Marvão

Marvão merupakan sebuah bandar yang terletak di  dalam negara Portugal.

Penduduknya pada tahun 2020 ialah 2,972 (dan menurun pada kadar sekitar satu penduduk seminggu), di kawasan seluas 154.90 km2. Parti Sosial Demokrat (Portugal)Datuk Bandar sekarang ialah Luís Vitorino, dipilih oleh Parti Sosial Demokrat. Cuti perbandaran ialah 8 September.

Terletak di atas batu kuarzit Serra de São Mamede, nama Marvão berasal daripada pemberontak Muwallad abad ke-8, bernama Ibnu Marwan. Ibnu Marwan, yang membina Istana Marvão - mungkin di tapak menara pengawas Rom terdahulu - sebagai pangkalan kuasa apabila menubuhkan sebuah statelet bebas ("emirat", kadipaten) - meliputi sebahagian besar Portugal zaman moden - semasa zaman Emirat Cordoba (884-931 M). 

Istana dan perkampungan berdinding telah diperkuatkan lagi selama berabad-abad, terutamanya semasa pemerintahan Sancho II dari Portugal (abad ke-13) dan Denis dari Portugal.

Kampung ini telah menjana minat pelancong yang ketara sejak beberapa tahun kebelakangan ini. Ia termasuk dalam buku terlaris #1 New York Times, 1000 Tempat untuk Dilihat Sebelum Anda Mati. Pengarang yang pernah memenangi Hadiah Nobel José Saramago menulis tentang kampung itu, "Dari Marvão seseorang boleh melihat seluruh tanah ... Dapat difahami bahawa dari tempat ini, di atas gudang di Istana Marvão, pelawat boleh dengan hormat mengomel, 'Bagaimana? hebatnya dunia'."

Pada tahun 1950-an, pengarang Huldine V. Beamish menulis tentang Marvão, "Terdapat suasana tentang daerah (Marvão) yang sangat kuno. Ada kalanya anda mempunyai perasaan pelik yang sama seperti yang ditimbulkan oleh Stonehenge dan monumen druid yang menakjubkan itu di Callernish di Isle of Lewis. Memilih jalan anda di sepanjang laluan berbatu yang curam, anda tidak akan terkejut sama sekali bertemu dengan peniaga Phoenicia atau Askar Rom. Ia akan menjadi perkara yang paling semula jadi di dunia."'The Hills of Alentejo', Geoffrey Bles, London, 1958.

Festival muzik klasik antarabangsa tahunan, di bawah arahan artistik konduktor Jerman Christoph Poppen, telah dilancarkan di Marvão pada Julai 2014. Kampung ini juga menganjurkan festival filem antarabangsa, Periferías, pada bulan Ogos setiap tahun. Perayaan tahunan lain di Marvão termasuk 'Al-Mossassa'- perayaan silam Moor di bandar itu, yang diadakan bersama-sama dengan bandar Sepanyol Badajoz (juga diasaskan oleh Ibn Marwan) - pada awal Oktober, ditambah dengan Festival Buah Berangan utama pada awal November.

Kariah-kariah awam
Dari segi pentadbiran, perbandaran dibahagikan kepada 4 kariah awam (freguesias):
 Beirã
 Santa Maria de Marvão
 Santo António das Areias
 São Salvador da Aramenha

Sejarah

Menguasai pemandangan merentasi lembangan Tagus dan Serra de Estrela di utara, batuan Marvão yang berkubu telah menjadi tapak yang mempunyai kepentingan strategik yang ketara sejak penempatan manusia terawal.

Hari ini, terletak di atas 'raia' yang membahagikan Portugal dan Sepanyol, Marvão secara konsisten berdiri di zon sempadan antara bangsa: Celtici, Vettones dan Lustani (abad ke-4-2 SM); Lusitania dan Rom di Hispania Ulterior (abad ke-2-1 SM); Suevi, Alan, Vandal dan Visigoth yang berhijrah (abad ke-5-7 CE); Moor dan Visigoth (abad ke-8); pemberontak muwallad dan emiriah Cordoba (abad ke-9-10); Pembina negara Portugis dan Moor (abad ke-12-13); Templar dan Hospitallers (abad ke-12-14); Portugis dan Castilia (abad ke-12-kini); Liberal dan Mutlak (abad ke-19); rejim fasis Salazar dan Franco (abad ke-20).

