Dinasti Qin

Dinasti Qin merupakan dinasti China pertama. Ia dinamakan sempena nenek moyangnya negeri Qin, sebuah wilayah konfederal dinasti Zhou (256 SM). Bermula pada 230 SM, Qin di bawah Raja Ying Zheng terlibat dalam siri peperangan yang menakluki setiap negeri saingan yang sebelum ini berjanji setia kepada Zhou. Ini memuncak pada 221 SM dengan kejayaan penyatuan China di bawah Qin, yang kemudiannya mengambil alih hak prerogatif empayardengan Ying Zheng mengisytiharkan dirinya sebagai Qin Shi Huang, maharaja China pertama, dan menamatkan Zaman Negara Berperang (221 SM). Keadaan ini berlarutan sehingga 206 SM, apabila dinasti itu runtuh pada beberapa tahun selepas kematian Qin Shi Huang. Kewujudan dinasti Qin selama 14 tahun adalah yang paling singkat dari mana-mana dinasti utama dalam sejarah China, dengan hanya dua maharaja. Walau bagaimanapun, dinasti Han yang seterusnya (202 SM220 AD) sebahagian besarnya meneruskan amalan ketenteraan dan pentadbiran yang dimulakan oleh Qin; akibatnya, Qin telah dikreditkan sebagai pencetus sistem empayar China yang akan bertahan dalam beberapa bentuk sehingga Revolusi Xinhai pada tahun 1911.

Qin adalah kuasa kecil untuk beberapa abad pertama kewujudannya; kekuatannya meningkat dengan pesat pada abad ke-4 SM, sebahagian besarnya disebabkan oleh pembaharuan pentadbiran dan ketenteraan Shang Yang. Mereka berusaha untuk mewujudkan sebuah negara yang kuat, berpusat dan tentera besar yang disokong oleh ekonomi yang stabil, yang dibangunkan di tanah air Qin dan dilaksanakan di seluruh China berikutan penyatuannya. Pembaharuan termasuk penyeragaman mata wang, timbangan, sukatan, dan sistem tulisan, bersama-sama dengan inovasi dalam persenjataan, pengangkutan dan taktik ketenteraan. Kerajaan pusat berusaha untuk melemahkan golongan bangsawan dan pemilik tanah dan mentadbir kaum tani secara langsung, yang terdiri daripada sebahagian besar penduduk. Ini membolehkan banyak projek pembinaan berskala besar yang melibatkan buruh ratusan ribu petani dan banduan yang termasuk penyambungan tembok di sepanjang sempadan utara ke apa yang akhirnya akan menjadi Tembok Besar China, sistem jalan raya nasional yang besar, dan Mausoleum Qin Shi Huang bersaiz bandar yang dikawal oleh Tentera Terracotta bersaiz hidup. Negeri mempunyai kapasiti yang tidak pernah berlaku sebelum ini untuk mengubah alam sekitar melalui pengurusan manusia dan tanah; akibatnya, kebangkitan Qin telah disifatkan sebagai salah satu peristiwa terpenting dalam sejarah alam sekitar Asia Timur.

Apabila Qin Shi Huang meninggal dunia pada 210 SM, dua penasihatnya meletakkan seorang pewaris takhta dalam usaha untuk mengawal dinasti dan menggunakan kuasa negara. Penasihat-penasihat ini bertelagah sesama sendiri, mengakibatkan kematian mereka dan maharaja Qin kedua. Pemberontakan popular meletus, dan empayar yang lemah tidak lama kemudian jatuh ke tangan jeneral Chu, Xiang Yu dan Liu Bang, yang terakhir mengasaskan dinasti Han.

 Asal dan perkembangan, abad ke-9 – 230 SM 
Menurut Shiji (), semasa abad ke-9 SM, Feizi dikatakan sebagai keturunan penasihat politik legenda Gao Yao telah diberikan pemerintahan ke atas penempatan Qin (; kini Qingshui, Gansu). Semasa pemerintahan Raja Xiao, kawasan ini dikenali sebagai negeri Qin. Pada 897 SM, semasa Kabupaten Gonghe, kawasan itu diperuntukkan sebagai pergantungan khusus untuk menternak kuda. Pada akhir abad ke-8 SM, salah seorang keturunan Feizi, Duke Zhuang, telah dipanggil oleh Zhou untuk mengambil bahagian dalam kempen ketenteraan menentang Rong Barat; usaha itu berjaya dan Zhuang telah diberi ganjaran wilayah tambahan. Pada 770 SM, anak lelaki Zhuang, Duke Xiang membantu mengiringi mahkamah Zhou di bawah Raja Ping dalam pemindahan kecemasan mereka dari Fenghao ke Chengzhou di bawah ancaman daripada Rong Barat menandakan pembahagian antara periodisasi Barat dan Zhou Timur. Sebagai ganjaran, Duke Xiang telah dihantar sebagai ketua ekspedisi menentang Rong Barat untuk menawan semula wilayah yang telah mereka ambil, di mana beliau secara rasmi menubuhkan Qin sebagai negara vasal utama, menggabungkan Fenghao dan sebahagian besar wilayah sebelum ini di bawah kawalan langsung Zhou dan dengan itu mengembangkan Qin ke arah timur.

