മലേഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകൾ

മലയാളത്തിൽ, നാടോടിക്കഥകളെ വിവരിക്കാൻ ബുദയ രാക്യാത് എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു. കാമുസ് ദിവാന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ബുദയ രാക്യാത് ഒരു സമൂഹത്തിനോ രാഷ്ട്രത്തിനോ പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച കഥകൾ, ആചാരങ്ങൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ, പെരുമാറ്റം എന്നിങ്ങനെ  വ്യാഖ്യാനിക്കാം. മലേഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകൾ ഇന്ത്യൻ പാരമ്പര്യത്തിൽ കനത്ത സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു. ഇസ്ലാമിന് മുമ്പുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് മലായ് ദ്വീപസമൂഹത്തിന്റെ നിരവധി രൂപങ്ങളും ഐതിഹ്യങ്ങളും ജീവികളും രൂപപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഈ ഇന്ത്യൻ സ്വാധീനം അർത്ഥമാക്കുന്നത് മലേഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകൾ രാജ്യത്തെ പ്രദേശങ്ങൾക്കിടയിൽ പൊതുവെ വ്യത്യസ്തമാണ്. പടിഞ്ഞാറൻ മലേഷ്യയിൽ നിന്നുള്ള നാടോടിക്കഥകൾക്ക് കിഴക്കൻ മലേഷ്യയേക്കാൾ ഇന്ത്യൻ നാടോടിക്കഥകളുടെ സ്വാധീനമുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, മലായ്, മലേഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളുടെ പല ഭാഗങ്ങളിലും ഇസ്ലാമിന് മുമ്പുള്ള ഭൂതകാലത്തിന്റെ തെളിവുകൾ ഇപ്പോഴും ഉണ്ട്.

 നാടോടി കഥകൾ 
മലേഷ്യൻ നാടോടി കഥകളിൽ പുരാണങ്ങൾ, ഐതിഹ്യങ്ങൾ, കെട്ടുകഥകൾ എന്നിങ്ങനെയുള്ള വൈവിധ്യമാർന്ന രൂപങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. മലേഷ്യൻ നാടോടി കഥകളിൽ പ്രധാന സ്വാധീനം ഇന്ത്യൻ, ജാവനീസ്, മിഡിൽ ഈസ്റ്റേൺ നാടോടി കഥകളാണ്. മലേഷ്യൻ കലയായ വയാങ് കുളിറ്റിന്റെ അടിസ്ഥാനമായ രാമായണത്തിന്റെയും മഹാഭാരതത്തിന്റെയും സംസ്‌കൃത ഇതിഹാസങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ പുരാതന കാലം മുതൽ നിരവധി ഇന്ത്യൻ ഇതിഹാസങ്ങൾ മലായിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. കൂടാതെ, ഇന്ത്യൻ ഇതിഹാസങ്ങൾ, പാൻജിയിലെ ജാവനീസ് ഇതിഹാസം മലായ് സാഹിത്യത്തെ സ്വാധീനിക്കുകയും മലേഷ്യൻ നാടോടി കഥകളെ സമ്പന്നമാക്കുന്നതിൽ പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
അവലംബം

വർഗ്ഗം:ഏഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകൾ