Batu basurek Pagaruyuang VII

Prasasti Pagaruyung VII, nan juo dikenal sabagai Prasasti Gudam II, marupoan sebuah prasasti nan ditemukan di Gudam, Pagaruyung, Tanjung Emas, Tanah Datar, Sumatera Barat. Prasasti ko berisikan sekitar 16 baris tulisan nan ditulis dalam bahasa Melayu Kuno, jo istilah-istilah dalam bahasa Sanskerta jo  Jawa Kuno, serta ditulis jo menggunakan aksara Pasca Pallawa. Prasasti ko indak bertarikh, tetapi diperkirakan berasal dari sekitar abad ke-14 Masehi.

Batu basurek Pagaruyung VII adolah batu basurek nan tatulih di ateh sabuah batu nan lah patah jo  aus, nan manggunoan bahaso Malayu Kuno jo  baangka taun 1238 Saka atau 1316 M. Batu basurek ko manyabuik surang rajo bagala Maharajodirajo Srimat Sri Akarendrawarman nan dipakiroan bakuaso sabalun Adityawarman. Salain tu disabuikan pulo surang pajabaik nan bagala Tuhan Parpatih.

Dek karano dalam batu basurek Kuburajo I disabuikan baso Adityawarman adolah anak dari Adwayawarmadewa, mangko De Casparis bakasimpulan baso Akarendrawarman ko adolah mamaknyo dari Adityawarman nan mulai mamarentah sakita 1346 atau 1347, di mano pangaliahan kakuasoan samacam tu sasuai jo tradisi matrilineal Minangkabau.

Tulisan pado prasasti ko hampir indak dapek dibaco jo elok dek batunyo talah mangalami kerusakan jo  aus. Namun, tadapek tulisan nan manyabuikan namo rajo Srimat Sri Akarendrawarman, nan memiliki gelar Maharajadhiraja. Selain itu, tadapek tulisan tantang sumpah atau kutukan nan ditujukan kepado urang nan indak mengindahkan maklumat rajo dalam prasasti tersebut. Penelitian-penelitian terbaru menyebutkan kalau prasasti ko kemungkinan dikeluarkan oleh Akarendrawarman satalah diangkek manjadi rajo panaruih Adityawarman. 

Saat ini, Prasasti Pagaruyung VII ditampekkan basamo babarapo prasasti lainnyo di Kompleks Prasasti Adityawaraman, nan balokasi di kawasan Gudam, Nagari Pagaruyung, Kabupaten Tanah Datar, Sumatera Barat.

 Latar belakang 
Prasasti Pagaruyung VII juga disabuik sabagai Prasasti Gudam II, jo  marupoan salah satu dari babarapo prasasti ditamukan di Jorong Gudam, Nagari Pagaruyung, Kecamatan Tanjung Emas, Kabupaten Tanah Datar, Sumatera Barat. Prasasti ko dilaporkan oleh epigrafis jo  arkeolog N.J Krom dalam Oudheidkundig Verslag (Indonesia: Laporan Kepurbakalaan) terbitan Bataviaasch Genootschap van Kusten en Wetenschappen (Ikatan Ilmu jo  Kesenian Batavia) pado tahun 1912. Laporan inventaris kepurbakalaan tasabuik sabagian gadang datanyo disadioan dek L.C. Westenenk, Asisten Residen Belanda nan ditugaskan di Fort de Kock (sekarang Bukittinggi).

jmpl|Kompleks Prasasti Adityawarman
Prasasti ko dipakiroan dikaluaan dek rajo Akarendrawarman pado sakita abaik ke-14 M. Prasasti ko menyebutkan Sri Akarendrawarman sabagai maharajadhirajo jo  manyabuikan pulo jabatan-jabatan lainnya saroman tuhan parpatih bernama Tudang (Tudaŋ) jo  tuhan gha bernama Śrī Ratha nan keduanya marupoan pembantu rajo nan patuh jo  setia.

Kini prasasti tasabuik telah disimpan bersama prasasti-prasasti lainnyo di Kompleks Prasasti Adityawarman di Pagaruyuang, Sumatera Barat, jo nomor inventaris 26/BCB-TB/SMB. Prasasti ko telah resmi diakui sabagai Benda Cagar Budaya Peringkat Nasional. Penetapan status cagar budaya dilakukan melalui Surat Keputusan (SK) Nomor 77/M/2019, nan diterbitkan pado tanggal 12 Maret 2019 oleh Kementerian Pendidikan jo  Kebudayaan Republik Indonesia.

