Liberalisme dan keprogresifan dalam Islam

Umat Islam yang progresif telah menghasilkan banyak aliran pemikiran yang liberal mengenai Islam. Aliran pemikiran ini adalah hasil cetusan perkembangan globalisasi semasa, berhadapan dengan dakyah dan tohmahan pihak Barat terhadap Islam. Sebelum ini Islam Fundamental diterima umum sebagai Islam yang sesuai dengan situasi dunia hari ini. Ia agak bertentangan dengan Islam Tradisional. Semua aliran ini adalah hasil analisis pemikir semata-mata untuk melabel hala tuju kecenderungan gerakan selain perkembangan Islam semasa yang dilabel pengganas, rasis, dan anti-semitik.

Fenomena pemikiran Islam yang liberal sebenarnya tidak begitu jelas sebagai satu aliran pemikiran yang sekata. Muslim yang memanggil diri mereka sebagai progresif boleh dikatakan mengamalkan Islam yang liberal kerana mereka telah mencetuskan beberapa pemikiran liberal dalam Islam. Akan tetapi sesetengah ahli akademik berpendapat Islam progresif dan Islam liberal adalah dua aliran yang berbeza.Averroes Foundation: Faith and Reason in Islam Aliran-aliran ini berkongsi satu falsafah yang bergantung kepada ijtihad.Reza Aslan. No god but God. Random House. 2006. Muslim yang berfikiran liberal tidak semestinya berpegang kepada interpretasi ulama traditisional tentang Quran dan Hadith. Mereka ini secara umumnya mendakwa mahu kembali kepada prinsip asal Ummah terdahulu dan kepada maksud asal etika dan pendekatan majmuk (pluralistik) kitab suci.

 Pembaharuan, bukan perpecahan agama 
Fenomena ini adalah salah satu dari gerakan-gerakan pembaharuan dalam Islam bukannya satu usaha perpecahan agama. Mereka mendakwa percaya kepada rukun asas dalam Islam seperti Rukun Iman dan Rukun Islam. Mereka percaya pandangan mereka selari dengan ajaran Islam. Perbezaan utama mereka dengan aliran konservatif Islam adalah interpretasi aplikasi nilai-nilai teras Islam dalam kehidupan moden.

Fokus mereka kepada interpretasi individu dan etika, berbanding dengan maksud literal kitab suci, dan fahaman ini mungkin berasal dari tradisi Sufi dan tasawwuf Islam.

 Ciri utama 
Beberapa ciri umum fahaman ini adalah: 
 Autonomi individu untuk mentafsir Quran dan Hadith
 Pandangan yang lebih kritikal dan pelbagai terhadap teks agama serta pandangan tradisi dalam Islam
 Kesamarataan jantina dalam semua aspek ritual agama
 Pandangan yang lebih terbuka dalam budaya moden termasuk dalam bidang adat, pakaian dan praktis
 Galakan menggunakan ijtihad dan fitrah

 Isu kontroversi 
 Ijtihad (pentafsiran semula) 
 Muslim liberal selalu menggugurkan tafsiran Quran yang mereka rasa terlalu konservatif kepada tafsiran yang lebih sedang disuaikan dengan kehidupan moden. Mereka menganggap tafsiran hendaklah mengambil kira keadaan pada kurun ketujuh dalam konteks budaya Arab pada masa itu.
 Penggunaan Hadith dipersoalkan kerana undang-undang Islam banyak mengambil dari Hadith dan bukan dari teks al-Quran, akibatnya terdapat banyak lompang dalam isu-isu perundangan dan kekeluargaan.

 Hak asasi manusia 
 Muslim liberal percaya Islam menggalakkan konsep kesamarataan dalam segenap aspek. 

 Feminisme 

 Muslim liberal bersifat kritikal mengenai kedudukan wanita dalam tradisi masyarakat Islam terutama konsep poligami dan hak pewarisan harta pusaka di mana anak perempuan menerima kurang dari anak lelaki. Mereka juga kritikal dalam konsep wanita sebagai ketua negara dan wanita tidak seharusnya diasingkan dari lelaki dalam masjid. Sesetengah Muslim liberal bersetuju wanita menjadi imam dalam sembahyang dengan makmum lelaki dan perempuan. 
 Sesetengah Muslim feminis juga menolak kewajipan hijab, dengan mendakwa pakaian yang sopan adalah cukup untuk lelaki dan perempuan. Bagaimana pun sesetengah Muslim feminis memakai hijab sebagai simbol menentang perlakuan wanita sebagai objek seks.

 Sekularisme 
 Sesetengah Muslim liberal lebih suka kepada idea demokrasi sekular moden dan pemisahan antara negara dan agama sekaligus bertentangan dengan idea Islam dan politik tidak boleh dipisahkan.
 Penggunaan hukum Syariah dipertikaikan. Hujah mereka banyak menggunakan varian dari teori Muktazilah bahawa Quran itu dicipta Tuhan untuk masyarakat pada masa-masa tertentu, dan akal mestilah digunakan untuk penyelesaian masalah dalam konteks terkini.

 Toleransi dan menolak keganasan 
 Mereka lebih terbuka kepada dialog antara agama untuk menyelesaikan konflik dengan Yahudi, Kristian, Hindu dan mazhab-mazhab lain dalam Islam.
 Gagasan jihad lebih difahami sebagai perjuangan dalam diri sendiri berbanding perjuangan bersenjata.

 Pergantungan kepada kesarjanaan sekular 
 Mereka ini selalunya skeptikal terhadap kesahihan ilmu-ilmu yang berbaur Islam seperti ekonomi Islam, sains Islam, sejarah Islam dan falsafah Islam sebagai satu cabang ilmu berasingan dari bidang ilmu perdana. Mereka menganggap penyebaran cabang-cabang ilmu ini sebagai propaganda Muslim konservatif. Mereka lebih suka merujuk kepada hasil kerja sarjana dari Barat.

