Nyai Roro Kidul

Nyai Loro Kidul (juga dieja Nyi Roro Kidul) adalah makhluk perempuan roh atau dewi legenda Indonesia, yang dikenali sebagai Ratu Laut Jawa Selatan (Lautan Hindi atau Samudra Kidul selatan Pulau Jawa) dalam mitos Jawa dan Sunda.

Menurut kepercayaan Jawa, dia juga merupakan isteri rohani mitos Kesultanan Mataram dan Kesultanan Yogyakarta, bermula dengan Senopati dan berterusan hingga ke hari ini.

Nama
Semangat Nyai Roro Kidul mempunyai nama-nama yang berbeza, yang mencerminkan pelbagai cerita asal beliau dalam banyak saga, legenda, mitos dan cerita tradisional rakyat. Nama lain termasuk Ratu Laut Selatan ("Ratu Laut Selatan," yang bermaksud Lautan Hindi) dan Gusti Kanjeng Ratu Kidul.[Indonesian Mystery Poem honoring Nyi Roro Kidul Kanjeng Ratu Kidul]  Rumah Diraja Keraton Surakarta memujanya sebagai Kanjeng Ratu Ayu Kencono Sari. Karaton Surakarta, Yayasan Pawiyatan Kabudayaan Karaton Surakarta, Sekilas Sejarah Keraton Surakarta, R.Ay. Sri Winarti P, 2004  Ramai orang Jawa percaya ia adalah penting untuk menggunakan pelbagai gelaran sopan apabila merujuk kepadanya, seperti Nyai, Kanjeng, dan Gusti. Orang yang menyeru padanya turut menyerunya sebagai Eyang (nenek). Dalam bentuk duyung dia disebut sebagai Nyai Blorong.Robson, Stuart. The Kraton, KITLV Press 2003, Leiden, ISBN 90-6718-131-5, p. 77

Perkataan loro dalam bahasa Jawa bermaksud dua - 2 dan bergabung menjadi nama mitos mengenai Roh-Ratu dilahirkan sebagai seorang gadis cantik atau perawan, dalam rara Jawa Kuno, ditulis sebagai rårå, (juga digunakan sebagai roro). rara Jawa Kuno berkembang menjadi lara dalam bahasa Jawa Baru, ditulis sebagai lårå, (ertinya sakit, juga kesedihan seperti sakit hati, patah hati).

Ortografi Belanda berubah lara ke loro (digunakan di sini di Nyai Loro Kidul) supaya bermain perkataan berpindah dari gadis cantik kepada sakit satu -. Jawa Kuno Nyi Rara dan Jawa Baru Nyai LaraJordaan, Roy E. Tara and Nyai Lara Kidul - Asian Folklore Studies, Volume 56, 1997: pp 303

Gambaran
Nyai Loro Kidul sering digambarkan sebagai ikan duyung dengan ekor dan juga bahagian bawah badan berbentuk ular atau ikan. Makhluk mitos ini didakwa mengambil jiwa mana-mana yang dia ingini.Becker, Judith. Die Meereskönigin des Südens, Ratu Kidul. pp 142, Nyi Blorong, die Schlangenfrau - ISBN 3-496-02657-X Menurut kepercayaan tempatan yang popular di sekitar perkampungan pantai di Selatan Jawa, Ratu ini sering mengambil nyawa nelayan atau pengunjung yang mandi di pantai, dan dia biasanya lebih gemarkan lelaki muda kacak.

