Candi

Candi () adalah istilah di Nusantara terutamanya dalam Bahasa Jawa yang merujuk kepada sebuah tempat yang terbuat daripada batu yang lazimnya mempunyai kegunaan sebagai tempat sembahyang untuk penganut agama Hindu dan BuddhaJacques Dumarçay, "Candi Sewu: dan arsitektur bangunan agama buda di Jawa Tengah: and buddhist architecture of Central Java", Kepustakaan Populer Gramedia, 2007, 9799100887, 9789799100887.
Candi juga boleh menggambarkan betapa kuatnya pengaruh Hindu-Buddha di sesuatu tempat. Hal ini dapat diperlihat melalui karya ukiran atau arca yang terdapat pada dinding candi. Candi juga merujuk kepada monumen-monumen agama Hindu-Buddha yang telah wujud sebelum kedatangan agama Islam di Nusantara.

Di Malaysia, kuil tertua yang dipercayai ialah Lembah Bujang, Kedah, utara Malaysia Barat. Beberapa artifak telah ditemui dalam beberapa aktiviti arkeologi dan kini disimpan dalam Muzium Arkeologi Lembah Bujang.

Etimologi
Perkataan candi meminjam dari  Caṇḍī atau  Caṇḍīka melalui bahasa Kawi (Hanacaraka: ) yang bermaksud nama atau jelmaan Durga, dewi kematian dalam kepercayaan Hindu. - melalui  Penamaan ini tercermin pada kegunaan candi sebagai bangunan peringatan atau "pedarmaan" untuk memuliakan raja yang sudah mangkat, contohnya candi Kidal yang dibina bertujuan memuliakan Raja Anusapati.

 Candi di Indonesia 

Di negara moden Indonesia, binaan candi dapat ditemukan di pulau-pulau Jawa, Bali, Sumatra, dan Kalimantan tapi paling banyaknya di kawasan Jawa Tengah dan Jawa Timur. Kebanyakan orang Indonesia mengetahui adanya candi-candi di Indonesia yang termasyhur seperti Borobudur, Prambanan, dan Mendut.Curriculum Corporation (Australia), "Suara siswa, Jilid 3", Curriculum Corporation, 1993, 1863661352, 9781863661355.

Pada suatu era dalam sejarah Indonesia: dalam kurun abad ke-8 hingga ke-10 tercatat sebagai masa paling produktif dalam pembangunan candi. Pada kurun kerajaan Medang Mataram ini candi-candi besar dan kecil memenuhi dataran Kedu dan dataran Kewu di Jawa Tengah dan Yogyakarta. Hanya peradaban yang cukup makmur dan terpenuhi kebutuhan sandang dan pangannya sajalah yang mampu menciptakan karya cipta arsitektur bernilai seni tinggi seperti ini. Beberapa candi yang bercorak Hindu di Indonesia adalah Candi Prambanan, Candi Jajaghu (Candi Jago), Candi Gedongsongo, Candi Dieng, Candi Panataran, Candi Angin, Candi Selogrio, Candi Pringapus, Candi Singhasari, dan Candi Kidal.Sri Pujiastuti, Dkk, "IPS TERPADU: - Jilid 1B", ESIS, 9797346943, 9789797346942. Candi yang bercorak Buddha antara lain Candi Borobudur dan Candi Sewu. Candi Prambanan di Jawa Tengah adalah salah satu candi Hindu-Siwa yang paling indah.Nana Supriatna. Kenali Lingkungan Sosialmu. PT Grafindo Media Pratama, ISBN 9799281253 Candi itu didirikan pada abad ke-9 Masehi pada masa Kerajaan Mataram Kuno.

 Nama candi 
Kebanyakan candi-candi yang ditemukan di Indonesia tidak dapat dikenal pasti apatah lagi diketahui nama aslinya, sedikit sahaja yang diketahui berdasarkan nama kampung asal (atau "desa") tempat ditemukannya candi tersebut oleh penduduknya dengan legenda tersendiri. Berikut adalah sebilangan kecil candi-candi yang dapat diketahui kemungkinan nama aslinya oleh para ahli arkeologi :

