Gexa (architettua)

Una gexa a l'è un lœugo de curto da religion crestiaña.

 Drito canonnego 
A discipriña giuridica canonnega relativa a-e gexe a l'è contegnua inte dispoxiçioin, fruto de longa elaboraçion, do Codex iuris canonici (can. 1214-1222), o quæ o definisce a gexa "edifiçio sacro destinao a-o curto divin, onde i fedeli aggian o drito de intrâ pe eserçitâ sorvetutto pubbricamente tâ curto", distinguendo coscì a gexa da l'ótóio. Pe edificâ una gexa ocore o consenso scrito do vescovo diocezan, o quæ, pe concedilo, o deve açertâ, sentio o conseggio presbitiâ e i rettoî de gexe vexiñe, che questa a poriâ servî pe-o ben di annime e che no manchiâ i mezi necessai a-a so construçion e a-o culto divin (can. 1215, pâ. 2.) inta costruçion e inte l'ornamentaçion se deve seguî i prinçippi da liturgia e e norme de l'arte sacra. Ogni gexa nœuva a dev'êse destinâ a-o curto co-a dedicaçion ò a benixon; ogni gexa a deve avei un "tittolo", çoè êse dedicâ a 'n misteio sacro ò a-a Vergine Maria ò a 'n santo. 

A gexa a pœu avei o titolo de baxillica s'a-o posede da tempo inmemoabile ò pe concescion pontifiççia. A peto de l'antigo "drito d'axî" l'acordio de revixon do Concordao a l'art. 5 o l'aferma che "i edifiççi averti a-o curto no pœuan êse requixii, ocupæ, espropiæ ò demolii se no pe de grave raxoin e previo acordio co-a competente aotoritæ eclexiastega. Sarvo i caxi de urgente necescitæ, a força pubbrica a no poriâ intrâ, pe l'exerçiççio de so fonçioin, inti edifiççi averti a-o pubbrico, sença aveine dæto previo avizo a l'aotoritæ eclexastega". A-o par. 3 do mæximo articolo se tratta de 'n problema concreto ben noteive e no previsto into Concordao do 1929: "L'aotoritæ çivî a tegniâ conto di exigençe religiose de popolaçioin, fæte presente da-a competente aotoritæ eclexiastega, pe quante concerne a construçion di nœuvi edifiçi de curto cattolico e de pertinente œuvie parrochiæ". O reconoscimento da personalitæ giuridica çivî a-e gexe o l'è amisso solo se averte a-o curto pubbrico e no anesse a atro ente eclexiastego, e sempre che sæan fornie di mezi suffiçenti pe a manutençion e l'ofiçiatua (art. 11).

Solo doppo l'editto de Constantin se commençò a parlâ de otoi e gexe palatiñe, pe indicâ daprimma a capella privâ do palatium imperiâ, dapœu a cappella privâ di cappi de Stato crestien; co-o Concordao do 1929 o Stato o l'ha renonçiao a tutti i privileggi palatin relativi a-e gexe e cappelle no ciu a-o serviççio da caza regnante.

O Codex iuris canonici in vigô o no contempla de gexe privæ, ma solo "capelle privæ", identificæ con "o lœugo destinao, sciu liçençia de l'Ordenaio do lœugo, a-o curto divin in favô de uña ò ciu persoñe fixiche" (can. 1226). Pe çelebrâghe a Messa ò i atre fonçioin sacre, a l'è recesta a liçençia de l'Ordenaio do lœugo. L'è d'obrigo che i ótói e e cappelle privæ seggian riservæ unicamente a-o curto divin e liberi da ogni uzo domestego, e l'è oportun che sæn beneiti segondo o rito prescrito inti libbri liturgichi. 

 O sviluppo architettonico da gexa 
I lœughi de curto di primmi crestien fun sence sae de riunion ricavæ inte di edifiççi profen (domus ecclesiae). Ma into III secolo o termine ecclesia o l'incomença a êse apricao no ciu soltanto a-a comunitæ di fedeli, ma a l'edifiçio mæximo ascì, into quæ questa a se riunisce. S'aferma coscì una sacralitæ de l'edifiçio chi ha 'na fondamentâ importança into so sviluppo architettonico. No s'ha notiççie çerte in sce-a construçion de gexe anteioî a-a paxe costantiniaña, ma da l'etæ do Constantin s'aferma di tipi fondamentæ: a piccena gexa à saa, soventi priva de abside, testimoniâ into Norico, inta Pannonia e in atre regioin; e numiose variante derivæ da-a baxilica romaña de l'etæ clascica; l'edifiçio a cianta centrâ, con cupola rezua da di pilastri a L racordæ da de esedre (gexa costantiniaña d'Antiochia); a gexa cruxiforme con l'artâ a l'incroxo de quattro braççi (probabilmente i Santi Apostoi de Constantinopoli, tipo riechezao inti Santi Lazâ e Çerso de Milan inta parte remontante a Sant'Ambrœuxo); o tipo, inspiao a-o maozoleo impeiâ, chi aiva avúo a so ciu âta afermaçion inte l'Anastasis de Geruzalemme. 

