Gunung Ebal

Gunung Ebal (, Jabal Islamiyeh; ) ialah salah satu dari dua gunung di Palestin yang terletak berdekatan dengan bandar Nablus di Tebing Barat (Shechem Kitab Bible), dan ia membentuk wilayah utara di kawasan lembah di mana bandar Nablus terletak, manakala kawasan selatan dibentuk dari kewujudan Gunung GerizimPhotograph of the southern face of the mountain. Gunung Ebal merupakan antara puncak tertinggi di Tebing Barat, juga merupakan antara puncak paling tinggi di antara puncak gunung di Israel. Tingginya lebih kurang 3084 kaki (940 meter) di atas aras laut, lebih kurang 194 kaki (59 meter) lebih tinggi dari Gunung Gerizim. Gunung Ebal dianggarkan berkeluasan kira-kira 6.5 batu persegi (18 kilometer persegi)ibid, dan gunung ini terbina dari bongkah-bongkah batu kapur sebagai bahan asasCheyne and Black, Encyclopedia Biblica. Pada kawasan lereng gunung terdapatnya sebilangan gua besar yang merupakan kuari dan bekas kuari asli.ibid, dan di dasar ke arah utara terdapat beberapa peninggalan kuburanJewish Encyclopedia.

 Catatan Injil 
Dalam versi teks masoretik Deuteronomy dan Septuagint yang sama, arahan diberikan bagi membina meja penyembahan di Gunung Ebal, dengan menggunakan batu semulajadi, bukannya batu yang dipahat, untuk meletakkan batu tersebut di situ dan memutihkannya dengan kapur , untuk membuat pengorbanan di atas meja penyembahan, makan di situ, dan menulis perkataan hukum ini pada batu Deuteronomy 27:4-8. Menurut Deuteronomy versi Pentateuch Samaritan, arahan sebenarnya mengenai Gunung Gerizim, yang dilihat oleh Samaritan sebagai tapak suci Peake's commentary on the Bible; para ilmuwan percaya bahawa versi Samaritan kemungkinannya lebih tepat dari segi ini, pengumpul teks masoretic dan pengarang Septuagint kemungkinan besar berat sebelah terhadap Samaritansibid, et passim.

Arahan selanjutnya selepas perintah tersebut adalah, apabila ini dilakukan, puak Israil perlu berpisah kepada dua kumpulan, satu untuk kekal di Gunung Ebal dan menyebut sumpahan, sementara yang lain pergi ke Gunung Gerizim dan menyebut kurniaan Deuteronomy 27:11-13. Puak Simeon, puak Levi, puak Judah, puak Issachar, puak Joseph, dan puak Benjamin dihantar ke Gerizim, sementara puak Reuben, puak Gad, puak Asher, puak Zebulun, puak Dan, dan puak Naphtali, akan kekal di Ebalibid. Tiada usaha untuk menjelaskan pembahagian puak - puak  ini samaada oleh ethnologi Injil atau pembahagian geografi mereka yang telah diterima secara meluas dikalangan para ahli akademik Peake's commentary on the Bible.

Teks tersebut kemudiannya menyenaraikan dua belas sumpahan, yang akan dibacakan oleh paderi Levite dan dijawab oleh orang ramai dengan AmenDeuteronomy 15-26.  Sumpahan  ini amat menyerupai peraturan hukum (contoh Dikutuklah mereka yang memindahkan batu tanda tanah jirannya), dan ia tidak diikuti dengan senarai kurniaan yang digambarkan dalam rangka kerja penulisan keugamaan (“liturgical”) yang sama; para pengkaji mempercayai bahawa ini lebih kurang apa yang ditulis pada batu, dan daftar enam kurniaan jelas berikutnyaDeuteronomy 28:3-6, enam kutukan jelas yang setara Deuteronomy 28:16-19, pada asalnya dalam kedudukan ini pada teks Peake's commentary on the Bible. Kedudukan kurniaan dan kutukan jelas kini, dalam gambaran luas perjanjian, dan pengkisahan lebih luas mengenai ancaman (berturutan), dianggap merupakan keputusan penyunting bagi versi kedua Deuteronomy selepas pembuangan daerah (Dtr2), bagi menggambarkan pandangan dunia (‘’deuteronomist’’) selepas Penahanan Babylon yang telah berlakuibid.

Dalam buku Joshua, selepas Pertempuran Ai, Joshua membina meja penyembahan dari batu kasar di situ, puak Israil membuat persembahan keamanan di situ, Hukum Moses ditulis pada batu, dan puak Israil berpecah kepada dua kumpulan seperti diceritakan dalam Deuteronomy dan menyebut rahmat dan sumpah seperti arahan di situJoshua 8:31-35. Terdapat pertikaian antara pengkritik teks samaada peristiwa merujuk kepada Joshua adalah satu kisah atau dua kisah berbeza disambung, di mana satu kisah merujuk Joshua membina meja persembahan, dan membuat pengorbanan di situ, sementara kisah yang lain merujuk kepada Joshua meletakkan kepingan batu besar di situ yang telah dipuitiuhkan dengan kapur dan kemudian mencatatkan hukum padanyaJewish Encyclopedia. Sama ada cara terdapat persetujuan umum bahawa sumber Joshua wujud sebelum Deuteronomy, dan oleh itu bahawa perintah untuk membina mazbah dan membuat inskripsi mungkin berdasarkan tindakan ini dalam sumber Joshua, bukannya pusingan cara yang lain, mungkin untuk menyediakan[aetiology]] untuk laman web yang boleh diterima kepada teologi deuteronomist Richard Elliott Friedman , Who wrote the Bible; Jewish Encyclopedia, Book of Joshua, Deuteronomy, et passim.

Lihat juga
Onomasticon - teks awal Kristian yang menjuruskan kepada penerangan berkaitan Gunung Ebal.

 Nota dan rujukan 

Pautan luar
University of Haifa site
Franciscan site
The curses and blessings of Ebal and Gezirim, in isolation, at wikisource
The list of curses for Ebal, in isolation, at wikisource
Photos of Mount Ebal

Kategori:Gunung Injil Ibrani
Kategori:Gunung di Tebing Barat
Kategori:Gunung Suci
Kategori:Sejarah dan budaya Samaritan