Kafir

Kafir (Bahasa Arab: كَافِر, rumi: kāfir); jamak: كَافِرُون kāfirūn, كُفَّار kuffār, atau كَفَرَة kafara; feminin: كَافِرَة kāfira; jamak perempuan: كَافِرَات kāfirāt atau σَوَافِر kawāfir) ialah istilah Arab dalam Islam yang menunjukkan seseorang yang menolak Allah, mempertikaikan kekuasaannya, atau bukan seorang Muslim dan tidak percaya kepada bimbingan Nabi Muhammad .     

Kafir sering diterjemahkan sebagai 'pagan, penolakan, pengingkar dan bukan Islam.' Ungkapan ini digunakan dalam pelbagai cara di seluruh al-Quran, dengan makna yang paling asas adalah tidak bersyukur kepada Tuhan. Kufur bermaksud 'kufur', 'kufur', 'tidak percaya,' 'tidak bersyukur,' 'tidak beriman,' atau 'kufur.' Antitesis kufur ('kufur') ialah iman ('iman'), manakala lawan dari kafir ('kufur') ialah mu'min ('beriman'). Dahri ialah seseorang yang menolak bahawa ada pencipta.  

Istilah kafir kadangkala digunakan secara bergantian dengan musyrik (مشرك), seorang pesalah agama yang sering disebut dalam al-Quran dan teks Islam yang lain. Gelaran ini kadangkala bertindih untuk pesalah termasuk zallam ('penjahat'; 'penindas') dan fasiq ('pedosa'; 'penzina'). 

Dari segi sejarah, sementara ulama Islam bersetuju bahawa orang musyrik adalah kafir, mereka mempertikaikan sama ada nama itu harus digunakan untuk orang Islam yang melakukan kemungkaran besar atau Ahli Kitab.   Al-Quran membezakan antara musyrik dan Ahli Kitab, mengekalkan istilah sebelumnya untuk penyembah berhala. Walau bagaimanapun, beberapa pengulas kuno melihat ajaran Kristian sebagai jenis syirik. 

Pada zaman moden, istilah kafir kadang-kadang digunakan untuk merujuk kepada orang yang mengaku Islam, terutamanya oleh mereka yang bergabung dengan gerakan Islam.    Emmanuel M. Ekwo Racism and Terrorism: Aftermath of 9/11 Author House 2010  page 143 Takfir adalah tindakan menuduh seorang Muslim sebagai kafir, suatu amalan yang telah dikecam tetapi tetap juga digunakan dalam perbahasan teologi dan politik sepanjang sejarah.   

Zimmi, juga dikenali sebagai mu'ahid, adalah orang bukan Islam yang tinggal dalam negara Islam dan dilindungi undang-undang.    Menurut sesetengah ulama, zimmi dikecualikan daripada tugas tertentu yang diberikan khusus kepada orang Islam jika mereka membayar cukai jizya, tetapi sebaliknya tetap sama di bawah undang-undang harta, kontrak, dan kewajipan lain H. Patrick Glenn, Legal Traditions of the World. Oxford University Press, 2007, p. 219. The French scholar Gustave Le Bon (author of La civilisation des Arabes) writes "that despite the fact that the incidence of taxation fell more heavily on a Muslim than a non-Muslim, the non-Muslim was free to enjoy equally well with every Muslim all the privileges afforded to the citizens of the state. The only privilege that was reserved for the Muslims was the seat of the caliphate, and this, because of certain religious functions attached to it, which could not naturally be discharged by a non-Muslim." Mun'im Sirry (2014), Scriptural Polemics: The Qur'an and Other Religions, p.179. Oxford University Press. .  manakala yang lain berpendapat bahawa minoriti agama yang tertakluk kepada status zhimmi (seperti Hindu, Kristian, Yahudi, Samaria, Gnostik, Mandean, dan Zoroaster) mempunyai status yang lebih rendah di negara Islam daripada orang Islam.   Waines (2003). "An Introduction to Islam". Cambridge University Press. p. 53 Winter, T. J., & Williams, J. A. (2002). Understanding Islam and the Muslims: The Muslim Family Islam and World Peace. Louisville, Kentucky: Fons Vitae. p. 82. . Quote: The laws of Muslim warfare forbid any forced conversions, and regard them as invalid if they occur. 

 Etimologi 
Istilah kāfir ialah kata kerja aktif كَفَرَ, kafara, daripada akar ك-ف-ر K-F-R.  Sebagai ungkapan pra-Islam, ia menggambarkan petani yang menanam benih di dalam tanah. Salah satu aplikasinya dalam Al-Quran membawa maksud yang sama seperti petani. (أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ) Surah 57 Al-Hadid (Iron) Ayah 20 Istilah "kāfir" merujuk kepada seseorang yang menyembunyikan atau menutup, seperti petani menutup benih mereka dengan tanah semasa menanam.  Secara ideologi, ia merujuk kepada seseorang yang menyembunyikan atau menutup kebenaran. Penyair Arab menggunakan istilah "kāfir" untuk menggambarkan kegelapan malam, mungkin merujuk kepada konsep agama atau mitologi pra-Islam. 

Kufur adalah istilah untuk 'tidak beriman' dan 'maksiat', bukan individu yang kufur.  

 Dalam Al-Quran 
Garis perbezaan antara mereka yang beriman dengan Islam dan mereka yang tidak adalah satu perkara yang penting dalam Al-Quran.  atau  jamaknya, digunakan secara langsung sebanyak 134 kali dalam Quran, kata nama  digunakan 37 kali, dan kata serumpun verbal  digunakan kira-kira 250 kali. 

Frasa ini digunakan didalam al-Quran dalam erti kata "mengabaikan" atau "gagal untuk mengakui" dan "menolak" atau "tidak bersyukur" yang merupakan lanjutan daripada makna dasar iaitu "menutup".  Makna 'kufur', yang juga merupakan maksud utama, mengekalkan semua konotasi ini dalam penggunaan al-Quran.  Didalam kitab al-Quran, istilah ini dilambangkan kepada semua perkara yang tidak boleh diterima dan menyinggung Allah.  Ia boleh dilihat melalui tindakkan Iblis terhadap Allah, adalah memandai dengan mengikari kehendak Allah, untuk menjadi kafir.  Menurut Al-Damiri (1341–1405) bukanlah mengingkari Allah, bukan pula perbuatan maksiat semata-mata, tetapi sikap Iblis (mendakwa bahawa perintah Allah itu tidak adil), yang menjadikannya  .  Pengertian  yang paling asas dalam al-Quran adalah 'tidak bersyukur', keengganan dengan sengaja untuk mengakui atau menghargai nikmat yang Allah kurniakan kepada manusia, termasuk tanda-tanda yang jelas dan kitab suci yang diturunkan. 

Menurut EJ Brill's First Encyclopaedia of Islam, 1913–1936, Jilid 4, istilah ini pertama kali digunakan didalam Al-Quran untuk merujuk kepada orang Mekah yang tidak percaya, yang bertindak "membantah dan mencerca Nabi".  Umat Islam pada awalnya dianjurkan untuk bersabar terhadap orang ; kemudianya Muslim diperintahkan untuk menjauhkan diri daripada mereka, mempertahankan diri apabila diserang mereka dan melawan sekiranya diserang mereka .  Nas Al-Quran membincangkan pada dasarnya nasib orang kafir pada hari kiamat dan destinasi akhirnya ke neraka. 

Cendekiawan Marilyn Waldman menyatakan, istilah kafir tidak berubah apabila Al-Quran bergerak -- iaitu, dari ayat ke ayat, sebaliknya ia "menimbun makna dari masa ke masa". Maksud kafir "mengalami perkembangan" selaras dengan tentangan yang diterima Nabi Muhammad saw. Kafir berubah menjadi penentang utama baginda; berawal daripada hanya salah satu daripada ciri penentang. Surah-surah terkemudian memperlihatkan kafir dan syirik semakin berkaitan. Akhir sekali, kafir disifatkan sebagai sekumpulan orang yang akan ditentang oleh orang mukminin (golongan yang percaya). 