 Panggambaran fisik 
Prasasti ko digoreskan pado sabuah batu andesit berwarna abu-abu nan babantuak pasagi pipih. Batu tasabuik dalam kaadaan patah di bagian ateh jo  di sisi kiri, nan malangkuang sampai ka tangah bidang tulisan, sehingga ada beberapa huruf nan hilang. Prasasti ko tadiri dari 16 barih, nan dipahek pado batu andesit, barukuran tinggi 82 cm, lebar 50 cm, jo  taba 10 cm. 

Suhadi (1990), de Casparis (1996), Griffith (2012) bapandapek kalau prasasti ko ditulih dalam bahaso Malayu Kuno; samantaro Kusumadewi (2012) menganggapnyo ditulis dalam bahaso Sanskerta, Melayu Kuno, jo  Jawa Kuno, jo manggunoan aksara Pasca Pallawa. Istiawan (2006) bapandapek kalau bahaso jo  aksara nan digunoan adalah Jawa Kuno, nan manunjuakan kalau pangaruah bahaso Sanskerta jo  Malayu pado pemerintahan Adityawarman semakin lamo semakin berkurang.

 Isi prasasti 
Barikuik adolah alih aksara jo  alih bahaso dari teks asli Prasasti Pagaruyung VII ka dalam abjad Latin manuruik pambacoan babarapo ahli. Alih aksara umumnyo dilakukan badasarkan standar IAST (International Alphabet of Sanskrit Transliteration).

 Alih aksara 

+ Alih aksara Prasasti Pagaruyung VII BoechariBoechari "Daftar Prasasti Adityawarman : Naskah Transkripsi"  de Casparis (1989) Kusumadewi (2012) Utomo & Sudarman (2018) ... ddha rajo pra ...
 ... purnarapi yawat madana pra ...
 ... rajadhirajo srimat sri akarendra(wa)
 ... rmma maharajadhirajo lagi tida bata(ng?)...
 ... na batanna mwah banwa trampa tpuk da ...
 ... naga ri pramuta(ka?) tuhannacpi ...
 ... mangaban tuhan parpatih sa...y
 ... muliha tida ba...nta tan su ...
 ... tunpa ri ba...ra kani ...
 ... hanni pahayangani ta madama/na?
 ... tuha ...ma...punarapi nan mangmang...
 ... satyah haduta sri maharajadhi ...
 ... rajo tuhani gha sri rata sri...
 ... mahu datu hananning...
 ... tuhan parpatih tudang, mamang mamamwa...
 ... sumpah sunda hanut waya ...  ----
 purnarapi yawat= paduka sri maha
 (r)ajadhira srimat=sri akarendra(wa)-
 rmma maharajadhirajo lagi tida bara-...
 ---ta bartanna mwah brampat=suku d.-
 ----nagari pramukha tuhann=aryya
 ----unganan tuhan=parpatih sa(su?)
 ------lagi tida bu-------su 
 twyata.......kumpati
 ------han=di parhyangan=di kota ma
 ------ung mahameru punarapi nan mambawa
 dhatya paduta sri maharajadhi-
 rajo tuhann=aryya parakra(ma)
 makuda (ta) tuhan=mantri het.
 sumpah saglan
 wi tuhan=nampu dharmma so
 rekha 
 .... ddha rāja pra ...
 punarapi yawat pādu ...
 (r)ājādhirāja śrīmat Śrī akarendra
 rmma mahārājādhirāja lāgi tida bara..
 ..ta bartaṅna pwaḥ ṅntha brampat suku d..
  ....nagari pramukha tuhann=aryya
 ...uṅgaṅan tuhan = parpatīh sa(su?)
 ....lagi tida bu...su...
 twyata....kumpati di......
 ...han=diparhyaṅan=dikota ma..
 ...uang mahāmeru punarapi yaŋ mambawa
 dhatya pāduka śrī mahārājādhi
 rāja tuhann=aryya...parakra[ma]
 makuda(ta) tuhan.. ni het..
 tuhan parpatiḥ tudaŋ maḥ..
 sumpah saglan ... śrī....
 wi tuhan=nampu...
 ...rekha ddha rājā pra…
 punarapi yā wat ha jo  .. pra…
 {rā}ādhirājā śrimat sri akārendra[wa]…
 rmma mahārā..dhirāja lāgi tida bata…
 na batanna mwah banwa trampatpuk da…
 ... naga ri pramuta tuhannā pr…
 ... mangaban tuhan-parpātih sa...
 ... muliha tida ba...nta tan su ...
 ... tumpa ri ba ... ra kani ...
 ... hanni pahyanani ta mādamā
 ... tuhā ..ma .. punarapu yan man man ...
 ... satyahaduta śrimahārājādhi …
 ... rajo tuharani gha śrirata śri
 ... madu dātu hanannin …
 ... tuhanparpātih tudan, maman mamamwa
 ... sumpah saṇdha saṇda lanut waya 