Negeri Qin memulakan ekspedisi ketenteraan ke tengah China pada 672 SM. Mereka pada mulanya menahan diri daripada melakukan pencerobohan serius kerana ancaman yang masih ditimbulkan oleh puak jiran; menjelang abad ke-4 SM, mereka semua sama ada telah ditundukkan atau ditakluki, menetapkan pentas untuk pengembangan Qin.

 Zaman Negara Berperang, c. 475 – 230 SM 
Semasa Zaman Negara Berperang (221 SM), negarawan Qin Shang Yang memperkenalkan satu siri pembaharuan ketenteraan yang menguntungkan antara 361 SM dan kematiannya pada 338. Dia juga membantu membina ibu kota Qin di Xianyang (berhampiran Xi'an, Shaanxi) di Sungai Wei berhampiran bekas ibu kota Zhou di Fenghaosebuah bandar yang akhirnya menyerupai ibu kota negeri-negeri lain. Qin mengekalkan tentera yang lebih unggul dalam kedua-dua doktrin dan amalan berbanding Negara Berperang yang lain. Tenteranya adalah besar, cekap, dan dianggotai oleh jeneral yang berkebolehan. Tidak seperti kebanyakan musuh mereka, Qin menggunakan kemajuan kontemporari dalam teknologi senjata dan pengangkutan, yang terakhir membolehkan mobiliti yang lebih besar merentasi pelbagai jenis rupa bumi di seluruh China.

Geografi wilayah teras Qin terletak di tengah-tengah kawasan yang dikenali sebagai Guanzhongmemberikan kelebihan tambahan, termasuk tanah ladang yang subur, dan kedudukan strategik yang dilindungi oleh gunung yang menjadikannya kubu semula jadi. Guanzhong berbeza dengan lembah Yangtze yang rata dan terbuka (juga dikenali sebagai "Guandong") di tenggaranyadalam tempoh ini, Xiangyang adalah satu-satunya ibu kota di China yang tidak memerlukan tembok dibina di sekelilingnya. Warisan masyarakat Qin dalam Guanzhong mengilhamkan pepatah zaman Han bahawa "Guanzhong menghasilkan jeneral, manakala Guandong menghasilkan menteri." Keluaran pertanian Qin, berkembang melalui projek seperti terusan Sungai Wei yang dibina pada 246 SM, membantu mengekalkan tentera mereka yang besar.

Qin terlibat dalam peperangan yang praktikal dan kejam. Daripada Zaman Musim Bunga dan Musim Luruh sebelumnya (), falsafah yang berlaku telah menentukan perang sebagai aktiviti lelaki; komander tentera telah diarahkan untuk menghormati apa yang mereka anggap sebagai undang-undang Syurga dalam pertempuran. Contohnya, semasa perang Duke Xiang melancarkan menentang Chu, beliau menolak peluang untuk menyerang pasukan Chu yang sedang menyeberangi sungai. Selepas membenarkan mereka menyeberang dan mengatur pasukan mereka, beliau telah dikalahkan dengan tegas dalam pertempuran berikutnya. Apabila beliau ditegur oleh penasihatnya untuk memberi hormat yang berlebihan kepada musuh, beliau menjawab, "Orang bijak tidak menghancurkan yang lemah, dan tidak memerintahkan untuk menyerang sehingga musuh telah membentuk barisan mereka." Qin tidak menghiraukan tradisi ketenteraan ini, mengambil kesempatan daripada kelemahan musuh mereka. Seorang bangsawan di negeri Wei menuduh Qin sebagai "lancang, jahat, ingin mencari keuntungan, dan tidak ikhlas. Ia tidak tahu apa-apa tentang etika, perhubungan yang betul, dan kelakuan yang mulia, dan jika ada peluang untuk keuntungan material, ia akan mengabaikan kerabatnya seolah-olah mereka adalah binatang." Ini, digabungkan dengan kepimpinan yang kuat daripada pemerintah yang berumur panjang, keterbukaan untuk menggaji lelaki berbakat dari negeri lain, dan kekurangan tentangan dalaman, menyumbang kepada asas politik Qin yang kukuh.

