Yerusalem

Yerusalem (;  , ; ), tanamo jo Al-Quds (, ) marupokan salah satu kota paliang tuo di dunia, talatak di sabuah dataran tinggi di Pagunuangan Yudea antaro Lauik Tangah jo Lauik Mati. Kota iko dianggap suci dalam tigo agamo Abrahamik utamo—Yahudi, Kristen, dan Islam.

Sapanjang sijarahnyo nan panjang, Yerusalem panah dihancuakan saindaknyo duo kali, dikapuang 23 kali, disarang 52 kali, dan dirabuik sarato dirabuik-baliak 44 kali. According to Eric H. Cline's tally in Jerusalem Besieged. Bagian paliang tuo kota iko manjadi tampek pamukiman pado milenium ka-4 SM.
Pado taun 1538 dibangun tembok di sakitar Yerusalem dalam pamarintahan Suleiman Al-Qanuni. Kini tembok tasabuik mangaliliangi Kota Lamo, nan mano sacaro tradisi tabagi manjadi ampek bagian—sajak mulo abaik ka-19 tanamo sabagai Kawasan Armenia, Kristen, Yahudi, dan Muslim. Kota Lamo manjadi sabuah Situs Warisan Dunia pado tahun 1981, dan tamasuak dalam Daftar Situs Warisan Dunia nan dalam Bahayo. Yerusalem modern alah bakambang jauah malampaui bateh-bateh Kota Lamo.

Manuruik tradisi Alkitab, Rajo Daud marabuik kota ko dari suku Yebus dan kudian didirikan sabagai ibu kota Karajaan Israel Basatu; putranyo, Rajo Salomo, mamarintahkan pambangunan Bait Partamo. Kajadian-kajadian pokok iko, sajak pamuloan millenium ka-1 SM, mamiliki peranan sentral sacaro simbolis untuak urang-urang Yahudi.Sajak abaik ka-10 SM:

 "Israel pertama kali ditempa menjadi suatu bangsa yang bersatu dari Yerusalem sekitar 3.000 tahun yang lalu, ketika Raja Daud merebut mahkota itu dan mempersatukan kedua belas suku dari kota ini... Selama seribu tahun Yerusalem merupakan pusat kedaulatan bangsa Yahudi, situs rumah tangga para raja, lokasi istana dan dewan legislatifnya. Di pengasingan, bangsa Yahudi menjadi diidentifikasikan dengan kota ini yang mana pernah menjadi situs ibu kota kunonya. Orang Yahudi, di mana pun mereka berada, berdoa untuk pemulihannya." Roger Friedland, Richard D. Hecht. To Rule Jerusalem, University of California Press, 2000, p. 8. ISBN 0-520-22092-7
 "Posisi sentral Yerusalem bagi Yudaisme begitu kuat sehingga bahkan orang Yahudi sekuler mengungkapkan devosi dan keterikatan mereka pada kota ini, serta tidak dapat membayangkan suatu Negara Israel modern tanpanya... Bagi orang Yahudi, Yerusalem adalah suci hanya karena kota ini ada... Kendati karakter suci Yerusalem kembali pada tiga milenium...". Leslie J. Hoppe. The Holy City: Jerusalem in the theology of the Old Testament, Liturgical Press, 2000, p. 6. ISBN 0-8146-5081-3
 "Sejak Raja Daud menjadikan Yerusalem sebagai ibu kota Israel 3.000 tahun yang lalu, kota ini telah memainkan peran sentral dalam keberadaan bangsa Yahudi." Mitchell Geoffrey Bard, The Complete Idiot's Guide to the Middle East Conflict, Alpha Books, 2002, p. 330. ISBN 0-02-864410-7
 "Yerusalem menjadi pusat orang-orang Yahudi sekitar 3.000 tahun yang lalu" Moshe Maoz, Sari Nusseibeh, Jerusalem: Points of Friction – And Beyond, Brill Academic Publishers, 2000, p. 1. ISBN 90-411-8843-6
 "Orang-orang Yahudi terikat erat pada kota Yerusalem. Tidak ada kota lain yang telah memainkan suatu peran dominan dalam sejarah, politik, budaya, agama, kehidupan berbangsa dan kesadaran dari suatu bangsa sebagaimana dimiliki Yerusalem dalam kehidupan Yahudi dan Yudaisme. Sejak Raja Daud mendirikan kota ini sebagai ibu kota negara Yahudi  1000 SM, kota ini telah berperan sebagai simbol dan ekspresi terdalam identitas orang Yahudi sebagai sebuah bangsa." Basic Facts you should know: Jerusalem , Anti-Defamation League, 2007. Retrieved 28 March 2007. Julukan kota suci (עיר הקודש, ditransliterasikan ‘ir haqodesh) mungkin disamekkan ka Yerusalem pado pasca-periode pambuangan.Reinoud Oosting,  BRILL 2012 p. 117-118. Yesaya 48:2;51:1; Nehemia 11:1,18; lih. Yoel 4:17: Daniel 5:24. Bagian Yesaya di mana mereka disebutkan termasuk dalam Deutero-Yesaya.Shalom M. Paul,  Wm. B. Eerdmans Publishing, 2012 p.306. 'Kesucian' (qodesh) berasal dari bait di tengah-tengahnya, akar kata q-d-š mengacu pada suatu tempat kudus. Konsep ini dibuktikan dalam sastra Mesopotamia, dan julukan tersebut dapat berfungsi untuk membedakan Babilon/Babel, kota pembuangan, dari kota keberadaan Bait itu, tempat di mana mereka diperintahkan untuk kembali. Kasucian Yerusalem dalam Kristen, tajago dalam SeptuagintaIsaiah 52:1 πόλις ἡ ἁγία. nan diadopsi kaum Kristen sabagai otoritasnyo surang,Joseph T. Lienhard,The Bible, the Church, and Authority: The Canon of the Christian Bible in History and Theology, Liturgical Press, 1995 pp.65–66:'Septuaginta merupakan suatu terjemahan Yahudi dan juga digunakan dalam sinagoge. Tetapi pada akhir abad ke-1 M banyak orang Yahudi berhenti menggunakan Septuaginta karena umat Kristen awal telah mengadopsinya sebagai terjemahan mereka sendiri, dan karya tersebut mulai dianggap sebagai suatu terjemahan Kristen.' dipajaleh dek catatan Pajanjian Baru tantang panyaliban Yesus di sinan. Dalam pandangan Islam Sunni, Yerusalem adolah kota paliang suci katigo salapeh Makah jo Madinah.Kota tersuci ketiga dalam Islam:Middle East peace plans by Willard A. Beling: "Masjid Al-Aqsa di Kompleks al-Haram adalah tempat tersuci ketiga dalam Islam Sunni setelah Mekkah dan Madinah". Dalam tradisi Islam, pado tahun 610 M Yerusalem manjadi kiblat partamo, yaitu arah nan dituju dalam salat, dan Muhammad malakukan Pajalanan Malam di sinan 10 taun kudian, naiak ka sarugo di tampek liau babicaro kapado Allah, manuruik Al-Qur'an. Alhasil, walaupun hanyo marupokan daerah salaweh 0,9 kilometer persegi, Kota Lamo mamiliki banyak situs pantiang kaagamoan nan sangaik bapangaruah, di antaronyo yaitu Bukik Bait Suci atau Musajik Al-Aqsha, tamasuak di dalamnyo Jami' Al-Aqsha, Kubah Batu atau Kubah Shakhrah, jo Tembok Barat; Gareja Makam Kudus, jo Makam Taman.

