Gereja Katolik

Gereja Katolik () — kadangkala dirujuk sebagai Gereja Katolik Rom atau   Gereja Roman Katolik – ialah mazhab gereja Kristian terbesar dengan lebih daripada 1.39 bilion orang penganut di seluruh dunia. Keberadaannya sebagai salah satu institusi agama tertua di dunia telah memainkan peranan penting dalam sejarah dan perkembangan tamadun Barat.O'Collins, p. v (preface). Aliran ini dipimpin oleh Uskup Rom, yang dikenal sebagai Paus, berdasarkan suatu doktrin gereja diringkaskan dalam Syahadat Iman Nicea; pusat pentadbiran Paus iaitu Takhta Suci berada di Kota Vatikan yang terletak di pusat bandar di Rom, Itali.

Mazhab gereja ini mengajar dan berpegang bahawa ia adalah gereja Satu, Suci, Katolik dan Apostolik yang diasaskan oleh Yesus Kristus dalam amanat AgungNya, bahawa para uskupnya ialah pengganti para pengikut Kristus, dan Paus ialah pengganti kepada Santo Petrus yang keutamaan diberikan oleh Yesus Kristus.Holy Bible: Matthew 16:19 Ia menegaskan bahawa ia mengamalkan iman Kristian yang asal, menempuh kesempurnaan, diturunkan oleh tradisi suci. Gereja Latin, Gereja Katolik Timur, dan institut seperti kerahiban terpencil tertutup mencerminkan pelbagai penekanan teologi dan rohani di Gereja.Colin Gunton. "Christianity among the Religions in the Encyclopedia of Religion", Religious Studies, Vol. 24, number 1, page 14. In a review of an article from the Encyclopedia of Religion, Gunton writes: "[T]he article [on Catholicism in the encyclopedia] rightly suggests caution, suggesting at the outset that Roman Catholicism is marked by several different doctrinal, theological and liturgical emphases."


Perjamuan Kudus ialah sakramen yang paling utama disambut secara liturgi dalam misa. Mazhab ini mengajarkan bahawa penyucian diri dilaksanakan seorang paderi dengan bahan roti kudus dan wain menjadi tubuh dan darah Kristus. Maria si Perawan dihormati di Gereja Katolik sebagai Ibu Tuhan dan Ratu Syurga, dihormati dalam dogma dan ibadat. Pengajarannya termasuk pengudusan melalui iman dan penginjilan Injil dan ajaran sosial Katolik, yang menekankan sokongan kepada yang sakit, golongan miskin, dan orang yang menderita melalui kerja-kerja belas kasihan korporat dan kerohanian. Gereja Katolik adalah penyedia pendidikan dan penjagaan kesihatan badan bukan kerajaan terbesar di dunia.

Gereja Katolik telah mempengaruhi falsafah barat, budaya, sains, dan seni Barat. Gereja Katolik berkongsi perhubungan dengan Gereja Ortodoks Timur sehingga Perpecahan Timur-Barat pada tahun 1054, membantah terutamanya kewibawaan Paus. Sebelum Majlis Efesus pada tahun 431 M, Gereja Timur turut berkongsi dalam persekutuan ini, seperti juga Gereja Ortodoks Timur sebelum Majlis Chalcedon pada tahun 451 Masihi. ; semuanya dipisahkan terutamanya atas perbezaan dalam iman Kristologi. Gereja Katolik Timur, yang mempunyai gabungan keanggotaan kira-kira 18 juta, mewakili satu badan Kristian Timur yang kembali atau kekal dalam persekutuan dengan paus semasa atau selepas schisms (Perpecahan) untuk pelbagai keadaan sejarah. Pada abad ke-16, Reformasi membawa kepada pembentukan kumpulan Protestan yang berasingan.

Agama Kristian Katolik dianut di seluruh dunia melalui cara pemubalighan, diaspora, dan penukaran. Sejak abad ke-20, majoriti berada di hemisfera selatan disebabkan oleh sekularisasi di Eropah, dan penindasan yang meningkat di Timur Tengah.

Dari abad ke-20, Gereja Katolik telah dikritik kerana doktrin mengenai seksualiti, penolakannya untuk mentahbis wanita dan menangani kes-kes penderaan seksual. Selain itu, Gereja mehadapi kiritikan golongan terutamanya penganut liberalisme dan egalitarianisme. Ajaran tertentu mengenai seksualiti, seperti penolakan kontraseptif tiruan, homoseksual, onani dan seks pranikah, penolakan perceraian, penolakan euthanasia dan pengguguran.

 Nama 

Sejak Perpecahan Timur-Barat 1054, Gereja Timur telah menggunakan kata sifat "Ortodoks" sebagai gelaran tersendiri (namun, nama rasminya menjadi "Gereja Katolik Ortodoks")"Eastern Orthodoxy", Encyclopædia Britannica online. dan Gereja Barat dalam perkongsian dengan Takhta Suci juga mengambil "Katolik" yang sama, yang mengekalkan gambaran itu juga selepas Reformasi Protestan pada kurun ke-16, apabila mereka yang tidak mahu berkongsi dikenali sebagai "Protestan"."catholic, adj. and n." [xford English Dictionary Online. Oxford University Press, June 2014. Web. 7 August 2014. Excerpt: "Selepas pemisahan Timur dan Barat 'Katolik' dianggap sebagai epithet deskriptif oleh Gereja Barat atau Latin, sebagai 'Ortodoks' adalah oleh Timur atau Yunani. Pada Reformasi, istilah 'Katolik' dituntut sebagai hak eksklusifnya oleh tubuh yang tinggal di bawah ketaatan Rom, bertentangan dengan Gereja-gereja Kebangsaan 'Protestan' atau 'Reformasi'. Walau bagaimanapun, ini juga mengekalkan istilah, memberikannya, untuk sebahagian besar, pengertian yang lebih luas dan lebih ideal atau mutlak, sebagai sifat tiada komuniti tunggal, tetapi hanya dari keseluruhan perhubungan yang disimpan dan suci di semua gereja dan zaman . Di England, ia mendakwa bahawa Gereja, walaupun Reformed, adalah cawangan negara 'Gereja Katolik' dalam erti kata sejarahnya yang wajar."

Ketika "Gereja Roman" telah menggunakan ia untuk menggambarkan keuskupan Rom Paus sejak Kejatuhan Empayar Rom Barat dan pada Abad Pertengahan Awal (abad ke-6 hingga ke-10), "Gereja Roman Katolik" telah digunakan untuk seluruh gereja dalam bahasa Inggeris sejak Reformasi Protestan pada akhir abad ke-16. "Roman Katolik" kadang-kadang muncul juga dalam dokumen-dokumen yang dihasilkan kedua-dua oleh Tahkta Suci, terutama diterapkan pada persidangan episkopal kebangsaan tertentu, dan keuskupan tempatan.

Nama "Gereja Katolik" untuk seluruh gereja digunakan dalam Kateketikal Gereja Katolik pada tahun 1990, Kod Undang-undang Kanun 1983, dokumen-dokumen Majlis Vatikan Kedua 1962-65, dan dokumen rasmi yang banyak.The Vatican. Documents of the II Vatican Council|date=5 June 2004 }}. Retrieved 4 May 2009. Note: The pope's signature appears in the Latin version.

 Sejarah Gereja Katolik 

200px|thumb|Lambang Kristus Menampakkan Diri kepada Constantine, seperti yang dibayangkan oleh Rubens (1622). Tentera Constantine melihat chi-rho di langit siang hari.Agama Kristian adalah berdasarkan ajaran Yesus Kristus, yang hidup dan berdakwah pada abad ke-1 Masihi di wilayah Yudea Empayar Rom. Teologi Katolik mengajar bahawa Gereja Katolik kontemporari adalah kesinambungan komuniti Kristian awal yang ditubuhkan oleh Yesus."Vatican mengesahkan kebenaran, kesatuan Gereja Katolik". Perkhidmatan Berita Katolik. Diarkibkan daripada yang asal pada 10 Julai 2007. Dicapai pada 17 Mac 2012
Agama Kristian tersebar di seluruh Empayar Rom awal, walaupun penganiayaan disebabkan konflik dengan agama negara pagan. Maharaja Konstantin menghalalkan amalan Kristian pada tahun 313, dan ia menjadi agama negara pada tahun 380.Socrates' Church History at CCEL.org: Book I, Chapter XVII: The Emperor's Mother Helena having come to Jerusalem, searches for and finds the Cross of Christ, and builds a Church. Penceroboh Jermanik wilayah Rom pada abad ke-5 dan ke-6, kebanyakan mereka sebelum ini telah menerima Kristian Arian, akhirnya menerima pakai Katolik untuk bersekutu dengan kepausan dalam satu naungan Gereja awal.

 Zaman Apostolik 

200px|thumb|kanan|Lukisan dinding ini (1481–82) oleh Pietro Perugino di Kapel Sistine menunjukkan Yesus memberikan kunci syurga kepada Saint Peter.

Gereja Katolik didirikan oleh Yesus dan Kedua-belas Rasul, diteruskan oleh para uskup sebagai pengganti para rasul secara umum, dan Seri Paus sebagai pengganti Santo Peter khususnya. Istilah "Gereja Katolik" diketahui pertama kali digunakan dalam surat dari Ignatius dari Antiokhia pada tahun 107, yang menulis bahwa: "Di mana ada uskup, hendaknya umat hadir di situ, sama seperti di mana ada Yesus Kristus, Gereja Katolik hadir di situ." para. 8.

140px|thumb|kiri|Gambar St Petrus memenang kunci dan diamatakan sebagai Paus pertama. dilukis oleh Paolo Emilio Besenzi pada abad ke 17

Di samping itu, penulis Katolik menyenaraikan beberapa petikan daripada Bapa Gereja awal yang menyokong bahawa Takhta Keuskupan Rom mempunyai kuasa bidang kuasa atau keutamaan ke atas gereja lain,Primacy of the Apostolic See, Corunum Catholic Apologetic Web Page, diakses 30 Nov. 2006 sebaliknya penulis Ortodoks menolak dakwaan ini yang merupakan salah satu isu utama di sebalik perpecahan Timur-Barat, secara sejarah melihat Paus sebagai primus inter pares (yang pertama di antara yang sederajat).

Di tengah-tengah doktrin Gereja Katolik ialah Apostolic Succession, atau Pewaris Apostolik iaitu kepercayaan bahawa uskup adalah pengganti rohani Dua Belas Rasul yang asal, melalui rantaian penyucian yang tidak terputus dari segi sejarah. Perjanjian Baru mengandungi amaran terhadap ajaran yang hanya topeng Kristian,2 Korintus 11:13-15; 2 Petrus 2:1-17; 2 Yohanes 7-11; Yudas 4-13 dan menunjukkan bahawa para pemimpin Gereja diberi penghormatan untuk memutuskan ajaran yang benar.Kisah 15:1-2 Gereja Katolik mengajar bahawa Gereja Katolik adalah kesinambungan dari rakyat.tetap setia kepada kepimpinan apostolik (apostolic) dan episkopal (diocesan) serta menolak ajaran palsu.

237x237px|thumb|kanan|Gambar hari Pentekosta Katolik, Penyebaran agama Kristian dimulai.

Apabila dilihat melalui Alkitab, dalam Perjanjian Baru, khususnya Injil, merekodkan aktiviti dan pengajaran Yesus, pelantikan Dua Belas Para Rasul dan Amanat Agung para rasul, mengarahkan mereka untuk meneruskan pekerjaannya.Bokenkotter, Thomas (2004). A Concise History of the Catholic Church. Doubleday. ISBN 0-385-50584-1. Ini dikuatkan dalam Kitab Kisah Para Rasul , menceritakan tentang penubuhan gereja Kristian dan penyebaran mesejnya kepada empayar Rom.  Katolik mengajar bahawa pelayanan awamnya bermula pada Pentakosta, berlaku lima puluh hari selepas tarikh Kristus dipercayai telah dibangkitkan. Pada Pentakosta, para rasul dipercayai telah menerima Roh Kudus, mempersiapkan mereka untuk misi mereka dalam memimpin gereja. Gereja Katolik mengajar bahawa kolej uskup, yang diketuai oleh Uskup Rom adalah pengganti kepada para Rasul.