 Penyatuan dan pengembangan, 230–210 SM 
Dalam Zaman Negara Berperang, tujuh negeri utama yang bersaing untuk mendominasi ialah Qin, Yan, Zhao, Qi, Chu, Han, dan Wei. Penguasa negeri-negeri ini menggayakan diri mereka sebagai raja, berbanding dengan gelaran golongan bangsawan rendah yang pernah mereka sandang sebelum ini. Walau bagaimanapun, tiada seorang pun yang mengangkat dirinya untuk mempercayai bahawa dia mempunyai Mandat syurga seperti yang didakwa oleh raja-raja Zhou, dan juga bahawa dia mempunyai hak untuk mempersembahkan korban.

Semasa abad yang mendahului perang penyatuan, Qin mengalami beberapa kemunduran. Shang Yang telah dihukum bunuh pada 338 SM oleh Raja Huiwen kerana dendam peribadi yang disimpan sejak mudanya. Terdapat juga perselisihan dalaman mengenai penggantian Qin pada 307 SM, yang agak memusnahkan kuasa Qin. Qin telah dikalahkan oleh pakatan negeri-negeri lain pada 295 SM; ini tidak lama kemudian diikuti dengan kekalahan lain yang ditimbulkan oleh Zhao, yang dimungkinkan oleh majoriti tentera Qin yang sudah sibuk mempertahankan diri daripada serangan Qi. Walau bagaimanapun,  yang agresif menjadi perdana menteri pada 266 SM; selepas isu penggantian diselesaikan, Fan menjalankan dasar perluasan yang berasal dari Jin dan Qi, di mana mereka berusaha untuk menakluki negeri-negeri lain.

Qin mula-mula menyerang Han terus ke timur mereka, dan mengambil ibu kota mereka Xinzheng pada 230 SM. Mereka kemudian menyerang negeri Zhao di utara mereka, yang menyerah pada 228 SM, diikuti oleh negeri paling utara Yan pada 226. Seterusnya, Qin melancarkan serangan ke timur dan selatan; mereka mengambil ibu kota Wei Daliang (kini Kaifeng) pada tahun 225, dan memaksa Chu menyerah pada tahun 223. Mereka kemudiannya menumbangkan saki-baki dinasti Zhou di Luoyang; akhirnya, mereka menakluki Qi, mengambil modal mereka di Linzi pada 221 SM.

Dengan selesainya penaklukan Qin pada 221 SM, Raja Zheng yang telah menaiki takhta Qin pada usia sembilan tahun menjadi pemerintah China yang berkesan. Penaklukan keenam-enam negeri itu dilakukan oleh Raja Zheng yang telah menggunakan pujukan yang cekap dan strategi teladan. Baginda mengukuhkan kedudukannya sebagai pemerintah tunggal dengan pengunduran diri perdana menterinya, Lü Buwei. Negeri-negeri yang dibuat oleh maharaja ditugaskan kepada pegawai yang berdedikasi untuk tugas itu daripada membebankan orang dari keluarga diraja. Beliau kemudiannya menggabungkan gelaran Tiga Tokoh Mulia dan Lima Maharaja yang terdahulu kepada nama baharu "Shi Huangdi", yang bermaksud 'Maharaja Pertama'. Maharaja yang baru diisytiharkan mengarahkan semua senjata yang tiada dalam milikan Qin dirampas dan dileburkan. Logam yang terhasil adalah mencukupi untuk membina dua belas patung hiasan besar di ibu kota Qin yang baru diisytiharkan di Xianyang.

 Pengembangan ke arah selatan, 214–206 SM 
Pada 214 SM, Qin Shi Huang mengamankan sempadannya di utara dengan sebahagian kecil (kira-kira 100,000 orang) tenteranya yang besar, dan menghantar majoriti (500,000 orang) tenteranya ke menakluk wilayah ke selatan mereka, yang didiami oleh kaum Baiyue. Sebelum kempen Qin menyatukan bekas wilayah Zhou, Baiyue telah menguasai sebahagian besar Sichuan di barat daya mereka. Tentera Qin tidak biasa dengan kawasan hutan, dan ia telah dikalahkan oleh taktik perang gerila puak selatan dengan lebih 100,000 orang tewas. Walau bagaimanapun, dalam kekalahan itu Qin berjaya membina terusan ke selatan, yang mereka banyak gunakan untuk membekalkan dan menguatkan tentera mereka semasa serangan kedua mereka ke selatan. Berdasarkan keuntungan ini, tentera Qin menakluki tanah pantai di sekeliling Guangzhou, dan mengambil wilayah Fuzhou dan Guilin. Mereka mungkin telah menyerang sejauh selatan seperti Hanoi. Selepas kemenangan di selatan ini, Qin Shi Huang memindahkan lebih 100,000 tawanan dan orang buangan untuk menjajah kawasan yang baru ditakluki. Dari segi memperluaskan sempadan empayarnya, Qin Shi Huang sangat berjaya di selatan.