Aset semula jadi Marvão telah menyumbang kepada 'keunikan' kampung terpencil ini seperti yang dilihat oleh pelawat hari ini: (i) sebagai kubu 'sarang helang' yang hampir tidak dapat ditembusi - bertenggek tinggi di atas batu granit, dan bersempadan di selatan dan barat oleh Sever sungai; (ii) sebagai titik tinjau penting ke arah Jambatan Alcantara (jauhnya), hamparan luas lembangan Tagus dan Serra de Estrela; (iii) sebagai pintu masuk ke Portugal dari Sepanyol melalui laluan gunung Porta da Espada ('Pintu Pedang') dari Serra de São Mamede.

Prasejarah

Zaman pra-Rom: Lustani dan Celtic

Zaman Rom: Ammaia

Era selepas Rom: kemerosotan Ammaia, Alans, Suevi dan Visigoth

Zaman Islam: pencerobohan, pemberontakan Ibn Marwan, Taifah Badajoz, penaklukan semula Kristian

Serangan: Tanah Berber dan Thugūr Barat
Pencerobohan Muslim ke al-Andalus pada 711M berkemungkinan telah sampai ke kawasan sekitar Marvão semasa kempen Musim Bunga Abd al-Aziz pada 714M (ketika Coimbra dan Santarém juga ditawan). Pencerobohan itu akan menandakan lima abad pemerintahan Islam, sehingga Marvão ditawan oleh pembina negara Portugis Afonso I dari Portugal pada tahun 1160-an.

Adalah dipercayai bahawa selama dekad yang tidak stabil dari 711 hingga 756 di al-Andalus, perebutan kuasa antara puak Arab dan Berber, bersama-sama dengan Visigoth yang baru memeluk agama Islam (muwalladi), membawa kepada pembahagian wilayah: tanah pertanian yang lebih kaya di Guadalquivir. lembangan jatuh di bawah kawalan Arab, dan kawasan pergunungan seperti Serra de São Mamede biasanya dipegang oleh puak Berber. Sumber Arab merujuk kepada kawasan utara Guadiana sebagai Bilad al-Barbar atau Tanah Orang Berber'.Sidarus, Adel, 'Ammaia de Ibn Maruán: Marvão' , in Ibn Maruan, Revista Cultural do Concelho de Marvão, November 1991 Berikutan dekad-dekad yang huru-hara dengan pencerobohan, menjelang abad ke-8M Marvão menjadi sebahagian daripada thughūr Barat ('march' iaitu kawasan penampan atau zon sempadan) yang diperintah oleh raja march, atau ka'id' ' dari ibu kota Lusitania lama, Mérida.Fletcher, Richard (1992), Moorish Spain, p. 44,  Satu daripada tiga march, ini dikenali sebagai March Bawah (al-Tagr al-Adna) atau March Jauh (al-Tagr al-Aqsa). March Bawah - bahagian wilayah yang dikenali sebagai Xenxir - mendapat reputasi kerana pemberontakan dan keengganan penduduknya untuk mematuhi tadbir urus dari Cordoba, dengan Mérida menjadi sarang ketidakpuasan hati, revolusi dan penolakan cukai.Molina, Luis, http://digital.csic.es/bitstream/10261/12351/1/Molina_Vencedor.pdf 'VENCEDOR Y VENCIDO: HASIM B. ABD AL-AZIZ FRENTE A IBN MARWAN', Escuela de Estudios Árabes, CSIC, Granada Persengketaan antara puak meliputi kawasan yang luas di seluruh wilayah bekas Lusitania, sampai ke tanah Kristian di utara.

