മദ്ധ്യേഷ്യയിലെ ബുദ്ധമതം

ലഘുചിത്രം| സോഗ്ഡിയൻ വ്യാപാരി ദാതാക്കൾ ബുദ്ധന് നൽകുന്നു . ബെസെക്ലിക് ആയിരം ബുദ്ധ ഗുഹകൾ
ലഘുചിത്രം| ആറാം-ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കുച്ചയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ബോധിസത്വത്തിന്റെ തകർച്ച. മ്യൂസി ഗുയിമെറ്റ് .
ലഘുചിത്രം| നീലക്കണ്ണുള്ള മധ്യേഷ്യൻ സന്യാസി കിഴക്കൻ ഏഷ്യൻ സന്യാസി, ബെസെക്ലിക്, ടർഫാൻ, കിഴക്കൻ തരിം ബേസിൻ, ചൈന, ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ട്; വലതുവശത്തുള്ള സന്യാസി ഒരുപക്ഷേ ടോചേറിയൻ ആയിരിക്കാം,  സോഗ്ഡിയൻ ആണെങ്കിലും.  
മദ്ധ്യ ഏഷ്യയിലെ ബുദ്ധമതം എന്നത്  ബുദ്ധമതത്തിന്റെ മദ്ധ്യേഷ്യയിൽ നിലനിന്നിരുന്ന വിവിധ രൂപങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പ്രത്യേകിച്ച്, അന്ന് നിലനിന്ന സിൽക്ക് റോഡ്  കടന്നുപോയിരുന്ന മദ്ധ്യ ഏഷ്യയിലെ പ്രദേശങ്ങളിൽ ചരിത്രപരമായി ഔന്നത്യത്തിലായിരുന്ന ബുദ്ധമതത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. മദ്ധ്യേഷ്യയിലെ ബുദ്ധമതത്തിന്റെ ചരിത്രം കോമൺ ഇറയിലെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടിൽ നടന്ന ബുദ്ധമതത്തിന്റെ സിൽക്ക് റോഡിലൂടെയുള്ള കൈമാറ്റവുമായി അടുത്തു ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

 ചരിത്രം 

 ബുദ്ധ സന്യാസ ഗ്രൂപ്പുകൾ 
ആദ്യകാല ബുദ്ധമത ചിന്താധാരകൾ അനേകമെണ്ണം മധ്യേഷ്യയിലുടനീളം ചരിത്രപരമായി പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്നു. മധ്യേഷ്യയിലെ ബുദ്ധമത ചരിത്രത്തിൽ കാണപ്പെടുന്ന മിഷനറി പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ മൂന്ന് പ്രധാന ഘട്ടങ്ങളെ നിരവധി പണ്ഡിതന്മാർ തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. അവ ഇനിപ്പറയുന്ന വിഭാഗങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (കാലക്രമത്തിൽ കൊടുത്ത): Willemen, Charles. Dessein, Bart. Cox, Collett. Sarvastivada Buddhist Scholasticism. 1997. p. 126

 ധർമ്മഗുപ്തക
 സർവ്വസ്തിവാദ
 മൂലസർവാസ്തിവാദ

ബുദ്ധമതം ഇന്ത്യക്ക് പുറത്ത്, അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ, മധ്യേഷ്യ, ചൈന തുടങ്ങിയ പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപിപ്പിക്കാൻ ബുദ്ധമതത്തിന്റെ ധർമ്മഗുപ്തകധാര മറ്റേതൊരു വിഭാഗത്തേക്കാളും കൂടുതൽ ശ്രമങ്ങൾ നടത്തി, അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിൽ അവർക്ക് വലിയ വിജയമുണ്ടായിരുന്നു. Warder, A.K. Indian Buddhism. 2000. p. 278 അതിനാൽ, ചൈനയിൽ നിന്ന് ബുദ്ധമതം സ്വീകരിച്ച മിക്ക രാജ്യങ്ങളും ധർമ്മഗുപ്തക വിനയ സ്വീകരിക്കുകയും  ഭിക്ഷുമാർക്കും ഭിക്ഷുണിമാർക്കും വേണ്ടി വംശപാരമ്പര്യം നിലനിർത്തുകയും ചെയ്തു. എ കെ വാർഡറുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, കിഴക്കൻ ഏഷ്യൻ രാജ്യങ്ങളിൽ ചില രൂപത്തിൽ, ഇന്നും ധർമ്മഗുപ്തക വിഭാഗം നിലനിന്നുവരുന്നത്രേ. Warder, A.K. Indian Buddhism. 2000. p. 489 വാർഡർ ഇതേപ്പറ്റി കൂടുതൽ എഴുതുന്നു: Warder, A.K. Indian Buddhism. 2000. pp. 280-281
Y
എ.ഡി. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, യിജിംഗ് മഹിഷാസക്ക, ധർമ്മഗുപ്തക, കാശ്യപീയ എന്നീ ബുദ്ധമതശാഖകളെ സർവ്വഷ്ടിവാദത്തിന്റെ ഉപവിഭാഗങ്ങളായി വർഗ്ഗീകരിച്ചു, ഇവ മൂന്നും "ഇന്ത്യയുടെ അഞ്ച് ഭാഗങ്ങളിൽ" പ്രചാരത്തിലില്ലെന്നും എന്നാൽ ഒഡ്യാന, ഖോട്ടാൻ, കുച്ച എന്നിവയുടെ   ചിലഭാഗങ്ങളിൽ  സ്ഥിതിചെയ്യുന്നുവെന്നും പ്രസ്താവിച്ചു.Yijing. Li Rongxi (translator). Buddhist Monastic Traditions of Southern Asia. 2000. p. 19

