구전가요

구전가요(口傳歌謠)는 지은이를 알 수 없이 구전으로 전파된 노래이다.구전가요, 한국민족문화대백과사전 옛 부터 전해오는 대부분의 전통 민요가 여기에 속하겠으나, 특히 근대 이후의 것을 민요와 구분하여 가리키는 개념으로 쓰인다.양옥경, 현대 구전 노래의 배경과 연행, 한국민요학, 2019년 어린이들 사이에서 퍼진 동요에 대해서는 구전동요라고도 한다.엄마이자 친구, 교사까지 했던 '큰언니'가 그리워질 때, 오마이뉴스, 2024년 2월 29일 구전 동요뿐만 아니라 군대에서 부르던 비공식 군가인 사가(私歌)이정, ‘해병대 싸가’ 넷심 울렸다, 스포츠경향, 2009년 1월 14일 각종 시위에서 불리던 구전되던 민중가요와 노래 가사를 바꿔부른 개사곡 등도 구전가요의 범주에 들어갈 수 있다.시대를 넘어서 ‘응답하라 민중가요’, 경향신문, 2020년 2월 1일 1990년대 이후 노래방과 같은 시설이 발달하고 음원이 디지털화 되면서 급격히 쇠퇴하였다.

 배경 

노래는 아마도 인류의 시작과 함께 한 것으로 보인다.제사와 축제로서의 음악, 선사시대, 한국문화사, 우리역사넷 악보로 기록되기 전까지 모든 노래는 구전에 의지할 수 밖에 없었다. 이렇게 전래된 노래는 문화와 강하게 결합하여 각종 민요가 되었다. 민요는 현대에 들어 더 이상 생활 속에서 불리지 않게 되고 오히려 전통을 보전하는 활동으로서 공연 예술의 특징을 보이게 된 반면홍태한, 인천 민요의 성격 변화 - 구전전통에서 공연예술로의 변화, 실천민속학연구, 2025년 근대 이후에도 여러 상황에서 계속해서 만들어진 구전가요는 만들어질 당시의 여러 음악적 변화가 반영되어 전통 민요와는 다른 특색을 띄게 된다.

구전가요는 억압적 상황에 처한 사람들이 드러내지 못하는 감정을 은근히 실어 담는 수단이 되기도 하였다. 소련 시절의 고려인들 사이에서 불린 노래의 경우 중앙아시아의 여러 곳으로 강제 이주 된 이후로도 한국어를 사용한 노래를 공유하며 정체성을 지켰다.고명철, 재소고려인의 구전가요(노랫말)의 존재양상, 한민족문화연구, 2010년 대한민국 해병대에서는 비공식적인 병영문화의 하나로 사가(私歌)가 구전되어 공식적인 금지 명령에도 불구하고 이어져 왔는데김세훈, 해병대 비공식 군가의 카니발적 특성, 음악논단, 2020년 이와 같이 구전가요는 특정 집단의 상징으로 작동하기도 한다.

 종류 
개항과 함께 시작된 한국의 근대 초기 서양 음악의 영향을 받으며 사람들 사이에 구전된 신민요가 있었지만 지금은 실체가 남아있지 않다. 이러한 의미에서 근대 신민요의 일부를 구전가요의 범주에 넣을 수 있지만 1920년대 이후 신민요는 특정 창작자에 의해 만들어지고 음원으로 판매되면서 구전 가요의 결에서 벗어나게 되었다.신민요, 국악사전

어린이 놀이에 사용된 여러 구전 동요 역시 새로운 음악적 환경에서 변화를 맞았다. 옛부터 전해지던 민요적 특색을 보이는 전래 동요가 있으나전래동요, 국악사전 점차 불리지 않게 된 대신 〈마요네즈 노래〉, 〈신데렐라는 어려서〉와 같은 새로운 노래들이 생겨났다. 어린이의 구전 동요는 세계적인 현상이어서 〈아기 상어〉와 같은 노래들이 있다.‘아기상어’ 동요, 표절 아니다···대법 “미 작곡가 패소” 6년 만에 최종 결론, 경향신문, 2025년 8월 14일

1950년대 이후 구전가요의 특성상 누가 언제 만들어 부르기 시작하였는 지 모를 많은 노래들이 아름아름으로 번져나갔다. 특히 군대 내에서 불린 여러 종류의 비공식 군가들이 있다. 〈김일병송〉또는  〈김일병의 비애〉라고 알려진 "대령 중령 소령은 짚차 도둑놈……"으로 시작하는 노래‘김일병의 비애’, 강원도민일보,  2016년 4월 26일는 1970년대 김민기가 가사를 바꾸어 뮤지컬 《공장의 불빛》 속 〈야근〉으로 만들어지기도 하였다.MIDVD-0435 노래굿 ‘공장의 불빛’(김민기 작곡), 국악음반박물관

구전가요는 저항의 수단으로도 쓰였다. 1950년대부터 이미 각종 시위에서 여러 노래들이 불렸고한 자리에 모인 60년 전 4월 혁명의 노래들, 오마이뉴스, 2020년 4월 20일 1990년대까지 민주화 운동의 한 부분이 되었다.저항의 시대, 내 곁에 노래가 있었다, 한겨레, 2021년 4월 24일

구전가요 가운데 일부는 작곡가가 따로 있었으나 여러 사정으로 알려지지 않거나 숨겨서 전파되어 구전가요의 성격을 갖게 된 것도 있다. 예를 들어 1950년대의 "압박과 설움에서 해방된 민족……"으로 시작하는 노래 〈해방가〉는 월북한 박태원이 가사를 짓고 김성태가 작곡한 것이었으나 작사 작곡가가 모두 가려지며 구전가요로 불리게 되었고'감격시대'에서 서태지까지, 한국역사연구회, 2007년 12월 17일 월북한 시인 박기동의 시에 〈엄마야 누나야〉를 작곡한 안성현이 곡을 붙인 〈부용산〉역시 비슷한 이유로 구전되었다.죽은 여동생을 그리다 노래가 된 '부용산', 여성경제신문, 2016년 2월 9일 1980년대 대표적인 민중가요였던 〈임을 위한 행진곡〉역시 오랫동안 작사 작곡가가 가려진 채 구전으로 전파되었다.임을 위한 행진곡, 한국민족문화대백과사전

개사곡 역시 구전되는 노래 가운데 하나였다. 외국의 곡에 가사를 바꾸어 개사하여 "○○○은 물러가라 훌라훌라……"와 같이 부른 〈훌라송〉훌라송, 한국민족문화대백과사전도 넓은 의미에서 구전가요에 포함된다.

 평가 
근대 이후의 구전가요는 서양 음악의 영향을 크게 받아 전통 민요와는 음악적 특성이 다른 방향으로 만들어지고 전파되었지만 사람들의 삶 속에서 자연스럽게 형성되었다는 점에서 오히려 민요의 특성을 지니고 있다고 할 수 있다.

 각주 

분류:구전
분류:노래