 Kempen menentang Xiongnu, 215 SM 
Qin secara kolektif merujuk kepada orang yang tinggal di sempadan utara mereka sebagai Lima Bangsa Gasar; sementara secara sporadis tertakluk kepada pemerintahan empayar, mereka kekal bebas daripadanya untuk sebahagian besar kewujudan Qin. Dilarang daripada terlibat dalam perdagangan dengan petani tempatan Qin, Xiongnu yang mendiami Gurun Ordos ke barat laut Qin sering menyerbu mereka. Sebagai tindakan balas, kempen ketenteraan diketuai oleh jeneral Qin Meng Tian. Wilayah ini telah ditakluki pada 215 SM, dan pertanian telah ditubuhkan; namun, petani tempatan tidak berpuas hati dan kemudiannya memberontak.

 Keruntuhan, 210–202 SM 
Secara keseluruhannya, tiga percubaan pembunuhan dilakukan ke atas Qin Shi Huang satu dalam 227 SM oleh Jing Ke, dan dua lagi sekitar 218 SM. Disebabkan sebahagian daripada insiden ini, maharaja menjadi paranoid dan taksub dengan keabadian. Semasa dalam perjalanan ke sempadan timur pada 210 SM, Qin Shi Huang meninggal dunia dalam percubaan untuk mendapatkan elixir keabadian daripada ahli silap mata Taoist, yang mendakwa elixir itu tersangkut di pulau yang dikawal oleh raksasa laut. Ketua kasim, Zhao Gao, dan perdana menteri, Li Si, menyembunyikan berita kematiannya sekembalinya mereka sehingga mereka dapat mengubah kehendaknya. Difahamkan bahawa anak sulungnya Fusu bertujuan untuk mewarisi takhta; walau bagaimanapun, Li dan Zhao berpakat untuk menghantar perintah rekaan agar Fusu membunuh diri, dan sebaliknya mengangkat anak lelaki bekas maharaja Huhai ke takhta, mengambil nama Qin Er Shi. Mereka percaya bahawa mereka akan dapat memanipulasi Huhai untuk tujuan mereka sendiri, dengan berkesan membolehkan mereka mengawal empayar. Seperti yang dijangkakan, Qin Er Shi terbukti tidak cekap: baginda melaksanakan banyak menteri dan putera empayar, meneruskan projek pembinaan besar-besaransalah satu yang paling boros ialah pernis tembok kota memperbesarkan tentera, meningkatkan cukai, dan menangkap utusan yang menyampaikan berita buruk. Akibatnya, lelaki dari seluruh China memberontak, menyerang pegawai, menaikkan tentera, dan mengisytiharkan diri mereka sebagai raja wilayah yang dirampas.

Pada masa ini, Li Si dan Zhao Gao berkonflik antara satu sama lain, yang memuncak dengan Zhao memujuk Qi Er Shi untuk meletakkan Li dibicarakan, di mana dia akhirnya dihukum bunuh. Keadaan tentera yang semakin teruk menyebabkan maharaja menyalahkan Zhao atas pemberontakan itu; pivot ini menakutkan Zhao, yang merekayasa satu lagi konspirasi untuk menipu Qin Er Shi supaya mempercayai pasukan musuh telah tiba di ibu negara. Kuarters maharaja telah diceroboh, dan Qin Er Shi terpaksa membunuh diri kerana ketidakcekapannya selepas dikurung oleh konspirator bersama dan menantu Zhao . Ziying, seorang anak lelaki Fusu, menaiki takhta, dan segera membunuh Zhao Gao. Pergolakan terus merebak di kalangan rakyat disebabkan sebahagian besarnya oleh perbezaan wilayah yang berterusan walaupun Qin cuba untuk mengenakan keseragaman dan ramai pegawai tempatan telah mengisytiharkan diri mereka sebagai raja. Dalam iklim ini, Ziying cuba berpaut pada takhtanya dengan mengisytiharkan dirinya sebagai seorang raja di antara semua yang lain. Beliau dilemahkan oleh ketidakmampuannya, dan pemberontakan popular tercetus pada 209 SM. Apabila Chu memberontak di bawah leftenan Liu Bang menyerang, keadaan dalam kekacauan itu tidak dapat bertahan lama. Ziying menyerah diri kepada Liu Bang setibanya Liu Bang di Xianyang pada 207 SM; sementara pada mulanya diselamatkan oleh Liu, beliau telah dihukum bunuh tidak lama selepas itu oleh pemimpin Chu Xiang Yu. Pada tahun 206 SM, Xianyang telah dimusnahkan, menandakan apa yang dianggap oleh sejarawan sebagai pengakhiran dinasti Qin. Dengan bekas wilayah Qin terbahagi sementara kepada Lapan Belas Kerajaan, Liu Bang kemudian mengkhianati Xiang Yu, memulakan Perang Chu–Han di mana beliau akhirnya muncul sebagai pemenang di atas alam yang bersatu semulapada 28 Februari 202 SM, beliau mengisytiharkan dirinya sebagai maharaja kepada Dinasti Han yang baru diasaskan.