 ഗ്രീക്കോ-ബുദ്ധമതം 
ലഘുചിത്രം| ബുദ്ധന്റെ ആദ്യ പ്രാതിനിധ്യങ്ങളിലൊന്ന്, എ.ഡി 1 മുതൽ 2 വരെ നൂറ്റാണ്ട്, ഗാന്ധാര : സ്റ്റാൻഡിംഗ് ബുദ്ധ (ടോക്കിയോ നാഷണൽ മ്യൂസിയം) .
മധ്യേഷ്യയിലെ ബുദ്ധമതം ആരംഭിച്ചത് പാശ്ചാത്യ ക്ലാസിക്കൽ ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തയും ഇന്ത്യൻ ബുദ്ധമതവും തമ്മിലുള്ള ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് പിൻഗാമികളായ രാജ്യങ്ങളിൽ അലക്സാണ്ടർ ദി ഗ്രേറ്റ് സാമ്രാജ്യത്തിലേക്കുള്ള സമന്വയത്തോടെയാണ് (ഗ്രീക്ക്-ബാക്ട്രിയൻ രാജ്യം 250 ബിസി -125 ബിസി, ഇന്തോ-ഗ്രീക്ക് രാജ്യം 180 ബിസി - 10 എ.ഡി), ആധുനിക അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ, ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാൻ, താജിക്കിസ്ഥാൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽ വ്യാപിച്ചു കിടക്കുന്നു. ഗ്രീക്കോ-ബുദ്ധമതവും ദയുവാനും കാണുക ( ടാ-യുവാൻ ; Chinese  അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "ഗ്രേറ്റ് അയോണിയക്കാർ "). പിൽക്കാലത്തെ കുശാൻ സാമ്രാജ്യം ഗ്രീക്ക് അക്ഷരമാല ( ബാക്ട്രിയൻ ഭാഷ ), ഗ്രീക്കോ-ബുദ്ധ കലാരൂപങ്ങൾ, നാണയങ്ങൾ, ഈ ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് രാജ്യങ്ങളുടെ ഗ്രീക്കോ-ബുദ്ധമതം എന്നിവ സ്വീകരിക്കും. Halkias “When the Greeks Converted the Buddha: Asymmetrical Transfers of Knowledge in Indo-Greek Cultures.” In Religions and Trade: Religious Formation, Transformation and Cross-Cultural Exchange between East and West, ed. Volker Rabens. Leiden: Brill, 2013: 65-115.

ഒരുപക്ഷേ ഈ നിയന്ത്രണങ്ങൾക്ക് വിധേയരായിരിക്കില്ല, കൂടാതെ "അവരുടെ രൂപകല്പന കാരണം, ഗ്രീക്കുകാരാണ് ബുദ്ധന്റെ ശില്പപരമായ പ്രാതിനിധ്യം ആദ്യമായി ശ്രമിച്ചത്". പുരാതന ലോകത്തിന്റെ പല ഭാഗങ്ങളിലും, ഗ്രീക്കുകാർ സമന്വയ ദിവ്യത്വങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, അത് വ്യത്യസ്ത പാരമ്പര്യങ്ങളുള്ള ജനസംഖ്യയുടെ ഒരു പൊതു മത കേന്ദ്രമായി മാറിയേക്കാം: അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ഉദാഹരണം ടോളമി ഒന്നാമൻ ഈജിപ്തിൽ അവതരിപ്പിച്ച സമന്വയ ദൈവം സരാപിസ് ആണ്, ഇത് വശങ്ങൾ സംയോജിപ്പിച്ചു ഗ്രീക്ക്, ഈജിപ്ഷ്യൻ ദൈവങ്ങൾ. ഇന്ത്യയിലും ഗ്രീക്കുകാർ ഒരു ഗ്രീക്ക് ഗോഡ്-കിങ്ങിന്റെ (സൂര്യ-ദൈവം അപ്പോളോ, അല്ലെങ്കിൽ ഇന്തോ-ഗ്രീക്ക് രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായ ഡെമെട്രിയസ് ) പ്രതിച്ഛായ സംയോജിപ്പിച്ച് ഒരു പൊതു ദിവ്യത്വം സൃഷ്ടിക്കുന്നത് സ്വാഭാവികം. ബുദ്ധന്റെ പരമ്പരാഗത ഗുണങ്ങളുമായി.