 Zaman Empayar Rom 

Semasa zaman Empayar Rom, Agama Kristian memerlukan penganutnya untuk meninggalkan semua  Tuhan lain, satu amalan yang diterima pakai daripada agama Yahudi (lihat Penyembahan Berhala). Keengganan orang Kristian untuk menyertai perayaan pagan bermakna mereka tidak dapat mengambil bahagian dalam kebanyakan kehidupan awam, yang menyebabkan orang bukan Kristian—termasuk pihak berkuasa kerajaan—takut bahawa orang Kristian telah menimbulkan kemarahan para dewa dan dengan itu mengancam keamanan dan kemakmuran Empayar Rom. Penganiayaan yang terhasil adalah ciri yang menentukan pemahaman diri Kristian sehingga agama Kristian disahkan pada abad ke-4.[], Kekristianan, m/s. 155–159, 164.

Fourth_ecumenical_council_of_chalcedon_-_1876|200px|thumb|kanan|konsili Chadeleon Keempat

Pada tahun 313, Edik dari Milan, Maharaja Constantine I menghalalkan agama Kristian, dan pada tahun 330 Constantine memindahkan ibu kota empayar ke Constantinople,sekarang  Istanbul moden, Turki. Pada tahun 380 Edik Tesalonika menjadikan  Kekristianan Nicene sebagai gereja negara Empayar Rom, kedudukan yang dalam wilayah Empayar Byzantine yang semakin berkurangan akan berterusan sehingga empayar itu sendiri berakhir pada kejatuhan Constantinople pada tahun 1453, manakala di tempat lain gereja bebas daripada empayar, seperti yang menjadi jelas dengan Perpecahan Timur-Barat. Dalam tempoh Tujuh Majlis Ekumenikal, lima takhta utama muncul, susunan yang diformalkan pada pertengahan abad ke-6 oleh Maharaja Justinian I sebagai pentarchy Rom, Constantinople, Antioch, Jerusalem dan Alexandria.Valliere, Paul (2012). Conciliarism. Cambridge University Press. p. 92. ISBN 978-1-107-01574-6. Pada tahun 451, Majlis Chalcedon, dalam kanun yang dipertikaikan kesahihannya,Michalopulos, George C. (11 September 2009). "Kanon%2028%20dan%20Kepausan%20Timur:%20Sebab%20atau%20Akibat?". https://web.archive.org/web/20130110112941/http://www.aoiusa.org/canon-28-and-eastern-papalism-cause-or-effect Diarkibkan daripada yang asal pada 10 Januari 2013. mengangkat tahta Constantinople ke kedudukan "kedua dalam kemuliaan dan kuasa kepada uskup Rom".[58] daripada c. 350 hingga c. 500, para uskup, atau paus, Rom, semakin meningkat dalam kuasa melalui campur tangan konsisten mereka dalam menyokong pemimpin ortodoks dalam pertikaian teologi, yang menggalakkan rayuan kepada mereka."Rom (Awal Kristian)". Cross, F. L., ed., Kamus Oxford Gereja Kristian. New York: Oxford University Press. 2005 Maharaja Justinian, yang di kawasan-kawasan di bawah kawalannya secara muktamad menubuhkan satu bentuk caesaropapism, di mana "dia mempunyai hak dan kewajipan untuk mengawal selia oleh undang-undangnya butiran terkecil tentang ibadat dan disiplin, dan juga menentukan pendapat teologi untuk diadakan di dalam Gereja",Ayer, p. 553 menubuhkan semula kuasa empayar ke atas Rom dan bahagian lain di Barat, memulakan tempoh yang dipanggil Kepausan Byzantine (537–752), di mana para uskup Rom, atau paus, memerlukan persetujuan daripada maharaja di Constantinople atau daripada wakilnya di Ravenna untuk ditahbiskan, dan kebanyakannya dipilih oleh maharaja daripada rakyatnya yang berbahasa Yunani, menghasilkan "periuk lebur" tradisi Kristian Barat dan Timur dalam seni serta liturgi.https://en.wikipedia.org/wiki/Eamon_Duffy Saints & Sinners: A History of the Popes. Yale University Press. hlm. 66–67

Kebanyakan puak Jermanik yang pada abad-abad berikutnya menyerang Empayar Rom telah menganut agama Kristian dalam bentuk Arian, yang diisytiharkan oleh Gereja Katolik sebagai sesat.Le Goff, p. 14: "The face of the barbarian invaders had been transformed by another crucial fact. Although some of them had remained pagan, another part of them, not the least, had become Christian. But, by a curious chance, which was to leave serious consequences, these converted barbarians—the Ostrogoths, Visigoths, Burgundians, Vandals, and later the Lombards—had been converted to Arianism, which had become a heresy after the council of Nicaea. They had in fact been converted by followers of the 'apostle of the Goths', Wulfilas. Perselisihan agama yang terhasil antara pemerintah Jerman dan KatolikLe Goff, p. 14: "Thus what should have been a religious bond was, on the contrary, a subject of discord and sparked off bitter conflicts between Arian barbarians and Catholic Romans." telah dielakkan apabila, pada tahun 497, Clovis I, pemerintah Frank, memeluk agama Katolik ortodoks,Le Goff, hlm. 21: "Serangan utama Clovis ialah menukar dirinya dan rakyatnya bukan kepada Arianisme, seperti raja-raja barbar yang lain, tetapi kepada Katolik." bersekutu dengan kepausan dan biara. Kaum Visigoth di Sepanyol mengikuti jejaknya pada tahun 589, dan Lombard di Itali pada abad ke-7.Drew, Katherine Fischer (2014). Undang-undang Lombard. Akhbar Universiti Pennsylvania. hlm. xviii. ISBN 978-0-8122-1055-2.

Kekristianan Barat, khususnya melalui biara-biaranya, merupakan faktor utama dalam memelihara tamadun klasik, dengan seninya (lihat manuskrip Bercahaya) dan celik huruf. Melalui Peraturannya, Benedict of Nursia (c. 480–543), salah seorang pengasas monastikisme Barat, memberikan pengaruh yang besar terhadap budaya Eropah melalui pengagihan warisan rohani monastik Gereja Katolik awal dan, dengan penyebaran Tradisi Benediktin, melalui pemeliharaan dan penghantaran budaya kuno. Dalam tempoh ini, Ireland monastik menjadi pusat pembelajaran dan mubaligh Ireland awal seperti Columbanus dan Columba menyebarkan agama Kristian dan menubuhkan biara di seluruh benua Eropah.

 Abad Pertengahan 

Selepas melalui tempoh awal yang ditandai dengan sporadis tetapi sengit penganiayaan, agama Kristian menjadi sah pada abad ke-4, apabila Maharaja Constantine I mengeluarkan Edicta Milano (Edict of Milano) pada 313 Constantine memainkan peranan penting dalam menganjurkan Majlis Pertama Nicea yang merupakan majlis uskup Gereja Katolik pada tahun 325, yang bertujuan untuk memerangi ajaran sesat Arianisme dan merumuskan Creed of Nicaea yang digunakan oleh Gereja Katolik, Ortodoks Timur, dan pelbagai Gereja Protestan. Pada 27 Februari 380, Maharaja Theodosius I menggubal undang-undang yang menetapkan agama Kristian Katolik sebagai agama rasmi Empayar Rom dan memerintahkan bahawa apa-apa lagi dipanggil bidaah ."Adalah keinginan kami bahawa semua bangsa yang tunduk pada kelembutan dan kesederhanaan kami harus meneruskan pengakuan agama itu yang telah diserahkan kepada orang Rom oleh Rasul ilahi Petrus, seperti yang telah dipelihara oleh tradisi yang setia dan yang kini diakui oleh Paus Damasus dan oleh Peter, Uskup Alexandria, seorang lelaki kekudusan kerasulan.... Kami memberi kuasa kepada para pengikut undang-undang ini untuk menyandang gelar Kristian Katolik, tetapi bagi yang lain, kerana dalam pertimbangan kami mereka adalah orang gila yang bodoh, kami memutuskan bahawa mereka akan dicap dengan nama yang memalukan para bidaah, dan tidak akan menganggap untuk memberi nama gereja kepada konvensyen mereka."

291x291px|Halaman gambar bagi 'Book of Kells yang terkenal, 800.|thumb]]

Selepas kejatuhan Empayar Rom, Gereja Katolik melalui tempoh aktiviti dakwah dan pengembangan. Semasa Zaman Pertengahan Katolik tersebar di kalangan orang Jerman (pada mulanya bersaing dengan Arianisme), Viking, Poland, Croatian, Czech, Slovak, Hungary, Lithuania, Latvia, Finland dan Estonia. Kejayaan kehidupan monastik menimbulkan pusat pembelajaran, terutamanya yang paling terkenal di Ireland dan Gallia, dan menyumbang kepada Renaissance Carolingian. Kemudian pada Zaman Pertengahan, Sekolah Katedral berkembang menjadi universiti (Universiti Paris, Universiti Oxford, dan Universiti Bologna), pelopor institusi pembelajaran Barat moden.

 Perang Salib 

220x220px|kanan|Miniatur abad ke-14 pertempuran Perang Salib Kedua dari Estoire d'Eracles|thumb
Perang Salib ialah satu siri peperangan ketenteraan sejak 1092 di Tanah Suci dan tempat-tempat lain, dibenarkan oleh kepausan, bermula semasa kepausan Urbanus II sebagai tindak balas kepada permintaan bantuan daripada Maharaja Byzantine terhadap perluasan Turki. Perang Salib ini dan Perang Salib yang seterusnya akhirnya gagal untuk memadamkan pencerobohan orang Turki malah menimbulkan kebencian di kalangan orang Kristian akibat rompakan dan pendudukan kota Constantinople semasa Perang Salib ke-4.

 Pepercahan Timur Dan Barat 

150px|thumb|kiri|Peta yang menunjukkan pembahagian negeri dan negara antara Gereja Timur dan Barat pada tahun 1054, serta sempadan negeri-negeri sebelumnya. dilukis oleh  di wikicommon

Pada abad ke-11, melalui satu siri proses selama beberapa abad, Gereja mengalami perpecahan besar di mana Gereja Katolik dan Gereja Ortodoks Timur dibahagikan dalam isu pentadbiran, liturgi dan doktrin. , terutamanya isu klausa Filioque dan keutamaan bidang kuasa paus. Secara konvensional, perpecahan ini bertarikh 1054, apabila Patriark Konstantinopel dan Paus mengeluarkan kenyataan mengucilkan satu sama lain. Kedua-dua II Council of Lyons pada 1274 dan Council of Basel pada 1439 cuba untuk menyatukan semula kedua-dua Gereja, tetapi Ortodoks menolak kedua-dua majlis. Gereja Katolik dan Gereja Ortodoks Timur masih berada dalam keadaan perpecahan hingga ke hari ini, namun dalam deklarasi bersama Katolik-Ortodoks 1965, pernyataan pengecualian telah ditarik balik oleh kedua-dua Rom dan Constantinople, dan usaha untuk menamatkan perpecahan diteruskan. Beberapa Eastern Church telah bersatu semula dengan Gereja Katolik dengan menerima keutamaan paus, dan beberapa Gereja Timur mendakwa tidak pernah meninggalkan persekutuan dengan Paus.Collinge, William J. (2012). Sejarah Kekatolikan. Scarecrow Press. p. 169. ISBN 978-0-8108-5755-1.

