Hadis Jibril

Hadis Jibril (, Hadīts Jibraīl) adalah sebuah hadis yang memuat definisi tentang Islam, Iman, Ihsan, dan tanda-tanda hari kiamat menurut akidah Islam. Hadis ini diriwayatkan dari sahabat Umar bin Al-Khaththab. Hadis ini boleh didapati di kedua-dua kitab Shahihain, Sahih Bukhari dan Sahih Muslim.Ringkasan Shahih Bukhari 1, By M. Nashiruddin al-Albani Hadis ini juga disokong oleh Surah: An-Nisaa' No. Surah: 4 Ayat: 136. Terjemahan Dalam Bahasa Malaysia, Tafsiran Ar-Rahman

Redaksi teksnya
Dari Umar bin Khattab berkataArbain An-Nawawi, karya Imam Nawawi, Hadits ke-2.:


Hadis ini juga diriwayatkan dari Abu Hurairah yang dikeluarkan oleh Imam Bukhari dalam kitab hadis sahihnya, , dengan redaksi di akhir hadis yang berbunyiShahih Al-Bukhari Kitab Al-Iman, Bab 37, Su’alu Jibril An-Nabi anil Iman wal Islam wal Ihsan: 

Konteks keimanan
Iman, Islam, dan Ihsan diakui sebagai perbendaharaan kunci dalam pola keberagaman Islam. Pada awalnya, konsep keimanan tersebut didasarkan kepada sebuah hadits terkenal di atas yang dikenal sebagai Hadis Jibril. Hadits ini memberi idea kepada kaum Sunni perihal adanya 6 rukun iman, lima rukun Islam dan satu ajaran tentang penghayatan terhadap Allah Azza Wa Jalla. Akan tetapi, dalam dimensi terdalam iman tidak cukup hanya dengan percaya atau mempercayai sesuatu yang belaka, tapi ia juga perlu perwujudan/eksternalisasi dalam pola perilakunya. Dalam hal ini, Muhammad menyabdakan bahawa iman memiliki lebih dari tujuhpuluh tingkat sedari ucapan tahlil sampai menyingkirkan batu dari jalanan. (2008). Mukjizat dan Misteri Lima Rukun Islam: Menjawab Tantangan Zaman. hal.4 & 12-13. Yogyakarta:Penerbit Mutiara Media. ISBN 978-979-878-017-2.

Kedudukan hadis menurut Ulama 
Imam Nawawi berkata: "Dan ketahuilah bahawasanya hadis ini mengumpulkan berbagai macam ilmu, pengetahuan-pengetahuan, adab-adab, dan hikmah-hikmah yang lembut. Bahkan hadits ini adalah pokoknya Islam." Syarh Shahih Muslim, karya Imam An-Nawawi (1/160)

Dinukilkan oleh Ibn Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari bahawa Imam Qurthubi berkata: "Hadis ini tepat untuk dikatakan sebagai induknya sunnah, kerana perkara-perkara yang terkandung didalamnya dari pelbagai ilmu sunnah. " Fathul Bari bi Syarh Shahih Al-Bukhari, karya Ibnu Hajar Al-Asqalani. 

Dalam Syarah Arbain, Ibnu Daqiqil Ied berkata: "Hadis ini seperti induknya sunnah. Sebagaimana Al-Fatihah disebut sebagai induknya Al-Qur'an kerana kandungannya yang telah mengumpulkan makna-makna Al-Qur'an. " Syarh Arbain An-Nawawi, karya Ibnu Daqiqil Ied.

Ibnu Rajab al-Hanbali berkata: "Ini adalah hadis agung yang mengandung keterangan (tentang) seluruh agama ini, oleh sebab itulah Nabi  berkata di akhir hadis:" Dia adalah Jibril yang datang kepada kalian untuk mengajarkan kalian (tentang) agama kalian. ", setelah menjelaskan tingkatan Islam, Iman, dan Ihsan dan menjadikan semuanya itu adalah (sebahagian daripada) agama."  Jami'ul Ulum wal Hikam, karya Ibnu Rajab Al-Hambali (1/97) 

Kandungan hadits Jibril
Faedah yang dapat disimpulkan dari hadis Jibril diatas, adalahSyarhu Hadits Jibril fi Ta'lim Ad-din, karya Abdul Muhsin bin Hamd Al-Abbad Al-Badr:
 Terdapat 5 Rukun Islam dan 6 Rukun Iman dalam agama Islam
 Islam, Iman dan Ihsan merupakan suatu tingkatan, yang paling bawah adalah Islam kemudian Iman dan tingkatan tertingginya adalah Ihsan. Sehingga orang yang berihsan (Muhsin) adalah seorang yang beriman (Mukmin) dan berislam (Muslim), sedangkan seorang Mukmin adalah Muslim namun belum tentu Muhsin, dan seorang Muslim belumlah dianggap Mukmin dan Muhsin hingga dianya memenuhi syaratnya. Sebagaimana firman Allah: "Orang-orang Arab Badui itu berkata: "Kami telah beriman". Katakanlah: "Kamu belum beriman, tapi katakanlah ´kami telah tunduk (berislam)´, kerana iman itu belum masuk ke dalam hatimu;..." QS. Al-Hujurat: 14
 Malaikat Jibril bertanya dalam rangka mengajari para sahabat Nabi tentang agama, kerana sebenarnya Jibril telah mengetahui  jawapannya bahkan mengakui benarnya  jawapannya Nabi. Jibril membiarkan Nabi untuk menerangkan jawapannya dihadapan para sahabatnya.
 "Tidaklah orang yang ditanya itu lebih mengetahui daripada orang yang bertanya" merupakan ungkapan yang menunjukan bahawa tidak ada makhluk yang mengetahui bilakah terjadinya kiamat kecuali Allah saja, bahkan baik Nabi Muhammad maupun Malaikat Jibril juga tidak mengetahui bilakah waktu terjadinya kiamat, kecuali hanya mengetahui tanda-tanda datangnya saja. Sebagaimana firman Allah: "Sesungguhnya hanya disisi Allah ilmu tentang hari kiamat,..." QS. Luqman: 34 dan "Manusia bertanya kepadamu tentang hari berbangkit. Katakanlah: "Sesungguhnya pengetahuan tentang hari berbangkit itu hanya di sisi Allah". Dan tahukah kamu (hai Muhammad), boleh jadi hari berbangkit itu sudah dekat waktunya." QS. Al-Ahzab: 63

Lihat pula
 Markus 13:32http://alkitab.sabda.org/verse.php?book=41&chapter=13&verse=32 juga 
 Matius 24:36http://alkitab.indonesiaweb.info/ayat/matius-24:36, ayat dari Kitab Injil yang bertema serupa tentang waktu Kiamat yang isinya menyatakan bahawa para Malaikat dan 'Isa Alaihis Salam tidak mengetahui bilakan terjadinya Kiamat kerana hanya Allah saja yang tahu.

Rujukan

 Pautan luar 
 Penjelasan Rukun Iman
 Ulasan buku Arbain an-Nawawi 
 Syarah Hadits Jibril tentang Islam, Iman dan Ihsan
 Boleh dicari di Lidwa

Kategori:Islam
Kategori:Hadis
Kategori:Aqidah
Kategori:Eskatologi Islam‎