Dinasti Shang

Dinasti Shang (商朝), turut dikenali sebagai Dinasti Yin (殷代), merupakan sebuah dinasti diraja China yang memerintah di lembangan Sungai Kuning sekitar milenium kedua SM. Dinasti ini secara tradisional dianggap sebagai pengganti kepada Dinasti Xia dan digantikan pula oleh Dinasti Zhou Barat.

Catatan klasik mengenai Dinasti Shang boleh dijumpai dalam teks seperti Buku Dokumen, Buku Buluh dan Shiji. Kajian moden menetapkan tarikh dinasti ini antara abad ke-16 hingga ke-11 SM, dengan persetujuan lebih kukuh terhadap tarikh tamat berbanding tarikh permulaan.

Dinasti Shang ialah dinasti terawal dalam sejarah China tradisional yang mendapat sokongan kukuh daripada bukti arkeologi. Tapak arkeologi Yinxu, berhampiran Anyang moden, dikenal pasti sebagai ibu kota terakhir Dinasti Shang, iaitu Yin. Penggalian di Yinxu telah mendedahkan sebelas makam diraja utama, asas bangunan istana lama, serta tinggalan haiwan dan manusia yang dikorbankan dalam upacara negara rasmi.

Puluhan ribu artifak gangsa, giok, batu, tulang dan seramik telah ditemui di Yinxu. Antara yang paling menonjol, tapak ini telah menghasilkan contoh terawal bagi tulisan Cina korpus yang terdiri terutamanya daripada teks ramalan yang diukir pada tulang orakel, iaitu sama ada tempurung kura-kura atau skapula lembu.

Lebih daripada 20,000 tulang orakel ditemui semasa penggalian saintifik awal pada tahun 1920-an dan 1930-an, dan lebih empat kali ganda jumlah itu telah ditemui sejak itu. Inskripsi tersebut memberikan maklumat penting tentang pelbagai aspek termasuk politik, ekonomi, amalan keagamaan, seni serta perubatan pada peringkat awal sejarah China.

 Catatan tradisional 
Beberapa karya klasik Cina membincangkan sejarah Dinasti Shang, termasuk Buku Dokumen, Mencius dan Zuo Zhuan. Berdasarkan sumber yang ada padanya, sejarawan Dinasti Han, Sima Qian, menyusun catatan kronologi mengenai Dinasti Shang dalam karya rasmi Shiji (sekitar 91 SM). Sima memperincikan beberapa peristiwa era Shang, manakala peristiwa lain hanya disebut berlaku dalam pemerintahan raja tertentu. Versi berbeza sedikit tentang Dinasti Shang turut terkandung dalam Buku Buluh, sebuah teks yang memiliki sejarah kompleks: walaupun asalnya dikebumikan pada tahun 296 SM, ketulenan manuskrip yang terselamat masih menjadi perdebatan.

Sepanjang sejarah, Shang juga dikenali sebagai "Yin" (殷). Shiji dan Buku Buluh menggunakan nama ini untuk merujuk kedua-dua dinasti dan ibu kota terakhirnya. Sejak zaman Huangfu Mi dan karya beliau Catatan Maharaja dan Raja pada abad ke-3 Masihi, istilah "Yin" sering digunakan khusus untuk merujuk bahagian akhir pemerintahan Shang. Istilah ini juga merupakan nama utama yang digunakan untuk dinasti ini di Jepun, Korea dan Vietnam.

Nama "Yin" dipercayai muncul pada zaman Dinasti Zhou. Ia tidak muncul dalam inskripsi tulang orakel yang merujuk negara itu sebagai "Shang" (商) dan ibu kotanya sebagai (大邑商, Penempatan Besar Shang) dan tidak wujud dalam mana-mana inskripsi gangsa yang boleh dipastikan bertarikh dari Zhou Barat (sekitar 1046–771 SM).

 Mitos penubuhan 
Mitos penubuhan Dinasti Shang diceritakan oleh Sima Qian dalam Catatan Tahunan Yin. Dalam teks itu, seorang wanita bernama Jiandi, isteri kedua kepada Maharaja Ku, menelan sebiji telur yang dijatuhkan oleh seekor burung hitam dan kemudian melahirkan seorang anak secara ajaib, iaitu Xie.

Xie dikatakan telah membantu Yu yang Agung mengawal Banjir Besar, dan sebagai balasan, beliau dikurniakan tempat bernama Shang sebagai wilayah feudal., dengan butiran tambahan dari Catatan Sejarah. Tempoh sebelum tertubuhnya dinasti ini dikenali sebagai "Shang Pradinasti".

 Jalur pemerintahan dinasti 
Dalam Catatan Tahunan Yin, Sima Qian menulis bahawa dinasti ini diasaskan 13 generasi selepas Xie, apabila keturunannya Tang menggulingkan Jie dari Xia, pemerintah terakhir Dinasti Xia yang dianggap zalim, dalam Pertempuran Mingtiao.

Catatan Sejarah Agung merakamkan peristiwa-peristiwa di bawah pemerintahan Tang, Tai Jia, Tai Wu, Pan Geng, Wu Ding, Wu Yi serta raja terakhir yang kejam, Di Xin. Raja-raja Shang yang lain hanya disebut namanya tanpa perincian.

Pada abad lalu, Wang Guowei membuktikan bahawa susur galur pewarisan takhta Shang selaras dengan senarai raja dalam Catatan Sejarah Agung oleh Sima Qian. Menurut teks itu, Shang memindahkan ibu kota sebanyak lima kali, dan pemindahan terakhir ke Yin di bawah Pan Geng menandakan permulaan zaman kegemilangan dinasti ini.

Raja terakhir, Di Xin, dikatakan membunuh diri selepas tenteranya dikalahkan oleh Wu dari Zhou. Legenda menyebut bahawa tenteranya dan hamba-hamba bersenjata mengkhianatinya lalu berpaling tadah menyertai pemberontak Zhou dalam Pertempuran Muye yang menentukan.

Menurut Yi Zhou Shu dan karya Mencius, pertempuran itu sangat berdarah. Novel klasik era Dinasti Ming, Penganugerahan Dewa-Dewa, menceritakan semula perang antara Shang dan Zhou sebagai konflik yang turut melibatkan puak-puak dewa yang menyokong kedua-dua belah pihak.


Selepas Shang ditewaskan, Wu dari Zhou membenarkan anak Di Xin, Wu Geng, memerintah Shang sebagai negeri naungan. Namun, Wu dari Zhou turut menghantar tiga saudaranya bersama tentera untuk memastikan Wu Geng tidak memberontak.邶、鄘二國考 周初"三监"与邶、鄘、卫地望研究 "三监"人物疆地及其地望辨析 ——兼论康叔的始封地问题 

Selepas kemangkatan Wu dari Zhou, Shang menyertai Pemberontakan Tiga Pengawas menentang Adipati Zhou, namun pemberontakan itu gagal selepas tiga tahun dan Zhou kekal menguasai wilayah Shang.

 Keturunan keluarga diraja Shang 
Selepas keruntuhan Dinasti Shang, pemerintah Zhou memaksa "penyokong tegar Yin" untuk berpindah dan menyebarkan mereka ke seluruh wilayah Zhou.一 被剥削者的存在类型 Sebahagian anggota keluarga diraja Shang yang terselamat menukar nama keluarga mereka daripada nama keturunan asal Zi kepada "Yin", nama dinasti yang telah tumbang.

Keluarga ini mengekalkan kedudukan bangsawan dan sering memberikan khidmat pentadbiran kepada Dinasti Zhou yang menggantikan mereka. Wu dari Zhou mengurniakan gelaran Adipati Bo'ling kepada Lin Jian (林堅), anak kepada Putera Bigan.

Menurut Shiji, Raja Cheng dari Zhou bersama pemangku takhta merangkap bapa saudaranya, Adipati Zhou, menganugerahkan Weiziqi (微子啟), saudara Di Xin, sebagai Adipati Song, dengan ibu kota di Shangqiu. Amalan ini dikenali sebagai 'penganugerahan tiga generasi untuk dua raja'. Adipati-adipati Song terus melaksanakan upacara penghormatan kepada raja-raja Shang sehingga negeri itu ditawan oleh Qi pada tahun 286 SM.

Konfusius dipercayai berketurunan raja-raja Shang melalui Adipati Song.

Pada zaman Dinasti Han Timur, Kong An diberikan gelaran Adipati Song dan "Adipati Penyambung dan Penghormat Yin" kerana mewarisi keturunan Shang.

