수완나품

수완나품, 수바르나부미(, 팔리어: , ; )는 라마야나, 자타카,Sussondi-Jātaka, Sankha-Jātaka, Mahājanaka-Jātaka, in Edward B. Cowell (ed.), The Jātaka: or Stories of the Buddha's Former Births, London, Cambridge University Press, 1897; reprinted Pali Text Society, dist. by Routledge & Kegan Paul, 1969, Vol. III, p.124; Vol. IV, p.10; Vol. VI, p.22J. S. Speyer, The Jatakamala or Garland of Birth-Stories of Aryasura, Sacred Books of the Buddhists, Vol. I, London, Henry Frowde, 1895; reprint: Delhi, Motilal Banarsidass, 1982, No.XIV, Supâragajâtaka, pp.453-462. 밀린다왕문경,R.K. Dube, "Southeast Asia as the Indian El-Dorado", in Chattopadhyaya, D. P. and Project of History of Indian Science, Philosophy, and Culture (eds.), History of Science, Philosophy and Culture in Indian Civilization, New Delhi, Oxford University Press, 1999, Vol.1, Pt.3, C.G. Pande (ed.), India's Interaction with Southeast Asia, Chapter 6, pp.87-109. 마하밤사"To Suvarnabhumi he [Moggaliputta] sent Sona and Uttara"; Mahānāma, The Mahāvaṃsa, or, The Great Chronicle of Ceylon, translated into English by 빌헬름 가이거, assisted by Mabel Haynes Bode, with an addendum by G.C. Mendis, London, Luzac & Co. for the Pali Text Society, 1964, Chapter XII, "The Converting of Different Countries", p.86.와 같은 많은 고대 인도 문헌 및 불교 경전에 등장하는 지명이다.

정확한 위치는 알려져 있지 않으며 논쟁의 대상으로 남아 있으나, 수바르나부미는 인도양을 관통하는 무역로상의 중요한 항구였다. 이 항로는 부유한 항구인 바스라, 우불라(Ubullah), 시라프(Siraf)에서 출발하여 무스카트, 말라바르 해안, 실론, 니코바르 제도, 크다주를 거쳐 믈라카 해협을 지나 전설적인 수바르나부미로 이어졌다.

런던 대학교의 동남아시아 고고학 명예 교수인 이언 글로버(Ian Glover)는 다음과 같이 말했다. "초기 인도 문헌에 기록된 수바르나부미가 지도상에 표시될 수 있는 특정한 위치가 아니었다는 점은 21세기에 널리 받아들여지고 있다. 오히려 그곳은 서구 역사의 아틀란티스에 해당하는 이상화된 장소로, 상인, 선원, 불교 및 힌두교 스승들이 부를 쌓고 가르침을 전파하며 신흥 엘리트와 본국의 부유층이 원하는 금과 기타 이국적인 산물을 가져오기 위해 떠났던 인도 동쪽의 먼 어딘가였다."Ian Glover, “Suvarnabhumi – Myth or Reality?”, Banchā Phongphānit& Somčhēt Thinnaphong (ed.), Suvarnabhumi: the Golden Land: the New Finding for Suvarnabhumi Terra Incognita,  Bangkok, Thailand, GISTDA and BIA, 2019, pp.11-16.

 역사학 
섬네일|1448년경 마르틴 베하임의 지도에 나타난 인도양의 황금반도 근처 자와섬 인근의 황금 섬들인 크리세와 아르기레
는 '황금의 땅' 혹은 '금의 땅'을 의미하며, 고대 문헌들은 이곳을 동남아시아 전역의 다양한 장소 중 하나와 연관 지어 왔다.

또한 이곳은 클라우디오스 프톨레마이오스의 '강 너머의 인도'(India beyond the Ganges)에 등장하는 아우레아 레기오(Aurea Regio), 혹은 그리스와 로마의 지리학자 및 선원들이 말한 황금반도라는 서구적 개념의 기원이 되었을 수도 있다. 에리트라해 페리플루스는 황금의 땅 크리세(Chryse)를 언급하며 이를 "대양에 있는 섬으로, 사람이 사는 세상의 동쪽 끝, 떠오르는 태양 바로 아래에 위치하며 크리세라 불린다... 이 나라 너머에는... 티나(Thina)라고 불리는 아주 큰 내륙 도시가 있다"라고 묘사한다.Lionel Casson (ed.), Periplus of the Erythraean Sea, Princeton University Press, 1989, p.91. 디오니시우스 페리에게테스는 "태양이 떠오르는 바로 그곳에 위치한 크리세(금) 섬"을 언급했다.Dionysios Oecumenis Periegetes (Orbis Descriptio), lines 589-90;  Dionysii Orbis Terrae Descriptio