 Jenis orang kafir 

 Ahli Kitab 
Charles Adams menulis bahawa Al-Quran mencela Ahli Kitab dengan  kerana menolak mesej Muhammad sedangkan mereka sepatutnya menjadi orang pertama yang menerimanya sebagai golongan yang beriman dengan wahyu terdahulu; sebaliknya mengabaikan bukti Tuhan mereka.  Ayat Al-Quran 5:73 ("Sudah tentu mereka kafir [] yang berkata: Tuhan adalah yang ketiga daripada tiga") dan ayat-ayat lain secara sejarah telah ditafsirkan dalam Islam sebagai menolak kepercayaan Kristian tentang Tritunggal. Ayat Al-Quran yang lain menolak sekeras-kerasnya ketuhanan Isa Al-Masih dan mencela orang-orang yang menganggap Isa sebagai sama tahapnya dengan Tuhan dengan menyatakan mereka sebagai orang-orang kafir yang tersesat dari jalan Tuhan yang akan mengakibatkan pintu masuk neraka . Joseph, Jojo, Qur'an-Gospel Convergence: The Qur'an's Message To Christians, , Journal of Dharma, 1 (January–March 2010), pp. 55–76  Walaupun Al-Quran tidak mengiktiraf sifat Nabi Isa sebagai Anak Tuhan atau Tuhan sendiri, ia menyatakan bahawa Nabi Isa sebagai salah seorang nabi dan utusan Allah yang diutuskan kepada kaumnya.  Beberapa pemikir Muslim seperti Mohamed Talbi telah melihat pembentangan Al-Quran yang paling ekstrem tentang dogma Tritunggal dan ketuhanan Nabi Isa ( 5:19, 5:75, 5:119 ) sebagai kepercayaan bukan Kristian yang ditolak oleh Gereja. 

Menurut Ensiklopedia Islam, dalam perundangan Islam tradisional,  "biasanya dianggap lebih ringan daripada  lain [jamak  ]" dan secara teori seorang Muslim melakukan kesalahan yang boleh dihukum jika mereka berkata kepada seorang ahli kitab: "Engkau seorang kafir".  Charles Adams dan A. Kevin Reinhart juga menulis bahawa cendekiawan terkemudian dalam Islam membezakan antara ahl al-kitab dan musyrikin/ musyrikin . 

Didalam undang-undang Islam, seorang Ahli Kitab yang menetap secara tetap di bawah pemerintahan Islam berhak mendapat status istimewa yang dikenali sebagai , manakala mereka yang hanya melawat tanah dibawah pemerintahan Islam menerima status berbeza yang dikenali sebagai  . 

 Orang Musyrik 
Orang musyrik adalah mereka yang mempercayai kepada perkara yang syirik, yang merujuk kepada percaya atau beriman dengan tuhan-tuhan atau pemujaan sesuatu yang lain disamping Allah.  Istilah ini sering diterjemahkan sebagai syirik . 

Al-Quran membezakan secara jelas antara musyrik dan Ahli Kitab, dimana istilah terdahulu digunakan untuk penyembah berhala, walaupun beberapa penterjemah dahulu meletakkan Kristian sebagai satu bentuk syirik.  Syirik dianggap sebagai bentuk kekufuran yang paling buruk dan ia dijelaskan didalam Al-Quran sebagai satu-satunya dosa yang tidak akan diampuni oleh Allah ( 4:48, 4:116 ). 

Tuduhan  telah menjadi perkara biasa dalam perbincangan agama dalam Islam.  Oleh itu, dalam perdebatan awal Islam mengenai kehendak bebas dan teodisi, ahli teologi Sunni menuduh musuh Mutazilah mereka dengan , yang mana mereka telah meletakkan kekuatan manusia setanding dengan Allah, kedua-duanya dalam pelaksanaan dan perancangan.  Ahli-ahli teologi Mu'tazilah, sebaliknya, menuduh Sunni dengan syirik kerana di bawah kepercayaan mereka perbuatan manusia secara sukarela terhasil daripada kehendak Allah, yang mencipta perbuatan itu, dan individu yang sesuai dengan melaksanakannya. 

Dalam perundangan klasik, toleransi agama Islam hanya terpakai kepada Ahli Kitab, manakala musyrik, berdasarkan Ayat Pedang, perlu memilih diantara memeluk agama Islam atau berperang hingga mati,  yang boleh digantikan dengan perhambaan.  Didalam pelaksanaanya, sebutan Ahli Kitab dan status dhimmī telah diperluaskan untuk meliputi kepercayaan dan agama bukan Samawi, seperti Hindu.  Berikutan kemusnahan kuil Hindu semasa penaklukan Muslim di Asia Selatan, penganut Hindu dan Muslim di benua kecil itu telah berkongsi beberapa amalan dan kepercayaan agama masing-masing, seperti pemujaan kepada wali Sufi dan penyembahan di dargah Sufi, pada masa sama penganut Hindu juga beribadat di kuil; yang keseluruhan merupakan syirik disisi Islam. 

Pada abad ke-18, pengikut Muhammad ibn Abd al-Wahhab, yang juga dikenali secara am sebagai golongan Wahhabi, percaya kufur atau syirik dicetuskan didalam masyarakat Islam sendiri, terutamanya dalam "amalan agama popular":

 Pendosa 
Pada tahun-tahun awal Islam, para fuqaha berselisih pendapat sama ada seorang Muslim boleh melakukan dosa yang cukup serius sehingga menjadikanya kafir. Kaum Murji'ah memegang pendapat yang paling bertolak ansur, yang menurutnya "takdir mereka diserahkan kepada Allah" dan orang yang telah melakukan dosa besar (kabira) pun masih beriman.  Pandangan yang paling tegas (dari Kharidji Ibadis, keturunan Khawarij ) adalah bahawa setiap Muslim yang meninggal dunia tanpa bertaubat dari dosanya dianggap  . Di antara dua kedudukan ini,  percaya bahawa terdapat status antara mukmin dan kafir yang dipanggil "ditolak" atau  . 


Pandangan Khawarij bahawa seseorang yang mengaku sebagai Muslim yang telah melakukan dosa dan tidak bertaubat telah secara harfiahnya mengenepikan dirinya daripada masyarakat, dan dengan itu menjadi  (suatu amalan yang dikenali sebagai  )  dianggap sebagai satu pandangan yang melampau menurut Sunni; yang mana mereka akhirnya mengisytiharkan Khawarij sebagai ,  berikutan hadis yang menyatakan, "Jika seorang Muslim menuduh seorang Muslim dengan , dia adalah dirinya  jika tuduhan itu terbukti tidak benar". 

Namun begitu, dalam teologi Islam,  adalah "istilah yang kerap digunakan kepada protagonis Muslim" mempunyai pandangan yang berbeza, menurut Brill's Islamic Encyclopedia . 

Umat Islam pada masa kini yang membuat tafsiran yang berbeza daripada apa yang dipercayai secara umum oleh umat Islam diisytiharkan . 


Satu lagi kumpulan yang dibezakan daripada jisim   ialah , atau bekas penganut agama Islam, yang dianggap pembelot dan pengkhianat.  Hukuman secara tradisional terhadap mereka adalah mati, bahkan, menurut beberapa ulama, jika mereka menarik balik meninggalkan Islam. 

  /  
 adalah golongan bukan Islam yang berlindung atau menetap di bawah kerajaan Islam.  dikecualikan daripada perkara yang hanya melibatkan orang Muslim sekiranya mereka membayar cukai  tetapi setara dalam apa-apa undang-undang lain seperti kontrak, hartanah dan sebagainya menurut ulama Islam, yang mana sebahagian lain menyatakan status  hanya tertakluk kepada mereka yang beriman (selain daripada Islam) seperti Yahudi, Samaria, Gnostisisme, Kristian, pada status yang lebih rendah daripada orang Islam. Yahudi dan kristian perlu membayar  manakala pagan (tidak beragama), bergantung kepada ketetapan  empat , yang merangkumi perlu menerima Islam, membayar jizyah, dihalau atau dihukum. Pengkaji sejarah bersetuju bahawa pemelukan agama Islam secara paksa adalah sangat jarang dalam Islam, dan sebahagian besar adalah sukarela. Pemerintah Islam selalunya lebih terdorong kepada penaklukan daripada penukaran agama.

