Urang Batak Simalungun

Batak Simalungun (Surek Batak: ) adolah salah ciek urang nan barado di provinsi Sumatra Utara, Indonesia, nan batampek di Kabupaten Simalungun dan sekitarnyo. Babarapo sumber mangatoan bahwa nenek monan urang ko datang dari daerah India Selatan tapi iko hal nan sadang didebatikan. Sado salero sejarah urang ko tabagi ka dalam babarapo kaRajoan. Marga asli panduduak Simalungun adolah Damanik, dan 3 marga pandatang yaitu, Saragih, Sinaga, dan Purba. Tibo marga (anamo kaluarga) tu manjadi 4 marga gadang di Simalungun.

Urang Batak Toba manyambat urang ko sabagai urang "Si Balungu" dari legenda hantu nan manyababkan wabah panyakik di daerah tu, sadangkan urang Batak Karo manyambat Timur dek batampek di sabalah timur awak.

 Kahidupan masyarakaik Simalungun 
Sistem mato pancaharian urang Simalungun yaitu bakatuik tanam jo padi jo jaguang, karano padi adolah makanan pokok sahari-hari dan jaguang adolah makanan tambahan kalau hasil padi indak cukuik. Jual-beli diadoan jo barter, bahaso nan dipakai adolah bahaso dialek. "Marga" maadoan peranan penting dalam sual adaik Simalungun. Kalau dibandiangan jo kaadaan Simalungun jo urang Batak nan lainnyo alah jauah babeda.

 Sistem Politik 
Pas sabalun Balando masuak ka Simalungun, urang ko tabagi ka dalam 7 daerah nan tadiri dari 4 KaRajoan dan 3 Partuanan.

KaRajoan ko adolah:

 Siantar (manandatangani surek tunduak pado belando tanggal 23 Oktober 1889, SK No.25)
 Panei (Januari 1904, SK No.6)
 Dolok Silou
 Tanoh Djawa (8 Juni 1891, SK No.21)

Sadangkan Partuanan (dipimpin oleh urang nan bergelar "tuan") tasabuik tadiri ateh:

 Raya (Januari 1904, SK No.6)
 Purba
 Silimakuta

KaRajoan-kaRajoan itu mamarintah sacaro swapaRajo. Setelah Balando tibo mako katigo Partuanan tu dijadian sabagai KaRajoan nan berdiri surang sacaro sah dan basatuan dalam Onderafdeeling Simalungun.

 bahaso & Aksara 
urang Simalungun manggunoan bahaso Simalungun (bahaso simalungun: hata/sahap Simalungun) sabagai bahaso Ibu. Derasnyo pangaratian dari urang-urang di sekitarnyo manyababkan babarapo bagian urang Simalungun manggunoan bahaso Melayu, Karo, Batak, dan sebagainya. Panggunoan bahaso Batak Toba sebagian gadang disababkan panggunoan bahaso ko sabagai bahaso pangantar oleh panginjil RMG nan manyebarkan agamo Kristen di urang ko.

Aksara nan dipakai urang Simalungun disabuik aksara Surat Sisapuluhsiah.80 Tahun Djariaman Damanik, Gaya Media Pratama, Jakarta, 2000, hlm. 335-336.J.R. Hutauruk, Kemandirian Gereja, BPK Gunung Mulia, Jakarta, 1993, hlm.164.F. Marodjahan Purba, Undang-undang ni Surat Simalungun, Kalangan Sendiri, Pamatang Raya, 1974, hlm.1-58.

 Kepercayaan 
Jikok diselidiki labiah dalam urang Batak Simalungun punyo babagai kapicayoan nan takaitan jo pamakaian mantra-mantra dari Datu (dukun) disertai parsambangan ka roh-roh nenek monan nan salalu diadoan panggilan ka Tigo Dewa nan disabuik Naibata, yaitu Naibata di ateh (dilambang jo warna Putih), Naibata di tangah (dilambang jo warna Merah), dan Naibata di bawah (dilambang jo warna Hitam). 3 warna nan marupokan Dewa-Dewa tersebut ( Putih, Merah dan Hitam) mamadangakan babagai ornamen urang Simalungun dari baju sampai hiasan rumahnyo.

Urang Simalungun picayo kalau manusia dikirim ka dunia dek naibata dan dilengkapi jo Sinumbah nan bisa juo batampuah di dalam babagai benda, macam paralatan dapur dan sebagainya, sahinggo benda-benda ko harus disambah. Urang Simalungun manyambat roh urang mati sabagai Simagot. Baik Sinumbah maupun Simagot harus diagiah korban-korban pujaan sahinggo inyo ka mandapekan babagai manfaat dari kaduo sasungguhan tu.De Resident der Oostkust op Sumatra, Nota van toelichting betreffende de Simeloengoensche landschappen Siantar, Panei, Tanah Djawa en Raja, Medan, 13 Mei 1909, hal.3-4 dalam Apulman Saragih, Gema Sinalsal, Skripsi STT Jakarta, 1979, hlm.12.

Ajaran Hindu jo Budha juo pernah mangaruhi kahidupan di Simalungun, hal ko dibuktikan jo peninggalan babagai patung dan arca nan basobok di babarapo tampek di Simalungun nan manggambaran arti Trimurti (Hindu) dan Sang Buddha nan manungguangi Gajah (Buddha).

Kini ko, mayoritas urang Batak Simalungun maadoan ajaran Kristen sakitar 65% (90% Protestan, dan 10% Katolik), dan paamoeluk agamo Islam cukuik signifikan jo jumlah 34%, dan sakitar 1% masih maadoan sistem kepercayaan tradisional.

