Gnôstisisma

Ny gnôstisisma dia vondrona hetsika ara-pilôzôfia sy ara-pivavahana mivoy ny doalisma, izay nivoatra nandritra ny taonjato faha-2 sy faha-3 tao anatin' ny fetran' ny Empira Rômana, izay mampianatra fa ny fahalalana (amin' ny teny grika: gnôsis) ny zava-miafina momba ny olombelona sy ​​​​momba ny andriamanitra na an' Andriamanitra ary momba izao tontolo izao - vokatry ny fampianarana tsy natao ho fanta-bahoaka (esôterika) izay mitarika ho amin' ny fanambaràna miandalana - dia azo atao sady ilaina amin' ny famonjena ny fanahy aorian' ny fahafatesana. Tsy fivavahana voalamina na manana dôgma tokana ny gnôstisisma, fa andiana hetsika nivoatra rehefa nandeha ny fotoana sy tamin' ny sehatra ara-kolontsaina samihafa.

Manondro rijan-kevitra sy fikarohana samihafa momba ny fahalalana toy izany koa ny teny hoe "gnôstisisma", izay mety hampivondrona fotopampianarana samihafa sy amin' ny endriny isankarazany. Ireo fotopampianarana ireo amin' ny ankapobeny dia ahitana ny filazana fa ny fanahin' ny olombelona dia migadra ao anatin' ny tontolo materialy tena ratsy, noforonin' ny andriamanitra ambany, tsy lavorary na ratsy mihitsy aza, dia ny Demiorga na Iahveh (ny andriamanitry ny Testamenta Taloha), izay mifanohitra amin' ny andriamanitra iray hafa, izay ambony sy tonga lafatra, mpamorona ny fanahin' olombelona sy fanahy hafa, lavitra kokoa (mihoa-draha), nefa mifandray amin' ny olombelona amin' ny alalan' ny fahalalana nomeny ary hiombonan' ny olon-tsangany aorian' ny fahafatesana noho ny fananana io fahalalana io.

Nivoy hevitra mifanohitra amin' izay ataon' ny ankamaroan' ny Kristiana hoe "finoana marina" (na ôrtôdôksia) ny gnôstisisma na dia nisy ampahany amin' ny mpanaraka azy aza anisan' ny Kristiana ihany. Ny mpanaraka ny gnôstisisma dia atao hoe Gnôstika.

Nandritra ny fotoana ela dia tsy nisy fomba nahafantarana ny gnôstisisma afa-tsy tamin' ny alalan' ny asasoratry ny mpitsikera azy: ny asasoratry ny Rain' ny Fiangonana sasany, izay ahitana ny an' i Ireneo avy any Lyon, anisan' izany ny Ἔλεγχος καὶ ἀνατροπὴ τῆς ψευδωνύμου γνώσεως / Elenchos kai anatropè tès pseudônýmou gnôseôs ("Fanamelohana sy ny fitsipahana ny fahalalana izay manana anarana mamitaka"), nosoratana nandritra ny tapany faharoa amin' ny taonjato faha-2. Nahafahana nanavao ny fikarohana momba ny gnôstisisma ny fahitana ny asasoratra gnôstika tamin' ny taona 1945 tao amin' ny Vondrom-bokin' i Nag Hammadi, izay vita tamin' ny 1977 ny fandikan-teny feno voalohany.

Mampanantena fahalalana miafina momba ny fanjakan' Andriamanitra ny gnôstisisma ka milaza fa misy pitik' afon' Andriamanitra milatsaka avy amin' izany fanjakana mihoa-draha izany manketo amin' ity tontolo materialy ity, izay eo ambany fanapahan' ilay Ratsy, sady migadra ao amin' ny vatan' ny olombelona. Voafohan' ny fahalalana ilay singan' andriamanitra ao amin' ny olombelona ka miverina any amin' ny toerana tokony hisy azy, dia ny fanjakana mihoa-draha any an-danitra.

Nahatratra ny fara tampony tamin' ny taonjato faha-2 ity hetsika ity, izay tsy fantatra mazava ny niaviany. Nanjavona tsikelikely nanomboka tamin' ny taonjato faha-4 ny sekta gôstika, nefa hita fa nisy fiantraikany tamin' ny hetsika hafa, izay ataon' ny mpanoratra sasany ho gnôstika ihany koa, toy ny manikeisma sy ny markiônisma ary na ny bôgômilisma koa aza.

 Fiforonan-teny 
Avy amin' ny teny grika hoe γνωστικός / gnostikos sy γνῶσις / gnōsis ny teny hoe gnôstisisma. Anarana grika izay midika hoe "fahalalana" na "fahatsiarovan-tena" ny hoe gnosis. Matetika izy io no ampiasaina mba hanondroana ny fahalalana an' ny tena manokana raha oharina amin' ny fahalalana ara-tsaina (εἴδειν / eídein). Mifandray aminy ny mpamaritra hoe gnostikos, izay midika hoe "momba ny fahalalana", mpamaritra mahazatra tao amin' ny teny grika klasika.

Tamin' ny vanim-potoana helenistika dia nanomboka nampifandraisina amin' ny mistery grika-rômana koa ny gnosis ka lasa mitovy amin' ny teny grika hoe μυστήριον / musterion. Manondro fahalalana mifototra amin' ny zavatra niainan' ny tena manokana ny teny hoe gnōsis. Ao amin' ny sehatry ny fivavahana dia fahalalana mistika na ezôterika mifototra amin' ny fandraisana anjara mivantana ao amin' ny tontolon' ny andriamanitra ny gnosis. Amin' ny ankamaroan' ny rafitra gnôstika dia ampy hahazoana ny famonjena io "fahalalana an' Andriamanitra" na "fifaneraserana amin' Andriamanitra" io. Izany dia "fahalalana" ao anaty, azo ampitahaina amin' izay ampirisihan' i Plôtinôsy (neôplatônisma), ary tsy mitovy amin' ny fomba fijery kristiana prôtô-ôrtôdôksa. Atao hoe Gnôstika "ireo izay mifantoka amin' ny fahalalana sy ny fahatakarana - na ny fahatsapana sy ny fianarana - amin' ny maha fomba fiainana manokana izany". Ny hevitry ny teny hoe gnostikos mahazatra amin' ny lahatsoratra grika klasika dia "nahita fianarana" na "avara-pianarana", toy ny ampiasan' i Platôna izany amin' ny fampitahana ny "mpampihatra" (praktikos) sy ny "avara-pianarana" (gnostikos). Mahazatra amin' ny lahatsoratra klasika ny fampiasan' i Platôna ny hoe "nahita fianarana".

Ampiasaina indraindray ao amin' ny Septoajinta, fandikan-tenin' ny Baiboly hebreo amin' ny teny grika, ny mpamari-toetra hoe gnostikos, nefa tsy ampiasaina ao amin' ny Testamenta Vaovao ilay mpamari-toetra, fa i Klemento avy any Aleksandria kosa dia miresaka momba ny Kristiana "nahita fianarana" (gnostikos) amin' ny teny feno fankasitrahana.  Avy amin' ny mpanao heviteny ny asasoratr' i Ireneo ny fampiasana ny hoe gnostikos mifandray amin' ny ataon' ny Kristiana hoe fivavahan-diso (na fampianaran-diso). Misy mpikaroka izay mihevitra fa mampiasa ny teny grika hoe gnostikos i Ireneo indraindray mba hidika fotsiny hoe "manam-pahaizana", fa ny filazany ny "sektan' ny nahita fianarana" no fanondroana manokana.

Tsy hita ao amin' ny loharano tranainy ny teny hoe gnôstisisma, fa noforonin' i Henry More voalohany tamin' ny taonjato faha-17 tao amin' ny fanaovana heviteny momba ny taratasy fito ao amin' ny Bokin' ny Apôkalipsy, izay nampiasan' i More ny teny hoe gnôstisisma mba hilazana ny fivavahan-diso tany Tiatira. 

Avy amin' ny fampiasan' i Ireneo ny teny grika hoe γνωστικός / gnostikos (midika ara-bakiteny hoe "nianatra", "nahita fianarana", "avara-pianarana"), tamin' ny taona 185, ny teny hoe gnostisisma, izay namaritany ny sekolin' i Valentinôsy ho legomene gnostike haeresis ("hevi-diso lazaina fa an' ny nahita fianarana").

