Set (dewa)

Set (; bacaan Egiptologi: Sutekh - swtẖ ~ stẖ atau Yunani: Seth ) ialah dewa padang pasir, ribut, kekacauan, keganasan dan orang asing dalam agama Mesir purba. Dalam bahasa Yunani Purba, Set dinamakan sebagai Sēth (Σήθ). Set mempunyai satu peranan positif yang mana dia menemani Ra dalam bahteranya untuk menghalau Apep, ular Kekacauan. Set berperanan penting sebagai seorang pahlawan yang menamatkan konflik.  Dia raja Tanah Merah (gurun), mengimbangi peranan Horus sebagai raja Tanah Hitam (tanah subur).

Dalam mitos Osiris, mitos Mesir yang paling penting, Set dikisahkan sebagai perampas takhta yang membunuh dan mengerat-ngerat saudaranya sendiri, Osiris. Isteri/kakak Osiris, Isis, menyusun semula mayatnya dan membangkitkan abang/suaminya yang sudah mati dengan bantuan dewi Nephthys. Kebangkitannya cukup lama untuk mereka mengandungkan anak dan pewaris Osiris, Horus. Horus membalas dendam terhadap Set dan banyak mitos Mesir purba menceritakan konflik mereka.

Dalam astronomi Mesir purba, Set biasanya dikaitkan dengan planet Utarid.

Oleh sebab Set berkaitan dengan kawasan barat Nil iaitu Sahara, dia kadangkala dikaitkan dengan dewa yang lebih rendah, Ha, dewa padang pasir, iaitu dewa yang digambarkan sebagai seorang lelaki dengan determinatif gurun di kepalanya.

 Family 
link=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Nephthis_and_Seth-E_3374-IMG_8007-gradient.jpg|kanan|thumb|275x275px|Set dan Nephthys, 1279–1213 SM, batu, Louvre.
Set ialah anak Geb, Bumi, dan Nut, Langit; adik-beradiknya Osiris, Isis dan Nephthys. Dia berkahwin dengan Nephthys dan ayah kepada Anubis dan Wepwawet. Dalam beberapa kisah, dia mempunyai hubungan dengan dewi asing Anat dan Astarte. Daripada hubungan tersebut dikatakan lahirlah dewa buaya bernama Maga.

 Asal usul nama 
Maksud nama Set tidak diketahui tetapi ia mungkin asalnya disebut *sūtiẖ [ˈsuw.tixʲ] berdasarkan ejaan namanya dalam hieroglif Mesir sebagai stẖ dan swtẖ. Ejaan Mesir Akhir stš mencerminkan pelelangitan ẖ manakala kehilangan konsonan akhir direkodkan dalam ejaan seperti swtj. Bentuk namanya dalam bahasa Qibti, ⲥⲏⲧ Sēt, menjadi asas sebutan bahasa Inggeris dan akhirnya dipinjamkan ke bahasa Melayu.

 Binatang Set 
link=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Sha_(animal).jpg|kanan|thumb|200x200px|Haiwan set, Sha, daripada yang asal oleh E. A. Wallis Budge.
Dalam seni, Set biasanya digambarkan sebagai makhluk ganjil yang pakar peradaban Mesir gelar sebagai "haiwan atau binatang Set", binatang yang tidak menyerupai mana-mana haiwan yang diketahui. Akan tetapi, ia menyerupai babi tanah, anjing liar Afrika, keldai, dubuk, jakal, khinzir, antelop, zirafah, okapi, saluki atau rubah fanak. Haiwan itu mempunyai muncung yang melengkung ke bawah; telinga panjang berbentuk segi tiga; ekor nipis bercabang dengan jumbai bulu yang tumbuh dalam bentuk anak panah terbalik; dan badan anjing yang kurus. Kadangkala, Set digambarkan sebagai manusia dengan kepala yang tersendiri. Beberapa ahli kaji Mesir awal berpendapat ia imej stailistik zirafah, kerana "tanduk" atas rata yang besar sepadan dengan osikon zirafah. Namun, orang Mesir sendiri menggunakan rupa zirafah yang berbeza dengan haiwan Set. Semasa Zaman Akhir, Set biasanya keldai atau sebagai lelaki dengan kepala keldai, dan dalam Kitab Faiyum, Set mempunyai kepala flamingo.

Gambaran terawal haiwan Set berasal dari sebuah makam dari budaya Amrat ("Naqada I") Mesir prasejarah (3790–3500 SM), namun ia belum disahkan. Jika ini diabaikan, haiwan Set terawal muncul pada hulu parang istiadat Scorpion II, pemerintah fasa Naqada III. Kepala dan ekor bercabang haiwan Set jelas terdapat pada cokmarnya.