 Alih bahasa 

+ Alih bahaso Prasasti Pagaruyuang VII Istiawan (2006) berdasarkan alih aksara Boechari  Kusumadewi (2012) ... raja
 ... nan senantiasa beramal (dalam jumlah) besar
 ... (adalah) rajo segala rajo nan mulia Sri Akarendrawarman
 ... penguasa para rajo nan dahulu ditaklukkan jo  dikalahkan ...
 ... jo perahu bambu
 ... nan di depan (terutama adalah) tuhan (pemimpin)
 ... nan memberi aba-aba? adalah Tuhan Parpatih (nama Jabatan)
 ... ditarik supaya kembali
 ... disusun di ...
 ... (nan selalu) mengadakan pertemuan jo rasa kasih ...
 ... tetua ... nan bersumpah
 ... setya menjadi utusan Sri Maharajadhi ...
 ... rajo (yaitu) tuhan Gha sri rata (dunia) sri ...
 ... datu (ratu) nan berada di ...
 ... tuhan parpatih (bernama) Tudang, bersumpah apabila ...
 ... disumpah (apabila sedang) bersandar (pado pohon di tepi sungai) akan dibunuh (disambar) buaya  ……. raja………… 
 …nan senantiasa beramal (dalam jumlah) besar
 …(adalah)….rajo segala rajo nan mulia Śri Akarendrawarmman
 … penguasa para rajo nan dahulu ditaklukan jo  dikalahkan….
 …. jo perahu bamboo….
 …nan di depan (terutama adalah) tuhan (pemimpin)
 ….nan memberi aba-aba adalah Tuhan Parpatih (nama jabatan)
 … ditarik supaya kembali…. 
 disusun di… 
 .. (nan selalu) mengadakan pertemuan jo rasa kasih…
 … tetua.. nan bersumpah
 … setya menjadi utusan Śrī Mahārājādhi… 
 ..rajo (yaitu) tuhan Gha Sri Rata (dunia) Sri…..
 … datu (ratu) nan berada di…
 .. Tuhan Parpatih (bernama) Tudang, bersumpah apabila… 
 … disumpah (apabila sedang) bersandar (pado pohon di tepi sungai) akan dibunuh (disambar) buaya…

 Penafsiran 
 J.G. de Casparis (1989) 
Manuruik de Casparis, prasasti ko dikaluaan dek rajo Akarendrawarman, nan mamarintah sabalum Adityawarman, pado sekitar awal abad ke-14. Prasasti ko menceritoan pajalanan sang rajo nan diantar oleh para pembesarnya, saroman Tuhan Arya, Mantri, jo  Tuhan Parpatih.

Isi prasasti juga menyebutkan istilah parhyangan, nan dipakiroan samo jo Nagari Pariangan saat kini, sakita 10 km dari Kota Batusangkar. disabuikkan pulo istilah berampek suku, suatu istilah nan terkenal dalam adat istiadat Minangkabau mengenai wilayah adat istiadat lamo nan terdiri dari empat klan (Minangkabau: suku) awal, yaitu Bodi, Chaniago, Koto, jo  Piliang.

De Casparis bapandapek kalau prasasti ko berkaitan jo pemindahan ibu kota kerajaan dari Jambi ke Sumatera Barat, sebelum awal pemerintahan Adityawarman. Pemindahan tersebut dilakukan oleh Akarendrawarman pado sakitar tahun 1347 M; hal ko berdasarkan tarikh prasasti nan tertulis pado Prasasti Amoghapasa (pado bagian belakang arca) jo  Prasasti Pagaruyung III (Kapalo Bukit Gombak I).

 Machi Suhadi (1990) 
Suhadi menyatakan kalau prasasti sudah dalam kondisi aus jo  tulisannya kabur ketika pertama kali dibaca, sehingga de Casparis hanya dapek membaca 75% saja dari teks nan ada. pado prasasti ko disabuikkan nama rajo Srimat Sri Akarendrawarman, serta gelar sri maharajadhirajo nan disabuikkan sebanyak tiga kali. 

Suhadi bapandapek kalau prasasti ko menceritakan Akarendrawarman nan melakukan inspeksi, menanyakan nama suatu tampek, jo  akhirnya memilih suatu tampek sabagai nagari pramuka. disabuik juga istilah desa-desa (parhyaŋan), Gunung Mahameru, serta seurang patih bernama Tuhan Parpatih. 