 Kebudayaan dan masyarakat 

Qin memerintah wilayah-wilayah yang kira-kira sepadan dengan tahap pada masa budaya Cina, serta yang kemudiannya akan difahami sebagai kumpulan etnik Cina Han. Di sempadan dinasti terdapat pelbagai kumpulan dengan budaya asing kepada Qin; malah kawasan di bawah kawalan tentera Qin kekal berbeza dari segi budaya.

Golongan bangsawan Qin sebahagian besarnya serupa dengan Zhou dalam budaya dan kehidupan seharian, dengan variasi serantau umumnya dianggap sebagai simbol kelas bawahandan akhirnya bertentangan dengan penyatuan yang cuba dicapai oleh kerajaan.

Orang biasa dan penduduk kampung luar bandar, yang merangkumi lebih daripada 90% penduduk, jarang meninggalkan kampung atau ladang tempat mereka dilahirkan. Walaupun pelbagai bentuk pekerjaan lain wujud bergantung kepada rantau ini, seperti juga penduduk menetap pada zaman dahulu, majoriti besar orang di seluruh Qin terlibat dalam bidang pertanian. Profesion lain adalah turun temurun; pekerjaan seorang bapa diserahkan kepada anak sulungnya selepas dia meninggal dunia. Lüshi Chunqiu () teks yang dinamakan untuk Lü Buwei, perdana menteri yang menajanya memberikan contoh, apabila orang biasa taksub dengan kekayaan material, bukannya idealisme seorang lelaki yang "membuat sesuatu melayaninya", mereka "dikurangkan untuk berkhidmat kepada sesuatu".

 Pertanian 
Pertanian Qin terutamanya berasaskan penanaman bijirin, dengan bijirin, gandum dan barli menjadi tanaman ruji yang merangkumi kebanyakan diet petani. Jumlah tanah yang tersedia untuk digunakan sebagai padang rumput adalah terhad, dengan ternakan diternak kebanyakannya untuk kegunaan isi rumah hasil sampingan seperti susu. Pengambilan daging secara amnya dihadkan kepada golongan kaya. Negeri Qin di bawah Shang Yang mempelopori dasar memaksimumkan keluasan tanah yang diusahakan, menyebabkan negeri-negeri membersihkan sebahagian besar hutan di lembah Sungai Kuning dan mengubahnya menjadi tanah ladang. Tanah ini dibahagikan kepada peruntukan bersaiz isi rumah, dan penduduk dipindahkan secara paksa untuk mengusahakannya. Satu lagi penekanan dasar pertanian Shang Yang ialah penggunaan cangkul untuk merumput tanah, yang meningkatkan keupayaannya untuk mengekalkan kelembapan dan menyediakan nutrien kepada tanaman.

 Agama 
Bentuk kepercayaan agama yang utama di China semasa zaman empayar awal memberi tumpuan kepada shen (kira-kira bermaksud 'roh'), yin (陰; 阴), dan alam yang difahamkan mereka diami. Roh diklasifikasikan sebagai salah satu daripada tiga jenis: 'manusia mati' (人鬼; rénguǐ), 'roh syurga' (天神; tiānshén) seperti Shangdi, dan 'roh dunia' (地示; dìshì) yang sepadan dengan ciri semula jadi seperti gunung dan sungai. Dunia roh dipercayai selari dengan duniawi: korban binatang dipersembahkan untuk bersentuhan dengannya, dan roh manusia dianggap berpindah ke sana setelah kematian. Secara umumnya, ritual mempunyai dua tujuan: untuk menerima berkat dari alam roh, dan untuk memastikan orang mati pergi ke dan tinggal di sana.

Konsep ritual yang diperkenalkan di bawah Qin yang akan diteruskan oleh Han ialah lawatan rasmi ke tapak ritual merentasi alam oleh maharaja, yang berfungsi untuk mengukuhkan tanggapan maharaja sebagai tokoh separa dewa.