 Pandangan mengenai pemikiran Islam yang liberal di Malaysia 
Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Agama Islam Malaysia ke-74 pada 25-27 Julai 2006 memutuskan pemikiran Islam Liberal adalah sesat dan menyeleweng daripada syariat Islam.Mohd Aizam bin Mas’ud, "Fahami kewajaran fatwa Islam Liberal", Berita Harian, 14 April 2007  Hujah yang digunakan adalah seperti Islam cuma satu, iaitu yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW menerusi al-Quran dan Sunnah. 

Kerajaan Malaysia sebagai pemerintah Islam yang diamanahkan untuk menjalankan amar makruf dan nahi mungkar telah bertindak bijak dalam soal ini. Tindakan berasaskan siyasah syar’iyyah iaitu demi menjamin kesucian agama di samping membangunkan urusan dunia (hirasat al-din wa ‘imarat al-dunya). Melalui konsep tersebut maka pengharaman pemikiran-pemikiran tertentu adalah salah satu cara yang digunakan oleh pemerintah demi menyekat jalan-jalan (sadd al-zari’ah) yang boleh merosakkan aqidah dan pemikiran umat Islam.

Pemikiran adalah hak asasi setiap individu yang berakal. Dengan pemikiran juga lahirnya segala tingkah laku dan amal perbuatan. Hadith Rasulullah s.a.w. mengatakan: “Sesungguhnya setiap amalan itu dengan niat”.

Walau bagaimanapun terdapat pendapat yang mengatakan usaha menyekat pemikiran liberal dilakukan kerana tidak mahu orang Islam bersikap terbuka. Seperti kata Setiausaha Majlis Uskup-Uskup Katolik Malaysia, Brother Augustine Julian:"Terlalu Islamik, bukan Islam takut?", Al Islam, Februari 2008, ms. 9

 Gerakan 
 Anarkis 

 Ahli Al-Quran 
Ahli Quran atau Quranisme percaya bahawa Muhammad sendiri adalah seorang Ahli Quran dan pengasas Quranisme, namun pengikutnya memesongkan akidah dan berpecah kepada perpecahan dan puak seperti Sunni, Syiah, dan Khawarij. Ahli Quran menolak hadis dan mengikut Quran sahaja. Sejauh mana Ahli Quran menolak kesahihan Sunnah berbeza-beza, tetapi kumpulan yang lebih berpengaruh telah mengkritik secara menyeluruh kesahihan hadis dan menolaknya atas banyak sebab, yang paling lazim adalah dakwaan Ahli Quran bahawa hadis tidak disebut dalam Quran sebagai sumber teologi dan amalan Islam, tidak direkodkan dalam bentuk bertulis sehingga lebih daripada dua abad selepas kematian Muhammad, dan mengandungi kesilapan dalaman dan percanggahan.

 Amerika Utara 

 Rusia dan CIS 

 Eropah 

 Lihat juga 
 Jaringan Islam Liberal
 ForPeopleWhoThink.org (Untuk Mereka yang Mahu Berfikir - "Allama Dr. Abu Yusuf Khaleel Al-Corentini" pseudonym Khaleel Mohammed
 Progressive Muslim Union of North America
 Islamic Reform
 Progressive Islam site
 Muslim Wake Up! Majalah Online Muslim Progresif
 Understanding Islam Islam dari Setiap Aspek Quran dah SunnahIslam From Various Aspects in Light of Qur'an and Sunnah
 Pautan Islam Liberal Charles Kurzman disusun oleh pengarang Liberal Islam: A Sourcebook (1998 oleh Oxford University Press, USA. ISBN 0-19-511622-4).
 Ijtihad.org oleh Dr. M. A. Muqtedar Khan
 "Bolehkah Islam berubah?", Ziauddin Sardar, New Statesman, 13 September 2004
 Muslim untuk nilai progresif

 Pemikir dan aktivis 
 Fethullah Gülen
 Mohammad Khatami
 Shirin Ebadi
 Muhammad Ali dari Mesir 
 Tahir Abbas
 Khaled Abou Al-Fadl
 Alireza Alavitabar
 Shaykh Abdul Hadi Palazzi
 Mohammed Abed Al-Jabri
 Mehdi Bazargan
 Luthfi Assyaukanie
 Ahmad Ghabel
 Ghulam Ahmed Pervez
 Syed Ahmed Khan
 Rashad Khalifa
 Muhammad Ali Jinnah
 Dr Shabbir Ahmed
 Mohsen Kadivar
 Maulana Abul Kalam Azad
 Edip Yuksel
 M. A. Muqtedar Khan
 Fazlur Rahman Malik
 Ziauddin Sardar
 Abdolkarim Soroush
 Mohammad Mojtahed Shabestari
 Yousef Sanei
 Ali Shariati
 Abdullahi Ahmed An-Na'im
 Irfan Habib
 Javed Ahmed Ghamdi
 Pervez Hoodbhoy
 Reza Aslan
 Xadir Diaye
 Mostafa Malekian
 Irshad Manji
 Raquel Evita Saraswati
 Mahmoud Taleghani
 Mahmoud Mohamed Taha
 Bassam Tibi
 Amina Wadud
 Javed Ali User A Thinker
 Rashid Shaz
 Abdullah al-Alayili
 Chekannur Maulavi
 Hameed Chennamangaloor

 Nota kaki 

 Rujukan 
 Fatwa JAKIM
 Zahid: Islam liberal ajaran bahaya, Malaysiakini, 23 Ogos 2008

Kategori:Islam
Kategori:Falsafah Islam