 Ny sampana lehibe ao amin' ny gôstisisma 

 Gnôstisisma jodeô-israelita 
Na dia hita indrindra tany Mezôpôtamia aza ny Elkesaita sy ny Mandeana tamin' ny taonjato vitsivitsy voalohany taor J.K., dia toa ny Jodeana-Isiraelita tany amin' ny Lohasahan' i Jordana no niaviany.

 Elkasaita 
Sampana jodeô-kristiana batista izay nipoitra tao amin' ny faritr' i Transjordania ny Elkesaita na Elkesaita, izay niasa teo anelanelan' ny taona 100 sy 400 taor. J.K. Nanao batisa imbetsaka ho fanadiovana ny mpikambana tao aminy io sekta io ary nanana toe-tsaina gnôstika. Nantsoina avy amin' ny anaran' ny mpitarika azy hoe Elkesai ilay sekta. Araka ny voalazan' i Joseph Lightfoot, dia toa nanavaka ny antokon' olona lehibe roa tao amin' ny Eseniana, ilay Rain' ny Fiangonana atao hoe Epifaniôsy (nanoratra tamin’ ny taonjato faha-4 taor J.K.),  dia ny Ôseana sy ny Nasareana izany.

Toa hetsiky ny Kristiana manam-piaviana jiosy nipoitra tamin' ny taonjato faha-2 ary nanjavona taorian' ny taonjato faha-10, tamin' ny daty tsy voafaritra, ny elkasaisma. Iadian-kevitra eo amin' ny fikarohana ny niaviany. Voaporofo fisiana voalohany tany Mezôpôtamia Avaratra, izay toa nipoirany tany amin' ny fiandohan'ny taonjato faha-2, ity hetsika ity.

 Mandeisma 
Fivavahana mônôteista, manana fomba fijery doalista momba izao tontolo ny mandeisma. Manandratra an' i Adama, i Abela, i Seta, i Enôsy, i Nôa, i Sema, i Arama ary indrindraindrindra i Joany Batista ny Mandeana. Tany amin' ny tany manodidina an' i Eofrata ambany sy Tigrisy (na Tigra) ary amin' ny renirano manodidina ny lalan-dranon' i Shatt-al-Arab no tena ahitana ny Mandeana tamin' ny voalohany. Ankehitriny dia ao amin' ny fizaran-tanin' i Iràka sy ny faritanin' i Khuzestan any Iràna io faritra io. Monina misaraka amin' ny tsy mitovy finoana aminy ny Mandeana. Avy amin' ny teny arameana hoe "manda" izay midika hoe "fahalalana" ny anarana hoe mandeisma na mandeana.

Mino ny Mandeana fa misy ady na fifanoherana tsy tapaka eo amin' ny herin' ny tsara sy ny an' ny ratsy. Asehon' i Nhura ("Mazava") sy i Maia Hayyi ("Rano velona") ny herin' ny tsara, fa ny herin' ny ratsy kosa dia asehon' i Hshuka ("Haizina") sy i Maia Tahmi ("Rano maty" na "Rano maloto"). Mifangaro ao amin' ny zava-drehetra ireo rano roa ireo mba hampisy fifandanjana. Mino ny fiainana aorian' ny fahafatesana na ny lanitra, izay antsoina hoe Alma d-Nhura (Tontolon' ny Fahazavana), ny Mandeana.

Ao amin' ny mandeisma dia tarihin' ilay Andriamanitra Avo Indrindra ny ny Tontolon' ny Fahazavana. Ity andriamanitra ity dia fantatra amin' ny anarana hoe Hayyi Rabbi ("Ny Fiainana Lehibe" na "Ilay Andriamanitra Velona Lehibe"). Ny Tompon' ny Haizina (Krun) no mpitondra ny Tontolon' ny Haizina miforona avy amin' ny rano maizina maneho ny korontana (khaos). Biby goavam-be na dragona no tena mpiaro ny tontolo maizina, izay mitondra ny anarana hoe Ur, ary misy mpitondra vavy, ratsy fanahy koa mipetraka ao amin' ny tontolo maizina, antsoina hoe Ruha.