혹은 프리스키아누스가 페리에게테스의 저술을 번역하며 표현했듯이, "만약 당신의 배가... 떠오르는 태양이 따뜻한 빛을 돌려주는 곳으로 당신을 데려간다면, 비옥한 토양을 가진 황금의 섬을 보게 될 것이다."”At navem pelago flectenti Aquilonis ab oris / Ad solem calido referentem lumen ab ortu, / Aurea spectetur tibi pinguibus insula glebis”; Priscianus Caesariensis, Periegesis Prisciani (lines 593-594), in Habes candide lector in hoc opere Prisciani volumen maius, Venetiis, Boneto Locatello, 1496, p.281. 아비에누스는 "스키타이족의 바다가 새벽을 일으키는 곳"에 위치한 인술라 아우레아(Insula Aurea, 황금 섬)를 언급했다.Rufius Festus Avienius, Descriptio orbis terrae, III, v.750-779. Descriptio orbis terrae 플라비우스 요세푸스는 "아우레아 케르소네소스"(Aurea Chersonesus)를 언급하며 이를 구약성경의 오피르와 동일시했는데, 그곳은 티레와 이스라엘 왕국의 배들이 예루살렘 성전을 위한 금을 가져온 곳이었다."Solomon gave this command: That they should go along with his own stewards to the land that was of old called Ophir, but now the Aurea Chersonesus, which belongs to India, to fetch him gold."; Antiquities, 8:6:4. 티나 시는 프톨레마이오스의 지리학에서 거대한 만(타이만)의 동쪽 해안에 있는 나라의 수도로 묘사되었다.

 위치 

수바르나부미의 위치는 학술적 및 내셔널리즘적 의도 모두에서 많은 논쟁의 주제가 되어 왔다. 이곳은 아시아에서 가장 신비화되고 논쟁적인 지명 중 하나로 남아 있다. 학자들은 고대 수바르나부미의 후보지로 해양 동남아시아와 남인도 두 지역을 지목해 왔다.R. C. Majumdar, Ancient Indian Colonies in the Far East, Vol. II, Suvarnadvipa, Calcutta, Modern Publishing Syndicate, 1937, Chapter IV, Suvarnadvipa, pp.37-47.Suvarnadvipa 수바르나부미의 위치에 관한 다양한 문헌을 연구한 소 므라 아웅(Saw Mra Aung)은 이에 대해 결정적인 결론을 내리는 것은 불가능하며, 철저한 과학적 연구만이 여러 판본의 수바르나부미 중 어느 것이 원조인지를 밝혀낼 수 있을 것이라고 결론지었다.Saw Mra Aung, "The Accounts of Suvannabhumi from Various Literary Sources", Suvannabhumi: Multi-Disciplinary Journal of Southeast Asian Studies (Busan University of Foreign Studies, Korea), vol. 3, no.1, June 2011, pp.67-86.

일각에서는 이 나라가 부남 왕국을 가리키는 것이라고 추측하기도 했다. 부남의 주요 항구는 카티가라(Cattigara, 중국의 항구)였다.조르주 세데스, review of Paul Wheatley, The Golden Khersonese (Kuala Lumpur, 1961), in T'oung Pao 通報, vol.49, parts 4/5, 1962, pp.433-439; Claudius Ptolemy, Geography, Book I, chapter 17, paragraph 4; Louis Malleret, L’Archéologie du Delta du Mékong, Tome Troisiéme, La culture du Fu-nan, Paris, 1962, chap.XXV, "Oc-Èo et Kattigara", pp.421-54; "Mr. Caverhill seems very fairly to have proved that the ancient Cattagara [sic] is the same with the present Ponteamass [Banteaymeas], and the modern city Cambodia [Phnom Penh] the ancient metropolis of Sinae, or Thina", The Gentleman's Magazine, December 1768, "Epitome of Philosophical Transactions", vol.57, p.578; John Caverhill, "Some Attempts to ascertain the utmost Extent of the Knowledge of the Ancients in the East Indies", Philosophical Transactions, vol.57, 1767, pp.155-174.

역사적 증거의 부족과 학술적 합의의 부재를 포함한 여러 요인으로 인해, 동남아시아의 다양한 문화권은 수바르나부미를 그 지역의 고대 왕국으로 식별하고, 자신들이 그 후계 국가로서 민족적, 정치적 혈통을 잇고 있다고 주장한다.Prapod Assavavirulhakarn, The Ascendancy of Theravada Buddhism in Southeast Asia, Chieng Mai, Silkworm Books, 2010, p.55. 아쇼카 칙령의 번역과 출판 이전에는 그러한 주장이나 전설이 존재하지 않았기 때문에, 학자들은 이러한 주장이 내셔널리즘이나 동남아시아 최초의 불교도라는 칭호를 얻으려는 시도에 기반한 것으로 보고 있다.