 Budi Istiawan (2006) 
Istiawan menganggap kalau tafsiran de Casparis cenderung kontroversial. Menurutnya, dek penanggalan prasasti ko indak dapek diketahui sacaro pasti, maka isinya pun indak dapek dipahami sacaro keseluruhan. Selanjutnya, ia menyatakan kalau adanya sumpah atau kutukan pado bagian akhir prasasti ditujukan kepado urang nan menganggu atau indak mengindahkan maklumat raja.

Istiawan bapandapek kalau pemakaian nama -warmman menunjukkan hubungan kekerabatan antara Akarendrawarmman jo  Adityawarman. Ia memperkirakan Akarendrawarman telah diangkat menjadi rajo bergelar Maharajadhirajo saat mengeluarkan prasasti, nan kemungkinan terjadi sesudah Adityawarman turun tahta atau meninggal.

Ia juga menafsirkan jabatan tuhan parpatih jo  tuhan gha sabagai pembantu rajo nan patuh. Ia menyamakan jabatan tuhan jo pemimpin ("juru") dalam suatu kelompok tugas, jo  patih jo pejabat desa ("rama" atau tetua desa). Istilah Tuhan Patih lalu berubah menjadi Tuhan Parpatih, menyesuaikan jo dialek lokal Minangkabau. Ia mencatat kemiripan antara Tuhan Parpatih Tudang dalam prasasti ko jo tokoh adat Minangkabau Datuk Parpatih nan Sabatang, meskipun belum dapek menyimpulkan hubungan langsung di antara keduanya. Adapun jabatan Tuhan Gha belum dapek diidentifikasi lebih lanjut. 

 Arlo Griffiths (2012) 
Griffiths mengomentari penelitian sebelumnya nan dilakukan oleh de Casparis (1995) nan indak berhasil membaca teks bira pado baris ke-13 jo  ke-14 prasasti ini. Berbeda jo de Casparis nan menyimpulkan kalau Akarendrawarman adalah mamak dari Adityawarman, sesuai jo garis keturunan matrilineal nan berlaku di Minangkabau; Griffiths berargumen kalau prasasti ko dikeluarkan oleh Akarendrawarman sabagai penerus dari Adityawarman.

Ia menganggap kalau istilah biraparākramakuda merujuk pado nama seseorang. Ia mengamati adanya variasi pelafalan kata kuda nan berbeda dari versi Jawa Kuno (kuḍa), jo  menduga perbedaan ko muncul dek pelafalan versi Jawa berbeda jo versi Melayu (saroman vira jo  bira). 

Lebih lanjut, Griffiths menghubungkan Biraparākramakuda pado prasasti ko jo Tumaṅguṅ Kuḍa Vīra nan tertulis pado Prasasti Pagaruyung VI. Griffiths juga menduga kalau tokoh ko mungkin terkait pula jo Rakryān Damuṅ Pu Vīra nan tertulis di lapik arca Amoghapasa (Prasasti Padang Roco, 1286 M), yaitu seurang delegasi Ekspedisi Pamalayu nan datang dari Jawa ke Sumatera (dari bhūmi jāva ka svarṇnabhūmi). Ia bapandapek kalau penggunaan bahasa Jawa Kuno di Sumatera disebabkan oleh imigrasi langsung warga Jawa, atau pengaruh keturunan pejabat Jawa nan bertugas di Sumatera, saroman Rakryān Damuṅ Pu Vīra ini.

 Naskah 
Barikuik iko pambacoan naskah batu basurek dek De Casparis:

 .....
 punarapi yawat paduka sri maha
 [r]ajadhirajo srimat sri akarendra [wa]
 rmma maharajadhirajo lai tida bara
 ... ta bartanna mwah brampat suku d
 ... nagari pramukha tuhann aryya
 ... unganan tuhan parpatih sa (su?)
 ... lai tida bu ... su
 twyata ... kumpati
 ... han di parhyanan di kota ma
 ... ung mahameru punarapi nan mambawa
 dhatya paduka sri maharajadhi
 rajo tuhann aryya parakra[ma] makuda (ta?), tuhan mantri het
 sumpah saglan
 wi tuhan nampu dharmma so
 ''............ rekha.

 Caliak pulo 
 Akarendrawarman
 Adityawarman
 Daftar batu basurek di Sumatera Barat

 Rujuakan 

Pagaruyung VII
Kategori:Minangkabau