ചിന്നക്കുട്ടുറുവൻ കലാപം

ചിന്നക്കുട്ടുറുവൻ (19-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യം - 1859) തിരുവിതാംകൂറിലെ ഒരു ദളിത് നായകനും ദേശീയ വിപ്ലവകാരിയുമായിരുന്നു. അന്നത്തെ സാമൂഹ്യ-അരാജകത്വ വ്യവസ്ഥയ്ക്കെതിരെ ശക്തമായ ചോദ്യംമുയർത്തിയ അദ്ദേഹം, ദളിതർക്കും പിന്നോക്കക്കാർക്കും വേണ്ടിയുള്ള സമരങ്ങളുടെ ഒരു പ്രതീകമായി മാറി. തിരുവിതാംകൂർ സർക്കാരിനെതിരെയുള്ള ഒരു കൂട്ടക്കൊലയിൽ അവസാനിച്ച "കുരുവിത്ത് കലാപം" (Kuruvith Kalapam) അല്ലെങ്കിൽ "ചിന്നക്കുട്ടുറുവൻ കലാപം" Menon, A. Sreedhara (2007). A Survey of Kerala History. Kottayam: DC Books. എന്നറിയപ്പെടുന്ന സായുധ ലഹളയുടെ നേതൃത്വം അദ്ദേഹം വഹിച്ചു. 

 ചരിത്രപരമായ പശ്ചാത്തലം: തിരുവിതാംകൂറിലെ അരാജകത്വം 
19-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ തിരുവിതാംകൂർ, ഭീകരമായ ജാതി വ്യവസ്ഥയും പ്രഭുത്വവും നിലനിന്നിരുന്നു. 'ചെറുവർ' അല്ലെങ്കിൽ 'ശൂദ്രർ' എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ട ദളിത് സമൂഹങ്ങൾക്ക് കഠിനമായ വിവേചനങ്ങൾ നേരിടേണ്ടിവന്നു. 

 താഴ്ന്ന ജാതിക്കാരോടുള്ള അകലെ നിൽക്കൽ (Distance Pollution): നമ്പൂതിരികൾ, നായർ ഭൂവുടമകൾ തുടങ്ങിയ ഉന്നത ജാതിക്കാർക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ഒരു നിശ്ചിത അകലം (ചിലപ്പോൾ 64 അടി വരെ) പാളിക്കാതെ ദളിതരെ സമീപിക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല.
 ശരീരത്തിന്മേലുള്ള നിയന്ത്രണങ്ങൾ: ദളിത് സ്ത്രീകൾക്ക് മുകളിലേക്ക് ഒരു ബ്ലൗസ് (മുകൾ ഉടുപ്പ്) ധരിക്കാൻ അനുവാദമില്ലായിരുന്നു. ഇത് മേല് ഉടുപ്പ് ചട്ടം എന്നറിയപ്പെട്ടു. 
 സമ്പദ്‌ക്കരണം: ഭൂമി ഉടമസ്ഥാവകാശമില്ലാതെ ദളിതർ ഭൂവുടമകൾക്ക് വേണ്ടി കഠിനമായി അദ്ധ്വാനിച്ചു, പലപ്പോഴും അടിമത്തം പോലുള്ള സാഹചര്യങ്ങളിൽ. Kerala State Archives, Trivandrum. Records of the Travancore Government (English Records).

ഈ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് ചിന്നക്കുട്ടുറുവന്റെ പ്രതിഷേധം രൂപപ്പെട്ടത്.

 ചിന്നക്കുട്ടുറുവന്റെ ജീവിതവും വിമോചന പ്രവർത്തനങ്ങളും 
ചിന്നക്കുട്ടുറുവൻ തിരുവിതാംകൂറിലെ കൊല്ലം ജില്ലയിലെ (ഇപ്പോൾ പത്തനംതിട്ട ജില്ല) കുരുവിത്ത് പ്രദേശത്തുള്ള ഒരു പാവപ്പെട്ട ദളിത് കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചതായി കരുതപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പേര് 'ചിന്നൻ' ആയിരുന്നിരിക്കാം, 'കുട്ടുറുവൻ' എന്നത് അദ്ദേഹം ചെയ്ത തൊഴിലോ അല്ലെങ്കിൽ സമൂഹത്തിലെ സ്ഥാനമോ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

അദ്ദേഹം ഒരു വൈദ്യൻ (ചികിത്സകൻ) ആയിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് സർപ്പദംശം ചികിത്സിക്കുന്നതിൽ നിപുണനായിരുന്നു. ഈ കഴിവ് അദ്ദേഹത്തിന് ജനസമൂഹത്തിനിടയിൽ പ്രശസ്തിയും ബഹുമാനവും നേടിക്കൊടുത്തു, അത് ജാതി അതിർത്തികൾ തകർത്തു. ഉന്നത ജാതിക്കാരുടെ ഭയങ്കരമായ രോഗമായിരുന്നു വസൂരി (smallpox) ചികിത്സിക്കാനും അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞതായി പറയപ്പെടുന്നു.