 Konflik Gereja-Negara 
220x220px|kanan|Lukisan Jan Hus dalam Konsili Constance oleh Václav Brožík.|thumb
Perasaan konflik gereja-negara yang semakin meningkat menandakan abad ke-14. Untuk mengelakkan ketidakstabilan di Rom, Clement V pada tahun 1309 menjadi yang pertama daripada tujuh paus yang tinggal di kota berkubu Avignon di selatan PerancisDuffy, Saints and Sinners (1997), p. 122 semasa tempoh yang dikenali sebagai Kepausan Avignon. Kepausan Avignon berakhir pada tahun 1376 apabila paus kembali ke Rom,[84] tetapi diikuti pada tahun 1378 oleh perpecahan Barat selama 38 tahun, dengan penuntut kepausan di Rom, Avignon dan (selepas 1409) Pisa.Morris, p. 232 Perkara itu sebahagian besarnya telah diselesaikan pada 1415–17 di Majlis Constance, dengan pihak yang menuntut di Rom dan Pisa bersetuju untuk meletak jawatan dan pihak yang menuntut ketiga dikucilkan oleh para kardinal, yang mengadakan pilihan raya baru yang menamakan paus Martin V.MacManners hlm.240

 Zaman Penemuan (Revolusi Barat) 

Zaman Penemuan bermula pada abad ke-15 menyaksikan perkembangan pengaruh politik dan budaya Eropah Barat di seluruh dunia. Kerana peranan penting yang dimainkan oleh negara-negara Katolik yang kuat di Sepanyol dan Portugal dalam Kolonialisme Barat, Katolik disebarkan ke Amerika, Asia dan Oceania oleh penjelajah, penakluk, dan mubaligh, serta oleh transformasi masyarakat melalui mekanisme sosio-politik. pemerintahan kolonial. Paus Alexander VI telah menganugerahkan hak kolonial ke atas kebanyakan tanah yang baru ditemui kepada Sepanyol dan PortugalKoschorke, ms 13, 283 dan sistem patronato berikutnya membenarkan pihak berkuasa negeri, bukan Vatikan, untuk mengawal semua pelantikan perkeranian di koloni baru.Hastings (1994), p. 72 Pada tahun 1521, penjelajah Portugis Ferdinand Magellan membuat mualaf Katolik pertama di Filipina.Koschorke, hlm. 21 Di tempat lain, mubaligh Portugis di bawah Jesuit Sepanyol Francis Xavier menginjil di India, China, dan Jepun.Koschorke, pp. 3, 17 Penjajahan Perancis di Amerika bermula pada abad ke-16 menubuhkan populasi francophone Katolik dan melarang orang bukan Katolik untuk menetap di Quebec.Lyons (2013), p. 17

 Reformasi Protestan 

Pada tahun 1415, Jan Hus dibakar di atas tiang kerana ajaran sesat, tetapi usaha pembaharuannya mendorong Martin Luther, seorang sami Augustinian di Jerman moden, yang menghantar Sembilan puluh lima Tesisnya kepada beberapa uskup pada tahun 1517.Bokenkotter, Thomas (2004). A Concise History of the Catholic Church. Doubleday. ISBN 0-385-50584-1. Tesisnya memprotes perkara utama doktrin Katolik serta penjualan indulgensi, dan bersama-sama dengan Debat Leipzig ini membawa kepada pengucilan beliau pada tahun 1521.Vidmar, hlm. 184 Di Switzerland, Huldrych Zwingli, John Calvin dan Pembaharu Protestan yang lain terus mengkritik ajaran Katolik. Cabaran-cabaran ini berkembang menjadi Reformasi, yang melahirkan majoriti besar denominasi ProtestanBokenkotter, Thomas (2004). A Concise History of the Catholic Church. Doubleday. ISBN 0-385-50584-1. dan juga crypto-Protestantisme dalam Gereja Katolik.Fernández, Luis Martínez (2000). "Crypto-Protestants and Pseudo-Catholics in the Nineteenth-Century Hispanic Caribbean". Journal of Ecclesiastical History. 51 (2): 347–365. doi:10.1017/S0022046900004255. S2CID 162296826. Sementara itu, Henry VIII memohon kepada paus untuk mengisytiharkan batal berhubung perkahwinannya dengan Catherine dari Aragon. Apabila hal ini dinafikan, beliau telah meluluskan Akta Ketuanan untuk menjadikannya ketua Gereja England, memacu Reformasi Inggeris dan akhirnya perkembangan Anglikanisme.Bokenkotter, Thomas (2004). A Concise History of the Catholic Church. Doubleday. ISBN 0-385-50584-1.

 Pertembungan antara Liga Schmalkaldic 

Reformasi menyumbang kepada pertembungan antara Liga Schmalkaldic Protestan dan Maharaja Katolik Charles V dan sekutunya. Perang sembilan tahun pertama berakhir pada 1555 dengan Perjanjian damai Augsburg tetapi ketegangan berterusan menghasilkan konflik yang jauh lebih teruk—Perang Tiga Puluh Tahun—yang tercetus pada 1618.Vidmar, The Catholic Church Through the Ages (2005), p. 233 Di Perancis, beberapa siri konflik yang dinamakan Perang Agama Perancis telah berlaku dari 1562 hingga 1598 antara Huguenot (Kalvinis Perancis) dan pasukan Liga Katolik Perancis, yang disokong dan dibiayai oleh beberapa paus.[99] Ini berakhir di bawah Paus Clement VIII, yang teragak-agak menerima Edict of Nantes 1598 Raja Henry IV yang memberikan toleransi sivil dan agama kepada Protestan Perancis.Vidmar, Buku The Catholic Church Through the Ages (2005), hlm. 233

Majlis Trent (1545–1563) menjadi penggerak di sebalik Counter-Reformation sebagai tindak balas kepada gerakan Protestan. Dari segi doktrin, ia menegaskan semula ajaran Katolik pusat seperti transubstansiasi dan keperluan untuk cinta dan harapan serta iman untuk mencapai keselamatan.Bokenkotter, Thomas (2004). A Concise History of the Catholic Church. Doubleday. ISBN 0-385-50584-1. Pada abad-abad berikutnya, Katolik tersebar luas di seluruh dunia, sebahagiannya melalui mubaligh dan imperialisme, walaupun pegangannya terhadap populasi Eropah merosot disebabkan oleh pertumbuhan skeptisisme agama semasa dan selepas Pencerahan.Maxwell, Melvin. Bible Truth or Church Tradition, p. 70

 Zaman Pencerahan 

Sejak abad ke-17 dan seterusnya, Pencerahan mempersoalkan kuasa dan pengaruh Gereja Katolik ke atas masyarakat Barat.pollard, pp. 7–8 Pada abad ke-18, penulis seperti Voltaire dan Encyclopédistes menulis kritikan pedas terhadap agama dan Gereja Katolik. Satu sasaran kritikan mereka ialah pembatalan Edict of Nantes pada 1685 oleh Raja Louis XIV dari Perancis, yang menamatkan dasar toleransi agama Protestan Huguenot selama berabad-abad. Semasa kepausan menentang desakan untuk Gallikanisme, Revolusi Perancis 1789 mengalihkan kuasa kepada negara, menyebabkan kemusnahan gereja, penubuhan Culte de la Raison,Bokenkotter, Thomas (2004). A Concise History of the Catholic Church. Doubleday. ISBN 0-385-50584-1. dan kesyahidan biarawati semasa Pemerintahan Keganasan.Herbermann, Charles, ed. (1913). "The Sixteen Blessed Teresian Martyrs of Compiègne" . Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company Pada tahun 1798, Jeneral Napoleon Bonaparte Louis-Alexandre Berthier menyerang Semenanjung Itali, memenjarakan Pope Pius VI, yang meninggal dunia dalam tahanan. Napoleon kemudiannya menubuhkan semula Gereja Katolik di Perancis melalui Konkordat 1801.Collins, p. 176 Berakhirnya Perang Napoleon membawa kebangkitan Katolik dan kembalinya Negara Paus.Duffy, pp. 214–216

Pada tahun 1854, Paus Pius IX, dengan sokongan majoriti besar uskup Katolik, yang beliau telah berunding dari 1851 hingga 1853, mengisytiharkan  sebagai Dogma dalam Gereja Katolik."John Paul II, General Audience". Vatican.va. 24 March 1993. Archived from the original on 10 August 2011. Retrieved 30 June 2011. Pada tahun 1870, Sidang Vatikan Pertama mengesahkan doktrin kemaksuman paus apabila dilaksanakan dalam pernyataan yang ditakrifkan secara khusus,Leith, Creeds of the Churches (1963), p. 143 memberikan tamparan kepada kedudukan saingan konsiliarisme. Kontroversi mengenai perkara ini dan isu-isu lain mengakibatkan gerakan memisahkan diri yang dipanggil Gereja Katolik Lama,Fahlbusch, The Encyclopedia of Christianity (2001), hlm. 729

Penyatuan Itali pada tahun 1860-an menggabungkan Negara Kepausan, termasuk Rom sendiri dari tahun 1870, ke dalam Kerajaan Itali, dengan itu menamatkan kuasa duniawi kepausan. Sebagai tindak balas, Paus Pius IX mengucilkan Raja Victor Emmanuel II, menolak pembayaran untuk tanah itu, dan menolak Undang-undang Jaminan Itali, yang memberikannya keistimewaan istimewa. Untuk mengelak daripada meletakkan dirinya dalam keadaan tunduk kepada pihak berkuasa Itali, dia kekal sebagai "banduan di Vatican". Perselisihan ini, yang disebut sebagai Persoalan Rom, telah diselesaikan oleh Perjanjian Lateran 1929, di mana Takhta Suci mengiktiraf kedaulatan Itali ke atas bekas Negara Paus sebagai balasan untuk pembayaran dan pengiktirafan Itali terhadap kedaulatan paus ke atas Kota Vatikan sebagai yang baru. negara yang berdaulat dan merdeka.D'Agostino, Peter R. (2010). "'Utterly Faithless Specimens': Italians in the Catholic Church in America". In Connell, William J.; Gardaphé, Fred (eds.). Anti-Italianism: Essays on a Prejudice. Palgrave Macmillan. pp. 33–34. ISBN 978-0-230-11532-3.

Mubaligh Katolik umumnya menyokong, dan berusaha untuk memudahkan, penaklukan kuasa imperial Eropah ke atas Afrika pada akhir abad kesembilan belas. Menurut ahli sejarah agama Adrian Hastings, mubaligh Katolik pada umumnya tidak mahu mempertahankan hak Afrika atau menggalakkan orang Afrika untuk melihat diri mereka sama dengan orang Eropah, berbeza dengan mubaligh Protestan, yang lebih bersedia untuk menentang ketidakadilan penjajah.Adrian Hastings, Gereja di Afrika, 1450 - 1950, Oxford: Clarendon, 1996, 394 - 490

 Zaman Moden 
Gereja pada abad ke-18 dan ke-19 tidak hanya berhadapan dengan ajaran-ajaran Protestantisme, namun juga dengan ajaran-ajaran Pencerahan dan Modernisme mengenai hakikat peribadi manusia, negara, dan moralitas. Dengan mewujudkan Revolusi Industri, dan meningkatkannya keprihatinan akan kondisi-kondisi para buruh bandar, Paus-Paus abad ke-19 dan ke-20 mengeluarkan ensiklik-ensiklik (teristimewa Rerum Novarum) yang memaparkan Ajaran Sosial Katolik.

 Zaman Peperangan 

Gereja sangat teraniaya pada Abad-Ke 20, namun keimanan dalam Gereja Katolik masih teguh sehingga saat ini.Penganiyaan terhadap Gereja Zaman Peperangan
 Perang Dunia Pertama 
Semasa Perang Dunia Pertama, banyak rayuan untuk perdamaian datang dari Gereja Katolik. Inisiatif "Dès le début" Paus Benedictus XV pada 1 Ogos 1917, gagal kerana penolakan pihak yang bertelagah.John Pollard "Diplomasi Paus dan Perang Besar" (2014).
Sejumlah kerajaan anti-perkeranian muncul pada abad ke-20. Undang-undang Calles 1926 yang memisahkan gereja dan negeri di Mexico membawa kepada Perang Cristero di mana lebih daripada 3,000 imam diasingkan atau dibunuh,Scheina, p. 33 gereja dinodai, perkhidmatan diejek, biarawati dirogol, dan imam yang ditangkap ditembak.Chadwick, Owen, pp. 264–265 Selepas Revolusi Oktober 1917, penganiayaan terhadap gereja dan penganut Katolik di Kesatuan Soviet berterusan hingga 1930-an, dengan hukuman mati dan pengasingan ulama, sami dan orang awam, rampasan peralatan agama, dan penutupan gereja.Riasanovsky 617-634 Dalam Perang Saudara Sepanyol 1936–39, hierarki Katolik bersekutu dengan Nasionalis Franco menentang kerajaan Barisan Popular, memetik sebagai justifikasi keganasan Republikan terhadap gereja.Darah Sepanyol, Ronald Fraser hlm. 415, surat kolektif uskup Sepanyol, ditujukan kepada uskup dunia. ISBN 0-7126-6014-3 Paus Pius XI merujuk kepada ketiga-tiga negara ini sebagai "segi tiga yang dahsyat".Encyclical Divini Redemptoris, § 18 (AAS 29 [1937], 74). 1937. Libreria Editrice Vaticana (terjemahan Bahasa Inggeris Diarkibkan 9 September 2015 di Wayback Machine