Una compenetraçion tra o schema baxilicâ e quello a cianta centrâ, generalmente riservao a martyria e battistei, a s'ha con l'inesto da cuppoa in sce l'edifiçio baxilicâ, segondo ina tendença che inte l'area bizantiña a s'aferma scin da-o V secolo, insemme a l'adoçion de gallerie sorve e navæ lateræ (matronei), gallerie che pœuan êse stæte suggerie ascì da-a necescitæ de tegnî sgombra a navâ pe e fonçioin do clero. L'abside a vegne asciancâ da doi ambienti ò absidiœu (protexi e diakonikon). Un nartece - e távotta un exonartece - precedan a navâ. Fin da-o IV secolo se registra o sviluppo do transetto, ch'o determiniâ a cianta a croxe latiña. Co-o restaoro de San Pê in Vatican compio da-o Grigœu Magno, s'aferma l'uzo de poñe l'artâ sorve a tomba do santo, con l'adoçion da cripta, elemento chi assumme noteive importança inta gexa carolingia; di atre caratteristeghe de questa son soventi o doggio cóo (a Est e a Ovest) e e doe tore scalae in sce-a facciâ do corpo ocidentâ (Westwerk), da-e quæ s'acede a-e gallerie. 

E gexe vegnan construte inte forme e co-i materiæ consoeti a-e varrie regioin e a-i diferenti periodi storrego-artisteghi: noteivi influsci intercoran tuttavia tra de regioin assæ distante ascì. E variaçioin inte l'arçao de gexe son in gran parte dovue a-i tipi de covertua: in legno, con teito a fade inclinæ sostegnue da craviæ; in muatua a votta ò a cupola, ciu de ræo a ciappoin de pria (Sciria). A covertua a votta e a cupola a l'ha permisso ina maggiô varietæ de soluçioin inte l'architettua bizantiña e ærminnia; in Occidente, in virtù do sviluppo de l'architettua romanega de l'XI e XII secolo, a contribuisce a mutâ profondamente l'aspetto da baxilica suggerindo o caratteristego scistema de spinte e de controspinte. Questo, fætose sempre ciu complesso into gradoâ superamento de difficortæ stattiche, e votto da-i architetti d'Otralpe verso di riçercæ effetti de slanço, o conduxe a-e imponente cattedræ gottiche de França, Germania e Inghiltæra. Into periodo gotico s'aferma ascì in Germania o tipo de gexa spaçioza, diviza in træ navæ de pâ âteçça (Hallenkirche). 

In Itallia i nœuvi ordi mendicanti adottan soventi, scin da-o XII secolo, o tipo de gexa a 'na sola navâ, con coo prefondo. Da-o XV secolo s'inandia un recuppero da tradiçion paleocrestiaña, co-o ripristino da cianta baxilicâ e l'elaboraçion de tipi da gexa a navâ unica coverta a votta e da gexa a cianta centrâ con cuppola. A gexa riformâ, eliminando ogni gerarchía de parte e ogni elemento (colonne, pilastri) tendente a ostacolâ a diretta parteçipaçion do fedele a-o curto, a se presenta za into scignificativo prototipo da cappella de Torgau (consacrâ da Lutê into 1544) comme una saa con gallerie, sempliçe inti arredi limitæ a artâ, purpito, fonte batteximâ e organo. Inta segonda meitæ do Çinqueçento se determina a Romma o tipo de gexa, suggeria da-i detammi da Controriforma (gexa do Gexo), caratterizzâ da un'unnica larga navâ a capelle lateræ, co-e inmense prospettive "a sfondao" di afreschi in sce-e votte, che riçevian da pœu urteriô enfaxi. Tâ schema o saiâ elaborao, inricchio e variao da-a diffuxon do barocco inte tutta Œüropa. A-a meitæ do Setteçento, a sorvepoxiçion di stilemi barocchi co-a decoraçion rococò a comporta di urterioî mutamenti formæ, sença tuttavia produe de sostançiæ variaçioin planimetriche. 