Cabang keluarga Konfusius ini berbeza daripada cabang yang memegang gelaran Marquis Kampung Fengsheng dan kemudiannya Adipati Yansheng.

Satu lagi pecahan keturunan Shang telah menubuhkan negeri naungan Guzhu (kini Tangshan), yang kemudiannya dimusnahkan oleh Adipati Huan dari Qi.中国孤竹文化网解开神秘古国 ——孤竹之谜孤竹析辨

Banyak puak Shang yang berhijrah ke timur laut selepas kejatuhan dinasti telah diserap ke dalam budaya Yan semasa era Zhou Barat. Mereka mengekalkan status elit dan meneruskan amalan pengorbanan serta pengebumian tradisi Shang.

Kedua-dua legenda Korea dan Cina, termasuk laporan dalam Buku Dokumen dan Buku Buluh, menyatakan bahawa seorang putera Shang bernama Jizi yang enggan tunduk kepada Zhou telah meninggalkan China bersama sepasukan kecil. Menurut legenda, beliau menubuhkan kerajaan Gija Joseon di barat laut Korea semasa zaman Gojoseon. Namun, para sarjana masih memperdebatkan ketepatan sejarah legenda ini.

 Arkeologi Zaman Gangsa Awal 

Sebelum abad ke-20, Dinasti Zhou (1046–256 SM) merupakan yang paling awal boleh disahkan melalui catatannya sendiri. Namun begitu, semasa zaman Dinasti Song (960–1279), para sarjana antikuiti mengumpulkan bekas ritual gangsa yang dikaitkan dengan era Shang, sebahagiannya mempunyai inskripsi.

 Lembah Sungai Kuning 

Pada tahun 1899, beberapa sarjana menyedari bahawa ahli farmasi Cina menjual "tulang naga" yang bertanda aksara pelik dan purba. Tulang-tulang ini akhirnya dikesan pada tahun 1928 ke tapak yang kini dikenali sebagai Yinxu, di utara Sungai Kuning berhampiran Anyang, tempat di mana Akademi Sinica menjalankan penggalian arkeologi sehingga Perang China-Jepun Kedua pada tahun 1937.

Ahli arkeologi menumpukan kawasan lembah Sungai Kuning di Henan sebagai lokasi paling berkemungkinan bagi negeri-negeri yang disebut dalam catatan tradisional.

Selepas tahun 1950, tinggalan penempatan berdinding awal ditemui dalam bandar moden Zhengzhou. Dinding tanah itu dibina pada abad ke-15 SM, dianggarkan selebar 20 meter di pangkal, setinggi 8 meter, dan membentuk tembok segi empat tepat sepanjang kira-kira 7 kilometer.

Kaedah binaan tanah mampat ini merupakan tradisi turun-temurun yang juga ditemukan pada tapak Budaya Longshan dari zaman Neolitik Cina.

Pada tahun 2022, penggalian sebuah makam elit dalam tembok bandar menemukan lebih 200 artifak, termasuk topeng emas berukuran 18.3 x 14.5 cm.

Pada tahun 1959, tapak Budaya Erlitou ditemukan di Yanshi, berhampiran Luoyang. Radiokarbon menunjukkan budaya ini berkembang antara 2100 SM hingga 1800 SM, membina istana besar sebagai tanda negara teratur.

Pada tahun 1983, kota berdinding besar dari sekitar 1600 SM ditemukan di Shixianggou, Yanshi, berkeluasan hampir 200 hektar dengan tembikar Budaya Erligang.

Pada tahun 1999, kota berdinding Huanbei ditemukan di seberang Sungai Huan dari Yinxu. Ia didiami kurang dari satu abad sebelum dimusnahkan dan diganti oleh kompleks Yinxu.

Antara 1989 hingga 2000, satu penempatan penting zaman Shang digali berhampiran Xiaoshuangqiao, kira-kira 20 km barat laut Zhengzhou. Ia mewakili fasa peralihan antara Zhengzhou dan ibu kota lewat di Yinxu.


Sejarawan China mengenal pasti tapak Erligang dan Erlitou sebagai berkaitan dengan Shang awal dan Dinasti Xia. Namun, keadaan politik sebenar mungkin lebih rumit kedua-duanya mungkin wujud serentak, seperti Dinasti Zhou dengan Shang.

Sesetengah sarjana berpendapat bahawa legenda Xia berasal daripada mitos Shang tentang lawan purba mereka.