 Perang Dunia Kedua 
Selepas pelanggaran Reichskonkordat 1933 antara gereja dan Nazi Jerman, Pope Pius XI mengeluarkan ensiklik 1937 Mit brennender Sorge, yang secara terbuka mengutuk penganiayaan Nazi terhadap gereja dan ideologi neopaganisme dan keunggulan kaum mereka.Rhodes, ms. 185–205 Gereja mengutuk Pencerobohan Poland 1939 yang memulakan Perang Dunia II dan pencerobohan Nazi masa perang berikutnya. Beribu-ribu paderi Katolik, biarawati dan saudara lelaki telah dipenjarakan di negara-negara yang diduduki oleh Nazi atau dibawa ke kem tahanan, diseksa dan dibunuh, termasuk Saints Maximilian Kolbe dan Edith Stein.Erika Weinzierl: Kirchlicher Widerstand gegen den Nationalsozialismus. Dalam: Themen der Zeitgeschichte und der Gegenwart. Vienna 2004, ISBN 3-8258-7549-0, ms 76. Sebaliknya, paderi Katolik memainkan peranan utama dalam kerajaan Negara Slovak yang fasis, yang bekerjasama dengan Nazi, menyalin dasar anti-Semit mereka, dan membantu mereka melaksanakan Holocaust di Slovakia. Jozef Tiso, Presiden Negara Slovak dan seorang paderi Katolik, menyokong pengusiran kerajaannya terhadap Yahudi Slovakia ke kem penghapusan.James Ward, Paderi, Ahli Politik, Kolaborator: Jozef Tiso dan Pembuatan Fasis Slovakia, Ithaca: Cornell University Press, 2013, 202 - 245

Katolik dan entiti Katolik mengambil bahagian dalam penentangan pasif dan juga usaha aktif untuk mengalahkan Sosialisme Nasional. Kumpulan penentang Katolik di sekitar paderi Heinrich Maier, yang sering dirujuk sebagai Miles Christi, berjaya menyampaikan rancangan dan kemudahan pengeluaran untuk bom terbang V-1, roket V-2, kereta kebal Tiger, Messerschmitt Me 163 Komet dan pesawat lain ke Sekutu, yang dengannya mereka boleh menyasarkan kemudahan pengeluaran Jerman. Kebanyakan maklumat adalah penting untuk Operasi Hydra dan Operasi Crossbow, kedua-dua operasi kritikal kepada Operasi Overlord. Dia dan kumpulannya memaklumkan Pejabat Perkhidmatan Strategik Amerika lebih awal tentang pembunuhan besar-besaran orang Yahudi di Auschwitz. Maier menyokong perang menentang Nazi atas prinsip "setiap bom yang jatuh di kilang persenjataan memendekkan perang dan menyelamatkan penduduk awam."Paul Vecsei "Der Priester, der unter das Fallbeil kam" Dalam: Wiener Zeitung 13 Mac 2021; Elisabeth Boeckl-Klamper, Thomas Mang, Wolfgang Neugebauer: Gestapo-Leitstelle Wien 1938–1945. Vienna 2018, ISBN 978-3-902494-83-2, ms 299–305; Hans Schafranek: Widerstand dan Verrat: Gestapospitzel im antifaschistischen Untergrund. Vienna 2017, ISBN 978-3-7076-0622-5, ms 161–248; Fritz Molden: Die Feuer in der Nacht. Opfer und Sinn des österreichischen Widerstandes 1938–1945. Vienna 1988, hlm. 122; Peter Broucek "Die österreichische Identität im Widerstand 1938–1945" (2008), hlm. 163; Hansjakob Stehle "Die Spione aus dem Pfarrhaus (Bahasa Jerman: Perisik dari rektor)" Dalam: Die Zeit, 5 Januari 1996; Christoph Thurner "The CASSIA Spy Ring in World War II Austria: A History of the OSS's Maier-Messner Group" (2017), ms 35; Bernhard Kreutner "Gefangener 2959: Das Leben des Heinrich Maier – Mann Gottes und unbeugsamer Widerstandskämpfer" (2021).

Sekitar tahun 1943, Adolf Hitler merancang penculikan Pope dan tahanannya di Jerman. Dia memberi SS Jeneral Wolff arahan yang sepadan untuk bersedia untuk tindakan itu.Dalam talian, Wiener Zeitung. "Hitler merancang penculikan Pius XII. -" Rahsia besar "laporan daripada gergasi parti fasis ditemui". Berita politik dunia - Wiener Zeitung Online. Walaupun Paus Pius XII telah dikreditkan kerana membantu menyelamatkan ratusan ribu orang Yahudi semasa Holocaust, gereja juga telah dituduh telah menggalakkan berabad-abad antisemitisme dengan ajarannyaEakin, Emily (1 September 2001). "Tuduhan Baru Peranan Vatican Dalam Anti-Semitisme; Garis Pertempuran Ditarik Selepas Beatifikasi Paus Pius IX". The New York Times. Dicapai pada 9 Mac 2008 dan tidak melakukan cukup untuk menghentikannya. Kekejaman Nazi. Ramai penjenayah Nazi melarikan diri ke luar negara selepas Perang Dunia Kedua, juga kerana mereka mempunyai penyokong kuat dari Vatican.Welle, Jerman (1 Mac 2020). "The ratlines: Apa yang Vatican tahu tentang laluan melarikan diri Nazi?". DW.COM. Dicapai pada 7 Februari 2021. Penghakiman Pius XII. menjadi lebih sukar oleh sumber-sumber, kerana arkib gereja untuk masa jabatannya sebagai nuncio, kardinal setiausaha negara dan paus sebahagiannya ditutup atau belum diproses.Rom, Philip Willan. "Hari Penghakiman: Vatican bersedia untuk membuka fail Holocaustnya kepada dunia". The Times.

Di Yugoslavia yang terputus-putus, Gereja memihak kepada rejim Ustaše fasis Katolik Croatia yang ditabalkan oleh Nazi kerana ideologi anti-komunisnya dan untuk potensi untuk memulihkan pengaruh Katolik di rantau itu berikutan pembubaran Austria-Hungary. Ia bagaimanapun tidak mengiktiraf Negara Merdeka Croatia (NDH) secara rasmi.Phayer (2000), p. 32 Walaupun dimaklumkan tentang pembunuhan beramai-ramai rejim terhadap Serbia Ortodoks, Yahudi dan bukan Croat lain, Gereja tidak bersuara secara terbuka menentangnya, lebih suka memberi tekanan melalui diplomasi. Dalam menilai kedudukan Vatikan, ahli sejarah Jozo Tomasevich menulis bahawa "nampaknya Gereja Katolik menyokong sepenuhnya rejim [Ustaše] dan dasar-dasarnya."Tomasevich, Jozo (2001). War and Revolution in Yugoslavia, 1941-1945: Occupation and Collaboration. Stanford University Press. p. 555. ISBN 978-0-8047-7924-1.

Semasa tempoh selepas perang, kerajaan Komunis di Eropah Tengah dan Timur sangat menyekat kebebasan beragama."Paus Menentang Komunisme di Tanah Air - dan Menang". Berita CBC. April 2005. Diarkibkan daripada yang asal pada 23 Disember 2007. Diperoleh pada 31 Januari 2008 Walaupun beberapa paderi dan penganut agama bekerjasama dengan rejim Komunis, ramai yang lain telah dipenjarakan, dihantar pulang, atau dihukum bunuh. Gereja adalah pemain penting dalam kejatuhan Komunisme di Eropah, khususnya di Republik Rakyat Poland."Untold story of 1989". The Tablet. Retrieved 28 October 2010

Pada tahun 1949, kemenangan Komunis dalam Perang Saudara China membawa kepada pengusiran semua mubaligh asing.Bokenkotter, Thomas (2004). A Concise History of the Catholic Church. Doubleday. ISBN 0-385-50584-1. Kerajaan baru juga mewujudkan Gereja Patriotik dan melantik uskupnya. Pelantikan ini pada mulanya ditolak oleh Rom sebelum banyak daripada mereka diterima."China melantik uskup yang disokong Pope". BBC News. 21 September 2007. Retrieved 28 October 2010. Pada tahun 1960-an semasa Revolusi Kebudayaan, Komunis China menutup semua pertubuhan agama. Apabila gereja Cina akhirnya dibuka semula, mereka kekal di bawah kawalan Gereja Patriotik. Ramai paderi Katolik terus dihantar ke penjara kerana enggan meninggalkan kesetiaan kepada Rom.

 Reformasi Majlis Vatikan Kedua 

kanan|thumb|Majlis Vatikan II
Gereja Katolik melakukan salah satu daripada perubahan-perubahan yang paling menyeluruh dalam sejarahnya selama Majlis Vatican II (1962-1965) dan keputusannya. Gereja Katolik, lebih daripada sebelumnya, menekankan apa yang dipandangnya positif ketimbang apa yang dipandang negatif dalam komuniti-komunitas Kristiani lain, dalam agama-agama lain, dan dalam aspirasi-aspirasi umat manusia pada umumnya. Gereja mendorong pembaharuan yang mutakhir atas kehidupan agama. Dan Gereja memberi wewenang kepada persidangan-konferensi waligereja untuk melakukan penyesuaian-penyesuaian dalam disiplin-disiplin misalnya berpantang daging pada hari Jumaat.

Majlis Vatikan Kedua (1962–1965) yang diperhimpunkan oleh Paus Yohanes XXIII,  terutamanya sebagai majlis pastoral tetapi berwibawa,  "Memandangkan sifat pastoral Majlis, ia mengelakkan sebarang kenyataan luar biasa dogma yang akan dikurniakan nota ketidakmampuan, tetapi ia masih memberikan pengajarannya dengan kuasa Magisterium biasa yang tertinggi. Magisterium biasa ini, yang begitu jelas rasmi, harus diterima dengan kesopanan, dan keikhlasan oleh semua orang yang setia, sesuai dengan fikiran Majlis mengenai sifat dan tujuan dokumen individu " (Paus Paulus VI, at  General Audience of 12 Januari 1966 untuk membuat ajaran Katolik-ajaran sejarah Gereja menjadi jelas bagi dunia moden., dan kebeb. Konsili in i juga mengeluarkan pengarahan- pengarahan bagi revisi liturgi, termasuk izin bagi  ritus liturgi Latin untuk menggunakan bahasa setempat di samping Bahasa Latin dalam Misa dan Sakrament "Penggunaan bahasa Latin, dengan menghormati undang-undang tertentu, harus dipelihara dalam upacara Latin. Tetapi sejak penggunaan vernakular, sama ada dalam Jisim, pentadbiran sakramen, atau di bahagian lain liturgi, mungkin memberi kelebihan besar kepada rakyat, penggunaan yang lebih luas boleh dibuat daripadanya, terutamanya dalam ... Ia adalah untuk pihak berkuasa ecclesiastical wilayah yang kompeten ... untuk memutuskan sama ada, dan sejauh mana, bahasa vernakular akan digunakan"([http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council-63120/vatican_council-63120/documents concilium_en.html `` Sacrosanctum Concilium , 36]).</ref>
 abad ke-21
Paus Benedict XVI, dipilih pada 2005, terkenal kerana menegakkan nilai Kristian tradisional menentang sekularisasi, [https ://web.archive.org/web/20120307235713/http://www.deseretnews.com/article/635185276/Benedicts-encyclical-offers-hope-for-world.html arkib WebCitation] dan untuk meningkatkan penggunaan Misa Tridentine seperti yang terdapat dalam Misal Rom tahun 1962, yang beliau gelarkan sebagai "Bentuk Luar Biasa".Gledhill, Ruth tol/news/world/europe/article667813.ece "Paus bersedia untuk membawa kembali Misa Latin yang memecahbelahkan Gereja" The Times 11 Oktober 2006. Diperoleh pada 21 November 2010 web/20110805040153/http://www.timesonline.co.uk/tol/news/world/europe/article667813.ece WebCitation archive Memetik kelemahan usia lanjut, Benedict  meletak jawatan pada 2013, menjadi paus pertama berbuat demikian dalam hampir 600 tahun. Pope Francis, paus semasa Gereja Katolik, menjadi paus pertama dari Amerika pada tahun 2013, yang pertama dari Hemisfera Selatan , dan Paus pertama dari luar Eropah sejak abad kelapan Gregory III. Francis telah berusaha untuk menutup lagi pengasingan agama Katolik dengan Gereja Ortodoks.Ritter, Karl, "Pope Francis reaches out to Jews" , huffingtonpost.com, 16 March 2013. Retrieved 16 March 2013. Pertabalan beliau telah dihadiri oleh Patriarch Bartholomew I of Constantinople dari Gereja Ortodoks Timur,Demacopoulos, George E., org/news/detail.asp?id=619 "Kepentingan sejarah yang luar biasa kehadiran Yang Mulia di pertabalan Paus Fransiskus sebagai Uskup Rom" , Berita Archon (Order of St. Andrew the Apostle), 19 Mac 2013. Dicapai pada 19 Mac 2013 . kali pertama sejak Perpecahan Besar tahun 1054 bahawa Ortodoks Timur Patriarch Ekumenikal Constantinople telah menghadiri pertabalan paus, semasa dia juga bertemu Patriarch Kirill of Moscow, ketua gereja Ortodoks Timur terbesar, pada 2016; ini dilaporkan sebagai pertemuan peringkat tinggi yang pertama antara kedua-dua gereja sejak Skisma Besar pada tahun 1054. Pada tahun 2017 semasa lawatan di Mesir, Paus Francis mewujudkan semula pengiktirafan bersama tentang pembaptisan dengan Gereja Ortodoks Koptik.