Ibnu Marwán: Peranan Marvão sebagai kubu kuat bagi wilāya Banu Marwan

Mungkin peninggalan terpenting era Islam ialah nama kampung itu sendiri: Marvão berasal dari nama Ibnu Marwán, seorang ketua kaum Muwallad - dan pengasas terkenal kota Badajoz di Sepanyol - yang memberontak terhadap Emirat Umayyah di Cordoba (756-929 M). Kampung ini disebut demikian pada abad ke-10 oleh ahli sejarah Ibnu Hayyan, memetik sumber asal yang hilang oleh Isa ibn Ahmad ar-Razi, sebagai 'Jabal (batu) Ammaia, yang kini dikenali sebagai Ammaia dari Ibn Maruán'.

Sumber sejarah tidak menjelaskan peranan tepat istana Marvão itu sendiri dalam statelet 50 tahun, atau wilāya - ditubuhkan dari 884 hingga 930 - dikawal oleh Ibn Marwán, anak, cucu dan cicitnya dari Badajoz. Walaupun wilayah Banu Marwan adalah luas, meliputi sebahagian besar Portugal dan Extremadura zaman moden, autonominya dalam Emirat Cordoba adalah tidak menentu. Nampaknya benteng yang tidak dapat ditembusi di Marvão bertindak sebagai penghalang kepada Emir di Córdoba. Sumber memetik ancaman daripada Ibn Marwan, sejurus selepas menubuhkan stateletnya di Badajoz 884, untuk 'memusnahkan kota baru' (iaitu Badajoz), dan 'kembali ke Gunung saya' jika tentera Cordoba mara menentangnya.

Oleh itu Marvão - 'gunung saya' - menjadi sekeping propaganda-dalam-batu untuk Ibn Marwán. Dengan dinasti Marwan yang memiliki istana sedia terkepung seperti ini, dan juga terlibat dalam 'realpolitik dengan raja-raja Asturia semasa konflik (sekutu utama ialah Alfonso III dari Asturias), tidak banyak yang dapat diperoleh untuk Emirat daripada membawa negara march yang memberontak ini ke dalam kumpulan. Kubu seperti di Marvão kini akan menghalang sebarang serangan musim bunga terhadap Banu Marwan dari Emirat di Córdoba. Serangan oleh Emirat ini adalah biasa terhadap seorang lagi Muwalladi yang memberontak, terutamanya terhadap Umar Ibn Hafsun, yang berpangkalan di Bobastro berhampiran Ronda. Walau bagaimanapun, keamanan relatif dan ketahanan negeri Banu Marwan - 46 tahun - membuktikan istananya yang tidak dapat ditembusi: sebarang serangan Emiriah di São Mamede akan menjadi pertumpahan darah.

Pada tahun-tahun terakhirnya, negeri Banu Marwan menghadapi ancaman besar daripada raja-raja Kristian yang berfokuskan penaklukan dari negeri-negeri baru muncul di utara. Walaupun Marvão berkemungkinan tidak diserang dalam serbuan raja León Ordoño II pada tahun 913M (yang menggeledah Evora ke selatan), ia berkemungkinan menderita semasa serbuan semasa kempen Ordoño II untuk menjarah Mérida pada tahun 913M.

Marvão di bawah Khilafah Cordoba

Ancaman penaklukan dari León, bersama-sama dengan siri pesat kejayaan Cordoban terhadap pemberontak Muwallad yang lain pada tahun 910-an-920-an di bawah Abd ar-Rahman III, berkemungkinan telah menyumbang kepada penyerahan diri puak Marwan kepada Khilafah Cordoba pada tahun 930. Di bawah Kekhalifahan (929-1031 CE), Marvão sekali lagi jatuh di bawah naungan daerah wilayah, atau kūrah (Bahasa Sepanyol: Cora) Mérida, yang terdiri daripada sebahagian besar Portugal zaman moden di utara Algarve, dan terdiri daripada Lower March (atau zon penampan) yang bersempadan dengan utara Kristian.