Kadang-kadang Nyai Loro Kidul boleh diperkatakan sebagai "naga", atau ular mitos. Idea ini mungkin telah diperolehi daripada beberapa mitos mengenai seorang puteri Pajajaran yang menghidap penyakit kusta. Penyakit kulit yang disebut dalam kebanyakan mitos mengenai Nyai Loro Kidul berkemungkinan merujuk kepada penyalinan kulit ular.Jordaan, Roy E. Tara and Nyai Lara Kidul - Asian Folklore Studies, Volume 56, 1997: 285-312

Peranan Nyai Loro Kidul sebagai Ratu Semangat Jawa menjadi motif popular dalam cerita rakyat Jawa dan mitologi istana tradisional, serta terikat dalam dengan keayuan puteri Sunda dan Jawa. Satu lagi aspek mitologi beliau adalah keupayaannya untuk berubah bentuk beberapa kali sehari.Bogaerts, Els. Scription Van sunans, sultans en sultanes; Ratu Kidul in the Panitik Sultan Agungan - M.A. Thesis, Rijskuniversiteit Leiden, Holland  Sultan Hamengkubuwono IX Yogyakarta menggambarkan pengalamannya dalam pertemuan rohani dengan semangat Ratu dalam memoire beliau; ratu itu mampu berubah bentuk dan rupa, sebagai seorang wanita muda yang cantik biasanya semasa bulan purnama, dan muncul sebagai seorang perempuan tua pada masa yang lain.Sultan Hamengkubuwono IX memoire "Takhta untuk Rakyat"

Dalam jumlah yang besar cerita rakyat mengenai beliau - Nyai Loro Kidul mengawal ombak ganas daripada Lautan Hindi dari tempat kediamannya beliau di tengah-tengah lautan. Kadang-kadang dia dirujuk sebagai satu daripada permaisuri rohani atau isteri-isteri Susuhunan Solo atau Surakarta dan Sultan dari Yogyakarta. Kedudukan harafiah beliau dianggap sepadan dengan Gunung Merapi - Kraton - paksi Laut Selatan dalam Kesultanan Solo dan Kesultanan Yogyakarta.

Satu lagi bentuk yang meluas cerita rakyat mengenai beliau adalah warna aqua hijau, gadhung m'lathi di Jawa, disukai dan merujuk kepadanya, dan adalah dilarang untuk memakainya sepanjang persisiran pantai selatan Jawa.Robson, Stuart. The Kraton, KITLV Press 2003, Leiden , ISBN 90-6718-131-5 Dia sering digambarkan mengenakan pakaian atau selendang (ikat pinggang sutera) dalam warna ini.

Asal dan Sejarah
Walaupun legendanya itu kebanyakannya dikaitkan dengan Kesultanan Mataram Jawa abad ke-16, manuskrip yang lebih tua mengesan asal legenda beliau ke era kerajaan Sunda dari Pajajaran, lagenda puteri malang Kadita. Walau bagaimanapun, kajian antropologi Jawa dan Sunda dan kajian kebudayaan menunjukkan bahawa mitos Ratu Laut Selatan Jawa mungkin berasal kepercayaan animistik prasejarah dari lebih tua, dewi perempuan pra-Hindu-Buddha laut selatan. Gelombang sengit Lautan Hindi di kawasan pantai Jawa selatan, ribut dan kadang-kadang tsunami, mungkin telah menimbulkan kekaguman penduduk tempatan dan perasaan takut pada kuasa semula jadi, dan mengaitkannya dengan alam roh dewa-dewi dan roh-roh jahat yang mendiami lautan selatan diperintah oleh ratu mereka, dewi perempuan, kemudian dikenal pasti sebagai "Ratu Kidul".

Legenda Jawa abad ke-16 menghubungkan Ratu Laut Selatan sebagai pelindung dan isteri rohani pada Kesultanan raja-raja Mataram. putera Panembahan Senopati (1586-1601 M), pengasas Kesultanan Mataram, dan cucunya Sultan Agung (1613-1645 AD) yang menamakan Kanjeng Ratu Kidul sebagai pengantin perempuan mereka, merutut dakwaan dalam Babad Tanah Jawi.Babad Tanah Jawi by Dr. J.J. Ras - ISBN 90-6765-218-0 (34:100 - 36:1)