 Nota 

 Rujukan 


 Sumber 

 Allen, James P. (2004). "Theology, theodicy, philosophy: Egypt". In Johnston, Sarah Iles (ed.). Religions of the Ancient World: A guide. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-01517-3.
 Assmann, Jan (2001) [German edition 1984]. The Search for God in Ancient Egypt. Translated by David Lorton. Cornell University Press. ISBN 978-0-8014-3786-1.
 Assmann, Jan (2008). Of God and Gods: Egypt, Israel, and the rise of monotheism. University of Wisconsin Press. ISBN 978-0-299-22550-6.

 Bickel, Susanne (2004). "Myths and sacred narratives: Egypt". In Johnston, Sarah Iles (ed.). Religions of the Ancient World: A guide. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-01517-3.
 Cohn, Norman (1999) [1995]. Cosmos, Chaos and the World to Come: The ancient roots of apocalyptic faith (paperback reprint ed.). New Haven, CT: Yale University Press. ISBN 978-0-300-09088-8.
 Gardiner, Alan H., ed. (1932). "The Quarrel of Apophis and Seḳnentēr". Late-Egyptian Stories. Bibliotheca Aegptiaca. Vol. I. Bruxelles: Fondation Egyptologique Reine Elisabeth. p. 85.
 Goedicke, Hans (1986). The Quarrel of Apophis and Seqenenrec. San Antonio: Van Siclen. ISBN 0-933175-06-X.
 Goldwasser, Orly (2006). "King Apophis of Avaris and the Emergence of Monotheism". In Czerny, Ernst; Hein, Irmgard; Hunger, Hermann; Melman, Dagmar; Schwab, Angela (eds.). Timelines: Studies in Honour of Manfred Bietak. Orientalia Lovaniensia Analecta. Vol. 149/II. Leuven: Peeters. pp. 129–133. ISBN 978-90-429-1730-9.
 Griffiths, J. Gwyn (1960). The Conflict of Horus and Seth. Liverpool University Press.
 Griffiths, J. Gwyn (2001). "Osiris". In Redford, Donald B. (ed.). The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt. Vol. 2. Oxford University Press. pp. 615–619. ISBN 978-0-19-510234-5.
 Hart, George (2005). The Routledge Dictionary of Egyptian Gods and Goddesses, Second Edition. Routledge. ISBN 978-0-203-02362-4.
 Ions, Veronica (1982). Egyptian Mythology. New York, NY: Peter Bedrick Books. ISBN 978-0-87226-249-2 – via archive.org.
 Kaper, Olaf Ernst (1997a). Temples and Gods in Roman Dakhlah: Studies in the indigenous cults of an Egyptian oasis. Faculteit der Letteren (doctoral dissertation). Groningen, DE: Rijksuniversiteit Groningen.
 Kaper, Olaf E. (2001). "Myths: Lunar Cycle". In Redford, Donald B. (ed.). The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt. Vol. 2. Oxford University Press. pp. 480–482. ISBN 978-0-19-510234-5.
 Kaper, Olaf Ernst (1997b). "The Statue of Penbast: On the cult of Seth in the Dakhlah oasis". In van Dijk, Jacobus (ed.). Essays on Ancient Egypt in Honour of Herman te Velde. Egyptological Memoirs. Vol. 1. Groningen, DE: Styx Publications. pp. 231–241. ISBN 978-90-5693-014-1 – via Google Books.
 Katary, Sally L.D. (1989). Land Tenure in the Rammesside Period. Kegan Paul International.
 Lesko, Leonard H. (2005). "Seth". In Jones, Lindsay (ed.). The Encyclopedia of Religion. [edited 1987 by Mircea Eliade] (2nd ed.). Farmington Hills, Michigan: Thomson-Gale. ISBN 978-0-02-865733-2 – via archive.org.
 Lichtheim, Miriam (2006b) [First edition 1976]. Ancient Egyptian Literature, Volume II: The New Kingdom. University of California Press. ISBN 978-0-520-24843-4.
 Osing, Jürgen (1985). Seth in Dachla und Charga. Abteilung Kairo (Report). Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts. Vol. 41. Deutschen Archäologischen Instituts. pp. 229–233.
 Pinch, Geraldine (2004) [First edition 2002]. Egyptian Mythology: A Guide to the Gods, Goddesses, and Traditions of Ancient Egypt. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-517024-5.
 Quirke, Stephen G.J. (1992) [1993]. Ancient Egyptian Religion (reprint ed.). New York, NY: Dover Publications. ISBN 978-0-486-27427-0.
 Stoyanov, Yuri (2000). The Other God: Dualist religions from antiquity to the Cathar heresy. New Haven, CT: Yale University Press. ISBN 978-0-300-08253-1.
 te Velde, Herman (1967). Seth, God of Confusion: A study of his role in Egyptian mythology and religion. Probleme der Ägyptologie. Vol. 6. Translated by van Baaren-Pape, G.E. (2nd ed.). Leiden, NL: E.J. Brill. ISBN 978-90-04-05402-8.

 Pautan luar 

 "Le temple d'Hibis, oasis de Khargha" [Hibis Temple [at the] Khargha oasis]. alain.guilleux.free.fr. – representations of Sutekh as Horus

Kategori:Dewa Mesir Purba