 Marga 
 Harungguan Bolon 
jmpl|Rumah Bolon Rajo Purba di Pamatang Purba
Tadapek ampat marga asli urang Simalungun nan populer dengan akronim SISADAPUR,The Simalungun Protestant Church in Indonesia, a brief history, Kolportase GKPS, Pematang Siantar, 1983, hlm. 6 yaitu:

 Sinaga
 Saragih
 Damanik
 Purba

Kaampek marga ko marupokan hasil dari "Harungguan Bolon" (permusyawaratan gadang) antaro 4 Rajo gadang untuak ndak salain maraok dan ndak salain bamusuhan (marsiurupan bani hasunsahan na legan, rup mambimbang munssuh).

Kaampek rajo tu adolah:Pdt Juandaha Raya P Dasuha, STh, SIB(Perekat Identitas Sosial Budaya Simalungun)

 Rajo Nagur bermarga Damanik 
Damanik bararti Simada Manik (pemilik manik), dalam bahaso Simalungun, Manik berarti Tonduy, Sumangat, Tunggung, Halanigan (bersemangat, berkharisma, agung/terhormat, paling cerdas).

 Rajo Banua Sobou bermarga Saragih 
Saragih dalam bahaso Simalungun berarti Simada Ragih, nan mana  Ragih  berarti atur, susun, tata, sehingga simada ragih berarti Pemilik aturan atau pengatur, penyusun atau pemegang undang-undang.

 Rajo Banua Purba bermarga Purba 
Purba menurut bahaso barasa dari bahaso Sanskerta yaitu Purwa nan berarti timur, gelagat masa datang, pegatur, pemegang Undang-undang, tenungan pengetahuan, cendekiawan/sarjana.

 Rajo Saniang Naga bermarga Sinaga 
Sinaga berarti Simada Naga, dimana Naga dalam mitologi dewa dikenal sebagai penyebab Gampo dan Tanah Longsor.

 Marga-marga perbauran 
Parbaduan urang asli Simalungun jo urang-urang di sekitarnyo di Pulau Samosir, Silalahi, Karo, dan Pakpak manyababkan marga-marga baru.

Salain itu, ado juo marga-gara lain nan ndak marga asli Simalungun tapi kadang maraso dirinyo sabagai bagian dari urang Simalungun, seperti Lingga, Manurung, Butar-butar dan Sirait.

 Perkerabatan Simalungun 
Urang Simalungun indak terlalu patamoan soal silsilah karano panentu partuturan (perkerabatan) di Simalungun adolah hasusuran (tamo asal nenek monan) dan tibalni parhundul (kedudukan/raroan) dalam horja-horja adaik (acara-acara adaik). Hal ko bisa dicaliak katiko urang Simalungun batamu, bukan langsuang batanyo "aha marga ni ham?" (apo marga sanak) tapi "hunja do hasusuran ni ham (dari ma asal usul sanak)?"

Hal ko ditaguak dek patuah Simalungun "Sin Raya, siko Purba, sin Dolog, siko Panei. Na ija pe lang nan mubah, asal ma marholong ni atei" (dari Raya, Purba, Dolog, Panei. nan manapun indak bermakna, asal panuah kasih).

Sebagian sumber manulihkan bahwa hal ko disababkan dek sadolah marga Rajo-Rajo Simalungun itu diiduik dek persekutuan adaik nan erat dek karano konsep parkawinan antaro Rajo jo "puang bolon" (permaisuri) nan adalah puteri Rajo tetangganyo. Sarupo Rajo Tanoh Djawa jo puang bolon dari KeRajoan Siantar (Damanik), Rajo Siantar nan puang bolonnyo dari Partuanan Silappunan, Rajo Panei dari Putri Rajo Siantar, Rajo Silau dari Putri Rajo Raya, Rajo Purba dari Putri Rajo Siantar dan Silimakuta dari Putri Rajo Raya atau Tongging.

Adapun Perkerabatan dalam masyarakaik Simalungun disabuik partuturan. Partuturan ko manutuik dakek atau jauahnyo hubungan kaluarga (pardihadihaon), dan dibagi ka babarapo kategori sabagai iko:Jaumbang Garingging, Palar Girsang, Adat Simalungun, Medan, 1975

 Tutur Manorus / Langsung

 Perkerabatan nan langsung terkait dengan diri sendiri

 Tutur Holmouan / Kelompok

 Melalui tutur Holmouan ini bisa terlihat bagaimana berjalannya adaik Simalungun

 Tutur Natipak / Kehormatan

 Tutur Natipak digunakan sebagai pengganti nama dari orang nan diajak berbicara sebagai tanda hormat.

 Pakaian Adaik 
Sama seperti urang-urang lain di sekitarnya, pakaian adaik urang Simalungun tidak terlepas dari penggunaan kain Ulos (disebut Uis di urang Karo). Kekhasan pada urang Simalungun adalah pada kain khas serupa Ulos nan disebut Hiou dengan berbagai ornamennya.

Ulos pada mulanya identik dengan ajimat, dipercaya mengandung "kekuatan" nan bersifat religius magis dan dianggap keramat serta memiliki daya istimewa untuk memberikan perlindungan. Menurut beberapa penelitian penggunaan ulos oleh urang bangso Batak, memperlihatkan kemiripan dengan bangso Karen di perbatasan Myanmar, Muangthai dan Laos, khususnya pada ikat kepala, kain dan ulosnya.Biranul Anas / Jonny Purba, Busana Tradisional Batak, Taman Mini Indonesia Indah 

 Lihek pulo 

 Kabupaten Simalungun
 Saragih
 Damanik
 Purba
 Sinaga

 Rujuakan 

.