 Jenis-jenis kufur 
Terdapat pelbagai jenis kekufuran yang dipersetujui oleh ulama Islam:

  (menyatakan secara lisan)
  (menyatakan secara perbuatan)
  (tidak menyakini terhadap kesaksian) 
  (kekufuran kecil)
  (kekufuran besar)
  (tuduhan kufur secara umum, contoh seperti terhadap masyarakat ahmadiyya
  (tuduhan kufur terhadap individu)
  (tuduhan kufur kepada orang Islam berkedudukan; secara taqlid.
  (penyataan umum seperti, "Sesiapa yang berkata X atau melakukan Y adalah kafir")
  (mereka yang lahir bukan didalam keluarga Islam)
  (mereka yang meninggalkan agama Islam)

 Iman 
Muslim secara khusunya wajib percaya dan beriman kepada Enam Rukun Iman,  (lima yang pertama disebut didalam Al-Quran 2:285 ).

 Beriman kepadaAllah 
 Beriman kepada malaikat-malaikat 
 Beriman kepada Rasul-rasul 
 Beriman kepada Kitab, 
 Beriman kepada Hari Kiamat 
 Beriman kepada Qada dan Qadar 

Menurut ulama salaf Muhammad Taqi-ud-Din al-Hilali, " pada dasarnya adalah kekufuran terhadap mana-mana rukun iman" Beliau juga telah menyenaraikan beberapa jenis kekufuran besar yang berbeza, (kekufuran yang sangat berat sehingga tidak termasuk didalam golongan yang beriman dengan Allah):

 : tidak percaya kepada kekuasaan Allah atau menidakkan rukun Iman (Quran 39:32)
 : enggan beriman atau menuruti perintah Allah setelah yakin dengan kebenaranya (Quran 2:34)
 : meragui atau kurang yakin dengan rukun Iman (Quran 18:35–38)
 : berpaling daripada kebenaran secara sedar atau menyimpang daripada tanda-tanda kebesaran Allah. (Quran 46:3)
 : munafik (Quran 63:2–3)Kategori:Articles with dead external links from May 2023
Kategori:Articles with permanently dead external links

Kekufuran kecil atau  merujuk kepada tidak bersyukur dengan kurniaan yang dikurniakan oleh Allah. 

Menurut sumber lain, berdasarkan  oleh Ibn Kathir,  terdapat lapan jenis  (kekufuran besar), sebahagianya sama dengan yang diterangkan oleh Al-Hilali ( ,  ) dan beberapa darinya berbeza.

 : Kufur kerana kedegilan. Ini terpakai kepada seseorang yang mengetahui Kebenaran dan mengakui mengetahui Kebenaran, dan mengetahuinya dengan lidah mereka, tetapi enggan menerimanya dan menahan diri daripada mengakuinya.
 : Kufur kerana mengingkari. Ini terpakai kepada seseorang yang mengingkari dengan hati dan lidah.
 : Kufur kerana penolakan. Ini berlaku kepada seseorang yang mengakui kebenaran dalam hati mereka, tetapi menolaknya dengan lidahnya. Jenis kufur ini terpakai kepada mereka yang menggelarkan diri mereka Muslim tetapi menolak sebarang suruhan Islam seperti Solat dan Zakat.
 : Kufur kerana munafik. Seseorang berpura-pura beriman tetapi menyembunyikan kekufuranya. Mereka dipanggil  atau hipokrit.
 : Kufur kerana membenci perintah Allah.
 : Kufur kerana ejekan dan cemuhan.
 : Kufur kerana mengelak, mereka yang berpaling daripada kebenaran.
 : Kufur kerana mengantikan perintah dan hukum Allah dengan perintah dan hukum manusia.

 Kejahilan 
Dalam Islam,  ('kejahilan') merujuk kepada zaman Arab sebelum Islam.