Qin juga mengamalkan bentuk ramalantermasuk yang sebelum ini digunakan oleh Shang, di mana tulang dan kulit penyu dipanaskan untuk pengetahuan ilahi tentang masa depan dari retakan yang terbentuk. Pemerhatian fenomena astronomi dan cuaca juga biasa dilakukan, dengan komet, gerhana dan kemarau biasanya dianggap sebagai petanda.

 Kerajaan dan ketenteraan 
Kerajaan Qin sangat birokrasi, dan ditadbir oleh hierarki pegawai yang berkhidmat dengan maharaja. Qin mengamalkan ajaran Han Fei, membenarkan negara mentadbir semua wilayahnya, termasuk yang baru ditakluki. Semua aspek kehidupan telah diseragamkan, daripada ukuran dan bahasa kepada butiran yang lebih praktikal, seperti panjang pedati gandar.

Empayar ini dibahagikan kepada 36 komander, yang kemudiannya dibahagikan kepada lebih daripada 1000 daerah. Negeri-negeri yang dibuat oleh maharaja ditugaskan kepada pegawai yang berdedikasi untuk tugas itu daripada meletakkan beban kepada orang-orang dari keluarga diraja. Zheng dan penasihatnya juga memperkenalkan undang-undang dan amalan baharu yang menamatkan pemerintahan bangsawan di China, menggantikannya sepenuhnya dengan kerajaan birokrasi berpusat. Qin memulakan sistem pangkat dan ganjaran tetap, yang terdiri daripada dua puluh pangkat berdasarkan jumlah musuh yang terbunuh dalam pertempuran atau memerintah unit yang menang. Pangkat tidak diwarisi melainkan seorang askar mati dengan gagah berani dalam pertempuran, di mana pangkat askar itu akan diwarisi oleh keluarganya. Setiap pangkat diberikan peruntukan khusus untuk kediaman, hamba dan tanah, dan pangkat boleh digunakan untuk melepaskan hukuman kehakiman.

Kejadian penderaan direkodkan. Dalam satu contoh daripada Rekod Kepemimpinan, seorang komander bernama Hu mengarahkan orang-orangnya untuk menyerang petani dalam usaha untuk menambah bilangan "penyamun" yang telah dibunuhnya; atasannya, mungkin tidak sabar-sabar untuk meningkatkan rekod mereka juga, membenarkan ini.

 Ekonomi 
Konsep Qin ekonomi politik mencerminkan idea Shang Yang dan Li Kui: buruh dikenal pasti sebagai sumber utama alam, dan perdagangan secara umum difahamkan sebagai "secara semula jadi steril". Kelas saudagar yang telah muncul semasa zaman Negara Berperang dianggap sebagai ancaman langsung kepada negara, disebabkan oleh insentif pedagang untuk mengejar keuntungan individu dan meninggikan diri. Selepas penyatuan, negara imperial menyasarkan kekayaan dan kuasa politik mereka; undang-undang 214 SM membenarkan para pedagang tertarik ke dalam tentera dan dihantar pulang untuk berkhidmat di sempadan alam itu. Diperkukuh oleh status undang-undangnya yang tersendiri, profesion pedagang menjadi semakin turun-temurun sifatnya.

Semasa 330-an SM, negeri Qin mula mencetak syiling banliang, yang berbentuk bulat, kebanyakannya diperbuat daripada gangsa, dan ditanda untuk menunjukkan berat nominal sekitar  walaupun berat sebenar berbeza-beza dalam realiti. Selepas penyatuan, banliang diberi status rasmi di seluruh empayar, menggantikan mata wang serantau sebelumnya seperti wang spade dan wang pisau untuk menjadi mata wang piawai pertama yang digunakan di seluruh China. Tidak seperti Han, yang pada mulanya meneruskan penggunaan banliang, Qin tidak membenarkan syiling tambahan ditempa oleh sektor swasta, dan menganggap syiling itu adalah palsu.

 Projek pembinaan 
Qin Shi Huang membangunkan rancangan untuk mengukuhkan sempadan utara Qin, untuk melindungi daripada pencerobohan nomad. Pembinaan yang terhasil membentuk asas kepada apa yang kemudiannya menjadi Tembok Besar China, yang bergabung dan menguatkan tembok yang dibuat oleh tuan-tuan feudal. Satu lagi projek yang dibina semasa pemerintahannya ialah Tentera Terracotta, bertujuan untuk melindungi maharaja selepas kematiannya. Tentera Terracotta tidak mencolok kerana lokasinya di bawah tanah, dan tidak ditemui sehingga 1974.