Nama CandiDusun dan DesaNama asalNama lainAngin Tempur, Keling, JeparaBayu (?) (berdasarkan warga)Gunung Wukir (Jawa: "gunung berukir")Canggal, KadiluwihSiwalingga (?) (berdasarkan prasasti Canggal)BorobudurBumisegoro, BorobudurBhumisambharabudhara (Sanskrit: "sepuluh tingkatan kebajikan bodhisatwa", berdasarkan prasasti Tri Tepusan)Jinalaya (berdasarkan prasasti Karangtengah), Budur (berdasarkan Nagarakretagama)MendutMendut, MungkidVenuvana (Sanskrit:  "hutan bambu" berdasarkan prasasti Karangtengah)Pawon (Jawa: ꦥꦮꦺꦴꦤ꧀  "dapur" atau "pa-awu-an", tempat abu)Brojonalan, WanurejoVajranala (?) (Sanskrit: "api halilintar" berdasarkan nama desa)PrambananBokoharjo, PrambananShivagrha (Sanskrit: "rumah Siwa", berdasarkan prasasti Siwagrha)Rara Jonggrang (legenda setempat)Sewu (Jawa: "seribu", terkait legenda Rara Jonggrang)Bener, BugisanManjusrigrha (Sanskrit: "rumah Manjusri", berdasarkan prasasti Kelurak dan prasasti Manjusrigrha)Ratu Boko (Jawa: "raja Boko", terkait legenda Rara Jonggrang)Gatak, Bokoharjo Abhayagiri (Sanskrit: "gunung yang aman dari bahaya", prasasti Abhayagiri Wihara)KalasanKalibening, Tirtomartani Tārābhavanaṃ (Sanskrit:  "Buana Tara", berdasarkan prasasti Kalasan candi ini dipersembahkan untuk dewi Tara) Kalaça (nama desa berdasarkan prasasti Kalasan)PenataranPenataran, NglegokPalah (Nagarakretagama)JawiJawi, Candi WatesJajawa (Nagarakretagama)JagoJago, TumpangJajaghu (Nagarakretagama)Bajang Ratu (Jawa:"raja cacat")Temon, TrowulanÇrenggapura atau Sri Ranggapura  (Sanskrit: "Istana Sri Rangga", berdasarkan Nagarakretagama, pedharmaan raja Jayanegara)JabungJabung Candi, PaitonVajrajinaparamitapura (Sanskrit: "Istana Wajra Jina (Buddha) Paramita", berdasarkan Nagarakretagama)Sajabung (Pararaton)

Selebihnya, nama candi-candi lain biasanya dinamakan berdasarkan nama desanya.

 Jenis dan fungsi 
 Candi agama 
Binaan candi andi dapat dibezakan daripada ciri yang menunjukkan cara amalan yang dipersembahkan mengikut agama yang dipercayai masyarakat menduduki tersebut
 Candi Hindu: memuliakan dewa-dewi Hindu seperti Siwa atau Wisnu, contoh: candi Prambanan, candi Gebang, kelompok candi Dieng, candi Gedong Songo, candi Panataran, dan candi Cangkuang.
 Candi Buddha: memuliakan Buddha atau menjadi pertapaan sanggha biksu, contoh candi Borobudur, candi Sewu, candi Kalasan, candi Sari, candi Plaosan, candi Banyunibo, candi Sumberawan, candi Jabung, kelompok candi Muaro Jambi, candi Muara Takus, dan candi Biaro Bahal.
 Candi Siwa-Buddha,: candi agama kacukan Hindu-Buddha, contoh: candi Jawi.
 Candi sekular atau tidak jelas sifat atau tujuan keagamaan-nya, contoh: candi Ratu Boko, Candi Angin, gapura Bajang Ratu, candi Tikus, candi Wringin Lawang.

 Candi rarki dan ukuran 
Dari ukuran, kerumitan, dan kemegahannya candi terbahagi atas beberapa hierarki, dari candi terpenting yang biasanya sangat megah, hingga candi sederhana. Dari tingkat skala kepentingannya atau peruntukannya, candi terbagi menjadi:
 Candi kerajaan: yang digunakan seluruh warga kerajaan sebagai tempat melakukan upacara keagamaan penting kerajaan, dibangun mewah, besar, dan luas - contoh: Candi Borobudur, Candi Prambanan, Candi Sewu, dan Candi Panataran.
 Candi wanua/watak: candi digunakan oleh masyarakat pada daerah atau desa tertentu sesuatu kerajaan yang biasanya tunggal dan kecil, contoh: candi , Candi Sanggrahan di Tulung Agung, Candi Gebang di Yogyakarta, dan Candi Pringapus pada zaman Majapahit.
 Candi peribadi: memuliakan seorang tokoh mirip makam. Contoh: Candi Kidal (pendharmaan Anusapati, raja Singhasari), candi Jajaghu (Pendharmaan Wisnuwardhana, raja Singhasari), Candi Rimbi (pendharmaan Tribhuwana Wijayatunggadewi, ibu Hayam Wuruk), Candi Tegowangi (pendharmaan Bhre Matahun), dan Candi Surawana (pendharmaan Bhre Wengker).