Sebelum penyerahan diri daripada cicit Ibnu Marwan, pada 929 CE, pemerintah Umayyah Abd-al-Rahman III telah mengisytiharkan dirinya sebagai Khalifah Khilafah Córdoba. Kekhalifahan Umayyah mengumumkan satu abad ledakan ekonomi, kematangan dalam struktur kerajaan, dan kemegahan budaya di al-Andalus, yang runtuh hanya pada tahun 1008 (akhirnya bubar pada 1031). Pergunungan São Mamede di sekitar Marvão berkemungkinan mendapat manfaat semasa abad ke-10-11 di samping seluruh al-Andalus: populasi meningkat apabila dusun (aldeias) kebun kecil berkembang daripada villa (walaupun, di Marvão , tidak pernah mencapai tahap Roman Ammaia); laluan penggembalaan baharu (karrales) jalan raya Rom bersilangan (calçadas), menyediakan rangkaian laluan gunung yang padat yang dilihat hari ini; teknologi pengairan dan teres tanah dipertingkatkan, terutamanya menggunakan pelongsor air aliran graviti (as-sāqiya); tanaman baharu (cth. doñegal fig, mulberi untuk pengeluaran sutera, pokok sitrus) dan pengetahuan pertanian membolehkan lebih banyak penuaian musim panas dan kepelbagaian daripada pokok anggur tradisional, zaitun, oak gabus dan ara; Komuniti Yahudi dan Kristian dibenarkan kebebasan yang besar; beberapa penghijrahan berlaku, dengan peningkatan dalam bilangan orang Berber dan Slav (saqaliba, dari Eropah tengah - Slav yang terkenal, Sabur, akan menjadi pemerintah pertama taifa Badajoz), yang disifatkan sebagai 'pemuja setia' khalifah.Glick, Thomas F., 'Islamic and Christian Spain in the Early Middle Ages', in THE LIBRARY OF IBERIAN RESOURCES ONLINE Tradisi mempertahankan diri dikekalkan dengan merekrut pemuda untuk berperang dalam kempen musim panas (aceifas) menentang utara Kristian.Hitchcock, R., 'Muslim Spain (711-1492)', in Spain: A Companion to Spanish Studies (ed. Russell, P.E., 1973) 

Marvão di bawah taifah Badajoz dan Aftas

Dari 1009 CE, Khilafah Cordoba berpecah kepada statelet yang lebih kecil, atau taifah, masing-masing diperintah oleh seorang emir. Pada tahun 1013, Marvão jatuh dalam taifah baharu Badajoz (1013-1094), taifah terbesar al-Andalus, yang merentangi Extremadura dan Portugal zaman moden ke Lisbon dan pantai Atlantik. Pada mulanya diperintah oleh seorang yang berbangsa Slav, bernama Sabur, dari tahun 1020-an, taifah itu kemudian diperintah oleh dinasti Aftas, sebuah puak Berber, dengan seorang emir terkenal ialah Muhammad ibn Abd Allah Al-Muzaffar (1045-1068).

Abad ke-11 terbukti jauh kurang stabil daripada 'zaman keemasan' Umayyah al-Andalus pada abad ke-10. Sebagai kubu pangkalan kuasa, Marvão berkemungkinan memainkan peranan dalam perang saudara dalam kalangan puak dalaman di Badajoz taifa semasa 1020-1040-an. Terutamanya, Taifa Lisbon yang berumur pendek (1022-1045) pernah mencabar penguasaan Bani Aftas di Badajoz di sepanjang laluan perdagangan darat tradisional yang menghubungkan Tagus melalui sierra São Mamede (Santarem-Caceres). Taifa Lisbon akhirnya digabungkan semula ke dalam taifa Badajoz pada tahun 1045 di bawah pemerintahan Al-Muzaffar.