 Sistem pendaftaran 

Semasa abad ke-4 SM, negeri Qin memperkenalkan sistem pendaftaran untuk penduduknya, yang pada mulanya mengumpulkan nama individu, dan kemudian mula menjejaki seluruh isi rumah. Sistem ini, unik dalam skopnya di kalangan sezaman Qin, dianggap telah ditubuhkan pada 375 SM. Ia diperluaskan kemudian pada abad ke atas arahan Shang Yang, dengan petikan The Book of Lord Shang merujuk sistem yang mungkin mencerminkan kata-kata Shang Yang sendiri. Senarai tertua yang ditemui, digali di Shuihudi di Hubei dan Liye di Hunan, bertarikh lewat abad ke-3 SM. Menyesuaikan konsep yang asalnya digunakan dalam tentera kepada masyarakat pada umumnya, rumah tangga Qin telah disusun menjadi 'kumpulan lima' (五; wǔ), di mana ketua setiap isi rumah bertanggungjawab bersama untuk melaporkan sebarang kesalahan yang dilakukan oleh ahli kumpulan yang lain. Di bawah arahan Raja Ying Zheng, negeri itu mula merekodkan umur lelaki dewasa pada 231 SM.

 Pembaharuan penulisan 
Zhou mewarisi sistem penulisan aksara Cina yang digunakan oleh dinasti Shang sebelumnya () dan pertama kali dibuktikan dalam tulisan tulang ramalan . Penulisan telah diterima pakai di seluruh sfera budaya Zhou pada separuh pertama milenium pertama SM, dengan bentuk watak dalam skrip itu berkembang secara beransur-ansur dari semasa ke semasa. Dengan zaman Negara Berperang, gaya penulisan serantau yang berbeza mula menyimpang antara satu sama lain; berbanding dengan negeri Zhou yang lain, skrip yang digunakan dalam Qin pada umumnya berubah paling sedikit pada masa ini. Gaya penulisan standard di negeri Qin telah disatukan di bawah Qin Shi Huang menjadi apa yang dikenali sebagai skrip meterai kecil. Walaupun Buku Han (111 AD) menyatakan bahawa Li Si mengedarkan arahan terperinci untuk menulis dalam skrip meterai kecil kepada jurutulis pada 221 SM, arahan ini telah hilang. Walau bagaimanapun, banyak inskripsi kontemporari pada monumen yang bertujuan untuk menunjukkan bentuk watak meterai kecil telah kekal. Walaupun perbezaan serantau di seluruh China telah dikurangkan dengan ketara, penggunaan aksara varian Cina kekal kerap dalam kalangan jurutulis Qin; idea tradisional tentang penyeragaman ketat skrip meterai kecil nampaknya merupakan tanggapan kemudian yang diperkenalkan oleh Han.

 Dasar keseksaan 
Undang-undang Qin terutamanya pentadbiran, dan seperti kebanyakan masyarakat purba, negara dinasti awal China tidak mempunyai struktur pentadbiran dan perundangan yang berasingan. Diucapkan bersama amalan ritual, Amalan penal Qin termasuk konsep seperti niat, hak defendan, prosedur kehakiman, permintaan untuk perbicaraan semula, dan perbezaan antara biasa dan undang-undang berkanun. Manual model perbandingan dipandu prosedur undang-undang keseksaan berdasarkan situasi kehidupan sebenar, dengan kesalahan yang dinamakan secara terbuka dikaitkan dengan hukuman. Kod ini tertumpu terutamanya pada kecurian, berbanding pembunuhanwalaupun terdapat statut tertentu yang berurusan secara khusus dengan pembunuhan bayi dan bahaya lain yang tidak dibenarkan terhadap kanak-kanak. Li Kui Canon of Laws teks yang hilang yang dikatakan diambil oleh Shang Yang, dakwaan yang disokong oleh manuskrip era Qin yang lain menganggap berurusan dengan pencuri dan perompak sebagai perkara undang-undang yang paling mendesak pada zamannya.

Dalam tempoh sebelum penyatuan, undang-undang Qin telah pun menyimpang dengan ketara daripada idea-idea yang dianuti dalam The Book of Lord Shang: sambil mengekalkan reformasi Shang Yang, Qin tidak lama kemudian meninggalkan anti-Konfusianisme dan dasar hukuman yang ketat dan keras, dan kemudiannya penekanan beratnya pada pertanian. Selepas Shang Yang, Raja Huiwen dari Qin disahkan telah mengampunkan hukuman mati dalam kes yang melibatkan pembunuhan. Sima Qian menggambarkan Qin Shi Huang sebagai menekankan undang-undang dan ketenteraman, memuji dirinya sebagai "pemerintah yang bijaksana dalam kebajikan dan kebenaran ... yang mengambil berat dan mengasihani rakyat biasa".