 Fungsi 
Candi dapat berfungsi sebagai:
 Candi Pemujaan: candi Hindu yang paling umum, dibangun untuk memuja dewa, dewi, atau bodhisatwa tertentu, contoh: candi Prambanan, candi Canggal, candi Sambisari, dan candi Ijo yang menyimpan lingga dan dipersembahkan utamanya untuk Siwa, candi Kalasan dibangun untuk memuliakan Dewi Tara, sedangkan candi Sewu untuk memuja Manjusri.
 Candi Stupa: didirikan sebagai lambang Budha atau menyimpan relik Buddha, atau sarana ziarah agama Buddha. Secara tradisional stupa digunakan untuk menyimpan relikui Buddha seperti abu jenazah, kerangka, potongan kuku, rambut, atau gigi yang dipercaya milik Buddha Gautama, atau biksu Buddha terkemuka, atau keluarga kerajaan penganut Buddha. Beberapa stupa lainnya dibangun sebagai sarana ziarah dan ritual, contoh: candi Borobudur, candi Sumberawan, dan candi Muara Takus
 Candi Pedharmaan: sama dengan kategori candi pribadi, yakni candi yang dibangun untuk memuliakan arwah raja atau tokoh penting yang telah meninggal. Candi ini kadang berfungsi sebagai candi pemujaan juga kerana arwah raja yang telah meninggal sering kali dianggap bersatu dengan dewa perwujudannya, contoh: candi Belahan tempat Airlangga dicandikan, arca perwujudannya adalah sebagai Wishnu menunggang Garuda. Candi Simping di Blitar, tempat Raden Wijaya didharmakan sebagai dewa Harihara.
 Candi Pertapaan: didirikan di lereng-lereng gunung tempat bertapa, contoh: candi-candi di lereng Gunung Penanggungan, kelompok candi Dieng dan candi Gedong Songo, serta Candi Liyangan di lereng timur Gunung Sundoro, diduga selain berfungsi sebagai pemujaan, juga merupakan tempat pertapaan sekaligus situs permukiman.
 Candi Wihara: untuk menempatkan para biksu atau pendeta tinggal dan bersemadi sebagai permukiman atau asrama - contoh: candi Sari dan Plaosan
 Candi gerbang: didirikan sebagai gapura atau pintu masuk, contoh: gerbang di kompleks Ratu Boko, Bajang Ratu, Wringin Lawang, dan candi Plumbangan.
 Candi petirtaan: didirikan dekat sumber air atau di tengah kolam sebagai tempat permandian, contoh: Petirtaan Belahan, Jalatunda, dan candi Tikus

Beberapa bangunan purbakala, seperti batur-batur landasan pendopo berumpak, tembok dan gerbang, dan bangunan lain yang sesungguhnya bukan merupakan candi, sering kali secara keliru disebut pula sebagai candi. Bangunan seperti ini banyak ditemukan di situs Trowulan, ataupun paseban atau pendopo di kompleks Ratu Boko yang bukan merupakan bangunan keagamaan.

 Seni bina 
Pembangunan candi dibuat berdasarkan beberapa ketentuan yang terdapat dalam suatu kitab vastusastra atau silpasastra yang dikerjakan jurubina khas yakni silpin. Salah satu bahagian dari kitab Vastusastra adalah Manasara yang berasal dari India Selatan, yang tidak hanya berisi pedoman-pedoman membuat kuil beserta seluruh komponennya saja, melainkan juga seni bina profan, bentuk kota, desa, benteng, penempatan kuil-kuil di kompleks kota dan desa.

