Kônsily Vatikàna II

Ny Kônsily faharoa tao Vatikàna na Kônsily Vatikàna II na Vatikàna II dia kônsily ekiomenika katôlika, izany hoe fivoriam-ben' ny eveka katôlika. Nosokafan’ ny papa Joany XXIII izy io tamin’ ny 11 Ôktôbra 1962 ary nifarana tamin’ ny 8 Desambra 1965 teo ambany fitarihan' i Paoly VI. Izany dia kônsily ekiomenika faha-21 an' ny Eglizy Katôlika. 

Amin' ny ankapobeny dia heverina ho fisehon-javatra manan-danja indrindra teo amin' ny tantaran' ny Eglizy Katôlika tamin' ny taonjato faha-20 izany, izay maneho ny fisokafany amin' ny tontolon' ny Andro Vaovao sy ny kolontsaina ankehitriny, sady mihevitra ny fandrosoan' ny hairaha sy ny fanomezam-panafahana ny vahoaka maneran-tany ary ny fitomboan' ny fialan' ny zavatra maro amin' ny sehatry ny fivavahana. Ny valiny dia tadiavina amin' ny fiverenana any amin' ny fototry ny kristianisma: ny Baiboly (miorina amin' ny fikarohana vaovao momba ny Baiboly), ny patristika ary ny lovam-pampianarana lava teo amin' ny Eglizy mihoatra ny toeran' ny raiki-tampisaka matetika nolovaina tamin' ny Kôntra-Refôrma (taonjato faha-16). Io kônsily io koa dia manasongadina ny fiavahana manokan' ny Fiangonana isan-toerana sy ny fahasamihafan' ny kolontsaina izay takona ny fampanjakana tokana ny kolontsaina rômana. Ity kônsily ity dia azo nofaritana ho fanehoan-kevitra manohitra ny tsy fihetsehana izay tsy ahafaha-mahita ny zava-misy marina sy ny fanjakazakan' ny lalàna amin' ny aingam-panahy avy amin' ny Evanjely izay lasa toetra nitombo hatrany teo amin' ny katôlisisma nanomboka tamin' ny Kônsily tao Tridentio (1545-1563). Tsy nampoizina ny fizotran' ilay kônsily: nolavina ny fandaharam-potoana efa namboarin' ireo kardinaly tao amin’ ny fitantanan-draharaha rômana, miaraka amin’ ireo lahatsoratra efa saika holanina, ary nandray an-tanana ny fandaharam-potoany avy eo ireo raiamandrenin' ny kônsily. Niadian-kevitra manokana ny momba ny litorjia, ny fifandraisan' ny Eglizy Katôlika amin’ ireo antokom-pinoana kristiana hafa sy amin’ ny fivavahana hafa ary amin’ ny fiarahamonina amin’ ny ankapobeny, niadian-kevitra koa ny lohahevitra mahakasika manokana ny teôlôjia, toy ny fahalalahana ara-pivavahana sy ny Fanambaràna.

Taorian' ny nametrahana ny fahatsiarovana ho maivamaivana teo amin' ny tontolo katôlika anefa, ny vanim-potoana taorian' ilay kônsily dia niavaka noho ny fihemoran' ny katôlisisma izay niseho amin' ny alalan' ny fihenan' ny fiantsoana ho amin' ny asam-pisoronana (ho pretra) sy ny fihenan' ny fankanesana am-piangonana amin' ny Alahady.

Ny kardinaly Ratzinger mihitsy no nilaza toy izao momba ny Kônsily Vatikàna Faharoa, izay nandraisany anjara amin’ ny naha-teôlôjiana azy: “Ezaka fampihavanana ôfisialy ny Eglizy amin’ izao tontolo izao toy ny efa nisy hatramin’ ny taona 1789 izany.”Cardinal Ratzinger, Principe de théologie catholique, p.426.

 Jereo koa 

 Kônsily

 Kônsily ekiomenika
 Katôlisisma

 Kônsily Vatikàna I

 Loharano sy fanamarihana