 Sekta batista samaritana 
Araka ny voalazan' i Magris dia sampam-pivavahana milaza fa avy amin' i Joany Batista ny hetsika batista samaritana. Nisy sampana iray hafa koa izay notarihin' i Dôsiteôsy sy i Simôna Magy ary i Menandrôsy. Teo amin' io tontolo io no nipoiran' ny hevitra hoe anjely tsy mahay na inona na inona no namorona izao tontolo izao. Manaisotra ny vokatry ny fahotana ny fombafomba atao amin' ny batisan' izy ireo, ary mitarika ho amin' ny fahaterahana indray izay naharesy ny fahafatesana voajanahary vokatry ny asan' ireo anjely ireo. Heverin' izy ireo ho fisehoana ara-batan' ny hery na fanahy na fahendren' Andriamanitra, sy ho mpanavotra sy mpanambara ny tena fahalalana ny mpitarika samaritana. Anisan' io hetsika io ny Simôniana sy ny Valentiniana ary ny Kokita,

 Gnôstisisma siriana-egiptiana 
Ahitana ny setianisma, ny valentinisma, ny basilidiana, ny tômasina, ary ny gnôstikan' ny bibilava, ary koa vondrona vitsy anisa sy mpanoratra sasany ny gnôstisisma siriana-ejipsiana. Ny hermetisma koa dia endriky ny gnôstisisma tandrefana, na dia tsy mitovy amin' ireo vondrona hafa ireo amin' ny lafiny sasany. Nahazo ny ankamaroan' ny fomba fijeriny avy amin' ny fitaoman' ny platônisma ny sekoly siriana-ejipsiana. Amin' izy ireo, ny famoronana dia andiana fielezana (emanation) avy amin' ny loharano mônadika voalohany, izay niteraka ny famoronana izao rehetra izao amin' ny farany. Mazàna ireo sekoly ireo dia mihevitra ny ratsy ho matiera tena ambany noho ny tsara sady tsy ampy fahalalana ara-panahy sy fahatsaram-panahy, fa tsy hery mitovy.

Maro amin' ireo hetsika ireo no nampiasa lahatsoratra mifandraika amin' ny kristianisma, ary misy amin' izy ireo no milaza fa Kristiana, na dia tsy mitovy amin' ny endrika ôrtôdôksa na katôlika rômana aza. Lazain' izy ireo fa mpanorina ny endrika tômasianan' ny gnôstisisma i Jesoa sy ny apôstôliny sasany, toa an' i Tômasy, izay hita ao amin' ny lahatsoratra gnôstika maro. Nohajainy sy noheveriny ho mpitarika gnôstika i Maria Magdalena, ary heverina ho ambony noho ny apôstôly roa ambin' ny folo izy ao amin' ny lahatsoratra gnôstika sasany, anisan' izany ny Filazantsaran' i Maria. Lazain' ny mpandika teny gnôstika sasany ho gnôstika i Joany Evanjelista, eny fa na i Paoly koa aza. Fantatra amin' ny alalan' ny Vondrom-bokin' i Nag Hammadi ny ankamaroan' ny literatiora avy amin' ity sokajy ity.

 Setiana-barbelôita 
Anisan' ny hetsika lehibe tao amin' ny gnôstisisma nandritra ny taonjato faha-2 ka hatramin' ny faha-3 ny setianisma, ary ny endrika voalohan' ny gnôstisisma nohelohin' i Ireneo. Ny setianisma dia nihevitra ny gnosis ho avy amin' i Seta, zanakalahy fahatelon' i Adama sy i Eva, sy amin' i Nôrea vadin' i Nôa, izay mitana anjara toerana ao amin' ny mandeisma sy ao amin' ny manikeisma. Ny Apôkrifan' i Joany no lahatsorata lehibe ao amin' izy ireo, izay tsy ahitana singa kristiana, ary fitambaran' ny fedrà roa taloha kokoa. Mampiseho famantarana ny maha talohan' ny kristianisma azy ary mifantoka amin' i Seta ny lahatsoratra taloha toa ny Apôkalipsin' i Adama. Mbola mifandray amin' ny platônisma ny lahatsoratra setiana tatỳ aoriana.

