu untuk mencapai Svarga.

 Purana 
Bhagavata Purana menyatakan bahawa Svarga ialah alam bagi mereka yang dapat membezakan antara perbuatan baik dan buruk, serta mengasihi orang lain, melakukan kebajikan untuk mereka. Mereka yang baik, berbudi, dan taat dikatakan akan mencapai alam itu. Ia digambarkan sebagai tempat kenikmatan, di mana seseorang dapat menghargai muzik ilahi, keindahan ilahi, dan benda-benda ilahi, yang sudah cukup bagi manusia. Tempoh seseorang tinggal di alam ini ditentukan oleh punya (kebajikan) yang dikumpulkan. Kepintaran tinggi sahaja tidak dianggap cukup untuk masuk ke alam ini jika tiada tahap kerohanian yang sewajarnya.

 Ramayana 
Dalam Ramayana, memperoleh punya dan melakukan kebajikan adalah prasyarat untuk mencapai Svarga. Epos ini juga menceritakan legenda Raja Trishanku, yang dijanjikan tempat di Svarga oleh resi Vishvamitra. Melalui upacara yajna seorang diri, baginda berjaya menaikkan raja ke pintu Svarga. Namun, Indra menendangnya keluar kerana asal-usulnya yang rendah, menghumbankannya ke bumi. Vishvamitra menghentikan kejatuhannya di pertengahan, lalu Svarga baharu dicipta untuknya. Akhirnya, Indra sendiri terpaksa membawa Trishanku ke Svargaloka dengan kenderaan emasnya.

 Mahabharata 
Dalam Mahabharata, putera Arjuna dibawa ke Svarga oleh Matali, pemandu kereta Indra, bapanya. Sepanjang perjalanan, dia menyaksikan ribuan kereta terbang (vimana). Di Svarga, sumber cahaya bukanlah matahari atau bulan, tetapi seluruh alam itu terang-menderang. Arjuna melihat para resi, wira yang gugur, mereka yang melakukan disiplin rohani berat, gandharva, guhyaka, dan apsara. Dia akhirnya sampai ke Amaravati, ibu kota Indra, dan melihat taman Nandana, di mana pokok suci dan bunga semua musim mekar. Arjuna disambut dengan muzik gandharva dan tarian Apsara terkenal seperti Menaka, Rambha, dan Urvashi.

Epik ini juga menyebut pelbagai bentuk Svarga yang diperintah oleh dewa-dewa lain seperti Surya, Kubera, dan Varuna. Indra memenuhi segala keinginan penduduknya. Lelaki dan wanita menikmati satu sama lain tanpa iri hati atau cemburu. Nahusha berkata kepada Yudhisthira bahawa bersedekah, berkata-kata manis, jujur, dan mengamalkan ahimsa (tanpa keganasan) akan membawa seseorang ke syurga.

Bhagavad Gita menyatakan bahawa Svarga bukanlah destinasi kekal bagi mereka yang mengumpul punya:“Setelah menikmati alam luas Svarga, apabila pahala mereka habis, mereka kembali ke dunia fana; demikianlah hukum Dharma, mereka yang mengejar keseronokan akhirnya kembali kepada kitaran kelahiran dan kematian.”

 (Bhagavad Gita, 9.21)

 Lihat juga 

 Dewaloka
 Tujuh Loka
 Satyaloka
 Vaikuntha
 Naraka 
 Hiranyagarbha

 Rujukan 

 The Garuda Purana (Wood and Subrahmanyam translation, 1911) at sacred-texts.com

Kategori:Kosmologi Hindu
Kategori:Mitologi Hindu