अहल ए हदीस

अहल-ए हादिथ किंवा अहल-ए-हादिस (     ,     , हदीथचे लोक ) 19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात उत्तर भारतातील सय्यद नाझीर हुसेन आणि सिद्दीक हसन खान यांच्या शिकवणीतून सुरू  झालेली एक धार्मिक चळवळ आहे.डॅनियल डब्ल्यू. ब्राउन, रीथिंकिंग ट्रेडिशन इन मॉडर्न इस्लामिक थॉटः खंड. 5 केंब्रिज मिडिल ईस्ट स्टडीज, पृ. 27. कॅंब्रिज : कॅंब्रिज युनिव्हर्सिटी प्रेस , 1 99 6.M. Naeem Qureshi, Pan-Islam in British Indian Politics, pg. 458. Leiden: Brill Publishers, 1999.   अहल-ए-हदीथचे अनुयायी, आरंभिक अहल-अल-हदीस चळवळीसारखेच विचार मानतात .  ते कुरान , सुन्नत आणि हदीसला धार्मिक प्राधिकरणांचे एकमात्र स्रोत मानतात आणि इस्लामच्या सुरुवातीच्या काळातील प्रत्येक गोष्टीचा विरोध करतात.  विशेषतः ते शाकलीद (कायदेशीर उदाहरणांनुसार) नाकारतात आणि शास्त्रवचनांवर आधारित इज्तिहाद (स्वतंत्र कायदेशीर तर्क) यांचे समर्थन करतात.

अलिकडच्या दशकात पाकिस्तान , बांग्लादेश आणि अफगाणिस्तानमध्ये ही चळवळ वाढली आहे, आणि त्यांनी सऊदी अरबमधून प्रेरणा आणि आर्थिक सहाय्यही मिळवले आहे.

या चळवळीची तुलना सऊदी वहाबिजमशी  राबासा, एंजेल एम . मुस्लिम वर्ल्ड 9/11 नंतर एंजेल एम. राबासा, पृ. 275 किंवा वहाबी चळवळीच्या एका भागाशी केली गेली,Alex Strick Van Linschoten and Felix Kuehn, An Enemy We Created: The Myth of the Taliban-Al Qaeda Merger in Afghanistan, pg. 427. New York: ऑक्सफर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, 2012.  पण चळवळ स्वतः वहाबिजमपेक्षा वेगळी असल्याचा दावा करते, आणि काहींना असे वाटते की या दोन्हीमध्ये काही उल्लेखनीय फरक आहेत उदाहरणार्थ अरब सलाफी.Dilip Hiro, Apocalyptic Realm: Jihadists in South Asia, pg. 15. New Haven: Yale University Press, 2012. मुनीर गोलम फेरेद, मुस्लिम जगात कायदेशीर सुधारणा , पृष्ठ. 172. ॲन आर्बर : युनिव्हर्सिटी ऑफ मिशिगन प्रेस , 1 99 4.Daniel W. Brown, Rethinking Tradition in Modern Islamic Thought: Vol. 5 of Cambridge Middle East Studies, pg. 32. Cambridge: Cambridge University Press, 1996. 

वर्ग:Pages with unreviewed translations