Pertempuran dalam seperti itu berpadanan dengan peperangan luar. Memandangkan lokasinya dan jarak pandang yang panjang ke dalam lembangan Tagus, Marvão mewakili pangkalan strategik yang penting dalam peperangan Muslim-Kristian yang berterusan sepanjang Lower March. Pada tahun 1055, kawasan besar wilayah Moor di selatan sungai Mondego jatuh ke tangan kerajaan León dan Castile, dipimpin oleh raja Ferdinand yang Agung (1015-1065). Disusuli Coimbra pada tahun 1064, dan, di bawah putera Ferdinand Alfonso VI, bandar penting Toledo pada tahun 1085. Kejayaan ketenteraan sebegini membolehkan raja-raja Kristian mengutip ufti yang membebankan, atau paria, dari taifah-taifah di selatan dari 1055 dan seterusnya. Selanjutnya, kempen serbuan musim panas daripada kedua-dua tentera Kristian dan Moor secara berkesan bermakna bahawa kawasan antara sungai Douro dan Tagus berada di bawah ancaman berterusan - tanah di selatan Douro dan di utara Tagus menjadi 'zon penampan' berkurangan penduduk antara Kristian dan Moor. Pada tahun 1063, razzia utama oleh Ferdinand menjarah bandar-bandar di seberang Taifah Seville dan Badajoz, dan pergunungan São Mamede terletak dalam perjalanan. Lebih memburukkan keadaan, taifah Badajoz juga berperang di hadapan selatannya: taifah Seville, di bawah emir dan juga penyair Al-Mutamid dan Al-Mutatid - sedang memakan wilayah di Algarve. Oleh itu, sepanjang tempoh ini, Marvão dan bandar-bandar jirannya akan mengalami banyak kesengsaraan situasi ketenteraan: pembayaran cukai untuk peperangan dan wang perlindungan paria; pengambilan anak-anaknya untuk berperang; penyerahan mana-mana tentera yang berbaris; pergaduhan sekali-sekala semasa kempen serbuan musim panas; dan perpecahan keluarga semasa perang saudara.

Sementara itu, León dan Castile mendapat keuntungan daripada konflik dalaman. "Reconquista" Kristian sedang bergerak ke arah selatan. Oleh itu Marvão - seperti di bawah Ibn Marwan - mengambil peranan penghalangnya sebagai kubu sempadan untuk menonjolkan kuasa di luar istana di Badajoz. Penguasaan Muslim di rantau ini kelihatan di belakang sehingga Pertempuran Sagrajas (berhampiran Badajoz, selatan Marvão) pada tahun 1086. Dalam menghadapi ancaman Kristian, para emir taifah-taifah bersama-sama meminta bantuan daripada Almoravid Afrika di bawah Yusuf ibn Tashfin. Pertempuran penting ini akan mewujudkan semula penguasaan Islam di São Mamede selama 70 tahun lagi. Pertempuran Sagrajas menyaksikan kekalahan teruk pasukan Castilia dan Aragon. Walau bagaimanapun, bagi pasukan taifah Badajoz - tidak syak lagi termasuk pejuang dari Marvão - pertempuran Sagrajas adalah kemenangan tipis. Kem amir mereka, al-Mutawakkil ibn al-Aftas, telah dijarah pada awal pagi pertempuran, dengan banyak tentera yang terkorban. Kekuatan tentera taifah Badajoz kini sangat lemah, dan orang Kristian mengambil kesempatan daripada ini: sebagai sebahagian daripada ufti paria, bandar-bandar Tagus yang lebih rendah di Lisbon dan Santarem telah diserahkan pada tahun 1093 kepada Alfonso VI, ketika taifah Badajoz cuba membebaskan dirinya daripada dinasti Almoravid. Usaha ini gagal: emir itu dibunuh oleh Almoravid setahun kemudian.

Generasi terakhir pemerintahan Islam di Marvão: Almoravids, Almohads, penaklukan semula

Dinar emas Almoravid akan menetapkan standard Iberia maravedi. Pada tahun 1090-an Almoravid secara berkesan menggabungkan taifah-taifah di al-Andalus: al-Andalus menjadi koloni empayar Almoravid yang ditadbir dari Marrakesh. Pada tahun 1094, Lisbon telah ditawan semula dari Leon dan Castile, dan taifah Badajoz telah digulingkan. Wang perlindungan (paria) yang dihantar kepada kerajaan Kristian telah dihentikan. Lembah Tagus kini menjadi garis pemisah utama antara Kristian dan Moor: Marvão akan menjadi pos terdepan di sempadan utara-barat sebuah empayar yang terbentang sehingga ke Mauritania.