 Sejarah penggunaan istilah 

 Penggunaan dalam erti kata terawal 
Ketika empayar Islam berkembang, perkataan  digunakan secara meluas sebagai istilah deskriptif untuk semua orang kafir dan sesiapa sahaja yang tidak percaya kepada Islam.   Dari segi sejarah, layanan orang Islam terhadap orang kafir lebih menurut kepada aspek sosio-politik berbanding agama.  Toleransi terhadap mereka bukan Islam yang "tidak mungkin dapat dibayangkan oleh orang Kristian kontemporari", lebih tepatnya semasa era Perang Salib merujuk kepada layanan Kristian terhadap Ahli Kitab.  Walau bagaimanapun, disebabkan permusuhan terhadap orang Frank, istilah  berkembang menjadi istilah telah digunakan tidak merujuk kepada maksud asalnya. Semasa Perang Mahdis, Negara Mahdis telah mengunakan istilah  terhadap Turki Uthmaniyyah,  dan orang Turki sendiri menggunakan istilah  terhadap Parsi semasa perang Uthmaniyyah-Safawi .  Dalam kepercayan Muslim,  akan mempunyai tulisan kfr di dahinya. 

Walau bagaimanapun, terdapat keganasan agama yang meluas di India antara orang Islam dan bukan Islam semasa Kesultanan Delhi dan Empayar Mughal (sebelum bermulanya zaman kemerosotan politik Islam).  Holt et al., The Cambridge History of Islam - The Indian sub-continent, south-east Asia, Africa and the Muslim west,   Dalam catatan mereka tentang penaklukan orang Islam, perhambaan dan rampasan zaman ini, kebanyakkan ahli sejarah di Asia Selatan menggunakan istilah  bagi merujuk kepada Hindu, Buddha, Sikh dan Jain .     Raziuddin Aquil telah menulis bahawa "orang bukan Islam sering dipanggil sebagai , dalam kesusasteraan Islam India pada zaman pertengahan, termasuklah dokumen mahkamah, kitab-kitab sufi dan gubahan sastera" dan  telah dikeluarkan yang membenarkan secara paksa untuk membenarkan penganiayaan terhadap orang bukan Islam. Raziuddin Aquil (2008), On Islam and Kufr in the Delhi Sultanate, in Rethinking a Millennium: Perspectives on Indian History (Editor: Rajat Datta), , Chapter 7, pp. 168–85

Hubungan antara Yahudi dan Muslim di semenanjung Arab dan penggunaan perkataan  adalah sama rumitnya, dan sejak beberapa abad yang lalu, isu-isu mengenai  telah timbul ekoran daripada penjajahan Zionis di Palestin .  Dengan memanggil orang Yahudi yang menyokong Zionis di Israel sebagai " perampas", Yasser Arafat menghidupkan penentangan Muslim dan "Menjadi tokoh untuk menghalang umat Islam daripada bergerak menentang 'penyerang kafir' di negara Islam lain, dan membolehkan ' yang pengecut dan asing' untuk mencapai tahap campur tangan baru dalam hal ehwal Muslim." 

 Ibu bapa Nabi Muhammad 
Menurut sumber Islam, nenek moyang Nabi Muhammad tidak dikelaskan sebagai kafir.   Menurut Ibn Hajar, al-Quran dengan jelas menyatakan bahawa orang-orang zaman  adalah dari kalangan orang Islam.  Ibn Hajar menyatakan tidak ada ibu-bapa atau keturunan Nabi Muhammad s.a.w yang bukan nabi adalah kafir.  Ibn Hajar berkata tentang Nabi Muhammad mengatakan bahawa ab di dalam neraka adalah merujuk kepada bapa saudara sebelah bapa dan dimana orang Arab secara meluas menggunakan  untuk merujuk kepada  (bapa saudara bapa). 

 Rujukan 

 Nota 

 Petikan 

 Pautan luar 

 Kekufuran: Perspektif Islam
 Ayat al-Quran yang bercakap tentang orang bukan Islam
 Takfir - Menghina
 Kesahihan Agama Sejagat dan Isu Takfir
 Inminds.co.uk
 Hermeneutik takfir
Kategori:Istilah Islam
Kategori:Islam dan agama lain
Kategori:Islam
Kategori:Agama