 Lokasi 
Kitab-kitab ini juga memberikan pedoman mementukan tapak candi akan dibangun. Hal ini terkait dengan pembiayaan candi, kerana biasanya untuk pemeliharaan candi maka ditentukanlah tanah sima: tanah swatantra bebas cukai yang ditampung pembangunan dan pemeliharaan dengan kutipan tuaian pad. Beberapa prasasti menyebutkan hubungan antara bangunan suci dengan tanah sima ini. Selain itu pembangunan tata letak candi juga sering kali memperhitungkan letak astronomi (perbintangan).

Beberapa ketentuan dari kitab selain Manasara namun sangat penting di Indonesia adalah syarat bahwa bangunan suci sebaiknya didirikan di dekat air, baik air sungai, terutama di dekat pertemuan dua buah sungai, tasik danau, laut, bahkan kalau tidak ada harus dibuat kolam buatan atau meletakkan sebuah jambangan berisi air di dekat pintu masuk bangunan suci tersebut. Selain di dekat air, tempat terbaik mendirikan sebuah candi iaitu di puncak bukit, di lereng gunung, di hutan, atau di lembah. Seperti kita ketahui, candi-candi pada umumnya didirikan di dekat sungai, bahkan candi Borobudur terletak di dekat pertemuan sungai Elo dan sungai Progo. Sedangkan candi Prambanan terletak di dekat sungai Opak. Sebaran candi-candi di Jawa Tengah banyak tersebar di kawasan subur dataran Kedu dan dataran Kewu.

 Struktur 
Kebanyakan bentuk bangunan candi meniru rupa Gunung Mahameru iaitu gunung yang dipercayai tempat tinggal para dewa Hindu. Oleh kerana itu, binaan-binaan ini sering dihias pelbagai macam ukiran dan pahatan yang menggambarkan alam gunung tersebut.Marwati Djoened Poesponegoro, Nugroho Notosusanto (1992). Sejarah nasional Indonesia: Jaman pertumbuhan dan perkembangan kerajaan-kerajaan Islam di Indonesia. PT Balai Pustaka. ISBN 9794074098.

Peninggalan-peninggalan purbakala seperti bangunan candi, patung, prasasti, dan ukiran pada umumnya menunjukkan sifat kebudayaan setempat yang dilapisi oleh unsur-unsur Hindu-Buddha. Pada hakikatnya, bentuk candi-candi di pulau-pulau Indonesia adalah punden berundak yang unsur asli."Sejarah 2", Yudhistira Ghalia Indonesia, 9797469069, 9789797469061.