 Organisasi dan Struktur 

Gereja Katolik mengikut politik episkopal, yang dipimpin oleh uskup yang telah menerima sakramen Perintah Suci yang diberikan bidang kuasa formal pemerintahan dalam gereja.   "Adalah biasa untuk membezakan hierarki dua kali ganda dalam Gereja, iaitu tertib dan bidang kuasa, yang sepadan dengan dua cara pengudusan, rahmat, yang datang kepada kita terutama melalui sakramen, dan perbuatan baik. , yang merupakan buah rahmat."</ref> Terdapat tiga peringkat paderi: keuskupan, terdiri daripada uskup yang memegang bidang kuasa ke atas kawasan geografi yang dipanggil diocese atau eparchy; presbyterat, terdiri daripada imam yang ditahbiskan oleh uskup dan yang bekerja di keuskupan tempatan atau perintah agama; dan diakon, terdiri daripada diakon yang membantu uskup dan imam dalam pelbagai peranan kementerian. Akhirnya memimpin seluruh Gereja Katolik ialah uskup Rom, yang dikenali sebagai paus (), yang bidang kuasanya dipanggil Holy See ( dalam bahasa Latin). Selari dengan struktur keuskupan terdapat pelbagai institut agama yang berfungsi secara autonomi, selalunya tertakluk hanya kepada kuasa paus, walaupun kadangkala tertakluk kepada uskup tempatan. Kebanyakan institut agama hanya mempunyai ahli lelaki atau perempuan tetapi ada yang mempunyai kedua-duanya. Selain itu, ahli awam membantu banyak fungsi liturgi semasa perkhidmatan ibadat. Gereja Katolik telah digambarkan sebagai organisasi multinasional tertua di dunia. Laman Takhta Suci, Vatikan. 

 Tahkta Suci, kepausan, dan Kuria Rom 


Hierarki Gereja Katolik diketuai oleh Uskup Roma, yang dikenali sebagai paus, iaitu pemimpin Gereja Katolik di seluruh dunia. Paus terkini, Paus Leo XIV, dipilih pada 8 Mei 2025 melalui konklaf kepausan selepas wafatnya Paus Franciscus.

Jawatan paus dikenali sebagai kepausan. Gereja Katolik menegaskan bahawa Kristus menubuhkan kepausan apabila memberikan kunci syurga kepada Santo Petrus. Bidang kuasa paus dirujuk sebagai Takhta Suci atau Apostolik SuciRobert Feduccia (editor), Primary Source Readings in Catholic Church History (Saint Mary's Press 2005 ), p. 85. Accessed at Google Books yang merujuk kepada peranan Santo Petrus sebagai rasul suci. Secara langsung, Paus dibantu oleh Kuria Rom, iaitu badan pentadbiran pusat yang menguruskan urusan harian Gereja.

Paus juga merupakan pemegang kedaulatan Kota Vatikan,{{cite web|url=http://www.vaticanstate.va/EN/State_and_Government/  |title=Vatican City State – State and Government |publisher=Vaticanstate.va |accessdate=11 August 2010 sebuah entiti negara kecil yang terletak di dalam kota Rom dan berbeza daripada Takhta Suci. Sebagai ketua Takhta Suci, Paus menerima duta negara dan menghantar wakil diplomatik.British Foreign and Commonwealth Office. "Country Profile: Vatican City State/Holy See". Travel and Living Abroad, 27 February 2012. Retrieved 26 June 2012 |date=31 December 2010 }} Takhta Suci juga menganugerahkan darjah kehormatan, bintang dan pingat, seperti yang diamalkan oleh golongan kesatria pada Zaman Pertengahan.

Walaupun Basilika Santo Petrus yang terkenal terletak di Kota Vatikan di atas tapak tradisional makam Santo Petrus, katedral paus bagi Keuskupan Rom ialah Basilika Santo Yohanes Lateran yang terletak di dalam kota Rom. Basilika ini menikmati keistimewaan luar wilayah yang diiktiraf kepada Takhta Suci.

Kedudukan kardinal merupakan pangkat kehormatan yang dianugerahkan oleh paus kepada individu tertentu seperti pemimpin dalam Kuria Rom, uskup yang berkhidmat di kota besar dan tokoh teologi yang terkenal. Bagi mendapatkan nasihat dan bantuan dalam pemerintahan, paus boleh bergantung kepada Kolej Kardinal.McDonough (1995), p. 227

Setelah kematian atau peletakan jawatan seorang paus, anggota Kolej Kardinal yang berusia di bawah 80 tahun bertindak sebagai kolegium pemilihan yang bertemu dalam konklaf kepausan untuk memilih pengganti.Duffy (1997), p. 416 Walaupun konklaf boleh memilih mana-mana lelaki Katolik sebagai paus, sejak tahun 1389, hanya kardinal yang telah dipilih untuk jawatan tersebut.Duffy (1997), pp. 417–8

 Struktur Pentadbiran 

Gereja Katolik mempunyai struktur hierarki, yang artinya sebuah urutan suci (bertolak belakang dengan struktur karismatis). Sifat hierarki yang diterapkan dalam keseluruhan Gereja Katolik, walaupun sering dikaitkan hanya dengan para pelayan Gereja yang telah ditahbis, yang digabungkan dalam salah satu daripada tiga jenjang imamat suci: episkopat (para uskup), presbiterat (para imam) , atau diakonat (para diakon).

 Episkopal (jabatan uskup) 
Para uskup, yang mempunyai kepenuhan imamat Kristiani, merupakan sebuah badan Dewan Uskup, para penerus para Rasul  dan merupakan "para Gembala yang ditugaskan dalam Gereja, untuk menjadi para pengajar doktrin, para imam dalam peribadatan suci dan para pengurus dalam pemerintahan."

Sri Paus, para kardinal, patriark, primat, uskup agung dan metropolitan semuanya adalah uskup dan anggota dari episkopat atau kolega untuk uskup Gereja Katolik.

 Presbiterat (jabatan presbiter/imam) 
kanan|thumb|Gambar Santo Yohanes Maria Vianney (St. John Vianney)
St. Yohanes Maria Vianney, seorang imam praja yang masyhur kerana hidupnya yang suci dan pelayanannya sebagai seorang konfesor (pendengar pengakuan dosa). Para uskup dibantu oleh para imam dan diakon. Paroki-paroki, baik yang berasaskan teritorial maupun orang, dalam sebuah keuskupan biasanya dipimpin oleh seorang imam yang dikenali sebagai imam paroki atau pastor.

Para imam dapat menjalankan banyak fungsi yang tidak langsung berkaitan dengan aktiviti pastoral biasa, seperti kajian, penelitian, pengajaran atau pekerjaan kantor. Mereka juga boleh menjadi rektor kapelan (imam pada lembaga tertentu misalnya dalam kemiliteran atau universiti), konfesor, kepala biara, atau dekan Katedral.

Dalam peraturan Ritus Latin, hanya lelaki selibat yang ditahbiskan menjadi imam, sedangkan dalam peraturan Ritus Timur, lelaki yang sudah berkahwin boleh pula ditahbiskan. Di antara Gereja-Gereja partikular Ritus Timur, Gereja Katolik Ethiopia hanya menahbiskan lelaki yang hidup selibat, namun juga mempunyai imam-imam yang telah berkahwin yang dulunya ditahbiskan di dalam Gereja Ortodoks. Gereja-Gereja Katolik Timur yang lain, yang menahbiskan lelaki yang sudah berkahwin, di beberapa negara misalnya di Amerika Syarikat, tidak mempunyai imam yang berkahwin. Ritus Barat atau Latin kadang-kadang, namun sangat jarang, menahbiskan lelaki-pria yang sudah berkahwin, biasanya mereka adalah klerus Protestan yang beralih menjadi Katolik. Semua ritus Gereja Katolik memelihara tradisi kuno iaitu tidak mengizinkan pernikahan setelah pentahbisan. Bahkan jika isteri seorang imam yang menikah meninggal dunia, maka imam tersebut tidak boleh menikah lagi.

 Diakonat (jabatan diakon) 

Sejak Konsili Vatikan Kedua, Gereja Latin kembali menerima lelaki dewasa yang beristri untuk ditahbiskan menjadi Diakon. "Para diakon ditahbiskan sebagai suatu tanda sakramental bagi Gereja dan bagi dunia milik Kristus, yang datang 'untuk melayani dan bukan untuk dilayani.' Seluruh Gereja dipanggil oleh Kristus untuk melayani, dan diakoni, kerana tahbisan sakramentalnya dan melalui pelbagai pelayanannya, menjadi seorang pelayan dalam Gereja-pelayan. , memimpin umat beriman dalam doa, menjadi saksi pernikahan, melaksanakan ibadat kematian dan pemakaman. diakon juga dibaktikan bagi penghapusan ketidakadilan dan ketidaksetaraan yang menimbulkan kebutuhan-kebutuhan tersebut."

Para kandidat untuk diakonat menjalani suatu program formasi diakonal yang dirancang berdasarkan kebutuhan-kebutuhan mutakhir keuskupan mereka tetapi harus mencapai standar-standar minimum yang ditetapkan oleh konferensi waligereja di negara asal mereka. Setelah menyelesaikan program formasi mereka dan memperoleh persetujuan dari uskup setempat, para kandidat menerima sakramen imamat melalui pentahbisan. Umumnya, setelah ditahbiskan, seorang diakon ditempatkan oleh uskupnya pada sebuah paroki lokal di mana dia akan menjalankan pelayanannya dan melayani Gereja dan komunitas lokal tersebut.

 Kanun Gereja 

Undang-undang Kanun ()Kamus Undang-undang Black, Edisi ke-5, hlm. 771: "Jus canonicum" ialah sistem undang-undang dan prinsip undang-undang yang dibuat dan dikuatkuasakan oleh  pihak berkuasa hierarki Gereja Katolik untuk mengawal organisasi dan kerajaan luarnya dan untuk memerintah dan mengarahkan aktiviti umat Katolik ke arah misi gereja.Della Rocca, Manual Hukum Kanun, hlm. 3. Undang-undang kanon Gereja Latin ialah sistem undang-undang Barat moden yang pertamaBerman, Harold J. Undang-undang dan Revolusi, ms. 86, 115. dan merupakan sistem perundangan tertua yang berfungsi secara berterusan di Barat,Edward N. Peters, Halaman Utama CanonLaw.info, diakses pada 11 Jun 2013.Raymond Wacks,
Undang-undang: A Very Short Introduction, 2nd Ed. (Oxford University Press, 2015) hlm. 13. manakala tradisi tersendiri undang-undang kanun Katolik Timur mengawal 23 Katolik Timur gereja tertentu es sui iuris.Undang-undang gerejawi yang positif, berdasarkan secara langsung atau tidak langsung pada undang-undang ilahi yang tidak berubah atau undang-undang semula jadi, memperoleh kuasa formal dalam hal undang-undang universal daripada pengisytiharan oleh penggubal undang-undang tertinggi—Agung Paus—yang memiliki keseluruhan kuasa perundangan, eksekutif dan kehakiman dalam dirinya, manakala undang-undang tertentu memperolehi kuasa formal daripada pengisytiharan oleh penggubal undang-undang yang lebih rendah daripada penggubal undang-undang tertinggi, sama ada penggubal undang-undang biasa atau yang diwakilkan. Bahan subjek sebenar kanun bukan hanya bersifat doktrin atau moral, tetapi merangkumi semua keadaan manusia. Ia mempunyai semua elemen biasa sistem perundangan yang matang: undang-undang, mahkamah, peguam, hakim,Edward N. Peters, .canonlaw.info/a_catechistintro.htm "A Catechist's Introduction to Canon Law", CanonLaw.info, diakses Jun-11-2013 kod undang-undang untuk bahasa Latin ChurchManual of Canon Law, pg. 49 serta kod untuk Gereja-gereja Katolik Timur, prinsip tafsiran undang-undang, dan penalti paksaan.

Undang-undang Kanun berkenaan dengan kehidupan dan organisasi Gereja Katolik dan berbeza daripada undang-undang sivil. Dalam bidangnya sendiri ia memberi kuasa kepada undang-undang sivil hanya melalui enakmen khusus dalam perkara seperti penjagaan kanak-kanak bawah umur. Begitu juga, undang-undang sivil boleh memberi kuasa dalam bidangnya kepada undang-undang kanun, tetapi hanya melalui enakmen khusus, berkenaan dengan perkahwinan kanonik. Pada masa ini, Kod Undang-undang Canon 1983 berkuat kuasa untuk Gereja Latin.