ബുദ്ധന്റെ ഈ ആദ്യ പ്രാതിനിധ്യങ്ങളിലെ പല സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് ഘടകങ്ങളും ഗ്രീക്ക് സ്വാധീനത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു: ഗ്രീക്ക് ഹിമേഷൻ ( രണ്ട് തോളുകളും മൂടുന്ന ഇളം ടോഗാ പോലുള്ള അലകളുടെ അങ്കി: ബുദ്ധമത കഥാപാത്രങ്ങളെ എല്ലായ്പ്പോഴും ഈ നവീകരണത്തിന് മുമ്പ് ധോതി അരക്കെട്ട് ഉപയോഗിച്ച് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു), ഹാലോ, നേരായ വ്യക്തികളുടെ കോൺട്രപ്പോസ്റ്റോ നിലപാട് (കാണുക: 1 – 2 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഗാന്ധാര നിൽക്കുന്ന ബുദ്ധന്മാർ Standing Buddha:Image , Standing Buddha:Image  ), സ്റ്റൈലൈസ്ഡ് മെഡിറ്ററേനിയൻ ചുരുണ്ട മുടിയും മുകളിലെ കെട്ടലും ബെൽവെഡെരെ അപ്പോളോയുടെ (ബിസി 330) Belvedere Apollo: Image , മുഖങ്ങളുടെ അളന്ന ഗുണനിലവാരം, എല്ലാം ശക്തമായ കലാപരമായ റിയലിസവുമായി റെൻഡർ ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു (കാണുക: ഗ്രീക്ക് കല ) നിലകൊള്ളുന്ന ചില ബുദ്ധന്മാരെ (ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ) റിയലിസ്റ്റിക് പ്രഭാവം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനായി കൈകളും ചിലപ്പോൾ പാദങ്ങൾ മാർബിളിൽ നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രത്യേക ഗ്രീക്ക് സാങ്കേതികത ഉപയോഗിച്ചും, ശരീരത്തിന്റെ ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾ മറ്റൊരു വസ്തുവിലും ഉപയോഗിച്ചു. ഹെല്ലെനിസ്റ്റിക് സ്വതന്ത്രരായ ബുദ്ധന്മാരെ "ബുദ്ധന്മാരിൽ ഏറ്റവും സുന്ദരനും പുരാതനനുമായവൻ" എന്ന് ഫൗച്ചർ വിശേഷിപ്പിച്ചു, അവരെ പൊ.യു.മു. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലേക്ക് നിയോഗിക്കുകയും ബുദ്ധന്റെ നരവംശപ്രതിനിധികളുടെ ആരംഭ പോയിന്റാക്കുകയും ചെയ്തു ("ബുദ്ധ കല ഗാന്ധാരയുടെ ", മാർഷൽ, പേജ് 101).

കുശാൻ രാജവംശത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ (എ.ഡി. 30) വിവിധ മതസംവിധാനങ്ങൾ മധ്യേഷ്യയിൽ വ്യാപകമായിരുന്നു. അനാഹിത്തിന്റെ ആരാധനയും (അർമേനിയയിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ചത്) ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു; ഇവര്ക്ക്, എന്ന കൾട്ടുകൾ ഉൾപ്പെടെ മിത്ര / മിത്ര, ഒര്മുജ്ദ്, വെരെഥ്രഗ്ന (പ്രത്യേകിച്ച് ലും ഖൊരെജ്മ് ആൻഡ് സൊഗ്ദ് ) സിയ̂വശ്, അതുപോലെ; സിയൂസ്, ഹീലിയോസ് എന്നിവരുൾപ്പെടെയുള്ള ഗ്രീക്ക് പന്തീയോൻ .

ചൈനീസ് ദിനവൃത്തമനുസരിച്ച്, ബുദ്ധമതം 147-ൽ ചൈനയിൽ എത്തിയത് കുഷാനിൽ നിന്നാണ് (ചൈനയിൽ പഴയ, ചൈനീസ് നാമം : ഗ്രേറ്റ് യുഷി ) ചൈനയിൽ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു) കുശാൻ മിഷനറിമാരുടെ പ്രവർത്തനവും ബുദ്ധമതത്തെ കോടതിയുടെ of ദ്യോഗിക മതമായി അംഗീകരിച്ചു ചൈനീസ് ചക്രവർത്തി, ഹാൻ ചക്രവർത്തി (146-168 ഭരിച്ചു).

2nd നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മദ്ധ്യത്തിൽ, കീഴിൽ സാമ്രാജ്യം കനിഷ്ക ഞാൻ സെൻട്രൽ ഏഷ്യ കയറി വിപുലീകരിച്ച് പോലെ ഇതുവരെ നിയന്ത്രണം പോലുള്ളവ പോയി കാഷ്ഗർ, ഖോട്ടാനിലേയ്ക്കും ആൻഡ് യര്കംദ് ൽ, തരീം തടത്തിലെ, ആധുനിക സിൻജിയാംഗ് . അനന്തരഫലമായി, സാംസ്കാരിക കൈമാറ്റം വളരെയധികം വർദ്ധിച്ചു, ചൈനീസ് തലസ്ഥാനനഗരങ്ങളായ ലുയാങിലും ചിലപ്പോൾ നാൻജിംഗിലും മധ്യേഷ്യൻ ബുദ്ധ മിഷനറിമാർ സജീവമായി. അവിടെ അവരുടെ വിവർത്തന പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ അവർ പ്രത്യേകിച്ചും. അവർ ഹീനയാന, മഹായാന തിരുവെഴുത്തുകളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു.