 Tapak lain 
Budaya Erligang tersebar luas dari Zhengzhou hingga ke Beijing. Satu pengebumian di sana mengandungi gangsa Erligang dan emas tempatan.

Penemuan kapak ge gaya Chenggu di Xiaohenan membuktikan hubungan antara wilayah jauh di utara China.

Tapak Panlongcheng di lembangan Sungai Yangtze ialah pusat budaya Erligang.

Tapak seperti Sanxingdui di Sichuan membuktikan wujudnya tamadun sezaman tetapi berbeza budaya dari Shang.

Berbeza dengan Shang, tiada tulisan ditemui di Sanxingdui. Negara Shang di Anyang dianggap tamadun tertulis pertama di China.

Sebaliknya, Budaya Wucheng mengandungi serpihan tembikar dengan simbol pendek yang mungkin tulisan, tetapi terlalu berbeza dan sedikit untuk ditafsir.


 Kronologi mutlak 
Peristiwa terawal dalam sejarah China yang dapat dipastikan tarikhnya ialah permulaan Pemangkuan Gonghe pada tahun 841 SM, iaitu awal zaman Dinasti Zhou. Tarikh ini mula-mula ditetapkan oleh Sima Qian. Usaha untuk menentukan tarikh-tarikh lebih awal sering terganggu oleh keraguan terhadap asal usul dan penyampaian teks tradisional serta kesukaran dalam tafsirannya.

Usaha lebih terkini membandingkan sejarah tradisional dengan data arkeologi dan astronomi. Sekurang-kurangnya 44 tarikh telah dicadangkan untuk kejatuhan Dinasti Shang, yang berbeza antara tahun 1130 hingga 1018 SM.

 Tarikh tradisional dinasti ini, iaitu dari 1766 hingga 1122 SM, telah dikira oleh Liu Xin semasa zaman Dinasti Han.
 Satu pengiraan berdasarkan "teks lama" dalam Buku Buluh menghasilkan tarikh antara 1523 hingga 1027 SM.
 David Pankenier, dengan cuba mengenal pasti peristiwa astronomi dalam teks Zhou, menentukan tarikh permulaan dinasti pada 1554 SM dan kejatuhannya pada 1046 SM.
 Projek Kronologi Xia–Shang–Zhou mengenal pasti penubuhan Dinasti Shang dengan penemuan sebuah kota berdinding budaya Erligang di Yanshi, bertarikh sekitar 1600 SM. Projek ini juga menentukan tarikh tamat sebagai 1046 SM, berdasarkan gabungan bukti astronomi seperti yang dikaji oleh Pankenier dan penentuan tarikh radiokarbon dari lapisan arkeologi.
 David Nivison dan Edward Shaughnessy berhujah bahawa dinasti ini berakhir pada tahun 1045 SM, berdasarkan analisis mereka terhadap Buku Buluh.
 Penentuan tarikh radiokarbon terhadap tulang orakel memberikan tarikh kejatuhan sekitar 1041 SM, dengan anggaran ketidaktentuan sekitar 10 tahun.

 Shang Akhir di Anyang 
Rekod langsung tertua yang wujud bermula sekitar 1250 SM di Anyang, meliputi pemerintahan sembilan raja Shang terakhir. Shang memiliki sistem tulisan yang lengkap, yang dipelihara melalui tulisan gangsa dan sejumlah kecil tulisan lain pada tembikar, jed, batu, tanduk, dan sebagainya namun paling banyak pada tulang ramalan. Sistem tulisan ini sangat kompleks dan canggih, menunjukkan tempoh pembangunan lebih awal, meskipun bukti langsung bagi peringkat awal itu masih belum dijumpai. Kemajuan lain termasuk penciptaan pelbagai alat muzik dan pemerhatian cakerawala terhadap Marikh serta beberapa komet oleh ahli falak Shang.

