Феминндүүлүк

Феминндүүлүк  (ошондой эле феминндүүлүк же женственность) — адатта аял жынысына тиешелүү деп эсептелген салттуу жүрүм-турум формалары менен психологиялык сапаттардын жыйындысы. Аларга көбүнчө сезимталдык, назиктик, берилгендик, боорукерлик жана камкордук сыяктуу мүнөздөмөлөр кирет  . Аялзаттуулук түшүнүгү коомдук, маданий, этникалык жана жаш курактык чөйрөлөр тарабынан аныкталат  . Аялзаттуулуктун карама-каршы түшүнүгү - эркектүүлүк (маскулиндүүлүк) - бул эркек жынысына мүнөздүү болгон жүрүм-турумдун салттуу модели жана психикалык сапаттардын жыйындысы. Анын курамына кайраттуулук, өз алдынчалык, өзүнө ишенич, эмоцияны көзөмөлдөө жана акыл-эстүүлүк сыяктуу сапаттар кирет  . Фемфобия - аялдык гендердик билдирүүгө негизделген дискриминациянын жана кысымдын бир түрү катары белгилүү

 Тарыхы 
Аялдыкка ар кайсы доордо жана ар түрдүү маданияттарда ар башкача аныктама берилгени менен, аялдарга көбүнчө таандык делген айрым сапаттарды белгилөөгө болот. Алардын катарында сезимталдык, каприздүүлүк, жумшактык, жан аябастык, боорукердик, баш ийгендик жана иррационалдуулук сыяктуу сапаттар бар.https://ru.wikipedia.org/wiki/Женственность Бирок бул түшүнүктөр толугу менен универсалдуу эмес.

Ар кайсы элдердеги гендердик системалардын айырмачылыктарын изилдеген алгачкы изилдөөчүлөрдүн бири - Маргарет Мид. Ал 1936-жылы жарык көргөн «Үч алгачкы коомдо жыныс жана мүнөз» (англ. Sex and Temperament in Three Primitive Societies) аттуу эмгегинде арапештер, мундугуморлор жана чамбулилер деген үч уруу жөнүндө жазган. Миддин изилдөөсүнө ылайык, арапештерде аялдар да, эркектер да батыш маданиятындагы түшүнүк боюнча “аялдык” мүнөздө - жумшак жана боорукер болушкан. Ал эми мундугуморлор - жынысына карабастан - салттуу түрдө “эркектик” же жооштукка каршы сапаттар менен - агрессивдүүлүк жана күчтүүлүк менен мүнөздөлгөн. Чамбули коомунда болсо аялдар негизинен физикалык эмгек менен алектенишкен жана “практикалык” жыныс катары саналган, ал эми эркектер сырткы көрүнүшүнө көбүрөөк көңүл буруп, өздөрүн кооздоого умтулганhttps://www.loc.gov/exhibits/mead/field-sepik.htmlhttps://collections.si.edu/search/detail/edanmdm%3Asiris_sil_822296https://openlibrary.org/books/OL44911661M/Sex_and_temperament_in_three_primitive_societies.

Бул эмгек кийинчерээк бир топ сынга алынганы менен, маданий антропология менен гендердик изилдөөлөрдүн өнүгүшүндө маанилүү этап катары каралат.

Көптөгөн маданияттарда феминндүүлүк энелик жана сексуалдык образдар менен байланышкан — көптөгөн салттарда сүйүү кудайлары (Иштар, Афродита ж.б.) аял жынысында элестетилетhttps://ru.wikipedia.org/wiki/Женственность. Патриархалдык коомдо аялдардын негизги «адамгерчилик сапаттары» салттуу аялдык ролдор менен — турмушка чыгуу, эне болуу жана үй чарбасын жүргүзүү менен байланышкан. Мисалы, Ыйык Китептеги Сулаймандын Накыл сөздөрүндө жупуну жана эмгекчил аял даңазаланат: ал «жүн менен зыгыр алат, жана колу менен ынтызарлык менен иштейт», «оозун акылмандык менен ачат, жана тилинде назик окутуу бар»https://azbyka.ru/biblia/?Pr.31.

Мындай «ыймандуу аялга» карама-каршы кылып «ойноштук кылуучу» жана «уятсыз аял» сүрөттөлөт — бул оппозиция орто кылымдардагы орусhttps://ru.wikipedia.org/wiki/Домострой жана батышhttps://en.wikipedia.org/wiki/Conduct_book тарбиялык адабияттарда да кездешет.

Байыркы Кытайдын натурфилософиясында инь менен яндын биримдиги жана каршылыгы түшүнүгү чоң мааниге ээ — бул эки негизги табият принциби. Инь аялдык (феминндүү) башат менен байланышат жана терс, караңгы, муздак, нымдуу, пассивдүү сапаттарды билдирсе, ян эркектик башат менен, тагыраагы — оң, жарык, жылуу, кургак жана активдүү сапаттар менен байланышкан.

Ал эми индия мифологиясында тескерисинче — феминндүүлүк активдүү күч катары бааланат: Пракрити же Шакти аялдык принципти билдирип, жаратмандык жана кыймылдагы энергия катары каралатhttps://en.wikipedia.org/wiki/Shakti.