ബുദ്ധമതത്തിന്റെ അനുയായികളെ രണ്ടും മൂന്നും നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഇറാനിൽ നിന്ന് നാടുകടത്തുകയും മധ്യേഷ്യയിൽ ബുദ്ധമതം വ്യാപകമായി പ്രചാരത്തിലാവുകയും ചെയ്തു.

ആധുനിക പുരാവസ്തു ഖനനങ്ങൾ സമയത്ത് ഖൊരെജ്മ്, (ബസാർ-കല, ഗ്യൌര്-കല, ഗ്യജ്-കല ഉൾപ്പെടെ) സൊഗ്ദ് (പ്രീച്ചറായിരുന്നോ-ബര്ജു, ജൊഹക്-ഇ-മാരോൺ, ഏർ-കുര്ഗന് മറ്റുള്ളവരും) ഉം പഴയ Termez ൽ അത് പല ചിലതും കോട്ടകൾ എന്ന് കണ്ടെത്തി കുശാൻ കാലഘട്ടത്തിലേതാണ്. എന്നാൽ, കുഷാന കാലയളവിൽ ബുദ്ധമത സംസ്കാരം പ്രകടമാകുന്നത് ഏറ്റവും കണ്ടെത്തിയത് തഖര് ആധുനിക അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലെ, മുമ്പ് തുഖര അല്ലെങ്കിൽ തൊഖരിസ്തന്.  

പുരാതന ഖോട്ടാൻ സാമ്രാജ്യം ലോകത്തിലെ ആദ്യകാല ബുദ്ധമത രാജ്യങ്ങളിലൊന്നായിരുന്നു. ബുദ്ധമത സംസ്കാരവും പഠനവും ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന് ചൈനയിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ട ഒരു സാംസ്കാരിക പാലമാണ്.  ആധുനിക നഗരമായ ഹോട്ടാന്റെ പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്തായിരുന്നു അതിന്റെ തലസ്ഥാനം. ഖോട്ടാൻ രാജ്യത്തിലെ നിവാസികൾ, ആദ്യകാല കശ്ഗറിലെയും യാർകന്ദിലെയും പോലെ ഇറാനിയൻ സാക ഭാഷ സംസാരിച്ചിരുന്നു.

ലഭ്യമായ തെളിവുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഖോട്ടാനിലേക്കുള്ള ആദ്യത്തെ ബുദ്ധമത ദൗത്യങ്ങൾ ധർമ്മഗുപ്തക വിഭാഗമാണ് നടത്തിയത് എന്നാണ്: Heirman, Ann. Bumbacher, Stephan Peter. The Spread of Buddhism. 2007. p. 98

ക്രി.വ. 3-ആം നൂറ്റാണ്ടോടെ, ചില മഹായാന ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഖോട്ടാനിൽ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്ന് ചൈനീസ് സന്യാസി hu ു ഷിക്സിംഗ് റിപ്പോർട്ടുചെയ്തത് (മരണം 282 ന് ശേഷം): Forte, Erika. 2015. "A Journey “to the Land on the Other Side”: Buddhist Pilgrimage and Travelling Objects from the Oasis of Khotan." In Cultural Flows across the Western Himalaya, edited by Patrick Mc Allister, Cristina Scherrer-Schaub and Helmut Krasser, 151-185. Vienna: VÖAW. p.152.

ചൈനീസ് സന്യാസി ഫാക്സിയൻ ഖോട്ടാനിലൂടെ സഞ്ചരിച്ചപ്പോൾ അവിടെയുള്ള എല്ലാവരും ബുദ്ധമതക്കാരാണെന്ന് അദ്ദേഹം രേഖപ്പെടുത്തി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിവരണമനുസരിച്ച്, പതിനാല് പ്രധാന മൃഗങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു, അവയിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് 3000 മഹായാന സന്യാസിമാരെ പാർപ്പിച്ചിരുന്ന ഗോമാറ്റയിലെ മഠത്തിലാണ്. Whitfield, Susan. The Silk Road: Trade, Travel, War and Faith. 2004. p. 35 എപ്പോഴാണ് ഹുവാൻസാങ്ങ് പിന്നീട് 7 നൂറ്റാണ്ടിൽ ഖോട്ടാനിലേയ്ക്കും വഴി യാത്ര ചെയ്തു, അവൻ രാജാവിന്റെ വ്യക്തിപരമായി ഖോട്ടാനിലേയ്ക്കും അതിരിങ്കലുള്ള അവനെ toilet ലേക്ക് വന്നു എഴുതി. അദ്ദേഹത്തെ തലസ്ഥാനത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, സർവ്വസ്തിവാ വിഭാഗത്തിലെ ഒരു മഠത്തിൽ പാർപ്പിച്ചു.  ഖോട്ടാനിൽ നൂറോളം മൃഗങ്ങളുണ്ടെന്ന് സുവാൻസാങ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, മൊത്തം 5000 സന്യാസിമാർ താമസിക്കുന്നു, എല്ലാവരും മഹായാനത്തെക്കുറിച്ച് പഠിച്ചു. 