Co-o neoclasciçismo, tra i modelli pe e nœuve gexe spicca quello do Pantheon: construçion a cupola centrâ con pronäo architravao sormontao da 'n fronton triangolâ. L'estetica romantega e l'architettua eclettica sviluppæse into corso do XIX secolo produan de gexe inspiæ a di modelli neo-gotichi, neo-bizantin, neo-romanichi ecc. L'eterogeneitæ da riçerca architettonica sviluppaase into corso do XX e XXI secolo a l'ha intreççao ciclicamente a riçerca tipologico-formâ di coscì díti "meistri" de l'architettua raçionâ, fonçionâ ò organica co-e varrie exigençe e riforme liturgiche.

 Arredo e suppellettile da gexa 
Parte constitutiva da struttua architettonica da gexa o l'è l'arredo ch'o ne qualifica i spaççi e e fonçioin, ascì comme esprescion artistega de rilevo, inte de modalitæ che se son diferençiæ into corso do tempo adeguandose a-e exigençe liturgiche. I primmi arredi mobili da gexa primitiva son fito sostituii da de struttue fisse: coscì l'artâ, collocao a-o termine da navâ, originaiamente una taoa de legno trasportabile, o ven costruio in pria, marmo ò muatua; o çiboio, covertua scimbolica derivâ da-o bardacchin, originaiamente costruia in sce de tombe particolarmente veneræ, za into IV secolo o se presenta in relaçion a l'artâ. Into presbiteio, in genere inta conca absidâ, a l'è posta a caréga episcopâ e in conligamento co-o presbiteio gh'è i amboin ascì e a schola cantorum, za da l'âto medioevo transferia inte l'abside. In sce-e miage da zona presbiteiâ l'è in genere alugao o tabernaccolo pe-i œui santi e o tabernaccolo œücaristego, che scin da-o XV secolo o trœuva tuttavia una so conlocaçion privilegiâ in sce l'artâ. A meitæ da navâ, izoao ò ciu soventi arembao a 'n pilastro gh'è o purpito. Dislocæ longo e miage, i confescionai, solo a-a fin do XVI secolo assumman a tipologia definitiva. O fonte batteximâ, a partî da-o Renascimento, o fa parte da struttua fissa da gexa, scito inte 'na cappella da-a rente a l'intrâ (primma o l'ea inte 'n edifiçio aotonomo, o battisteio). Da-a rente a l'intrâ l'è collocao ascì o beneitin. In epoca medievâ o candê pe-o cereo pasquâ o costituisce un arredo fisso, realizzao in marmao variamente scorpio ò decorao. 

A-a sacralitæ de l'edifiçio a l'è streitamente connessa a sacralitæ de tutta a so suppellettile, no soltanto di oggetti streitamente liturgichi e no soltanto di oggetti mæximi, ma da so forma e da so decoraçion. Za into IV secolo s'ebbe de teorie che interpretavan a gexa, inta so struttua e inta so decoraçion, comme proieçion de l'orde çeleste, ò replica da Geruzalemme çeleste.Zœuggio, Historia ecclesiastega. 

O numero de colonne, di barcoin, a dispoxiçion di mozaichi e di affreschi son visti inte sti schemi scimbolichi. E despægie tipologie architettoniche produan di programmi iconografichi differenti: inti impianti baxilicæ longo e miage de navæ se dispoñe, segondo un sviluppo liniâ, i gren cicli narativi; inte cupole e in genere inte votte e inte zone elevæ, in particolâ inti impianti centræ, a decoraçion a privileggia a presença de inmagine diviñe, figuaçioin iconiche, scimboliche ò allegoriche. In Occidente l'interpretaçion scimbolica de l'edifiçio a l'è speciarmente aprofondia da-o Raban Maoro (IX secolo) e a l'ha o so apogeo into Scicardo da Cremoña e o Ghigermo Durante (XII-XIII secolo). Inte l'Umaneximo e into Renascimento, da-i testi lettiai, da-a trattatistega (da-o Leon Battista Alberti a-o Palladio), da-i disegni di architetti, da-o Bramante a-i Sangallo, emerze de conscidiaçioin cosmiche, filozofiche e scimboliche che portan a privilegiâ a cianta centrâ, a ciu idonnia a-o lœugo de curto de Dê, essença da perfeçion e de l'armonia. Tipologia contestâ da-a controriforma (Carlo Borromeo), ch'a prescrive a forma a croxe latiña, scimbolo do sacrifiççio do Cristo.

 Referençe 

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