ഇബ്‌നു ഖുദാമ

ഹൻബലി മദ്‌ഹബിന്റെ ഇമാം
ഹൻബലി നിയമവിദഗ്ദൻ|birth_date=1147541 AH|birth_place=ജമ്മാഇൻ, നബ്‌ലുസ് ( ജറൂസലം, പലസ്തീൻ (പ്രദേശം)|death_date=7 ജൂലൈ, 1223ശവ്വാൽ 1, 620 ഹിജ്റ (79 വയസ്സ്)|death_place=ഡമാസ്കസ്, സിറിയ (അയ്യൂബി കാലഘട്ടം)|resting_place=ഡമാസ്കസ്, സിറിയ|religion=ഇസ്‌ലാം|region=ഡമാസ്കസ്, സിറിയ|denomination=സുന്നി ഇസ്‌ലാം|jurisprudence=Hanbali|creed=അഥരി|main_interests=Jurisprudence, creed|notable_works=Al-Umdah, ''al-Muqni, al-Kafi, al-Mughni, al-Wasiyyah|occupation=Scholar, jurist, theologian, traditionist, ascetic|influences=Ahmad ibn Hanbal, al-Barbahari, Abd al-Qadir al-Jilani, Ibn al-Jawzi|influenced=Ibn Taymiyyah, Ibn al-Qayyim, Ibn Rajab, virtually all later Hanbali scholars}}

പലസ്തീൻ പ്രദേശത്ത് നിന്നുള്ള ഒരു ഇസ്‌ലാമിക പണ്ഡിതനും, ഗ്രന്ഥകാരനുമായിരുന്നു ഇബ്‌നു ഖുദാമ എന്ന ചുരുക്കപ്പേരിൽ അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ഇബ്‌നു ഖുദാമ അൽ മഖ്ദീസി മുവാഖഫുദ്ദീൻ അബൂമുഹമ്മദ് അബ്ദുല്ലാഹ്''' ( 1147 - 7 ജൂലൈ 1223)

ഹൻബലി മദ്‌ഹബിന്റെ അടിസ്ഥാന ഗ്രന്ഥങ്ങളിലൊന്നായ അൽ-മുഗ്നി ഉൾപ്പെടെ നിരവധി കൃതികൾ ഇബ്‌നു ഖുദാമയുടേതായി ഉണ്ട്. സുന്നികൾക്കിടയിൽ ശൈഖുൽ ഇസ്‌ലാം എന്ന വിശേഷണത്താൽ അറിയപ്പെടുന്നുMakdisi, G., “Ibn Ḳudāma al-Maḳdīsī”, in: Encyclopaedia of Islam, Second Edition, Edited by: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs.. ഈ ധാരയിൽ ഏറെ ശ്രദ്ധേയനായ ചിന്തകനാണ് ഇബ്‌നു ഖുദാമ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ ഇന്നും വളരെയധികം സ്വാധീനം ചെലുത്തിവരുന്നു. അഥരി വിശ്വാസ ധാരയിലായിരുന്നു ഇബ്‌നു ഖുദാമ നിലകൊണ്ടത്

ഇസ്‌ലാമിക പണ്ഡിതന്മാർക്കിടയിലെ അഭിപ്രായ വ്യത്യാസങ്ങൾ മുസ്‌ലിം സമൂഹത്തിന് അനുഗ്രഹമാണെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെട്ട അദ്ദേഹംIbn Qudamah, Lam'ah al-I'tiqad, trans. G. F. Haddad, പക്ഷെ അഭിപ്രായ സമന്വയത്തിനും ഏറെ വിലകൽപ്പിച്ചിരുന്നു.

 ജീവിതരേഖ 
ഇടത്ത്‌|ലഘുചിത്രം|250x250ബിന്ദു|ഇബ്‌നു ഖുദാമ വിദ്യാഭ്യാസം നേടുകയും അധ്യാപനം നടത്തുകയും ചെയ്ത ബാഗ്ദാദിന്റെ ഒരു ചിത്രീകരണം (ജോൺ ഫിലിപ്പ് ന്യൂമാൻ 1876)
പലസ്തീനിലെ ജറൂസലമിനടുത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു പട്ടണമായ ജമ്മൈനിൽ 1147-ലാണ് ഇബ്‌നു ഖുദാമയുടെ ജനനം. ബൈത്തുൽ മഖ്‌ദിസിന്റെ സമീപ പ്രദേശമായതു കൊണ്ടായിരിക്കാം അൽ മഖ്‌ദീസി എന്ന് നാമത്തോടൊപ്പം ചേർന്നത്. സൂഫിയും ഹൻബലി മദ്‌ഹബിന്റെ പ്രചാരകനുമായിരുന്ന അഹ്‌മദ് ബിൻ മുഹമ്മദ് ബിൻ ഖുദാമയുടെ മകനായിരുന്നു ഇബ്‌നു ഖുദാമ. കുരിശുയുദ്ധങ്ങൾ നടന്നിരുന്ന സമയമായിരുന്നു അക്കാലം . 