 Ritus Gereja 


Dalam seribu tahun pertama sejarah Katolik, pelbagai jenis agama Kristian berkembang di kawasan Barat dan Kristian Timur di Eropah. Walaupun kebanyakan gereja tradisi Timur tidak lagi bersekutu dengan Gereja Katolik selepas Skisma Besar pada tahun 1054, gereja tertentu autonomi daripada kedua-dua tradisi kini mengambil bahagian, juga dikenali sebagai "gereja-gereja ' 'sui iuris" ("). Yang terbesar dan paling terkenal ialah Gereja Latin, satu-satunya gereja tradisi Barat, dengan lebih 1 bilion ahli di seluruh dunia. Agak kecil dari segi penganut berbanding dengan Gereja Latin, ialah 23 Gereja Katolik Timur yang memerintah sendiri dengan keahlian gabungan 17.3 juta .Colin Gunton. "Kekristianan di antara Agama dalam Ensiklopedia Agama", Pengajian Agama, Jil. 24, nombor 1, hlm. 14. Dalam ulasan artikel daripada Ensiklopedia Agama, Gunton menulis "… [T] dia artikel [mengenai Katolik dalam ensiklopedia] betul-betul mencadangkan berhati-hati, mencadangkan pada awalnya bahawa Katolik Roma ditandai dengan  beberapa penekanan doktrin dan teologi yang berbeza."

 Gereja Ritus Latin 
Gereja Latin ditadbir oleh paus dan uskup diosesan yang dilantik secara langsung oleh beliau. Paus menjalankan peranan patriark secara langsung ke atas Gereja Latin, yang dianggap membentuk bahagian asal dan masih utama Kristian Barat, warisan kepercayaan dan adat resam tertentu yang berasal dari Eropah dan barat laut Afrika, sebahagian daripadanya diwarisi oleh banyak denominasi Kristian yang menjejaki asal-usul mereka kepada Reformasi Protestan..html "Karangan Umum mengenai Kristian Barat", "Gereja Barat/Katolik Roma" Tinjauan Umum Agama-agama Dunia. Bahagian Agama dan Falsafah, Universiti Cumbria. Projek ELMAR 1998/9. Diakses pada 26 Mac 2015.

 Gereja Ritus Non-Latin 

Gereja Katolik Timur mengikuti tradisi dan kerohanian Kristian Timur dan merupakan gereja yang sentiasa kekal dalam persekutuan penuh dengan Gereja Katolik atau yang telah memilih untuk memasuki semula persekutuan penuh dalam abad-abad selepas [[Timur–Barat] Perpecahan]] dan pembahagian terdahulu. Gereja-gereja ini adalah komuniti Kristian Katolik yang bentuk ibadatnya mencerminkan pengaruh sejarah dan budaya yang berbeza dan bukannya perbezaan doktrin.

Sebuah gereja  sui iuris  ditakrifkan dalam Kod Kanon untuk Gereja Timur sebagai "kumpulan umat Kristian yang disatukan oleh hierarki" yang diiktiraf oleh paus dalam kapasitinya sebagai pihak berkuasa tertinggi dalam hal-hal doktrin dalam gereja. Istilah ini adalah inovasi dari CCEO untuk menandakan autonomi relatif bagi Timur. Gereja Katolik, yang kekal dalam komuni penuh dengan paus, tetapi mempunyai struktur pemerintahan dan tradisi liturgi yang terpisah daripada bahawa Gereja Latin. Walaupun kanun Gereja Latin tidak secara eksplisit menggunakan istilah itu, ia secara diam-diam diiktiraf sebagai setara.

Beberapa gereja Katolik Timur ditadbir oleh patriark yang dipilih oleh sinod uskup gereja itu,.HTM "CCEO, Canons 55–150". Intratext.com (Terjemahan Bahasa Inggeris). 1990. yang lain diketuai oleh major archbishop,"CCEO, Canons 151–154". 1990. yang lain berada di bawah metropolitan,"CCEO, Canons 155–173". 1990. dan lain-lain disusun sebagai eparchies."CCEO, Canons 174–176". 1990. Setiap gereja mempunyai kuasa ke atas butir-butir organisasi dalamannya, upacara liturgi, kalendar liturgi dan aspek kerohaniannya yang lain, tertakluk hanya kepada kuasa paus."CCEO, Canon 27–28.". Intratext.com (Terjemahan Bahasa Inggeris). 1990. Roman Curia mempunyai jabatan tertentu, Congregation for the Oriental Churches, untuk mengekalkan hubungan dengan mereka. Paus pada umumnya tidak melantik uskup atau paderi di Gereja Katolik Timur, dengan menunda struktur tadbir urus dalaman mereka, tetapi boleh campur tangan jika dia merasakan perlu.

 Keuskupan, kariah, pertubuhan dan institut

Negara, wilayah, atau bandar utama individu dilayani oleh gereja tertentu yang dikenali sebagai dioceses dalam Gereja Latin, atau eparchies di Gereja Katolik Timur, masing-masing diawasi oleh seorang uskup . , Gereja Katolik mempunyai 2,795 keuskupan.Vatican, Annuario Pontificio 2009, hlm. 1172. Para uskup di negara tertentu adalah ahli persidangan episkopal kebangsaan atau serantau.Annuario Pontifico per l'anno 2010 (Città di Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2010 )

Keuskupan dibahagikan kepada paroki, masing-masing mempunyai satu atau lebih imam, deakon atau pelayan gereja awam.<nama ref ="OneFaith52">Barry, hlm. 52 Paroki bertanggungjawab untuk perayaan hari ke hari sakramen dan penjagaan pastoral umat awam. , terdapat 221,700 paroki di seluruh dunia.

Dalam Gereja Latin, lelaki Katolik boleh berkhidmat sebagai diakon atau imam dengan menerima sakramental ordinasi. Lelaki dan wanita boleh berkhidmat sebagai pelayan Perjamuan Suci yang luar biasa, sebagai pembaca (lektor), atau sebagai pelayan altar. Dari segi sejarah, lelaki dan lelaki hanya dibenarkan berkhidmat sebagai pelayan altar; bagaimanapun, sejak 1990-an, kanak-kanak perempuan dan wanita juga telah dibenarkan.; terjemahan bahasa Inggeris)

Umat ​​Katolik yang ditahbiskan, serta ahli orang awam, boleh memasuki kehidupan yang disucikan sama ada secara individu, sebagai pertapa atau perawan yang disucikan, atau dengan menyertai institut kehidupan yang disucikan (institut agama atau institut sekular) di mana untuk mengambil nazar mengesahkan keinginan mereka untuk mengikuti tiga nasihat evangelis daripada [ [kemurnian]], kemiskinan dan ketaatan. Contoh institut kehidupan yang disucikan ialah Benedictines , Karmelit, Dominicans, Franciscans, Misionaries of Charity, [[Legionaries] Kristus]] dan Sister of Mercy.

"Institut agama" ialah istilah moden yang merangkumi kedua-dua "perintah agama" dan "jemaah agama," yang pernah dibezakan dalam undang-undang kanun.{ {cite web|url=https://scholar.google.com/scholar?q=%22+the+1983+code+uses+the+single+religious+institute%22&btnG=Search&as_sdt=1,5&as_sdtp=on |title=Google Scholar|website=scholar.google.com}} Istilah "perintah agama" dan "institut agama" cenderung digunakan sebagai sinonim dalam bahasa sehari-hari.Cafardi, Nicolas P. [https:/ /scholar.google.com/scholar?q=%22+Religious+order+is+a+colloquialism%22&btnG=Search&as_sdt=1%2C5&as_sdtp=on "Catholic Law Schools and Ex Corde Ecclesiae"], Penjelajahan Teologi , jld. 2. tidak. 1 daripada Duquesne Universiti dari Toledo, jld. 33

Melalui badan amal Katolik dan seterusnya, Gereja Katolik ialah penyedia bukan kerajaan terbesar pendidikan dan penjagaan kesihatan di dunia.

Keahlian

Katolik ialah badan agama kedua terbesar di dunia, melebihi saiz hanya oleh Islam Sunni. Keahlian gereja, yang ditakrifkan sebagai penganut Katolik yang dibaptiskan, ialah 1.345 bilion pada akhir 2019, iaitu 18% daripada populasi dunia. Brazil  mempunyai populasi Katolik terbesar di dunia, diikuti oleh Mexico, Filipina dan Amerika Syarikat. Katolik mewakili kira-kira separuh daripada semua orang Kristian.

Taburan geografi penganut Katolik di seluruh dunia terus berubah, dengan 18.7% di Afrika, 48.1% di Amerika, 11.0% Asia, 21.2% di Eropah dan 0.8% di Oceania.

Pelayan Katolik termasuk pendeta yang ditahbiskan, pelayan gerejawi awam, mubaligh, dan katekis. Juga pada akhir 2019, terdapat 467,938 paderi yang ditahbiskan, termasuk 5,364 uskup, 414,336 paderi (diocesan dan agama), dan 48,238 diakon (tetap). 367,679 mubaligh awam, dan 39,951 pelayan gereja awam.

Penganut Katolik yang telah berkomitmen kepada kehidupan beragama atau suci dan bukannya perkahwinan atau membujang, sebagai keadaan hidup atau panggilan perhubungan, termasuk 54,559 lelaki beragama, 705,529 wanita beragama. Mereka ini tidak ditahbiskan, atau secara umumnya dianggap sebagai menteri melainkan turut terlibat dalam salah satu kategori menteri awam di atas.

 Teologi 

 Dosa Asal 

Dalam keyakinan Katolik, manusia mula-mula diciptakan untuk hidup dalam persatuan dengan Allah.  Kerana ketidaktaatan manusia pertama, hubungan itu putus dan dosa serta maut datang ke dunia. Kejatuhan tersebut menjadikan manusia berada dalam suatu status yang disebut  dosa asal, iaitu, keterpisahan daripada status aslinya yang intim dengan Allah yang membawa maut melalui gagasan bahawa tiap jiwa manusia itu abadi.  Namun ketika Yesus datang ke dunia, menjadi Allah sekaligus manusia, Dia mampu melalui pengorbananNya untuk mendamaikan umat manusia dengan Allah.  Dengan bersatu dalam Kristus, melalui Gereja, umat manusia sekali lagi mampu untuk menjalin keintiman dengan Allah tetapi juga menawarkan suatu karunia yang lebih menakjubkan lagi: penyertaan dalam Hidup Ilahi di Bumi, yang mencapai kepenuhannya di surga dalam visiun beatifis (beatific vision) —yaitu bertatapan muka langsung dengan Allah (1 Korintus 13:12, 1 Yohanes 3:2).  Sakramen Pembaptisan adalah satu-satunya sarana untuk memperoleh pengampunan atas dosa asal.

 Ketuhanan 

 C.  Versi manuskrip 1210 bagi rajah teologi Perisai Tritunggal tradisional|thumb

Gereja Katolik berpendapat bahawa terdapat satu abadi Tuhan, yang wujud sebagai [[perichoresis]   ("saling tinggal") daripada tiga hypostases, atau "orang": Tuhan Bapa;  Tuhan Putera;  dan Tuhan Roh Kudus, yang bersama-sama dipanggil "Tritunggal". 

Katolik percaya bahawa Yesus Kristus adalah "Orang Kedua" Tritunggal, Tuhan Anak (Putera).  Dalam satu peristiwa yang dikenali sebagai Penjelmaan, melalui kuasa Roh Kudus, Tuhan menjadi bersatu dengan sifat manusia melalui konsep tentang Kristus dalam rahim Bunda Maria.  Oleh itu, Kristus difahami sebagai kedua-duanya sepenuhnya ilahi dan manusia sepenuhnya, termasuk memiliki jiwa dan manusia.  Ia diajar bahawa misi Kristus di bumi termasuk memberi orang ramai ajaran-Nya dan menyediakan teladan-Nya untuk mereka ikuti seperti yang tercatat dalam empat Injil. McGrath, hlm. 4–6. Yesus dipercayai kekal tidak berdosa semasa di bumi, dan telah membiarkan dirinya dihukum mati secara tidak adil oleh penyaliban, sebagai pengorbanan dirinya untuk mendamaikan manusia dengan Tuhan;  pendamaian ini dikenali sebagai Misteri Paskah. Istilah Yunani "Kristus" dan bahasa Ibrani "Mesias" kedua-duanya bermaksud "yang diurapi", merujuk  kepada kepercayaan Kristian bahawa kematian dan kebangkitan Yesus adalah penggenapan Perjanjian Lama nubuatan mesianik.Kreeft, hlm. 71–72

Gereja Katolik mengajar secara dogmatik bahawa "Roh Kudus keluar selama-lamanya daripada Bapa dan Putera, bukan daripada dua prinsip tetapi daripada satu prinsip". Gereja juga berpendapat bahawa Bapa, sebagai "prinsip tanpa prinsip", adalah asal mula  Roh, tetapi juga bahawa Dia, sebagai Bapa kepada Putera Tunggal, bersama Putera adalah prinsip tunggal dari mana Roh itu berasal. Kepercayaan ini dinyatakan dalam  klausa Filioque yang ditambahkan pada versi Latin Akidah Nicene 381 tetapi tidak termasuk dalam versi Yunani akidah yang digunakan dalam agama Kristian Timur.