Berdasarkan bahagian-bahagiannya, bangunan candi terdiri atas tiga bahagian penting, antara lain, kaki, tubuh, dan atap."Seri IPS SEJARAH", Yudhistira Ghalia Indonesia, 9797468003, 9789797468002.
 Kaki candi merupakan bahagian bawah candi. bahagian ini melambangkan dunia bawah atau bhurloka. Pada konsep Buddha disebut kamadhatu. iaitu menggambarkan dunia hewan, alam makhluk halus seperti iblis, raksasa dan asura, serta tempat manusia biasa yang masih terikat nafsu rendah. Bentuknya berupa bujur sangkar yang dilengkapi dengan jenjang pada salah satu sisinya. bahagian dasar candi ini sekaligus membentuk denahnya, dapat berbentuk persegi empat atau bujur sangkar. Tangga masuk candi terletak pada bahagian ini, pada candi kecil tangga masuk hanya terdapat pada bahagian depan, pada candi besar tangga masuk terdapat di empat penjuru mata angin. Biasanya pada kiri-kanan tangga masuk dihiasi ukiran makara. Pada dinding kaki candi biasanya dihiasi relief flora dan fauna berupa sulur-sulur tumbuhan, atau pada candi tertentu dihiasi figur penjaga seperti dwarapala. Pada bahagian tengah alas candi, tepat di bawah ruang utama biasanya terdapat sumur yang didasarnya terdapat pripih (peti batu). Sumur ini biasanya diisi sisa hewan kurban yang dikremasi, lalu diatasnya diletakkan pripih. Di dalam pripih ini biasanya terdapat abu jenazah raja serta relik benda-benda suci seperti lembaran emas bertuliskan mantra, kepingan uang kuno, permata, kaca, potongan emas, lembaran perak, dan cangkang kerang.
 Tubuh candi adalah bahagian tengah candi yang berbentuk kubus yang dianggap sebagai dunia antara atau bhuwarloka. Pada konsep Buddha disebut rupadhatu. iaitu menggambarkan dunia tempat manusia suci yang berupaya mencapai pencerahan dan kesempurnaan batiniah. Pada bahagian depan terdapat gawang pintu menuju ruangan dalam candi. Gawang pintu candi ini biasanya dihiasi ukiran kepala kala tepat di atas-tengah pintu dan diapit pola makara di kiri dan kanan pintu. Tubuh candi terdiri dari garbagriha: sebuah bilik (kamar) yang ditengahnya berisi arca utama, misalnya arca dewa-dewi, bodhisatwa, atau Buddha yang dipuja di candi itu. Di bahagian luar dinding di ketiga penjuru lainnya biasanya diberi relung-relung yang berukir relief atau diisi arca. Pada candi besar, relung keliling ini diperluas menjadi ruangan tersendiri selain ruangan utama di tengah. Terdapat jalan selasar keliling untuk menghubungkan ruang-ruang ini sekaligus untuk melakukan ritual yang disebut pradakshina. Pada lorong keliling ini dipasangi pagar langkan, dan pada galeri dinding tubuh candi maupun dinding pagar langkan biasanya dihiasi relief, baik yang bersifat naratif (berkisah) ataupun dekoratif (hiasan).
 Atap candi adalah bahagian atas candi yang menjadi simbol dunia atas atau swarloka. Pada konsep Buddha disebut arupadhatu. iaitu menggambarkan ranah surgawi tempat para dewa dan jiwa yang telah mencapai kesempurnaan bersemayam. Pada umumnya, atap candi terdiri dari tiga tingkatan yang semakin atas semakin kecil ukurannya. Sedangkan atap langgam Jawa Timur terdiri atas banyak tingkatan yang membentuk kurva limas yang menimbulkan efek ilusi perspektif yang mengesankan bangunan terlihat lebih tinggi. Pada puncak atap dimahkotai stupa, ratna, wajra, atau lingga semu. Pada candi-candi langgam Jawa Timur, kemuncak atau mastakanya berbentuk kubus atau silinder dagoba. Pada bahagian sudut dan tengah atap biasanya dihiasi ornamen antefiks: ornamen dengan tiga bahagian runcing penghias sudut. Kebanyakan dinding bahagian atap dibiarkan polos, akan tetapi pada candi-candi besar, atap candi ada yang dihiasi berbagai ukiran, seperti relung berisi kepala dewa-dewa, relief dewa atau bodhisatwa, pola hias berbentuk permata atau kala, atau sulur-sulur untaian roncean bunga.

 Tata letak 
Bangunan candi ada yang tunggal berdiri sendiri ada pula yang berkelompok. Ada dua sistem dalam pengelompokan atau tata letak kompleks candi::
 Sistem gugusan terpusat menempatkan candi induk di tengah–tengah anak candi (candi perwara). Candi perwara disusun rapi berbaris mengelilingi candi induk. Sistem ini dipengaruhi tata letak denah mandala dari India. Contohnya kelompok Candi Prambanan dan Candi Sewu.
 Sistem berurutan menempatkan candi perwara di depan candi induk. Ada yang disusun berurutan simetris, ada yang tidak setangkup. Urutan pengunjung memasuki kawasan yang dianggap kurang suci berupa gerbang dan bangunan tambahan, sebelum memasuki kawasan tersuci tempat candi induk berdiri. Sistem ini merupakan sistem tata letak asli Nusantara yang memuliakan tempat yang tinggi, sehingga bangunan induk atau tersuci diletakkan paling tinggi di belakang mengikuti topografi alami ketinggian tanah tempat candi dibangun. Contohnya Candi Penataran dan Candi Sukuh. Sistem ini kemudian dilanjutkan dalam tata letak Pura Bali.