Tamadun mereka berasaskan pertanian dan diperkukuh melalui pemburuan serta penternakan. Selain berperang, Shang turut mengamalkan korban manusia. Kebanyakan mangsa korban manusia yang disebut dalam tulisan Shang ialah tawanan perang daripada kaum Qiang, yang tinggal di barat laut kawasan Shang. Melalui analisis isotop rangka, kumpulan mangsa korban di tapak Bandar Zhengzhou Shang turut dikenal pasti kemungkinan besar sebagai tawanan perang. Tengkorak mangsa korban didapati mirip dengan morfologi rangka Cina moden berdasarkan perbandingan dengan tinggalan dari Hainan dan Taiwan. Penemuan kulit cowrie di Anyang turut menunjukkan wujudnya perdagangan dengan penghuni pesisir pantai, tetapi perdagangan laut sangat terhad kerana China ketika itu terasing daripada tamadun besar lain. Hubungan diplomatik dan perdagangan sejagat melalui Jalur Sutera serta pelayaran ke Lautan Hindi hanya bermula semasa pemerintahan Maharaja Wu dari Dinasti Han pada zaman Dinasti Han (202 SM – 221 M).

 Kehidupan di istana 
Di kompleks istana diraja yang digali di Yinxu, pangkal tiang batu besar telah ditemui bersama-sama asas dan pelantar tanah padat (rammed earth), yang menurut Fairbank, "sekeras simen". Asas-asas ini pada asalnya menyokong 53 bangunan kayu berstruktur tiang dan palang. Berdekatan dengan kompleks utama istana, terdapat lubang bawah tanah untuk penyimpanan, serta kediaman hamba dan penginapan.

Banyak makam diraja Shang telah diceroboh dan dirompak sejak zaman purba, namun pada musim bunga 1976, penemuan Makam 5 di Yinxu mendedahkan sebuah makam yang bukan sahaja tidak terusik, tetapi juga salah satu yang paling lengkap dalam sejarah arkeologi Shang. Dengan lebih daripada 200 bekas gangsa upacara dan 109 inskripsi nama Fu Hao, Zheng Zhenxiang dan pasukan arkeologinya menyedari bahawa mereka telah menemui makam Fu Hao permaisuri paling terkenal kepada Wu Ding, juga dikenali sebagai jeneral wanita yang hebat, dan disebut dalam antara 170 hingga 180 tulang ramalan. Antara barangan yang ditemui termasuk bekas gangsa, barang batu dan seramik, senjata gangsa, patung jed dan sikat rambut, serta pin rambut bertulang. Pasukan arkeologi berpendapat bahawa jumlah senjata dan bekas ritual yang banyak mencerminkan peranan Fu Hao dalam aktiviti ketenteraan dan upacara sebagaimana tercatat dalam tulang ramalan.

Ibu kota berfungsi sebagai pusat kehidupan istana. Lama-kelamaan, ritual istana bagi menenangkan roh-roh nenek moyang berkembang, dan raja bukan sahaja menjalankan tugas duniawi, tetapi juga berperanan sebagai ketua dalam pemujaan nenek moyang. Malah, raja sendiri kerap melaksanakan ramalan tulang, terutamanya pada akhir tempoh dinasti. Bukti dari penggalian makam diraja menunjukkan bahawa golongan bangsawan dikebumikan bersama barang berharga, dipercayai untuk kegunaan dalam alam akhirat. Mungkin atas sebab yang sama, ratusan rakyat biasa yang mungkin adalah hamba dikebumikan hidup-hidup bersama jasad raja.


Barisan raja Shang yang turun-temurun memerintah sebahagian besar utara China, dan tentera Shang sering berperang dengan penempatan jiran serta kaum nomad dari stepa Asia Tengah. Dalam ramalan tulang, raja Shang sering menyuarakan kebimbangan terhadap kaum barbar yang tinggal di luar wilayah bertamadun Shang. Secara khusus, kumpulan yang tinggal di Banjaran Yan kerap disebut sebagai musuh Shang.

Selain menjadi panglima tertinggi, raja-raja Shang juga menegaskan kedudukan sosial mereka sebagai pendeta agung, mengetuai upacara ramalan. Seperti yang didedahkan oleh tulang ramalan, raja Shang dianggap sebagai orang paling layak untuk mempersembahkan korban kepada nenek moyang diraja dan tuhan tertinggi Di, yang dipercayai mengawal hujan, angin, dan guruh.