 Kegerejaan 

tengah|thumb|260x260px|Satu Gereja yang Kudus, Katolik dan Apostolik.
Gereja Katolik mengajar bahawa ia ialah "Satu Gereja benar", "sakramen keselamatan universal untuk umat manusia", dan "the one true religion".Perenggan 2, ayat kedua: {  {petikan web|url=https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decl_196512  07_dignitatis-humanae_en.html|title=Dignitatis humanae|access-date=20 Jun 2015|url-status=dead|archive-url=https://web.archive.org/web/20120211202206/https://www.vatican  .va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decl_19651207_dignitatis-humanae_en.html|archive-date=11 Februari 2012}} Menurut Katekismus, Gereja Katolik diterangkan lebih lanjut di Nicene  Syahadat sebagai "Gereja yang satu, kudus, katolik, dan apostolik". Ini secara kolektif dikenali sebagai Empat Tanda Gereja.  Gereja mengajar bahawa pengasasnya ialah Yesus Kristus.Kreeft, hlm.  98, petikan "Sebab asas untuk menjadi seorang Katolik adalah fakta sejarah bahawa Gereja Katolik diasaskan oleh Kristus, adalah ciptaan Tuhan, bukan ciptaan manusia;… Sebagaimana Bapa memberikan kuasa kepada Kristus (Yoh 5:22; Mat 28:18–  20), Kristus meneruskannya kepada para rasul-Nya (Luk 10:16), dan mereka meneruskannya kepada pengganti yang mereka lantik sebagai uskup."  (lihat juga Kreeft, hlm. 980) Perjanjian Baru merekodkan beberapa peristiwa yang dianggap penting dalam penubuhan Gereja Katolik, termasuk aktiviti Yesus  dan pengajaran dan perlantikannya Para Rasul sebagai saksi kepada pelayanan, penderitaan, dan kebangkitan-Nya.  Komisi Besar, selepas kebangkitannya, mengarahkan para rasul untuk meneruskan pekerjaannya.  Kedatangan Roh Kudus ke atas para rasul, dalam satu peristiwa yang dikenali sebagai Pentakosta, dilihat sebagai permulaan pelayanan awam Gereja Katolik.Barry, hlm.  46. Gereja mengajar bahawa semua uskup yang ditahbiskan dengan sewajarnya mempunyai penggantian garis keturunan dari para rasul Kristus, yang dikenali sebagai apostolic succession.Barry, hlm.  46 Khususnya, Uskup Rom (paus) dianggap sebagai pengganti rasul Simon Peter, suatu kedudukan dari mana dia memperoleh ketuanan ke atas gereja.

Kepercayaan Katolik berpegang bahawa gereja "adalah kehadiran berterusan Yesus di bumi"Schreck, hlm.  131 dan bahawa ia sahaja memiliki cara penuh keselamatan. Melalui passion (penderitaan) Kristus yang membawa kepada penyaliban]-Nya]  ] seperti yang diterangkan dalam Injil, dikatakan bahawa Kristus menjadikan dirinya sebagai persembahan kepada Tuhan Bapa untuk mendamaikan manusia kepada Tuhan; Kebangkitan Yesus menjadikan Dia yang sulung daripada antara orang mati, yang pertama di antara banyak saudara.Kolose 1.18 Dengan mendamaikan dengan Tuhan dan mengikuti perkataan dan perbuatan Kristus,  individu boleh memasuki Kerajaan Tuhan.Barry, hlm.  26 Gereja melihat liturgi dan sakramennya sebagai mengekalkan rahmat yang dicapai melalui pengorbanan Kristus untuk menguatkan hubungan seseorang dengan Kristus dan membantu dalam mengatasi dosa.

 Keselamatan Manusia 
Gereja Katolik mengajar bahawa keselamatan untuk kehidupan kekal adalah kehendak Tuhan bagi semua orang, dan bahawa Tuhan menganugerahkannya kepada orang berdosa sebagai hadiah percuma, rahmat, melalui pengorbanan Kristus. "Berkenaan dengan Allah, sama sekali tidak ada hak untuk sebarang pahala di pihak manusia. Antara Allah dan kita terletak jurang yang tidak terkira, kerana kita telah menerima segala-galanya daripada-Nya, Pencipta kita. Allah yang membenarkan, iaitu, yang terbebas dari dosadengan pemberian percuma kekudusan (kurnia yang menyucikan, juga dikenali sebagai rahmat kebiasaan atau rahmat ilahi". Manusia boleh menerima rahmat yang diberikan Tuhan melalui iman kepada Yesus Kristus dan melalui pembaptisan, atau menolaknya. Penyertaan manusia diperlukan, bersama dengan keupayaan baru untuk berpegang teguh pada kehendak ilahi yang disediakan oleh Tuhan. Iman seorang Kristian bukan tanpa perbuatan, kerana tanpa perbuatan iman adalah mati. Dalam pengertian ini, "oleh perbuatan manusia dibenarkan, dan bukan dengan iman sahaja," dan kehidupan kekal, pada masa yang sama, adalah rahmat dan ganjaran yang dianugerahkan oleh Tuhan untuk perbuatan baik dan bernilai. Iman, dan oleh itu perbuatan, adalah hasil daripada anugerah Tuhan - oleh itu,

Menurut Gereja Katolik, melalui rahmat yang Yesus peroleh untuk umat manusia dengan mengorbankan dirinya di kayu salib, keselamatan dapat diterima walaupun oleh orang-orang yang berada di luar batas-batas Gereja yang dapat dilihat. Orang Kristian dan bahkan orang bukan Kristian, jika dalam kehidupan mereka bertindak balas secara positif terhadap rahmat dan kebenaran yang Tuhan nyatakan kepada mereka melalui belas kasihan Kristus, boleh diselamatkan (suatu sikap yang sering disebut, dalam hal orang bukan Kristian, sebagai "pembaptisan keinginan") . Ini kadangkala termasuk kesedaran tentang kewajipan untuk menjadi sebahagian daripada Gereja Katolik. Dalam kes sedemikian - dari sudut pandangan Gereja Katolik - sesiapa yang menyedari di dalam hatinya bahawa Gereja Katolik diasaskan oleh Tuhan melalui Yesus Kristus sebagai percubaan yang diperlukan untuk keselamatannya, enggan memasuki atau kekal di dalamnya, tidak boleh diselamatkan (tafsiran Extra Ecclesiam nulla salus ).

 Penghakiman Terakhir 

Gereja Katolik mengajar bahawa, sejurus selepas kematian, jiwa setiap orang akan menerima penghakiman tertentu daripada Tuhan, berdasarkan dosa mereka dan mereka.  hubungan dengan Kristus.Schreck, hlm.  397 Ajaran ini juga membuktikan pada hari lain apabila Kristus akan duduk dalam penghakiman universal bagi semua manusia. penghakiman akhir ini, menurut ajaran gereja, akan mengakhiri sejarah manusia dan menandakan permulaan langit dan bumi yang baru dan lebih baik yang diperintah oleh Tuhan dalam kebenaran.

Bergantung kepada penghakiman yang diberikan selepas kematian, adalah dipercayai bahawa jiwa boleh memasuki salah satu daripada tiga keadaan akhirat:

 Syurga 

Syurga ialah keadaan kesatuan yang tidak berkesudahan dengan sifat ketuhanan Tuhan, bukan secara ontologis, tetapi melalui rahmat.  Ia adalah kehidupan yang kekal, di mana jiwa merenung Tuhan tanpa henti beatitude.

 Api Penyucian 

kanan|thumb|Syurga (Gereja Kekal) di atas, api penyucian (Gereja Menderita) di bawah
Purgatory atau Api Penyucian ialah syarat sementara untuk penyucian jiwa-jiwa yang, walaupun ditakdirkan ke Syurga, tidak sepenuhnya terlepas daripada dosa dan dengan itu tidak dapat masuk ke Syurga serta-merta. Di Api Penyucian, jiwa menderita, dan dibersihkan dan disempurnakan.  Jiwa di api penyucian boleh dibantu untuk mencapai syurga dengan doa orang beriman di bumi dan dengan syafaat orang-orang kudus.

 Neraka 

Kutukan Akhir: Akhirnya, mereka yang berterusan hidup dalam keadaan berdosa berat dan tidak bertaubat sebelum kematian menundukkan diri mereka ke neraka, pemisahan yang kekal dari Tuhan. Gereja mengajar bahawa tiada siapa yang dihukum ke neraka tanpa membuat keputusan bebas untuk menolak Tuhan. Tiada siapa yang ditakdirkan ke neraka dan tiada siapa yang dapat menentukan dengan pasti siapa yang telah dikutuk ke neraka. Katolik mengajar bahawa melalui  Kerahiman Tuhan seseorang boleh bertaubat pada bila-bila masa sebelum kematian, diterangi dengan kebenaran iman Katolik, dan dengan itu memperoleh keselamatan.Christian Bible,  Beberapa ahli teologi Katolik telah membuat spekulasi bahawa jiwa bayi yang belum dibaptis dan orang bukan Kristian tanpa dosa berat tetapi yang mati dalam dosa asal ditugaskan kepada limbo, walaupun ini adalah  bukan  dogma rasmi gereja.

Walaupun Gereja Katolik mengajar bahawa ia sahaja memiliki cara keselamatan penuh, ia juga mengakui bahawa Roh Kudus boleh menggunakan Komuniti Kristian yang dipisahkan daripada dirinya untuk "mendorong ke arah Katolik  kesatuan" dan "cenderung dan pimpin ke arah Gereja Katolik", dan dengan itu membawa orang kepada keselamatan, kerana komuniti yang terpisah ini mengandungi  beberapa unsur doktrin yang betul, walaupun bercampur dengan kesilapan.  Ia mengajar bahawa sesiapa sahaja yang diselamatkan diselamatkan melalui Gereja Katolik tetapi orang boleh diselamatkan di luar cara biasa yang dikenali sebagai pembaptisan keinginan, dan dengan kesyahidan sebelum pembaptisan, dikenali sebagai pembaptisan darah  , dan juga apabila keadaan kejahilan yang tidak dapat dikalahkan hadir, walaupun kejahilan yang tidak dapat dikalahkan itu sendiri bukanlah satu cara untuk menyelamatkan. (Lihat: "Keperluan pembaptisan" dan "Pengganti sakramen")

 Doktrin Maria 

alt=|thumb|Blessed Virgin Mary sangat dihormati dalam Gereja Katolik, mengisytiharkannya sebagai Ibu Tuhan, bebas daripada dosa asal dan pemberi syafaat.
Mariologi Katolik memperkatakan doktrin dan ajaran mengenai kehidupan Maria, ibu Yesus, serta penghormatan Maria oleh orang beriman. Maria dipandang istimewa, diisytiharkan sebagai Ibu Tuhan (), dan dipercayai sebagai dogma untuk kekal sebagai perawan sepanjang hidupnya.<ref name="ReferenceB">{{cite web|url=https://www.vatican.va /holy_father/benedict_xvi/homilies/2012/documents/hf_ben-xvi_hom_20120101_world-day-peace_en.html|title=Paus Benedict XVI. 1 Januari 2012 – Perayaan Hari Raya Perawan Maria|publisher=Vatican.va|date=1 Januari 2012|access-date=17 Ogos 2012|url-status=dead|archive-url=https://web.archive .org/web/20120702070352/https://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/homilies/2012/documents/hf_ben-xvi_hom_20120101_world-day-peace_en.html%7Carchive-date=2} }</20ref Ajaran selanjutnya termasuk doktrin Immaculate Conception (konsepsinya sendiri tanpa noda dosa asal) dan Assumption of Mary (bahawa tubuhnya diangkat terus ke syurga pada akhir hayatnya). Kedua-dua doktrin ini ditakrifkan sebagai dogma maksum, oleh Paus Pius IX pada tahun 1854 dan Paus Pius XII pada tahun 1950 masing-masing,<ref name="Barry, hlm. 106">Barry, hlm. 106</ref> tetapi hanya selepas berunding dengan uskup Katolik di seluruh dunia untuk memastikan bahawa ini adalah kepercayaan Katolik.Schaff, Philip (2009). Akidah Kristian. , hlm. 211. Di gereja-gereja Katolik Timur, walau bagaimanapun, mereka terus merayakan perayaan di bawah nama Dormition of the Mother of God pada tarikh yang sama. Ajaran bahawa Mary meninggal sebelum diandaikan dengan ketara mendahului idea bahawa dia tidak. St John Damascene menulis bahawa "St Juvenal, Uskup Yerusalem, pada Konsili Chalcedon (451), memberitahu Maharaja Marcian dan Pulcheria, yang ingin memiliki tubuh Bunda Tuhan, bahawa Maria meninggal di hadapan semua Rasul, tetapi makamnya, apabila dibuka, atas permintaan St Thomas, didapati kosong; daripada itu para Rasul menyimpulkan bahawa mayat itu telah diangkat ke Syurga.")