Walaupun secara amnya dianggap keras oleh piawaian moden, hukuman Qin adalah "tidak terlalu teruk pada zaman mereka". Walaupun termasuk hukuman mencacatkan, mereka paling kerap terdiri daripada kerja keras. Mereka yang dijatuhkan hukuman kerja berat biasanya melakukan kerja-kerja awam di dalam negara, terutamanya dalam pembinaan jalan raya dan terusan. Hukuman sering kali tidak dilaksanakan. Penjenayah kadangkala diberi pengampunan, hanya dikenakan hukuman apabila residivisme, dan sering diampunkan sebagai pertukaran untuk denda, buruh, atau penurunan pangkat dalam pangkat bangsawan, walaupun untuk kesalahan besar. Walaupun The Book of Lord Shang mengesyorkan hukuman yang keras, ia juga "meratapi" penduduk yang tidak mencukupi untuk wilayahnya, dan Qin cuba mengehadkan penghijrahan keluar dari negara itu. Daripada menghukum penjenayah secara fizikal, mereka sering ditempatkan semula di koloni sempadan. Mereka yang dijatuhkan hukuman kerja berat kadangkala dihantar untuk menyertai pertahanan sempadan jika diberi pengampunan. Lelaki di tanah jajahan yang dijatuhkan hukuman mati kemudiannya direkrut untuk tentera ekspedisi.

Penulis era Han, Dong Zhongshu (179–104 SM) menganggap pegawai dan cukai Qin berat, tetapi tidak mencirikan hukuman seperti itu; sebenarnya, Dong mengkritik sistem Qin kerana ketidakupayaannya untuk menghukum penjenayah; walaupun pengasingan sebagai hukuman berat di China bermula pada sekurang-kurangnya tempoh Musim Bunga dan Musim Luruh.

 Warisan 
Qin, walaupun hanya wujud selama 14 tahun, dikreditkan dengan merasmikan sistem dinasti China, yang akan berterusan dalam beberapa bentuk sepanjang sejarah China sehingga ia akhirnya digulingkan oleh Revolusi Xinhai pada tahun 1911.

Semasa abad ke-2 dan ke-1 SM, sarjana dinasti Han mula menggambarkan Qin sebagai kezaliman legal yang monolitik, sering digunakan sebagai contoh tadbir urus yang buruk dalam perdebatan kontemporari tentang dasar empayar. Khususnya, pembersihan pada 213 dan 212 SM secara kolektif dikenali sebagai penghapusan para pemikir Qin sering disebut untuk tujuan ini; walau bagaimanapun, akaun terawal tentang peristiwa ini terkandung dalam Shiji (), dan kebenarannya dipertikaikan oleh beberapa sarjana moden. Qin sengaja dibezakan dengan apa yang disifatkan sebagai peraturan murni Han. Walau bagaimanapun, Han pada dasarnya mewarisi negara pentadbiran yang dibina oleh Qin, termasuk sistem pendaftaran isi rumah. Disebabkan kesinambungan ini, ahli sejarah zaman pertengahan dan moden sering mengumpulkan Qin dan Han bersama-sama, dengan penubuhan Han menganggap "terutamanya sebagai perubahan dalam dewan pemerintah dan bukannya sistem atau kaedah pemerintahan".

 Etimologi China 
Qin ialah asal usul yang paling mungkin untuk nama moden China, dan setara dengannya dalam banyak bahasa Eropah. Istilah ini mungkin pertama kali muncul dalam bahasa Indo-Arya, dibuktikan dalam Sanskrit sebagai kedua-dua Cina dan Sina, dan seterusnya memasukkan bahasa Yunani sebagai Thinai atau Sinai. Dari situ ia memasuki bahasa vernakular Eropah, mis. sebagai China dalam bahasa Inggeris dan  dalam bahasa Perancis. Etimologi ini dipersoalkan oleh beberapa sarjana, yang mencadangkan bahawa Sina muncul dalam bahasa Sanskrit berabad-abad sebelum penubuhan dinasti Qin. Asal-usul hipotesis lain termasuk zaman Zhou negeri Jin yang wujud sebelum abad ke-4 SM, dan Jing (荆), nama lain bagi negeri Chu.

 Penguasa 

 No.  Nama anumerta  Nama peribadi  Perintah 1 Shi Huangdi Zheng () 221–210 SM 2 Er Shi Huangdi  Huhai ()  210–207 SM 3 — Ziying () 207 SM

 Salasilah keluarga diraja 

 Nota 

 Rujukan 
 Petikan 

 Pautan luar 





Kategori:Sejarah China
Kategori:221 SM
Kategori:Bekas empayar
Kategori:Bekas negara di Asia Timur