Araka ny voalazan' i John D. Turner dia niharan' ny fiheverana kristiana sy platônisma antenatenany ny setianisma, ary nipoitra tamin' ny taonjato faharoa tamin' ny alalan' ny fitambaran' ny antokon' olona jiosy mpanao batisa izay mety ho taranaky ny mpisorona, izay antsoina hoe Barbelôita (nomena anarana avy amin' ny an' i Barbelô, izay fisehoana voalohan' Andriamanitra Avo Indrindra) sy antokon' ny mpandalina ny Baiboly, atao hoe Setita, ny "taranak' i Seta". Tamin' ny faran' ny taonjato faharoa, ny setianisma dia nitombo tao ivelan' ny ôrtôdôksia kristiana andalam-pivoarana izay nandà ny fomba fijery dôketikan' ny Setiana momba an' i Kristy.

Tamin' ny faramparan' ny taonjato fahatelo dia notsikerain' ny Neôplatonisiana mafy toa an' i Plôtinôsy ny setianisma, ary nanjary tafasaraka tamin' ny platônisma. Tany am-piandohan' ny taonjato fahefatra ka hatramin' ny tenatenany, ny setianisma dia nizarazara ho vondron-ketsika gnôstika isan-karazany toy ny Arkôntika, ny Aodiana, ny Bôrbôrita, ary ny Fibiônita, ary angamba koa ny Stratiôtika, ary ny Sekondiana. Ny sasany amin' ireo vondrona ireo dia nisy hatramin' ny Andro Antenatenany.

 Valentinianisma 
Nahazo ny anarany avy amin' ny mpanorina azy Valentinôsy (latina: Valentinus, teraka manodidina ny  taona 100 ary maty manodidina ny taona 180) ny valentinianisma. Kandidà ho evekan' i Rôma i Valentiniôsy, nefa nanomboka nanangana vondrona manokana rehefa olona hafa no voafidy. Niroborobo ny valentinianisma taorian' ny tapaky ny taonjato faharoa. Nalaza ilay sekoly izay niely tany Afrika Avaratra-Andrefana sy Ejipta, ary hatrany Azia Minora sy Siria any atsinanana, ary nomen' i Ireneo anarana manokana hoe gnostikos i Valentinôsy.

Tokony ho mônista fa tsy doalista ny gnôstika valentiniana. Ao amin' ny fedrà valentiniana dia tsy noho ny tsy finiavana ratsin' ny Demiorga ny famoronana ny tontolo materialy tsy tonga lafatra, fa noho ny tsy fahampian' ny fahatanterahany raha mitaha amin' ny an' ireo fanahy ambony nipoirany. Tsy manamavo loatra ny tontolo fizika ny Valentiniana, tsy toy ny ataon' ny vondrona gnôstika hafa, fa mihevitra ny maha materialy, tsy ho toy zavatra hafa noho ny an' Andriamanitra, fa vokatry ny fahadisoam-pahatsapana izay lasa aseho am-panoharana ho toy asa famoronana ara-materialy.

Niezaka namaky amin' ny fomba mirindra ny Epistily ny mpanaraka an' i Valentinôsy, ary nilaza fa nanao fahadisoana ny ankamaroan' ny Kristiana tamin' ny fanakarana ara-bakiteny ny Epistily fa tsy tamin' ny fanakarana ara-panoharana. Nihevitra ny Valentiniana fa ny fifandirana misy eo amin' ny Jiosy sy ny Jentilisa ao amin' ny Epistilin' ny Rômana dia filazana miafina (misy kaody) momba ny fahasamihafana misy eo amin' ny Psisika (olona izay miaina ara-panahy amin' ny nefa mbola tsy tafasaraka amin' ny maha nofo) sy ny Pneomatika (olona miaina ara-panahy tanteraka). Nanohan-kevitra ny Valentiniana amin' ny filazana fa tsy afa-misaraka amin' ny gnôstisisma ny kaody toy izany, satria zava-dehibe ny tsiambaratelo mba hiantohana ny fivoarana tsara mankany amin' ny fahatakarana anaty tena izy.