ഈ പ്രശസ്തി ഉപയോഗിച്ച്, അദ്ദേഹം ദളിത് സമൂഹത്തെ ഐക്യപ്പെടുത്തുകയും അവരുടെ അടിമത്തത്തിനെതിരെ ബോധവൽക്കരിക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന സമര ആവശ്യങ്ങൾ ഇവയായിരുന്നു:

 മേല് ഉടുപ്പ് ചട്ടം റദ്ദാക്കൽ: ദളിത് സ്ത്രീകൾക്ക് മുകളിലേക്ക് ഒരു ബ്ലൗസ് ധരിക്കാനുള്ള അവകാശം.
 സാമൂഹിക അവകാശങ്ങൾ: ജനത്തിരക്കുള്ള പൊതു വഴികളിലൂടെ സഞ്ചരിക്കാനുള്ള അവകാശം.
 സാമ്പത്തിക നീതി: ഭൂവുടമകളുടെ ചൂഷണത്തിൽ നിന്ന് മുക്തി. 

അദ്ദേഹം ദളിത് യുവാക്കളെ സംഘടിപ്പിച്ച് ഒരു സായുധ സംഘമായി രൂപപ്പെടുത്തി, അവർ പ്രഭുത്വത്തിനെതിരെ ധീരമായി നിൽക്കുകയും സമൂഹത്തിലെ തടസ്സങ്ങൾ തകർക്കുകയും ചെയ്തു.

 കുരുവിത്ത് കലാപം (1859) 
1859-ൽ, ചിന്നക്കുട്ടുറുവന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ദളിത് വിമോചന പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഒരു സായുധ ലഹളയായി വികസിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികൾ ഭൂവുടമകളുടെ കോട്ടകൾക്ക് (വീടുകൾക്ക്) ആക്രമണം നടത്തി, അവരുടെ അധികാരത്തെ നേരിട്ട് വെല്ലുവിളിച്ചു.

ഈ ലഹള ഭീതി പടർത്തിയ തിരുവിതാംകൂർ സർക്കാർ അടിച്ചമർത്താൻ തീരുമാനിച്ചു. സർക്കാർ സേന ചിന്നക്കുട്ടുറുവന്റെ സംഘത്തെ ചുറ്റിപ്പിടിച്ചു. തുടർന്നുണ്ടായ കയ്യാങ്കളിയിൽ, ചിന്നക്കുട്ടുറുവനെതിരെ ഗോളി വർഷിച്ച് കൊലപ്പെടുത്തി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിരച്ഛേദം ചെയ്തു, അത് ഭീഷണിയുടെ ഒരു പ്രതീകമായി പ്രദർശിപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരവധി അനുയായികളെയും ക്രൂരമായി പ്രഹരിച്ചു എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

 ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യവും പൈതൃകവും 

 ഒരു ദളിത് വിമോചന നായകൻ: ചിന്നക്കുട്ടുറുവൻ തിരുവിതാംകൂറിലെ ആദ്യത്തെ ദളിത് വിമോചന സമരത്തിന്റെ നായകനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹം ഭൗതികമായി മാത്രമല്ല, മാനസിക അടിമത്തത്തിനെതിരെയും പോരാടി.
 സാമൂഹിക മാറ്റത്തിനുള്ള തീക്കനൽ: അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബളി തിരുവിതാംകൂറിൽ സാമൂഹിക സമീകരണത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിന് ഊർജ്ജം പകർന്നു. ഇത് ശ്രീ നാരായണ ഗുരുവിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് വഴിവെച്ചു.
 സാംസ്കാരിക പ്രതീകം: അദ്ദേഹം കേരളത്തിലെ ദളിത് സാഹിത്യത്തിലും കലയിലും ഒരു പ്രധാന വ്യക്തിയായി മാറിയിരിക്കുന്നു. കവിതകൾ, നാടകങ്ങൾ, ഗാനങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ അദ്ദേഹത്തെ ആഘോഷിക്കുന്നു.

 റഫറൻസുകൾ 

വർഗ്ഗം:ദലിത് ചരിത്രം
വർഗ്ഗം:കേരളത്തിലെ സമരങ്ങൾ