Raja melantik pegawai untuk mengurus pelbagai urusan, selalunya dalam wilayah tertentu. Ini termasuk pegawai pertanian, penternak, pegawai anjing, dan pengawal. Pegawai ini memimpin pasukan masing-masing dalam menjalankan tugas, dan ada yang menjadi semakin berpengaruh serta muncul sebagai penguasa wilayah mereka sendiri. Sistem birokrasi asas wujud, dengan jawatan seperti "Ramai Pegawai Anjing", "Ramai Pegawai Kuda", "Ramai Tukang", "Ramai Pemanah", atau gelaran istana seperti "Pembantu Muda Pertanian" atau "Pembantu Muda Buruh". Ahli keluarga diraja diberikan tanah peribadi; raja menyediakan projek awam seperti membina tembok kota di wilayah mereka, membekalkan bahan dan mengeluarkan arahan. Namun begitu, tanah-tanah ini tetap milik raja secara mutlak dan mereka perlu membayar ufti serta melaporkan penaklukan kepada raja. Penguasa jauh pula dikenali dengan gelaran seperti "markis" atau "count", yang kadangkala memberikan ufti dan sokongan ketenteraan kepada Raja Shang sebagai balasan bagi bantuan ketenteraan dan perkhidmatan ramalan. Namun begitu, hubungan ini tidak stabil, seperti yang ditunjukkan oleh kekerapan ramalan raja mengenai kelangsungan perikatan tersebut.

Kewujudan rekod tentang musuh yang dibunuh, tawanan, dan harta rampasan menunjukkan adanya protobirokrasi yang bergantung kepada dokumen bertulis.

 Agama 
Upacara keagamaan dinasti Shang menampilkan unsur utama seperti ramalan dan korban. Tahap sejauh mana shamanisme menjadi aspek teras agama Shang masih menjadi perdebatan.

Terdapat enam penerima utama korban:
 Di, "Tuhan Tertinggi",
 Kuasa semula jadi seperti matahari dan gunung-ganang,
 Bekas raja yang telah wafat, dimasukkan ke dalam panteon dinasti,
 Nenek moyang sebelum zaman dinasti,
 Nenek moyang dalam garis keturunan diraja,
 Isteri-isteri diraja yang menjadi nenek moyang kepada raja semasa.

Orang Shang percaya bahawa nenek moyang mereka mempunyai kuasa ke atas kehidupan mereka dan melaksanakan upacara ramalan untuk mendapatkan restu nenek moyang sebelum mengambil tindakan tertentu. Ramalan dilakukan dengan memanaskan cangkerang kura-kura atau tulang belikat lembu untuk menghasilkan retakan yang dijadikan petunjuk bagi menjawab soalan. Kemudian, soalan dan jawapannya dicatat terus pada permukaan bahan tersebut. Masih tidak diketahui kriteria khusus yang digunakan untuk mentafsir makna retakan itu, namun dipercayai bentuk atau bunyi rekahan tersebut yang menjadi petanda.

Orang Shang juga kelihatan mempercayai kehidupan selepas mati, berdasarkan bukti makam raja yang rumit dan besar. Selalunya, "kereta kuda, perkakas, bekas korban dan senjata" disertakan dalam makam. Pengebumian seorang raja mungkin melibatkan korban manusia dan kuda yang boleh mencecah ratusan individu, dalam beberapa kes hingga 400 orang. Akhir sekali, makam turut mengandungi perhiasan seperti jed yang dipercayai orang Shang dapat melindungi jasad daripada pereputan atau memberi keabadian.

Agama Shang bersifat birokratik dan sangat teratur. Tulang ramalan mengandungi maklumat lengkap seperti tarikh, jenis ritual, individu terlibat, nenek moyang yang dihormati, dan soalan yang ditanya. Susunan tulang manusia dalam makam juga sangat sistematik, dengan kumpulan rangka manusia disusun menghadap arah yang sama.

 Pertukangan gangsa 
Pertukangan gangsa dan tembikar Cina mencapai kemajuan pesat semasa dinasti Shang, dengan penggunaan gangsa dikhususkan terutamanya untuk objek upacara yang bernilai simbolik berbanding tujuan harian. Seawal sekitar tahun 1500 SM, dinasti Shang telah menjalankan pengeluaran berskala besar bagi bekas dan senjata gangsa. Proses ini memerlukan tenaga kerja yang besar untuk kerja-kerja melombong, menapis, dan mengangkut bijih tembaga, timah, dan plumbum. Hal ini seterusnya mencetuskan keperluan kepada pengurus rasmi untuk menyelia buruh dan tukang mahir.