Almoravids digambarkan sebagai "jihadi" yang keras dan bersedia berperang - yang sangat berbeza dengan penyair-emir zaman taifah yang terbiasa dengan kemewahan. Mereka bukan sahaja berminat untuk mempertahankan kerajaan, tetapi sering melakukan pencerobohan ke wilayah Kristian. Tempoh itu telah digambarkan sebagai salah satu 'kasta tentera yang buta huruf yang mengawal, tetapi selain daripada, masyarakat asli'. Berkemungkinan, di samping seluruh al-Andalus, Marvão mengalami beberapa ciri utama pemerintahan Almoravid: pengenalan pejuang Berber yang buta huruf dari Maghreb; merangka pemudanya untuk kempen ketenteraan menentang orang Kristian (terutamanya menentang Coimbra dan Leiria) dan taifah Zaragoza; peningkatan dalam fundamentalisme agama; peningkatan penindasan, dan sikap tidak bertoleransi terhadap, masyarakat Kristian dan Yahudi, termasuk penukaran paksa kepada Islam; pembersihan agama (ramai penganut Kristian Andalus dibuang ke Maghribi).

Pemerintahan Almoravid tidak bertahan lama. Mereka menghadapi pemberontakan di negara mereka di Maghribi dari sekte fundamentalis saingan, Almohad. Pegangan mereka yang lemah di barat daya al-Andalus (bekas taifah Badajoz dan Al-Garb) menonjol dengan kematian Almoravid emir Ali ibn Yusuf pada tahun 1143. Pemberontakan yang berpusatkan Algarve oleh mazhab sufi, al-Muridin - dibantu oleh senjata Almohad - menggugat kestabilan wilayah itu dan menubuhkan beberapa 'kerajaan taifa kedua' di Silves, Mértola dan Tavira di selatan. Selain berada di barisan hadapan menentang orang Kristian, pergunungan São Mamede berkemungkinan berada di pinggir utara pergerakan tentera oleh pemimpin al-Muridin,  Ibn Qasi dan pasukan Almohad, menentang pusat pemerintahan Almoravid (dari 1146 hingga 1151). Sesungguhnya, kerjasama dan tipu daya antara Ibn Qasi, Almohad, dan kuasa Kristian baru - Portugal yang masih muda, di bawah Alfonso I dari Portugal - berkemungkinan telah melemahkan pertahanan Almurabit di seluruh lembangan Tagus.


Menjelang tahun 1150-an, pemerintahan Almohad berada dalam penguasaan ke atas Almoravid di seluruh al-Andalus. Namun pemerintahan Almohad di barat daya Iberia tidak bertahan lama: pelukan mereka terhadap perang suci dipadankan oleh fundamentalisme Kristian baru di utara, yang melihat penaklukan semula sebagai perang salib. Negara Portugal yang masih muda mendapat sokongan daripada perintah tentera - Templar dan Hospitaller khususnya - dan, melalui pertalian darah dengan rumah Burgundy, mendapat sokongan daripada tentera salib yang mencari nasib dari seluruh Pyrenees. Semasa tahun 1140-an, Alfonso I (Afonso Henriques) dapat menawan Santarem (1147) dan Lisbon (yang terakhir dengan bantuan tentera salib Inggeris, Flemish dan Rhinelander). Selain tindakan Alfonso I di lembah Tagus, faktor ketidakstabilan tertentu dalam Alto Alentejo dan Extremadure ialah eksploitasi 'Portuguese El Cid' yang berwarna-warni, Geraldo Sem Pavor (Gerald the Fearless). Penaklukan tentera persendiriannya, 'gaya komando' ke atas bandar Almohad - seperti Evora (1164), Cáceres (1164), Trujillo (1164), Juromenha (1165) - begitu berjaya sehingga menyebabkan dia berkonflik dengan Raja León, Ferdinand II dari León. Walaupun Marvão tidak tersenarai di antara banyak serangan Geraldo ke atas kubu di rantau ini, pencerobohannya dan Alfonso I ke atas sasaran penaklukan semula Leon telah menyebabkan Ferdinand II berkempen di kawasan berhampiran São Mamede. Oleh itu Ferdinand II menakluki persimpangan Tagus yang penting di Alcántara pada tahun 1165, dan kempen ini akhirnya akan menentukan had barat penaklukan semula Portugis, menjadikan sungai Sever di timur Marvão sebagai bahagian penting sempadan Portugis-Sepanyol.