Kini status Yerusalem tatap manjadi salah satu isu utamo dalam Konflik Israel dan Palestina. Salamo Parang Arab-Israel 1948, Yerusalem Barat tamasuak ciek daerah nan dirabuik dan kudian dianeksasi dek Israel; sadangkan Yerusalem Timur, tamasuak Kota Lamo, dirabuik dan kudian dianeksasi dek Yordania. Israel marabuik Yerusalem Timur dari Yordania pado Parang Anam Hari taun 1967 dan salapeh itu maaneksasinyo ka dalam Yerusalem, basamo jo tambahan wilayah di sakitarnyo. Salah satu Hukum Dasar Israel, yaitu Hukum Yerusalem taun 1980, manyabuik Yerusalem sabagai ibu kota nan tak tabagi dari nagara tasabuik. Sadoalah bidang pamarintahan Israel barado di Yerusalem, tamasuak Knesset (parlemen Israel), unian Perdana Menteri dan Presiden, sarato Mahkamah Agung. Walau masyarakaik internasional manulak aneksasi tasabuik jo manyabuiknyo ilegal dan mampalakukan Yerusalem Timur sabagai teritori Palestina nan diduduaki dek Israel,Resolution 298 September 25, 1971:  "Mengingat kembali resolusi-resolusinya... mengenai berbagai langkah dan tindakan Israel yang dirancang untuk mengubah status bagian Yerusalem yang diduduki Israel,..." Israel mampunyoi suatu klaim nan labiah kuek untuak kadaulatannyo ateh Yerusalem Barat. Masyarakaik internasional indak mangakui Yerusalem sebagai ibu kota Israel, dan indak ado kadutaan asiang nan didirikan di kota iko. Di Yerusalem ado juo babarapo lembaga Israel non-pamarintah nan bakapantiangan nasional, misalnyo Universitas Ibrani jo Museum Israel jo Shrine of the Book di lapangannyo.

Pado taun 2011 Yerusalem mamiliki populasi 801.000 panduduak, di antaronyo tadiri dari 497.000 panganuik agamo Yahudi (62%), 281.000 (35%) panganuik Islam, 14.000 (sakitar 2%) panganuik Kristen, dan 9.000 (1%) indak dikalompokkan manuruik agamo.

 Rujuakan 

Kategori:Timur Tengah