Istana diraja Shang serta golongan bangsawan memerlukan pelbagai jenis bekas gangsa untuk tujuan keagamaan dan ritual. Malah terdapat peraturan yang menetapkan bilangan bekas gangsa tertentu yang boleh dimiliki oleh bangsawan mengikut taraf mereka. Dengan pengeluaran gangsa yang bertambah, tentera juga dapat dilengkapkan dengan senjata gangsa dalam jumlah yang lebih banyak. Gangsa turut digunakan untuk bahagian penyambung pada kereta kuda roda jejari, yang mula muncul di China sekitar tahun 1200 SM.

 Tentera 

Dinasti Shang sering berperang dengan puak sempadan utara yang digelar Guifang. Tentera infantri Shang dilengkapi dengan pelbagai jenis senjata batu dan gangsa termasuk lembing, kapak bertangkai, tombak, busur komposit, serta topi keledar gangsa atau kulit.

Walaupun mereka bergantung kepada kemahiran ketenteraan bangsawan, raja Shang juga mampu mengerahkan golongan petani dan rakyat biasa sebagai buruh paksa dan askar, sama ada untuk mempertahankan sempadan atau melancarkan penaklukan. Para bangsawan bertanggungjawab menyediakan garrison tempatan dengan peralatan, senjata, dan perlindungan yang diperlukan. Raja Shang sendiri mengekalkan angkatan seribu askar di ibu kota dan kadangkala memimpin sendiri dalam peperangan. Struktur asas birokrasi ketenteraan juga diperlukan bagi menyusun pasukan seramai 3,000 hingga 5,000 orang untuk kempen sempadan, dan sehingga 13,000 untuk menumpaskan pemberontakan.

 Raja 
Rekod bertulis paling awal ialah tulang ramalan yang diukir semasa pemerintahan raja-raja Shang bermula dari Wu Ding. Tulang ramalan tidak mengandungi senarai raja secara langsung, tetapi mencatatkan upacara korban kepada raja-raja terdahulu dan nenek moyang raja semasa, yang mengikuti jadual ritual standard yang telah dibina semula oleh para sarjana. Berdasarkan bukti ini, mereka menyusun senarai raja tersirat dan salasilahnya, dan mendapati bahawa ia banyak selari dengan catatan sejarah kemudian, terutamanya bagi raja-raja terakhir. Mengikut senarai tersirat ini, Wu Ding ialah raja Shang ke-21.

Raja-raja Shang dirujuk dalam tulang ramalan dengan nama anumerta. Aksara terakhir dalam setiap nama ialah salah satu daripada 10 batang langit, yang juga menunjukkan hari dalam minggu 10 hari Shang di mana korban akan dilakukan kepada nenek moyang tersebut dalam jadual ritual.

Terdapat lebih ramai raja berbanding jumlah batang langit, maka nama mereka diberi awalan pengenal seperti da ('besar', ), zhong ('tengah', ), xiao ('kecil', ), bu ('luar', ), dan zu ('nenek moyang', ), serta beberapa awalan lain yang kurang diketahui.

Raja-raja, mengikut susunan warisan berdasarkan tulang ramalan, dikumpulkan mengikut generasi. Pemerintahan lewat dikaitkan dengan kumpulan peramal tulang ramalan oleh Dong Zuobin.

 Generasi Abang-abang Garisan keturunan utama Adik-adik Fasa peramalan 1     Tang ()   2     Da Ding ()  3     Da Jia ()  Bu Bing () 4      Da Geng ()  Xiao Jia () 5     Da Wu ()  Lü Ji () 6     Zhong Ding ()  Bu Ren () 7    Jian Jia ()  Zu Yi ()  8     Zu Xin ()  Qiang Jia () 9     Zu Ding ()  Nan Geng () 10  Xiang Jia ()  Pan Geng ()  Xiao Xin ()  Xiao Yi ()  11     Wu Ding ()  1254–1197 SM (I) 12     Zu Geng ()  Zu Jia ()  1206–1177 SM (II) 13    Lin Xin ()  Geng Ding ()   1187–1135 SM (III) 14     Wu Yi ()  1157–1110 SM (IV) 15     Wen Wu Ding ()  16     Di Yi ()  1121–1041 SM (V) 17     Di Xin () 

Rujukan

 Pautan luar 

 Shang Dynasty at Minnesota State University 
 Shang Dynasty at Washington State University 

Kategori:Bekas negara dalam sejarah China
Kategori:Sejarah China mengikut era