Di tengah-tengah konflik kompleks dan perebutan wilayah antara Almohads, Alfonso I, Ferdinand II dan Geraldo Sem Pavor, selepas hampir 500 tahun pemerintahan Islam, Marvão jatuh ke tangan Alfonso I semasa kempen ketenteraan pada tahun 1166. Penaklukan ini sama sekali tidak muktamad. Pada tahun 1190, serangan balas utama Almohad yang dilancarkan dari Maghribi di bawah Abu Yusuf Ya'qub al-Mansur merampas semula Marvão, semasa kempen menentang kubu kuat Templar Tomar yang akan menawan semula sebahagian besar Algarve dan Alentejo untuk orang Moor sehingga ke istana di Alcácer do Sal. Selanjutnya, kemenangan terkenal untuk Almohad di lembah Guadiana di Alarcos, pada tahun 1195, mewujudkan semula kawalan Muslim ke atas banyak tanah di selatan Tagus (termasuk Trujillo dan Talavera). Berkemungkinan Marvão pada ketika ini melihat pengukuhan yang serupa pada kubunya, seperti yang dilihat di Cáceres dan Trujillo. Selama tiga puluh tahun berikutnya, Marvão kekal di pinggir zon pertempuran yang akhirnya akan menentukan lokasi sempadan Portugis-Sepanyol hari ini.

Kerajaan Portugal, ladang peneroka, Templar dan Hospitaller

Berikutan penaklukannya oleh Alfonso I pada tahun 1160-an, dan penawanan semula singkatnya oleh Almohads pada tahun 1190-an, keadaan Marvão kekal rapuh sekitar permulaan abad ke-13: ia disenaraikan di antara wilayah Portugis hanya dalam termo Castelo Branco di 1214. Marvão ialah sebuah pos yang ditakluki baru-baru ini, yang perlu disepadukan sepenuhnya ke dalam Portugal, dan yang berdiri di pinggir wilayah yang ditakluki oleh Kerajaan León yang ekspansionis. Proses Portuguesifikasi bermula di bawah pemerintahan raja Sancho I dan Alfonso II. Namun, kemenangan Kristian yang terkenal ke atas Almohad di Navas de Tolosa (berhampiran Jaén) pada tahun 1212 - menyebabkan 100,000 orang Moor mati - yang secara berkesan menjamin kawasan Iberia barat daya ini, dan mewujudkan keamanan yang berkekalan. Pergunungan São Mamede dan lembah Guadiana kini menjadi jambatan yang membolehkan reconquista memasuki wilayah Almohad di Alentejo Selatan, Algarve, Extremadura Selatan dan barat laut Andalusia.