ഒരു കയ്യെഴുത്തുപ്രതി ടിബറ്റൻ കണ്ടു ഖോട്ടാനിലേയ്ക്കും റിലീജിയസ് സയൻസസ് വിളിച്ചു ടുഞ്ഞഹുഅങ്ങ് 8 മുതൽ എ.ഡി. ഇദ്ദേഹം വരെ, മെയ് തീയതി. Nattier, Jan. Once Upon a Future Time: Studies in a Buddhist Prophecy of Decline. 1991. p. 200 ഖോട്ടാനിലെ ബുദ്ധമതത്തിന്റെ പ്രാരംഭരൂപം, ഖോട്ടാനിലെ എട്ട് പ്രധാന ദേവതകൾ, രാജ്യത്തിന്റെ "സ്വയം ഉത്ഭവിച്ച ബോധിസത്വങ്ങൾ ", Śrāvakayāna, Mahāyāna എന്നിവയുടെ പ്രധാന തത്ത്വങ്ങളുടെ വിവരണവും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു, മഹായാനത്തിന് പ്രാധാന്യം നൽകിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും . ശ്രാവകസ് വഴി ധർമ്മ പ്രവേശിക്കുന്നു ചിത്രീകരിക്കുക ചെയ്യുന്നു നാല് വിശുദ്ധ സത്യങ്ങൾ ഹീനയാന .ആരൊരുവന് നോൺ-ഇനി ആൻഡ് ശൂരംഗമ സംസർഗത്തിലേക്കും ചിത്രീകരിക്കുക പോൾ, സമാധി . 

ടാങ് രാജവംശത്തിനുശേഷം ഖോട്ടാൻ ഡൻ‌ഹുവാങിലെ ഭരണാധികാരികളുമായി സഖ്യമുണ്ടാക്കി. ഖൊട്ടാൻ ഡൻ‌ഹുവാങ്ങിലെ ബുദ്ധമത കേന്ദ്രവുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തി: ഖോട്ടാനീസ് രാജകുടുംബം ഡൻ‌ഹുവാങ് എലൈറ്റുകളുമായി അവിവാഹിതരായി, ഡൻ‌ഹുവാങ്ങിന്റെ ബുദ്ധക്ഷേത്ര സമുച്ചയം സന്ദർശിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു, കൂടാതെ മൊഗാവോ ഗ്രോട്ടോകളുടെ ചുമരുകളിൽ പെയിന്റ് ചെയ്യാൻ പണം സംഭാവന ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഗുഹകളിൽ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ദേവതകളുമായി ചേർന്ന് ഖോട്ടാനീസ് രാജകീയ ഛായാചിത്രങ്ങൾ വരച്ചു.

ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ / പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ 400 ഓളം ക്ഷേത്രങ്ങൾ അഭിമാനിക്കുന്ന ഖൊട്ടാന്റെ തദ്ദേശീയ രാജവംശം (ഇവരുടെ രാജകീയ പേരുകൾ എല്ലാം ഇന്ത്യൻ വംശജരാണ്) ഭരിച്ചിരുന്നു. ബുദ്ധമതം രാജ്യം സ്വതന്ത്രമായിരുന്നുവെങ്കിലും ഹാൻ, ടാങ് രാജവംശത്തിന്റെ ഇടയ്ക്കിടെ ചൈനീസ് നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നു.
ലഘുചിത്രം| മഹാവിഭാഷ കയ്യിൽ നിന്ന് തായ്വാന്
ലഘുചിത്രം| മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ തരിം തടം
ബുദ്ധമതം ഷാൻഷാൻ രാജ്യത്ത് പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്നു. ഒരു ലിഖിതത്തിൽ മഹാവിഭാഷ സ്ക്രിപ്റ്റ് കണ്ടു എംദെരെ, യഥാർത്ഥത്തിൽ 3rd നൂറ്റാണ്ടിലെ നടുവിൽ രചിച്ചത്. മഹായാന ബുദ്ധമതത്തിന്റെ അനുയായി എന്നാണ് ഷാൻഷാൻ രാജാവിനെ ലിഖിതം വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത് — “മഹത്തായ വാഹനത്തിൽ മുന്നോട്ട് വച്ച” ഒരാൾ. Walser, Joseph. Nāgārjuna in Context: Mahāyāna Buddhism and Early Indian Culture. 2005. p. 31 ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്ന രാജാവ് ഒരുപക്ഷേ അഷോക ആയിരിക്കാം, അദ്ദേഹം ഷാൻഷന്റെ ഏറ്റവും ശക്തനായ രാജാവായിരുന്നു. റിച്ചാർഡ് സലോമോന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മഹായാന ബുദ്ധമതം ഈ സമയത്ത് ഷാൻഷനിൽ പ്രമുഖമായിരുന്നുവെന്നും രാജകീയ സംരക്ഷണം ആസ്വദിച്ചിരുന്നുവെന്നും വിശ്വസിക്കാൻ എല്ലാ കാരണങ്ങളുമുണ്ട്. 