Terjemahan dari WInter, CF dari Babad tanah Jawi menjelaskan kecantikan Ratu Laut Selatan yang dikisahkan tiada bandingannya. Disebut dalam serat ini bernama Ratu Roro Kidul, penguasan para makhluk kasat mata di tanah Jawa. Ketika dia sedang beristirahat di singgasana bawah lautnya, para makhluk kasat mata lautan hiruk pikuk ketakuan mencarinya. Jadilah beliau berdiri dan melihat serta bertanya, apalah gerangan yang terjadi. Dia berkata tiadalah seperti siapapun atau apapun yang kiranya perlu ditakutkan oleh para kawulanya. Kemudain beliau muncul di permukaan laut dan melihat hanya seorang makhluk manusia beridi di depan permukaan lautnya, Ketika itulah diceritakan pertama kali Panembahan Senapati bertemu dengan Ratu Laut Selatan. ketika itulah Ratu Roro Kidul menyampaikan wangsitnya kepada Penembahan Senapati, bahwa kelak anak keturunannya akan menjadi pemuka pimpinan tak tertandingi di tanah Jawa.”In the South Sea there ruled a queen of great beauty. No one in the whole world could be a match for her. Her name was Rara Kidul and she ruled over all the invisible beings in Java. At that time Queen Rara Kidul happened to be in her palace, sitting on a golden couch that was bedecked with jewels, while the ghosts, fairies, and spirits reverentially sat before her. She was startled to see the commotion among the sea fish and the water being hot as if it were boiled. The noise was frightful. She said to herself, “In my whole life I haven’t seen the sea in such a state. How did this come about? Is it because of a disturbance in nature? Has the sun fallen? Has Judge ment Day arrived?” Ratu Kidul then went outside. She stood on the surface of the water. She saw that the world was brightly lit and that there was absolutely nothing special, and only one person was visible, standing on the sea shore while meditating and praying to God. Ratu Kidul said, “That’s probably the one who is making such a dis tur bance in the sea.” At 52 32. A star descends on Sénapati and he meets with Ratu Rara Kidul the same moment she knew the thoughts of Sénapati. She quickly approached him, made a sembah, touched his feet and said meekly, “May the grief in your heart be made to disappear, so that this disturbance may be gone and everything in the sea, that has been destroyed by the onslaught of this disturbance, may return to its former state. I hope you will have pity on me, because I am the ruler of this sea. As for your prayer to God, it has now been granted. You and all your descendants will become kings without equals and will rule over the whole of Java, and all its ghosts, fairies and spirits. If later you will meet an enemy, they will all come to your help and follow all your wishes, because you will be the revered progenitor of the kings of Java.” 

Menurut legenda Jawa bertarikh dari abad ke-16 CE, putera Panembahan Senopati itu, bercita-cita untuk menubuhkan kerajaan baru Kesultanan Mataram menetang penguasaan pemerintahan Pajang. Dia melakukan perbuatan zuhud melalui bertafakur di pantai Parang Kusumo, selatan rumahnya di bandar Kota Gede. Tafakur beliau menyebabkan fenomena ghaib yang berkuasa membimbangkan dalam kerajaan rohani Laut Selatan. Ratu Nyai Roro Kidul telah ke pantai untuk melihat siapa yang telah menyebabkan gejala ini dalam kerajaan beliau. Melihat putera kacak, permaisuri Nyai Roro Kidul serta-merta jatuh cinta dan meminta raja untuk menghentikan tafakur beliau. Sebagai balasan ratu dewa, yang memerintah alam rohani laut selatan, bersetuju untuk membantu Panembahan Senopati dalam usaha politiknya untuk menubuhkan sebuah kerajaan baru. Dalam usaha untuk menjadi pelindung rohani kerajaan ini, Ratu Nyai Roro Kidul diminta untuk diikat dengan raja melalui perkahwinan, sebagai isteri rohani Panembahan Senopati dan penggantinya, siri raja-raja Mataram.