ഡമാസ്കസിൽ പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ ശേഷം 1166-ൽ ബാഗ്ദാദിലേക്ക് യാത്രതിരിച്ചു. അവിടെ ഫിഖ്ഹ് നിയമങ്ങളും സൂഫിസവും അഭ്യസിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗുരു ശൈഖ് അബ്ദുൽ ഖാദിർ ജീലാനി ആയിരുന്നു. ഒരു വർഷം കഴിയുന്നതോടെ ജീലാനി അന്തരിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ആ സ്വാധീനം ഇബ്‌നു ഖുദാമയിൽ പ്രകടമായിരുന്നു.

തന്റെ ആദ്യ ബാഗ്ദാദ് യാത്രയിൽ നാലുവർഷം തങ്ങുകയുണ്ടായി. ഇക്കാലയളവിൽ ഇബ്‌നു അഖീലിന്റെ യുക്തിമാത്രവാദത്തെ വിമർശിച്ചുകൊണ്ട് ഒരു ഗ്രന്ഥം എഴുതിയിരുന്നു എന്നാണ് പറയപ്പെടുന്നത്. ഹദീഥ് പണ്ഡിതകളായ ഖദീജ നഹ്റവാനിയ, നഫീസ അൽ ബസ്സാസ, ശുഹ്ദ അൽ കാതിബ എന്നിവർ ഉൾപ്പെടെAsma Sayeed, Women and Transmission of Religious Knowledge in Islam (Cambridge: Cambridge University Press, 2013), p. 170 നിരവധി അധ്യാപകരിൽ നിന്നായി ഹദീഥുകൾ അഭ്യസിച്ചിരുന്ന ഇബ്‌നു ഖുദാമ, അവരിൽ നിന്നെല്ലാം ഹദീഥ് പഠിപ്പിക്കാനുള്ള ലൈസൻസ് സമ്പാദിച്ചിരുന്നു.

തുടർന്ന് അധ്യാപനമാരംഭിച്ച ഇബ്‌നു ഖുദാമ, പ്രസിദ്ധയായ സൈനബ് ബിൻത് അൽ വാസിതി ഉൾപ്പെടെയുള്ള ശിഷ്യരെ വാർത്തെടുത്തു 

ഖുദ്സ് മോചനത്തിനായി സുൽത്താൻ സലാഹുദ്ദീന്റെ സൈന്യത്തിൽ (1187) ഇബ്‌നു ഖുദാമ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിരുന്നു.1189ലും 1196ലും അദ്ദേഹം വീണ്ടും ബാഗ്ദാദ് സന്ദർശിക്കുകയും, 1195ൽ മക്കയിലേക്കുള്ള തീർത്ഥാടനം നടത്തുകയും ചെയ്തു. 1197-ൽ ഡമാസ്കസിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ അദ്ദേഹം1223 ജൂലൈ 7-ന് ശനിയാഴ്ച അന്തരിച്ചു. ഈദുൽ ഫിത്വർ ദിനത്തിലായിരുന്നു (ഹിജ്റ 620, ശവ്വാൽ 1) അദ്ദേഹത്തിന്റെ അന്ത്യം.

 കാഴ്ചപ്പാടുകൾ 

 ദൈവം 
അഥരി ദൈവശാസ്ത്ര വിശ്വാസത്തിലധിഷ്ഠിതമായിരുന്നു ഇബ്‌നു ഖുദാമയുടെ ചിന്തകൾMuwaffaq al-Dīn Ibn Qudāma al-Maqdisi, Ta!hrīm al-na)zar fī kutub al-kalām, ed. Abd al-Ra!hmān b. Mu!hammad Saīd Dimashqiyya (Riyadh: Dār ālam al-kutub, 1990); translated into English by George Makdisi, Ibn Qudāma’s Censure of Speculative Theology (London: Luzac, 1962). ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ഊഹാപോഹങ്ങൾ ആത്മീയതയെ ദോഷകരമായി ബാധിക്കുമെന്നായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണംJon Hoover, Ibn Taymiyya's Theodicy of Perpetual Optimism (Leiden: Brill, 2007), p. 53. ഖുർആൻ-ഹദീഥ് എന്നീ സ്രോതസ്സുകൾ മാത്രമേ ദൈവശാസ്ത്ര ചർച്ചകൾക്ക് ആധാരമാക്കാവൂ എന്ന് ഇബ്‌നു ഖുദാമ സമർത്ഥിച്ചുMuwaffaq al-Dīn Ibn Qudāma al-Maqdisi, Ta!hrīm al-na)zar fī kutub al-kalām, ed.. അത്യുന്നതനായ ദൈവത്തിന്റെ വിശദാംശങ്ങൾ മനുഷ്യർ അന്വേഷിച്ച് പോവേണ്ടതില്ല എന്നതായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണംJon Hoover, Ibn Taymiyya's Theodicy of Perpetual Optimism (Leiden: Brill, 2007), p. 19Jon Hoover, Ibn Taymiyya's Theodicy of Perpetual Optimism (Leiden: Brill, 2007), p. 236.
എന്നാൽ ഇബ്‌നു തൈമിയ്യയെ പോലുള്ള പിൽക്കാല ഹൻബലി ഇമാമുമാർ ദൈവശാസ്ത്ര ചർച്ചകളിൽ സജീവമായി ഇടപെട്ടിരുന്നു.

 അവലംബം 

വർഗ്ഗം:Articles containing Arabic-language text