 Basilidiana 
Naorin' i Basilidesy avy any Aleksandria (grika: Βασιλείδης / Basileidês) tamin' ny taonjato faharoa ny hetsiky ny Basilidiana na Basilideana. Nilaza i Basilidesy fa azony avy amin' ny fotopampianarin’ i Glaoko (Glaucus), mpianatr’ i Petera, ny fampianarany, nefa mety ho mpianatr’ i Menandrôsy koa izy. Nisy hatramin' ny niforonany ka hatramin' ny faran' ny taonjato faha-4 ny basilidianisma, satria fantatr' i Epifaniôsy ny fisian' ny Basilidiana nonina tao amin' ny Vinanin' i Nily. Saika voafetra tao Ejipta ihany anefa izy io, na dia milaza i Solpikio Severo (Sulpicius Severus) fa toa niditra tany Espaina tamin' ny alalan' ny olona atao hoe Marka avy any Memphis. Nilaza i Md Zerôma (Hierônimo) fa voan' izy io ny Priskilianista.

 Tômasiana 
Manondro andian-dahatsoratra izay lazaina fa nosoratan' ny apôstôly Tômasy ny hoe "Lova Tômasiana" (en). Ohatra amin' izany ny Evanjelin' i Tômasy. Nanamarika i Karen L. King fa misy mitsikera ny gnôstisisma tômasina, amin' ny filazana azy io ho sokajy manokana, ary mety tsy hahajoro amin' ny fisedran' ny fanadihadiana ataon' ny manam-pahaizana.

 Markiônisma 
Firehana teôlôjika tao amin' ny Fiangonana voalohany sady doalista (finoana ny fisian' ny andriamanitra roa mifanohitra) gnôstika no manohitra ny jodaisma ny markiônisma na marsiônisma, izay hetsika naorin' i Markiôna na Marsiôna avy any Sinôpesy. Amin' ny markiônisma dia vaovao mahafalim-pitiavana madiodio ny vaovao mahafalin' i Kristy ka mifanohitra amin' ny Lalàn' i Mosesy izay an' ny vahoakan' i Israely taloha. Noho izany dia tsipahiny ny Testamenta Taloha. Ilay andriamanitra mpamorona ao amin' ny Testamenta Taloha (ny Demiorga) dia tsy misy ifandraisany amin' ny Andriamanitra fitiavana ao amin' ny Testamenta Vaovao.

Nitory ny fahasamihafana lehibe misy eo amin’ ny Andriamanitry ny Testamenta Taloha izy, ny Demiurge, ilay "mpamorona ratsy ny tontolo materialy", sy ilay Andriamanitra avo indrindra, ilay "Andriamanitra be fitiavana sy ara-panahy izay rain' i Jesoa”, izay naniraka an' i Jesoa ho ety an-tany mba hanafaka ny olombelona amin' ny fampahorian' ny Lalàn' ny Jiosy. Misy ny mpikaroka izay tsy manao ny markiônisma ho gnôstika.

Notorin' i Markiôna tao Rôma tamin' ny taonjato faha-2 taor. J.K. izany finoana izany ka nambaran' ny Fiangonana tamin' ny taona 144 fa fampianaran-diso ary naongana i Markiôna.

 Hermetisma 
Ny hermetisma dia rafitra ara-pivavahana sy ara-pilôzôfia izay mifototra indrindra amin' ny fampianaran' i Hermesy Trismegistôsy (izay fitambaran' andriamanitra grika sy ejipsiana). Voarakitra ao amin' ny asasoratra isan-karazany izay heverina fa nataon' i Hermesy ireo fampianarana ireo (asasoratra atao hoe Hermetica).

Nandritra ny tantarany, ny hermetisma dia nifandray akaiky tamin' ny hevitra momba ny fahendren-janahary voalohany, izay tsy nambara afa-tsy tamin' ny olon-kendry tranainy indrindra, toa an' i Hermesy Trismegistôsy.

 Gnôstikan' ny Bibilava 
Ny gnôstikan' ny Bibilava izay ahitana indrindra ny Naasena sy ny Ôfita ary ny Serpentariana, dia manome lanja ambony ny bibilava, ary ny fikirakirana ny bibilava dia manana ny anjara toerana tamin' ny fombafomba ataony.