 Bahan binaan 
Bahan binaan bangunan pembuat candi bergantung kepada lokasi dan ketersediaan bahan serta teknologi arsitektur masyarakat pendukungnya. Candi-candi di Jawa Tengah menggunakan batu andesit, sedangkan candi-candi pada masa Majapahit di Jawa Timur banyak menggunakan bata merah. Demikian pula candi-candi di Sumatra seperti Biaro Bahal, Muaro Jambi, dan Muara Takus yang berbahan bata merah. Bahan-bahan untuk membuat candi antara lain:
 Batu andesit, batu bekuan vulkanik yang ditatah membentuk kotak-kotak yang saling kunci. Batu andesit bahan candi harus dibedakan dari batu kali. Batu kali meskipun mirip andesit tetapi keras dan mudah pecah jika ditatah (sukar dibentuk). Batu andesit yang cocok untuk candi adalah yang terpendam di dalam tanah sehingga harus ditambang di tebing bukit.
 Batu putih (tuff), batu endapan piroklastik berwarna putih, digunakan di Candi Pembakaran di kompleks Ratu Boko. Bahan batu putih ini juga ditemukan dijadikan sebagai bahan isi candi, di mana bahagian luarnya dilapis batu andesit
 Bata merah, dicetak dari lempung tanah merah yang dikeringkan dan dibakar. Candi Majapahit dan Sumatra banyak menggunakan bata merah.
 Stuko (stucco): bahan semacam beton dari tumbukan batu dan pasir. Bahan stuko ditemukan di percandian Batu Jaya.
 Bajralepa (vajralepa): bahan lepa pelapis dinding candi semacam plaster putih kekuningan untuk memperhalus dan memperindah sekaligus untuk melindungi dinding dari kerusakan. Bajralepa dibuat dari campuran pasir vulkanik dan kapur halus. Konon campuran bahan lain juga digunakan seperti getah tumbuhan, putih telur, dan lain-lain. Bekas-bekas bajralepa ditemukan di candi Sari dan candi Kalasan. Kini pelapis bajralepa telah banyak yang mengelupas.
 Kayu, beberapa candi diduga terbuat dari kayu atau memiliki komponen kayu. Candi kayu serupa dengan Pura Bali yang ditemukan kini. Beberapa candi tertinggal hanya batu umpak atau batur landasannya saja yang terbuat dari batu andesit atau bata, sedangkan atasnya yang terbuat dari bahan organik kayu telah lama musnah. Beberapa dasar batur di Trowulan Majapahit disebut candi, meskipun sesungguhnya merupakan landasan pendopo yang bertiang kayu. Candi Sambisari dan candi Kimpulan memiliki umpak yang diduga candi induknya dinaungi bangunan atap kayu. Beberapa candi seperti Candi Sari dan Candi Plaosan memiliki komponen kayu kerana pada struktur batu ditemukan bekas lubang-lubang untuk meletakkan kayu gelagar penyangga lantai atas, serta lubang untuk menyisipkan daun pintu dan jeruji jendela.

 Gaya seni bina 
Soekmono, seorang arkeolog terkemuka di Indonesia, mengidentifikasi perbedaan gaya arsitektur (langgam) antara candi Jawa tengah dengan candi Jawa Timur. Langgam Jawa Tengahan umumnya adalah candi yang berasal dari sebelum tahun 1000 masehi, sedangkan langgam Jawa Timuran umumnya adalah candi yang berasal dari sesudah tahun 1000 masehi. Candi-candi di Sumatra dan Bali, kerana kemiripannya dikelompokkan ke dalam langgam Jawa Timur.Dedi Nurhadiat, "Pend Seni Rupa SMA Kls 2 (K-04)", Grasindo, 979732740X, 9789797327408.