 Жаратылыш же тарбия 
Гендердик иденттүүлүк жана өзгөчө жүрүм-турум туулгандан бери мүнөздөлгөнбү же айлана-чөйрөнүн таасири менен формалашабы деген суроо талкууланууда. Америкалык психологиялык ассоциациянын мурдагы президенти, белгилүү психолог Дайана Ф. Хэлперн айткандай, алардын түзүлүшүнө эки фактор тең таасир этет, бирок илим үчүн алардын кайсынысынын маанилүүлүгү жогору экенин аныктоо дагы деле зарылhttps://www.apa.org/about/president. 1960-70-жылдары популярдуу болгон, Джон Мани жана Анке Эрхардт сыяктуу авторлор тарабынан жайылтылган теорияга ылайык, келечектеги гендердик өздүгүн аныктоо жана ага ылайык жүрүм-турум эмбриондун “эркек” же “аял” мээси түзүлүшүнө себеп болгон энелердин гормондору тарабынан аныкталат. Бирок кийинчерээк бул теория ар түрдүү жактардан сынга кабылып, бүгүнкү күндө талаштуу деп эсептелетhttps://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC5802449/. Эркектер менен аялдардын психологиясында жана психикалык жөндөмдөрүндө белгилүү айырмачылыктар бар экенин көрсөтүүчү изилдөөлөр бар, бирок, мисалы, Энн Галлахер менен Джеймс Кауфман белгилегендей, стереотиптерди тастыктоо коркунучу “сынактын” шарттарында кыздар жана аялдар стереотиптик “аялдарга тиешелүү эмес” тапшырмаларды аткарууда кээде начар натыйжа көрсөтөт, ал эми башка шарттарда алар аларды жакшыраак жасашатhttps://www.psychologytoday.com/us/blog/the-science-behind-behavior/201202/stereotype-threat-and-performance. “Аялдык” толугу менен же негизинен айлана-чөйрөнүн таасири менен калыптанат деген көз караш кеңири таралган: Симона де Бовуардын сөзү боюнча, “аял болуп төрөлбөйсүң, аял болосуң”https://plato.stanford.edu/entries/feminism-existentialism/#3. Ошондой эле, Кейт Миллет кыздарды кичинесинен баштап өзгөчө, “кыздарга ылайыктуу” оюнчук, китеп жана оюндар менен курчап, алардын аялдык “миссиясын” эскертип турарын белгилегенhttps://books.google.com/books?id=9b0kDwAAQBAJ&pg=PA24.

Аналитикалык психологияда эркектик жана аялдык принциптердин архетиптик образдары тиешелүүлүгүнө жараша анимус жана анима деп аталат. Юнг анимусту категориялык, катаал, принципиалдуу, сыртка багытталган чечимдер менен, ал эми аниманы эмоциялардын жана маанайдын таасирине ийкемдүүлүк жана ички көңүл буруу менен байланыштырган. Юнгдун ою боюнча, аялдардын бейсанык аң-сезиминде анимус бар болсо, эркектерде анима болот. Ошентип, бул түшүнүктөрдү жан жана Кудай идеясы менен байланыштырып, өзүнүн «Кызыл китеп» кол жазмасында мындай деген: «Эгер сен бала болсоң, кудайың аял. Эгер сен аял болсоң, кудайың эркек. Эгер сен эркек болсоң, кудайың кыз. Кудай сен жок жерде болот. Демек, кудайыңды билүү акылмандык; ал сенин кемчиликсиздигиңе кызмат кылат. Кыз — жашыруун келечек. Улак — жаратуучу келечек. Аял — төрөгөн. Эркек — уруктандырган». Ошентип, эркек жана аялга мүнөздүү сапаттарды Юнг биологиялык өзгөчөлүктөр менен байланыштырып, социалдык чөйрөнүн ролунан бөлөк караган изилдөөчү болгонhttps://www.jungpage.org/https://en.wikipedia.org/wiki/Animus_and_anima.

 Фемфобия 
Аялдык гендердик көрүнүштү көрсөткөн адамдар фемфобияга дуушар болушат (англ. femmephobia) – коомдогу аял затын басынтуу менен байланышкан дискриминациянын жана эзүүнүн бир түрүhttps://ru.wikipedia.org/wiki/Femmephobia. Femphobia ЛГБТ мейкиндиктериндеhttps://www.thetaskforce.org/, анын ичинде маданий нормалдаштырылган жатат. Ошентип, ЛГБТ коомчулугунун аялдык өкүлдөрү көбүнчө жүрүм-туруму менен гомофобияны козгогон деп айыпталатhttps://www.theguardian.com/world/2020/oct/28/femmephobia-in-lgbtq-communities-explained.

Гендердик иденттүүлүгүнө жана сексуалдык азчылыктар карабастан, аял адамдар көбүнчө алардын аялдык сапаты эркектерге жеткиликтүү деген терс пикирге туш болушат. Көбүнчө бул бейкалыс сексуалдык асылууга жана дискриминацияга айланатhttps://www.hrc.org/resources/sexual-harassment.

 Дагы окуңуз 

 Маскулиндүүлүк
 Сексуалдык азчылыктар
 Гендердик иденттүүлүк

 Эскертүүлөр 

Категория:Аял
Категория:Аналитикалык психология
Категория:Маскулиндүүлүк
Категория:Сексуалдык азчылыктар
Категория:Гендердик иденттүүлүк