Satu cerita rakyat Sunda paling terkenal  menyebut mengenai Dewi Kadita, puteri kandung Raja Prabu Siliwangi dari Kerajaan Pajajaran, di Jawa Barat, yang terdesak lalu melarikan diri ke Laut Selatan selepas dituju ilmu hitam. Puteri Kadita sangat disayangi oleh ayahnya Raja Prabu Siliwangi serta memiliki wajah yang sangat cantik dan ayu seperti matahari yang bersinar di ufuk timur sehinggakan digelar Dewi Srengenge atau Dewi Matahari. Sifatnya yang baik hati dan berbudi pekerti luhur layaknya sebagai seorang puteri diraja, begitu sayangnya Raja Prabu Siliwangi sehinggakan baginda ingin menyerahkan takhta dan kerajaannya kepada Kadita. Ilmu hitam tersebut telah dikenakan oleh seorang ahli sihir yang di bawah arasah saingan yang cemburu di dalam istana, dan menyebabkan puteri yang ayu telah menderita penyakit kulit yang menjijikkan. Bagi mengelakkan menjadi bahan cercaan dan kejian, Raja Prabu Siliwangi dengan berat hati  terpaksa mengusir puteri kesayangannya dari istana ditambah lagi hasutan ibu tiri Kadita, Dewi Mutiara yang sangat membencinya (dikatakan bahawa Ratu Dewi Mutiara sebenarnya yang menyihir Kadita).Beliau membawa diri dan penyakitnya serta tidak tahu harus ke mana tanpa tujuan sehinggakan tak seorang pun yang mendekatinya kerana tubuhnya yang berbau busuk. Sehinggalah Kadita akhirnya tiba di Laut Selatan(dipercayai di pantai Karang Hawu, Sukabumi, Jawa Barat), kerana kepenatan Kadita tertidur dan bermimpi disuruh terjun ke laut bagi menyembuhkan penyakit yang dialami. Dia terjun ke dalam ombak ganas lautan di

mana dia akhirnya sembuh dan memulihkan kecantikan serta semangatnya, bahkan kulitnya tidak meninggalkan parut serta lebih cantik dari sebelumnya. Usai sembuh dari penyakitnya Kadita tidak ingin pulang lagi ke Pajajaran, Kadita dikurniakan kesaktian serta kekuatan rohani alam ghaib lautan memilih untuk bersemayam dan bertakhta didasar lautan serta memerintah dan mengetuai kerajaan ghaib Laut Selatan. Para makhluk halus, siluman, roh, dan jin laut seluruh Pulau Jawa menobatkan gadis tersebut sebagai Ratu Roh legenda Laut Selatan dengan gelaran Nyi Roro Kidul.Meijboom, Jos - Javaansche sagen mythen en legenden, Zutphen - W.J. Thieme & Cie, 1924 pp 204 - 243, ISBN 90-03-91270-X 

Versi sama kisah di atas menyebut bahawa raja (pada masa itu), bapanya, merancang untuk bersara dari takhta, telah berkahwin lagi. Ketika itu seorang Ratu tidak dibenarkan memerintah. Isteri baru raja akhirnya mendapat mengandung, tetapi, disebabkan cemburu, memaksa raja untuk memilih antara dirinya atau anak perempuannya. Jika dia memilih anak perempuannya, maka isterinya itu akan meninggalkan istana dan takhta akan jatuh di tangan seorang Ratu. Jika isterinya itu dipilih, anak perempuan itu akan diharamkan dari istana dan anak yang baru, yang belum dilahirkan, akan menjadi raja. Raja menyelesaikan masalah ini dengan ilmu sihir untuk menjadikan anak perempuannya mengalami penyakit kulit. Anak perempuannya, kini dilarang dari istana, mendengar suara yang memberitahu beliau untuk pergi ke laut pada tengah malam untuk menyembuhkan penyakit beliau. Dia pergi, dan hilang, tidak dapat dilihat lagi.