Bahagian candiLanggam Jawa TengahLanggam Jawa TimurBentuk bangunanCenderung tambunCenderung tinggi dan rampingAtapJelas menunjukkan undakan, umumnya terdiri atas 3 tingkatanAtapnya merupakan kesatuan tingkatan. Undakan-undakan kecil yang sangat banyak membentuk kesatuan atap yang melengkung halus. Atap ini menimbulkan ilusi perspektif sehingga bangunan berkesan lebih tinggiKemuncak atau mastakaStupa (candi Buddha), Ratna, Wajra, atau Lingga Semu (candi Hindu)Kubus (kebanyakan candi Hindu), terkadang Dagoba yang berbentuk tabung (candi Buddha)Gawang pintu dan hiasan relungGaya Kala-Makara; kepala Kala dengan mulut menganga tanpa rahang bawah terletak di atas pintu, terhubung dengan Makara ganda di masing-masing sisi pintuHanya kepala Kala tengah menyeringai lengkap dengan rahang bawah terletak di atas pintu, Makara tidak adaReliefUkiran lebih tinggi dan menonjol dengan gambar bergaya naturalisUkiran lebih rendah (tipis) dan kurang menonjol, gambar bergaya seperti wayang BaliKaki Undakan jelas, biasanya terdiri atas satu bahagian kaki kecil dan satu bahagian kaki lebih besar. Peralihan antara kaki dan tubuh jelas membentuk selasar keliling tubuh candiUndakan kaki lebih banyak, terdiri atas beberapa bahagian batur-batur yang membentuk kaki candi yang mengesankan ilusi perspektif agar bangunan terlihat lebih tinggi. Peralihan antara kaki dan tubuh lebih halus dengan selasar keliling tubuh candi lebih sempit Tata letak dan lokasi candi utamaMandala konsentris, simetris, formal; dengan candi utama terletak tepat di tengah halaman kompleks candi, dikelilingi jajaran candi-candi perwara yang lebih kecil dalam barisan yang rapiLinear, asimetris, mengikuti topografi (penampang ketinggian) lokasi; dengan candi utama terletak di belakang, paling jauh dari pintu masuk, dan sering kali terletak di tanah yang paling tinggi dalam kompleks candi, candi perwara terletak di depan candi utamaArah hadap bangunanKebanyakan menghadap ke timurKebanyakan menghadap ke baratBahan bangunanKebanyakan batu andesitKebanyakan bata merah

Meskipun demikian terdapat beberapa pengecualian dalam pengelompokkan langgam candi ini. Sebagai contoh candi Penataran, Jawi, Jago, Kidal, dan candi Singhasari jelas masuk dalam kelompok langgam Jawa Timur, akan tetapi bahan bangunannya adalah batu andesit, sama dengan ciri candi langgam Jawa Tengah; dikontraskan dengan reruntuhan Trowulan seperti candi Brahu, serta candi Majapahit lainnya seperti candi Jabung dan candi Pari yang berbahan bata merah. Bentuk candi Prambanan adalah ramping serupa candi Jawa Timur, tetapi susunan dan bentuk atapnya adalah langgam Jawa Tengahan. Lokasi candi juga tidak menjamin kelompok langgamnya, misalnya candi Badut terletak di Malang, Jawa Timur, akan tetapi candi ini berlanggam Jawa Tengah yang berasal dari kurun waktu yang lebih tua pada abad ke-8 masehi.

Bahkan dalam kelompok langgam Jawa Tengahan terdapat perbedaan tersendiri dan terbagi lebih lanjut antara langgam Jawa Tengah Utara (misalnya kelompok Candi Dieng) dengan Jawa Tengah Selatan (misalnya kelompok Candi Sewu). Candi Jawa Tengah Utara ukirannya lebih sederhana, bangunannya lebih kecil, dan kelompok candinya lebih sedikit; sedangkan langgam candi Jawa Tengah Selatan ukirannya lebih raya dan mewah, bangunannya lebih megah, serta candi dalam kompleksnya lebih banyak dengan tata letak yang teratur.

Pada kurun akhir Majapahit, gaya arsitektur candi ditandai dengan kembalinya unsur-unsur langgam asli Nusantara bangsa Austronesia, seperti kembalinya bentuk punden berundak. Bentuk bangunan seperti ini tampak jelas pada candi Sukuh dan candi Cetho di lereng gunung Lawu, selain itu beberapa bangunan suci di lereng Gunung Penanggungan juga menampilkan ciri-ciri piramida berundak mirip bangunan piramida Amerika Tengah.

 Lihat pula 
 Kuil
 Mandir
 Stupa
 Angkor Wat
 Daftar candi di Indonesia

 Galeri 

 Lihat juga 
 Tempat sembahyang

Rujukan

 Pautan luar 

 Perpustakaan Nasional Republik Indonesia Basis data mengenai Candi dari Perpusnas RI
 Yogyes.com Menjelajahi Candi-Candi Kuno di Yogyakarta
 Borobudur TV Basis data dan galeri mengenai Candi-candi di Jawa Tengah dan Yogyakarta

Kategori:Tapak arkeologi di IndonesiaKategori:Tapak arkeologi di Malaysia
Kategori:Agama Buddha
Kategori:Tempat sembahyang