ഷാൻഷാനിൽ മഹായാന ബുദ്ധമതം official ദ്യോഗികമായി സ്വീകരിച്ചതിന്റെ കൂടുതൽ തെളിവുകൾ മരത്തിൽ ആലേഖനം ചെയ്ത ഒരു കത്തിൽ കാണാം. കത്തിൽ ഗ്രേറ്റ് കോസ്ബോ സമസേനയെ വിവരിക്കുന്നു, "മനുഷ്യർക്കും ദേവന്മാർക്കും പ്രിയങ്കരനും, മനുഷ്യരും ദേവന്മാരും ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നവരും, നല്ല നാമം കൊണ്ട് അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടവരും, മഹായാനത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിച്ചവരുമാണ്." Walser, Joseph. Nāgārjuna in Context: Mahāyāna Buddhism and Early Indian Culture. 2005. p. 32

ബുദ്ധ ഭാഗങ്ങൾ ഇന്തോ-ഗ്രീക്ക് സാമ്രാജ്യം (180 ബി.സി. - ൧൦അദ്) അതിന്റെ പിൻഗാമി ബുദ്ധമത സാമ്രാജ്യം (൩൦അദ് - ൩൭൫അദ്), പ്രത്യേകിച്ചും ബൽഖ്, ഇപ്പോഴും, നിലനിൽക്കും ഇറാനിയൻ സംസാരിക്കുന്നതും. നവ വിഹാര ("പുതിയ മൊണാസ്ട്രി") എന്നറിയപ്പെടുന്ന ബാൽഖിലെ പ്രശസ്തമായ ബുദ്ധവിഹാരം നൂറ്റാണ്ടുകളായി മധ്യേഷ്യയിലെ ബുദ്ധമത പഠന കേന്ദ്രമായി പ്രവർത്തിച്ചു. സസ്സാനിയൻ പേർഷ്യൻ രാജവംശം മുസ്‌ലിംകളുടെ കീഴിലായതിനുശേഷം (651 ൽ) ബാൽഖ് മുസ്ലീം ഭരണത്തിൻ കീഴിലായി (663 ൽ), എന്നാൽ മഠം കുറഞ്ഞത് ഒരു നൂറ്റാണ്ടെങ്കിലും തുടർന്നു. 715-ൽ, ബൽഖിൽ ഒരു കലഹത്തിൽ തകർത്തു ശേഷം അബ്ബാസി, പല പേർഷ്യൻ ബുദ്ധ സന്യാസിമാർ കിഴക്കോട്ടു സഹിതം ഓടിപ്പോയി സിൽക്ക് റോഡ് ബുദ്ധ വരെ ഖോട്ടാനിലേയ്ക്കും ദൈവരാജ്യം ഒരു അനുബന്ധ പറഞ്ഞ, ഈസ്റ്റേൺ ഇറാനിയൻ ഭാഷ ചൈനയിൽ, മുന്നോട്ടുള്ള. പേർഷ്യൻ അൽ-ബിറൂനി, ഒരു പേർഷ്യൻ പണ്ഡിതനും സേവനം ൽ എഴുത്തുകാരൻ ഘജ്നവിദ്സ്, 10-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കം ചുറ്റും, Nava വിഹാരം ഉൾപ്പെടെ ബക്ത്രിയായിലെ ൽ ആശ്രമങ്ങളും, ഇപ്പോഴും പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ടെന്നും ബുദ്ധൻ ചുവർചിത്രമെഴുത്ത് അലങ്കരിച്ച മൂലമാണ് എന്ന്.

ബുദ്ധമതത്തിന്റെ സിൽക്ക് റോഡ് പ്രക്ഷേപണത്തിലും ചൈനയിൽ ബുദ്ധമതത്തിന്റെ ആമുഖത്തിലും അനേകം ഇറാനിയൻ ബുദ്ധ സന്യാസിമാർ, ആൻ ഷിഗാവോ, ബോധിധർമ്മ എന്നിവർ പ്രധാന പങ്കുവഹിച്ചു. ഒരു ഷിഗാവോ ( Chinese ) (fl. C. 148-180 CE)  ഇന്ത്യൻ ബുദ്ധമത ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ചൈനീസിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്ത ആദ്യകാല വിവർത്തകനായിരുന്നു. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, അദ്ദേഹം പാർത്തിയയിലെ ഒരു രാജകുമാരനായിരുന്നു, "പാർത്തിയൻ മാർക്വേസ് " എന്ന് വിളിപ്പേരുള്ള അദ്ദേഹം ചൈനയിൽ ഒരു ബുദ്ധ മിഷനറി സന്യാസിയായി സേവനമനുഷ്ഠിക്കുന്നതിനായി പാർത്തിയ രാജകീയ സിംഹാസനത്തിനുള്ള അവകാശവാദം ഉപേക്ഷിച്ചു. Zürcher, Erik. 2007 (1959). The Buddhist Conquest of China: The Spread and Adaptation of Buddhism in Early Medieval China. 3rd ed. Leiden: Brill. pp. 32-4 Bódhidharma, സ്ഥാപകൻ ചാൻ പിന്നീട് തീർന്നു -ബുഢിസ്മ്, സെൻ ഓഫ് ഫിസിക്കൽ പരിശീലനം ഇതിഹാസ സ്രഷ്ടാവായ ഷാവോലിൻ സൃഷ്ടിക്ക് നയിച്ച സന്യാസിമാർ ഷാവോലിൻ ഫു, ആദ്യ ചൈനീസ് പരാമർശമാണ് ഇറാനിയൻ ഇറങ്ങുമ്പോൾ ഒരു ബുദ്ധ സന്യാസി വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത് അവനെ (യാൻ സുവാൻ-സി, 547 എ.ഡി). Broughton, Jeffrey L. (1999), The Bodhidharma Anthology: The Earliest Records of Zen, Berkeley: University of California Press, . pp. 54-55. ബുദ്ധമത കലയിലുടനീളം, ബോധിധർമ്മയെ വളരെയധികം താടിയുള്ള, വിശാലമായ കണ്ണുള്ള ബാർബേറിയനായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, ചൈനീസ് ചാൻ പാഠങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തെ "നീലക്കണ്ണുള്ള ബാർബേറിയൻ " (碧眼, ബയാൻ ഹോ) എന്ന് വിളിക്കുന്നു. 

Nava വിഹാരം ന്റെ ഫലമായ അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റർമാർ, ഇറാനിയൻ ബര്മകിദ്സ് ആശ്രമത്തിന്റെ വകയായ പിടിച്ചടക്കിയ ശേഷം, ബുദ്ധമതം നിന്ന് ഇസ്ലാം മതം താഴെയുള്ളവരുടെ ശക്തമായ ഉമവി മാറി അബ്ബഷിദ് ഖലീഫമാർക്ക് ബാഗ്ദാദ്. അറേബ്യൻ രാത്രികളിൽ നിന്നുള്ള പല കഥകളിലെയും നായകനാണ് ജാഫർ ഇബ്നു യഹ്യ എന്ന കുടുംബത്തിലെ അവസാനത്തെ വിസിയർമാർ. നാടോടിക്കഥകളിലും ജനപ്രിയ സംസ്കാരത്തിലും ജാഫറിനെ ഇസ്‌ലാമിക മണ്ഡലത്തിന് പുറത്തുള്ള നിഗൂ ism ത, മന്ത്രവാദം, പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മെവ്‌ലെവി സൂഫി ഓർഡറിന്റെ സ്ഥാപകനായ മധ്യകാല പേർഷ്യൻ കവി റൂമിയുടെ ജന്മസ്ഥലമായ ബാൽക്കിൽ മിസ്റ്റിസിസത്തിന്റെയും സമന്വയത്തിന്റെയും അത്തരം പാരമ്പര്യങ്ങൾ തുടർന്നു.

അക്കാലത്തെ പേർഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ നിരവധി ബുദ്ധമത പരാമർശങ്ങൾ ഇസ്ലാമിക-ബുദ്ധ സാംസ്കാരിക ബന്ധത്തിന്റെ തെളിവുകളും നൽകുന്നു. പേർഷ്യൻ കവിതകൾ പലപ്പോഴും കൊട്ടാരങ്ങൾക്കായി "ഒരു നൗബഹാർ [നവ വിഹാര] പോലെ മനോഹരമായിരുന്നു" എന്ന ഉപമ ഉപയോഗിച്ചു. കൂടാതെ, Nava വിഹാരം രാവിലെ ബാമിയാനിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ബുദ്ധ ചിത്രങ്ങൾ, മൈത്രെയ, ഭാവി ബുദ്ധൻ ചന്ദ്രന് ഡിസ്കുകൾ 'അല്ലെങ്കിൽ ഹാലോ ഇചൊനൊഗ്രഫിചല്ല്യ് പിന്നിൽ ചുറ്റും തല പ്രതിനിധീകരിച്ചിരുന്നത്. "ബുദ്ധന്റെ ചന്ദ്രന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള മുഖം" ഉള്ള ഒരാളായി ശുദ്ധമായ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ കാവ്യാത്മക ചിത്രീകരണത്തിലേക്ക് ഇത് നയിച്ചു. അങ്ങനെ, 11 നൂറ്റാണ്ടിലെ പേർഷ്യൻ കവിതകൾ, അത്തരം വര്കെ ആൻഡ് ഗൊല്ശഹ് ആയി അയ്യുകി, "ബുദ്ധൻ," അതിന്റെ സെക്കന്റിലും, പോലെ അപകീർത്തികരമായ അർത്ഥം ഒരു നല്ല ലൈഗീക വചനം ബുദ്ധ ഉപയോഗിക്കുക "വിഗ്രഹം." ഈ പോസിറ്റീവ് അർത്ഥം പുരുഷന്മാരിലും സ്ത്രീകളിലും അസംസ്കൃത സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ആദർശത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ മംഗോളിയൻ കാലഘട്ടത്തിലെങ്കിലും ബുദ്ധമതങ്ങളും ചിത്രങ്ങളും ഈ ഇറാനിയൻ സാംസ്കാരിക മേഖലകളിൽ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്നോ അല്ലെങ്കിൽ ചുരുങ്ങിയത് ബുദ്ധമത പാരമ്പര്യം ഇസ്ലാം മതം സ്വീകരിച്ചവരിൽ നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിലനിന്നിരുന്നുവെന്നോ അത്തരം പരാമർശങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മംഗോളിയൻ പ്രബലനായ അൽതാൻ ഖാൻ പോലുള്ള മറ്റ് മത രാജാക്കന്മാർ ബുദ്ധമത അധ്യാപകരെ തങ്ങളുടെ മണ്ഡലത്തിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുകയും ബുദ്ധമതത്തെ ദേശത്തിന്റെ cre ദ്യോഗിക മതമായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു. അവരുടെ ജനങ്ങളെ ഏകീകരിക്കാനും അവരുടെ ഭരണം ശക്തിപ്പെടുത്താനും ഇത് സഹായിച്ചു. ഈ പ്രക്രിയയിൽ അവർ ബുദ്ധമത ഇതര, തദ്ദേശീയ മതങ്ങളുടെ ചില ആചാരങ്ങൾ നിരോധിക്കുകയും അവരെ അനുഗമിച്ചവരെ ഉപദ്രവിക്കുകയും ചെയ്തിരിക്കാം, പക്ഷേ ഈ കനത്ത നീക്കങ്ങൾ പ്രാഥമികമായി രാഷ്ട്രീയ പ്രേരിതമായിരുന്നു. ബുദ്ധമത വിശ്വാസങ്ങളോ ആരാധനകളോ സ്വീകരിക്കാൻ ഇത്തരം ഭരണാധികാരികൾ ഒരിക്കലും തങ്ങളുടെ പ്രജകളെ നിർബന്ധിച്ചില്ല. ഇത് മതവിശ്വാസത്തിന്റെ ഭാഗമല്ല.