Satu lagi cerita rakyat Sunda mencerikatakan Banyoe Bening (bermaksud air jernih) menjadi Queen Ratu kerajaan Djojo Koelon dan, mengidap penyakit kusta, mengembara ke Selatan di mana ia ditelan oleh gelombang besar dan hilang ke dalam laut.Njai Loro Kidoel by Inten Bayan aka Rene Adeboi, Moesson, The Hague 1967

Satu lagi cerita rakyat Jawa Barat adalah mengenai Ajar Cemara Tunggal (Adjar Tjemara Toenggal) di atas gunung Kombang di Kerajaan Pajajaran. Beliau adalah seorang lelaki peramal dan yang sebenarnya merupakan ibu nenek saudara pada Raden Jaka Susuruh. Dia menyamar sebagai psikik dan berpesan pada Raden Jaka Susuruh untuk pergi ke timur Jawa untuk mengasaskan kerajaan di tempat di mana -sebatang pokok tree maja hanya memiliki sebiji buah; buah yang pahit, Pait dalam bahasa Jawa, darimana kerajaan itu mendapat nama Majapahit. Pelihat Cemara Tunggal akan berkahwin dengan pengasas Majapahit dan mana-mana keturunan sulung, untuk membantu mereka dalam semua jenis perkara. Walaupun kemudiannya semangat pelihat itu akan transmigrated menjadi "semangat-ratu selatan" yang akan memerintah roh-roh, syaitan dan segala makhluk yang gelap.Babad Tanah Jawi by Dr. J.J. Ras - ISBN 90-6765-218-0 (7:16 - 9:1)

Nota

Rujukan
 Becker, Judith. Gamelan Stories: Tantrism, Islam, and Aesthetics in Central Java. Arizona State University Program for Southeast Asian Studies, 1993. ISBN 1-881044-06-8 (The Journal of Asian Studies, Vol. 56, No. 1 (Feb., 1997), pp. 246–247)
 Fischer, Joseph. assisted by James Danandjaja ... [et al.].The folk art of Java /  Kuala Lumpur; New York: Oxford University Press, 1994. ISBN 967-65-3041-7.  Section - 8. Images of Ratu Kidul, Queen of the South Sea
 Olthof W.L. J.J. Meinsma, J.J. Ras Babad Tanah Jawi. Foris Publications Dordrecht-Holland/Providence-USA, 1987. ISBN 90-6765-218-0
 Mudjanto, G. The concept of power in Javanese culture. Gadjah Mada University Press, 1986. ISBN 978-979-420-024-7
 Mulder, Niels. Inside Indonesian Society Cultural Change in Java. The Pepin Press, Amsterdam - Kuala Lumpur 1996. ISBN 90-5496-026-4
 Mulder, Niels.  Mysticism & Everyday Life In Contemporary Java. Singapore University Press, Second edition 1980.
 Schlehe, Judith. Die Meereskönigin des Südens, Ratu Kidul. Dietrich Reimer Verlag, Berlin 1998. ISBN 3-496-02657-X
 Schlehe, Judith. Versionen enier Wasserwelt: Die Geisterkönigin im javanischen Südmeer. B. hauser-Schäublin (Hg.) Script Ethnologische Frauenforshung, Berlin 1991

Pautan luar

 International Herald Tribune article about the sultan's relationship with the goddess 
 Website dedicated to Gusti Kanjeng Ratu Kidul - in English
 Harbour of the Queen in English
Nyai Loro Kidul, the Queen of the Southern Sea
Indonesian Mystery Poem honoring Nyi Roro Kidul
Sultan Agung Nikahi Nyi Roro Kidul
The Sultan and the Mermaid Queen: Extraordinary Asian People and Places, and Things that Go Bump in the Night. Paul Spencer Sochaczewski (2008) Singapore: Editions Didier Millet. ISBN 978-981-4217-74-3. Contains a long chapter on the Queen of the Southern Ocean and her relationship with current sultans of Java.

Kategori:Cerita rakyat Jawa