Peranan Marvão sebagai kubu kini menjadi lebih penting bukan sebagai sebuah  pos-menentang-kafir bagi orang Kristian atau Moor, tetapi sebagai penanda wilayah bagi negara Portugal yang baru setahun jagung - dan tidak bermakna kuat dari segi ketenteraan -  menentang Kerajaan Kristian León yang bersaing. Pada tahun 1226, Marvão adalah antara bandar terawal di sempadan timur menerima foral (iaitu piagam diraja, membenarkan bandar itu mengawal pentadbiran, sempadan dan keistimewaannya) daripada Sancho II dari Portugal.
Satu lagi aspek kenegaraan abad ke-13 yang akan menguatkan 'Portugalidade' (identiti Portugis) kawasan itu ialah penempatan penjajah Kristian yang dibawa dari utara (Galicia, Minho), selatan Perancis dan Flanders di wilayah sekitar Marvão. Ini dilakukan dengan persetujuan diraja, dan dengan perantaraan Templar dan Hospitaller. Penempatan semula kawasan tandus yang berkurangan penduduknya oleh peperangan dan pertumpahan darah selama berabad-abad - atau hanya ditinggalkan oleh pelarian Berber yang melarikan diri - adalah penting untuk mengekalkan kerajaan Portugis yang baru. Ramai daripada peneroka ini adalah orang Galicia, dan nama dusun Galegos di Marvão mungkin merujuk kepada peneroka abad ke-13–14. Penempatan lain yang berdekatan mengambil nama dari selatan Perancis: di kampung yang dikuasai Templar berhampiran Nisa (Nice), kami dapati dusun bernama Tolosa (Toulouse), Montalvão (Montauban ) dan Arez (Arles) untuk menyatakan asal usul peneroka mereka.

Mungkin perkembangan yang paling penting untuk Marvão pada masa ini ialah derma tanah sempadan kepada kumpulan-kumpulan tentera. Templar, sekutu kuat Alfonso I, pada abad ke-12 telah diberikan tanah di utara Tagus, termasuk ibu pejabat mereka di Tomar, dan Castelo Branco, dan diberikan tanggungjawab yang luas untuk memastikan keselamatan laluan sungai di sungai. Pada tahun 1199, Sancho I dari Portugal menganugerahkan tanah di utara Marvão ('Herdade da Açafa). Ini meluas merentasi daerah Castelo de Vide dan Nisa kini dan ke wilayah berhampiran Valencia de Alcantara yang kini terletak di Sepanyol.http://www.csarmento.uminho.pt/docs/ndat/rg/RG106_11.pdf  Pada tahun 1232, Sancho II dari Portugal mendermakan domain yang lebih luas di selatan Tagus di sekitar Marvão dan Portalegre kepada Knights Hospitaller, bersama-sama dengan tugas untuk memperkuat sempadan dan membantu dalam populasi semula. Hospitallers akan menguasai pentadbiran wilayah itu selama dua abad, memindahkan ibu pejabat Portugis mereka dari Leça di Portugal Utara ke Crato yang berdekatan pada tahun 1340. Kebanyakan seni bina yang dikagumi hari ini di Marvão boleh dikaitkan dengan tangan membimbing Hospitallers dalam memanjangkan istana dan kampung pada abad ke-13-15. Salib Hospitaller (Maltese) boleh dilihat di rumah-rumah di seluruh kampung berdinding Marvão, termasuk pintu gereja iaitu Muzium Perbandaran.

Istana Marvão: arketipe bangunan istana zaman pertengahan

Dom Dinis (Raja Denis) dan Afonso IV

Abad ke-18

Demografi

 Penduduk Perbandaran Marvão (1801–2019) 1801  1849  1900  1930 1960 1981 1991 2001 2011 2019 4048 3780 5994 7116 7478 5418 4419 4029 3512 3030

Penduduk Marvão tertakluk kepada kombinasi penuaan, penurunan kadar kelahiran dan penghijrahan luar bandar. Sejak 1990-an, perbandaran telah kehilangan hanya di bawah satu penduduk setiap minggu.

 Orang terkenal 
 Maria Leal da Costa (lahir 1964 di Évora) seorang pengukir Portugis; sejak 1999 mempunyai studio di Marvão, tempat dia tinggal dan bekerja

 Pelbagai 
Pada tahun 2014, satu spesies lalat perompak yang tidak diterangkan telah dikumpulkan dari kawasan sekitar Marvão, dan dinamakan sempena wilayah ini:  Paraphamartania marvaoensis  Mortelmans, Tomasovic & Nagy, 2014.Mortelmans, Tomasovic & Nagy, 2014., 'A remarkable new species of Paraphamartania Engel from Portugal (Diptera, Asilidae)'

Lihat juga
Senarai bandar di Portugal

Rujukan

Pautan luar 

Town Hall official website
13 Foto

Kategori:Senarai bandar di Portugal