 Kerintôsy 
Mpanorina sekoly ahitana singa gnôstika i Kerintôsy na Kerintô (tokony tamin' ny taona 100). Sahala amin' ny Gnôstika, i Kerintôsy dia nampiseho an' i Kristy ho fanahy any an-danitra misaraka amin' ilay Jesoa olombelona, ary nilaza izy fa ny Demiorga no namorna ny tontolo materialy. Tsy toy ny Gnôstika i Kerintôsy fa nampianatra ny Kristianina hitandrina ny lalàna jiosy. Masina fa tsy ambany toetra ny Demiorga. Nampianatra ny fiavian' i Kristy fanindroany i Kerintôsy. Fampianarana miafina nolazaina tamin' ny apôstôly ny gnosis ampianariny. Misy manam-pahaizana izay mihevitra fa ny Taratasy voalohany nosoratan' i Joany dia nosoratana hamaliana an' i Kerintôsy.

 Kainita 
Natsoina amin' izany anarany izany ny Kainita satria nilaza i Hipôlito avy any Rôma fa nivavaka tamin' i Kaina, tamin' i Esao, tamin' i Kôrà, ary tamin' ny Sôdômita izy ireo. Tsy misy porofo firy ahafantarana ny toetran' ity vondrona ity. Nilaza i Hipôlito fa nino izy ireo fa ny fanaranam-po amin' ny fahotana no fanalahidin' ny famonjena satria ratsy ny vatana, dia tsy maintsy lotona amin' ny fanaovan-dratsy (jereo ny libertinisma). Nampiasaina ho anaran' antokom-pivavahana ny hoe Kainita, fa tsy araka ny ao amin' ny Baiboly mahazatra ny olona izay manondro ny taranak' i Kaina.

 Karpôkratiana 
Ny Karpôkratiana na Karpôkraty dia sekta libertina tsy manaraka afa-tsy ny Filazantsaran' ny Hebreo ihany.

 Sekolin' i Jostino 
Ny Sekolin' i Jostinôsy dia nampifangaro ny singa gnôstika sy ny fivavahana grika taloha.

 Sekta bôrbôrita 
Ny Bôrbôrita dia sekta gnôstika libertina, izay voalaza fa taranaky ny Nikôlaita.

 Gnôstisisma persiana 

 Manikeisma 

 Gnôstisisma tamin' ny Andro Antenatenany 

 Silamo 

 Kabala 

 Gnôstisisma ankehitriny 

 Ny mpitarika gnôstika malaza 

 Simôna Magy 

 Basilida 

 Valentinio 

 Markiôna 

 Literatiora gnôstika 
Resaka nifanaovana tamin' i Jesoa
 Apôkrifan' i Jakôba (na Boky miafin' i Jakôba)
 Bokin' i Tômasy
 Fifanakalozan-kevitry ny Mpamonjy
 Evanjelin' i Jodasy (na Evanjelin' i Jodasy Iskariôta)
 Evanjelin' i Maria (na Evanjelin' i Maria Magdalena)
 Evanjelin' i Filipo
 Evanjely grikan' ny Ejipsiana (tsy afangaro amin' ny Evanjely kôptan' ny Ejipsiana)
 Ny Sôfian' i Jesoa Kristy
Lahatsoratra ankapobeny momba an' i Jesoa
 Apôkalipsy kôptan' i Paoly (tsy afangaro amin' ny Apôkalipsin' i Paoly)
 Evanjelin' ny Fahamarinana
 Apôkalipsy gnôstikan' i Petera (tsy afangaro amin' ny Apôkalipsin' i Petera)
 Taratasin' i Lentolosy
 Pistisy Sôfia ("Finoana sy Fahendrena" na "Finoan' ny Fahendrena")
 Famelabelarana faharoa ny amin' ny Seta Lehibe
Lahatsoratra setiana momba an' i Jesoa
 Apôkrifan' i Joany (na Evanjely miafin' i Joany)
 Evanjely kôptan' ny Ejipsiana (tsy afangaro amin' ny Evanjely grikan' ny Ejipsiana)
 Trimôrfika Prôtenôia ("Endrika telon' ny Eritreritra voalohany")
Kisarisary momba ny ritoaly
 Kisarisary Ôfita
 Bokin' i Jeo

 Jereo koa 

 Doalisma
 Bôgômilisma
 Katarisma
 Markiônisma
 Paolisianisma
 Manikeisma
 Nag Hammadi
 Vondrom-bokin' i Nag Hammadi