Devosi kepada Maria adalah sebahagian daripada ketakwaan Katolik tetapi berbeza daripada penyembahan kepada Tuhan.Schreck, ms. 199–200 Amalan termasuk doa dan Lukisan Marian, muzik, dan seni bina. Beberapa perayaan Maria, dalam liturgi dirayakan sepanjang Tahun Gereja dan dia dihormati dengan banyak gelaran seperti Ratu Syurga. Paus Paul VI memanggilnya Ibu Gereja kerana, dengan melahirkan Kristus, dia dianggap sebagai ibu rohani kepada setiap ahli Tubuh Kristus. Kerana peranannya yang berpengaruh dalam kehidupan Yesus, doa dan devosi seperti Salam Maria, Rosario, Salve Regina dan [ [Memorare adalah amalan Katolik yang biasa.Barry, ms 122–123 Pilgrimage ke tapak beberapa Penampakan Bunda Maria yang disahkan oleh gereja, seperti [ [Our Lady of Lourdes|Lourdes]], Fátima, dan Guadalupe,Schreck, hlm. 368 juga merupakan ibadat Katolik yang popular.{{cite news|last=Baedeker|first=Rob|title=Destinasi keagamaan yang paling kerap dikunjungi di dunia|work=USA Hari ini|date=21 Disember 2007|url=https://www.usatoday.com/travel/destinations/2007-12-21-most-visited-religious-spots-forbes_N.htm|access-date=3 Mac 2008} }

 Para Orang Kudus 

Seorang orang suci (juga dikenali sebagai hallow dari segi sejarah) ialah orang yang diiktiraf sebagai mempunyai tahap kekudusan atau keserupaan atau kedekatan yang luar biasa dengan Tuhan, manakala kanonisasi ialah tindakan di mana gereja Kristian mengisytiharkan bahawa seseorang yang telah meninggal dunia ialah seorang wali, di mana pengisytiharan orang itu dimasukkan dalam "kanon", atau senarai, orang kudus yang diiktiraf.<ref name="WilsonFischer2005"> The Congregation for the Doctrine of the Faith menjawab dengan mengeluarkan kenyataan yang menjelaskan bahawa mana-mana uskup Katolik yang terlibat dalam upacara pentahbisan untuk wanita, serta wanita itu sendiri jika mereka Katolik, secara automatik akan menerima hukuman excommunication ([[latae sententiae] ], secara harfiah "dengan ayat yang telah digunakan", iaitu secara automatik), memetik kanon 1378 undang-undang kanon dan undang-undang gereja lain.

 Keadilan sosial 
jmpl|Sejarawan hospital Guenter Risse mengatakan bahawa Gereja Katolik mempelopori pembangunan sistem hospital yang bertujuan untuk golongan terpinggir.

Menurut ahli sejarah hospital Guenter Risse, Gereja Katolik telah menyumbang kepada masyarakat melalui doktrin sosialnya (ajaran sosial Gereja) yang telah membawa para pemimpin untuk mempromosikan keadilan sosial dan dengan menubuhkan sistem hospital di Eropah zaman pertengahan, sistem yang berbeza daripada hospitaliti Yunani. masyarakat dan kewajipan berasaskan keluarga masyarakat Rom. Hospital ini ditubuhkan untuk menyediakan perkhidmatan kepada kumpulan orang tertentu yang dikecualikan kerana kemiskinan, penyakit dan usia tua."

James Joseph Walsh menulis tentang sumbangan Gereja Katolik kepada sistem hospital, seperti berikut:

Semasa abad ke-13, sejumlah besar hospital [ini] telah didirikan. Bandar-bandar Itali adalah pemimpin pergerakan itu. Milan mempunyai tidak kurang daripada sedozen hospital dan Florence sebelum akhir abad ke-14 mempunyai kira-kira 30 hospital. Sebahagian daripadanya adalah bangunan yang sangat cantik. Di Milan sebahagian daripada bangunan hospital awam telah direka oleh Donato Bramante dan sebahagiannya direka oleh Michelangelo. "Hospital of the Innocent" di Florence untuk menampung kanak-kanak terbiar adalah permata seni bina. Hospital di Sienna, yang diasaskan sebagai penghormatan kepada Santa Katarina of Siena, telah terkenal sejak penubuhannya. Di seluruh Eropah pergerakan hospital ini tersebar ke mana-mana. Virchow, Pakar Patologi Jerman yang hebat, dalam artikel mengenai hospital, menunjukkan bahawa setiap bandar Jerman dengan 5000 penduduk mempunyai hospital. Dia menjejaki pergerakan hospital ini kepada Pope Innocent III, dan walaupun bukan penyokong kepausan, Virchow tanpa teragak-agak memberikan pujian tertinggi kepada Paus untuk semua yang telah dilakukannya untuk kebaikan kanak-kanak dan umat manusia yang menderita. . 

Kecantikan dan kecekapan hospital Itali malah memberi inspirasi kepada sesetengah pihak untuk mengkritik Gereja Katolik. Ahli sejarah Jerman Ludwig von Pastor memetik sekali lagi Martin Luther yang, semasa dalam perjalanan ke Rom pada musim sejuk 1510-1511, berpeluang melawat beberapa hospital berikut:

Di Itali, dia berhujah, hospital didirikan dengan megah, dan sangat mengagumkan bahawa mereka dilengkapi dengan makanan dan minuman yang sangat baik, penjagaan penuh perhatian dan penyembuh yang berpendidikan. Katil dan peralatan tempat tidur bersih, dan dindingnya ditutup dengan lukisan. Apabila pesakit dibawa masuk, pakaiannya ditanggalkan di hadapan seorang notari yang membuat inventori dengan teliti mengenainya, kemudian ia disimpan dengan selamat. "Baju putih" (jubah pesakit) dipakaikan padanya dan dia dibaringkan di atas katil bayi yang selesa, ditutup dengan linen bersih. Dua doktor datang kepadanya, dan pelayan membawakan dia makanan dan minuman dalam gelas bersih, menunjukkan kepadanya semua perhatian yang boleh diberikan oleh seseorang. rujuk. Luther, Martin. (1967). Karya Luther, Edisi Amerika, 55 jilid. Helmut T. Lehmann, Theodore G. Tappert, editor, Concordia Publishing House dan Fortress Press, Table Talk, vol. 54, hlm.296, No. 3930, ( direkodkan oleh Anthony Lauterbach, 1 Ogos 1538 ). ISBN 0-8006-0354-0

 Hubungan Gereja dan alam Kristian 
Walaupun mengaku sebagai Gereja yang diasaskan dan didirikan oleh Yesus, Gereja Katolik mengakui bahawa banyak unsur keselamatan dalam Injil juga terdapat dalam Gereja dan komuniti gerejawi lain. Dokumen Konsili Vatikan Kedua, Lumen Gentium mengajar bahawa "satu Gereja Kristus yang diisytiharkan dalam pengakuan iman sebagai "satu, kudus, katolik dan apostolik..." terdapat dalam (Lumen Gentium menggunakan perkataan Latin "Subsistit in") Gereja Katolik, diperintah oleh pengganti Petrus dan oleh para uskup dalam persekutuan dengannya, walaupun banyak unsur penyucian dan kebenaran terletak di luar strukturnya yang jelas.va/ archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_en.html Lumen Gentium 8 Oleh itu, dokumen itu mengesahkan doktrin Extra Ecclesiam Nulla Salus Lumen Gentium 26 (tidak ada keselamatan di luar Gereja).

Sejak Majlis Vatikan Kedua, Gereja Katolik telah menghubungi badan-badan Kristian, mencari perdamaian maksimum yang mungkin. Perjanjian penting telah dicapai mengenai Pembaptisan, Pelayanan, dan Ekaristi dengan ahli teologi Anglikan. Dengan badan-badan Lutheran, persetujuan yang sama telah dicapai mengenai teologi pembenaran. Dokumen-dokumen penting ini telah mengukuhkan lagi ikatan persaudaraan dengan komuniti gerejawi ini. Walau bagaimanapun, perkembangan terkini, seperti pentahbisan wanita dan penerimaan pasangan homoseksual, menghadirkan halangan baru untuk berdamai dengan Gereja Lutheran, Gereja Reformed, dan khususnya Gereja Anglikan.

Akibatnya, dalam beberapa tahun kebelakangan ini, Gereja Katolik telah menumpukan usahanya pada perdamaian dengan  Gereja Ortodoks Timur, yang perbezaan teologinya dengan Gereja Katolik tidak begitu besar. Hubungan dengan Gereja Ortodoks Rusia telah retak pada tahun 1990-an kerana isu harta di negara-negara bekas Kesatuan Soviet, masalah ini tidak diselesaikan (khususnya paroki milik [[Gereja Katolik Yunani-Ukraine]) ]), walaupun persaudaraan hubungan dengan Gereja Timur yang lain terus berkembang.

 Hubungan Gereja dan agama Lain 

 Hubungan dengan Islam 
Hubungan antara Gereja Katolik dan Islam berkaitan dengan sikap semasa Gereja Katolik terhadap Islam, serta sikap Islam terhadap Gereja Katolik dan Katolik, dan perubahan ketara dalam hubungan sejak abad ke-20.

Paus Fransiskus mempunyai hubungan yang sangat baik, hubungan peribadi, dengan pemimpin komuniti Kristian yang lain dan oleh itu, oleh sebab keperibadiannya sendiri, dia mempunyai penonton yang luas. Tetapi situasi imam berbeza: “Imam Besar al-Azhar tidak mempunyai kuasa ke atas semua Muslim, malah di kalangan Muslim Sunni (nota penulis: lebih 85 peratus daripada semua Muslim adalah Sunni) terdapat beberapa yang mengkritik al -Azhar, jadi saya fikir fakta bahawa paus dan dia bercakap bersama-sama akan memberi rangsangan kepada suara Imam Besar." Beliau menganggapnya sebagai petanda positif bahawa Dr Mohammad Ali-Shomali, seorang ulama Syiah terkemuka dari Iran yang tinggal di England, telah menulis secara positif pada dokumen Human Fraternity dalam terbitan terbaru jurnal PISAI.

Paus juga mengingatkan bahawa beberapa bulan selepas mereka, dengan Imam Besar al-Azhar menandatangani teks di Abu Dhabi, mereka menubuhkan Jawatankuasa Tinggi Persaudaraan Manusia pada musim panas 2019 untuk mempromosikan dokumen itu. Beliau memuji penubuhan jawatankuasa ini sebagai “dalam setiap aspek adalah satu kemajuan. Ia menunjukkan kami melakukan sesuatu bersama-sama, dan kami cuba melakukan lebih banyak perkara bersama-sama.”"Apa makna persahabatan Pope Francis dengan Imam Besar al-Azhar bagi hubungan Muslim-Kristian" diterbitkan pada 1 December 2020 oleh Gerarad O'Connell (en)

 Pengkritikan dan penentangan terhadap Gereja 

 Nota 

 Rujukan 
 NOTA: CCC bermaksud Catechism of the Catholic Church. Nombor selepas CCC ialah nombor perenggan yang terdapat 2865 perenggan semuanya. Nombor dipetik dalam the Compendium of the CCC ialah nombor soalan yang terdapat 598 soalan semuanya. Petikan undang-undang kanun dari Code of Canons of the Eastern Churches 1990 dilabelkan "CCEO, Canon xxx", untuk membezakan daripada kanun Code of Canon Law'' 1983, yang dilabelkan "Canon xxx".

 Pautan luar 
Takhta Suci – laman web rasmi
News.va  – laman web rasmi berita
The Vatican  – laman web rasmi YouTube

 G
Kategori:Gereja