വിവിധ സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നുള്ള ചില മധ്യേഷ്യൻ രാജ്യങ്ങളിലെ ബുദ്ധമതക്കാരുടെ ശതമാനം ചുവടെ:
+മധ്യേഷ്യയിലെ രാജ്യം അനുസരിച്ച് ബുദ്ധമതം ദേശീയ പതാക രാജ്യം ജനസംഖ്യ (2007E) ബുദ്ധമതത്തിൽ% ബുദ്ധമതംകസാക്കിസ്ഥാൻ 15,422,000 0.50%  81,843കിർഗിസ്ഥാൻ 5,317,000 0.35%  18,610താജിക്കിസ്ഥാൻ 7,076,598 0.1%  7,076തുർക്ക്മെനിസ്ഥാൻ 5,097,028 0.1%  5,097ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാൻ 27,780,059 0.1% "The results of the national population census in 2009". Agency of Statistics of the Republic of Kazakhstan. 12 November 2010. Archived from the original on 22 July 2011. Retrieved 21 January 2010. 32

 ഗാലറി 

 ഇതും കാണുക 

 ബുദ്ധമതം ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാനിൽ
 പുരാതന ഇന്ത്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ മധ്യ ഏഷ്യക്കാർ
 സോഗ്ഡിയാന
 പാർത്തിയ
 അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലെ ബുദ്ധമതം
 ബുദ്ധമതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ലേഖനങ്ങളുടെ സൂചിക

 പരാമർശങ്ങൾ 


 ഗ്രന്ഥസൂചിക 

 ക്ലിംകീറ്റ്, ഹാൻസ്-ജോക്കിം (1990). ടർക്കിഷ് മധ്യേഷ്യയിലെ ബുദ്ധമതം, ന്യൂമെൻ 37, 53 - 69
 പുരി, ബി‌എൻ (1987). ബുദ്ധമതം മധ്യേഷ്യ, ദില്ലി: മോത്തിലാൽ ബനാർസിദാസ്
 കുഡാര, കോഗി (2002). സെൻട്രൽ ഏഷ്യൻ ബുദ്ധമതത്തിന്റെ പരുക്കൻ രേഖാചിത്രം, പസഫിക് വേൾഡ് മൂന്നാം സീരീസ് 4, 93-107
 കുഡാര, കോഗി (2002). ദി ബുദ്ധ സംസ്കാരം ഓഫ് ഓൾഡ് ഉയിഗർ പീപ്പിൾസ്, പസഫിക് വേൾഡ് മൂന്നാം സീരീസ് 4, 183-195
 ഹാൽക്കിയാസ്, ജോർജിയോസ് (2014). “ഗ്രീക്കുകാർ ബുദ്ധനെ പരിവർത്തനം ചെയ്തപ്പോൾ: ഇന്തോ-ഗ്രീക്ക് സംസ്കാരങ്ങളിലെ അറിവിന്റെ അസമമായ കൈമാറ്റം.”  , ലൈഡൻ: ബ്രിൽ, 65-116.
വർഗ്ഗം:പട്ടു പാത
വർഗ്ഗം:Articles containing traditional Chinese-language text
വർഗ്ഗം:Articles containing Chinese-language text