 동남아시아 대륙부 
 캄보디아 
섬네일|부남 왕국(1세기~7세기)의 영토 범위는 현재의 캄보디아, 라오스, 미얀마, 태국, 베트남을 포함한 동남아시아 대륙부의 상당 부분을 차지한다.
부남 (1세기~7세기)은 캄보디아 역사상 첫 번째 왕국이자 동남아시아에서 번영한 최초의 인도화된 왕국이었다. 이 왕국에서는 힌두교와 불교가 모두 융성했다. 중국 기록에 따르면, 만다라세나(Mandrasena)와 승가바라라는 이름의 부남 출신 승려 두 명이 5~6세기에 중국에 거주하며 여러 불교 경전을 산스크리트어(혹은 프라크리트어)에서 한문으로 번역했다.T'oung Pao: International Journal of Chinese Studies. 1958. p. 185

동남아시아에서 인도화된 문명의 가장 오래된 고고학적 증거는 미얀마 중부, 태국 중부 및 남부, 그리고 메콩강 삼각주 하류에서 발견된다. 이러한 발견물들은 오늘날의 캄보디아와 베트남 남부, 그리고 미얀마, 라오스, 태국의 일부를 포함하는 부남 왕국(노코르 프놈) 시대에 속하며, 이곳은 동남아시아에 세워진 최초의 정치적 중심지였다. 비문과 고고학적 증거를 고려할 때, 초기 문헌에 언급된 수바르나부미는 이 지역들과 동일시되어야 한다.팡 캇, «Le Bouddhisme au Cambodge», René de Berval, Présence du Bouddhisme, Paris, Gallimard, 1987, pp.535-551, pp.537, 538; Amarajiva Lochan, "India and Thailand: Early Trade Routes and Sea Ports", S.K. Maity, Upendra Thakur, A.K. Narain  (eds,), Studies in Orientology: Essays in Memory of Prof. A.L. Basham, Agra, Y.K. Publishers, 1988, pp.222-235, pp.222, 229-230; Prapod Assavavirulhakarn, The Ascendancy of Theravada Buddhism in Southeast Asia, Chieng Mai, Silkworm Books, 2010, p.55; Promsak Jermsawatdi, Thai Art with Indian Influences, New Delhi, Abhinav Publications, 1979, chapter III, "Buddhist Art in Thailand", pp.16-24, p.17. 이 지역들 중 부남만이 옥에오 항구를 통해 인도와 해상 연결 고리를 가지고 있었다. 따라서 수바르나부미라는 명칭이 시간이 흐르면서 인도 동쪽의 모든 땅, 특히 수마트라를 지칭하는 데 널리 쓰이게 되었지만, 초기에는 부남을 지칭했을 가능성이 높다. 게다가 캄보디아를 지칭하는 중국어 명칭인 "부남"(Funan)은 "수바르나부미"의 "수바르나"(Suvaṇṇa)를 음차한 것일 수 있다.

섬네일|이샤나바르만 1세 통치 기간에 제작된 7세기 캄보디아의 가장 오래된 동남아시아 비문은 수바르나부미를 부남(1~7세기)의 후계자인 첸라(6~9세기) 왕국과 동일시한다.

2017년 12월, 프놈펜 왕립 대학교의 봉 소티아라(Vong Sotheara) 박사는 깜퐁스쁘주 바세트 구에서 기원후 633년으로 추정되는 앙코르 이전 시대의 석문을 발견했다. 그에 따르면, 이 비문은 "수바르나부미가 크메르 제국이었음을 증명"한다. 이 비문은 부남의 후계자이자 크메르 제국의 전신인 캄보디아 첸라 왕국의 이샤나바르만 1세 (기원후 616~637년) 재위 기간에 발행되었다. 비문의 내용은 다음과 같다. "위대한 왕 이샤나바르만은 영광과 용맹으로 가득 차 있다. 그는 왕 중의 왕이며, 경계인 바다에 이르기까지 수바르나부미를 통치하고, 인접 국가의 왕들은 그의 명령을 머리 숙여 받든다." 이 비문은 동남아시아에서 발견된 수바르나부미에 대한 가장 오래된 언급으로, 이를 첸라와 동일시한다. 비문은 현재 프놈펜의 캄보디아 국립박물관에 전시되어 있다. 그러나 그의 주장과 발견 내용은 아직 동료 평가를 거치지 않았으며, 지역의 다른 역사학자 및 고고학 전문가들 사이에서 의구심이 남아 있다.Rinith Taing, “Was Cambodia home to Asia’s ancient ‘Land of Gold’?”, The Phnom Penh Post, 5 January, 2018.

 미얀마 

몬족의 전통에 따르면 하부 미얀마의 타톤 왕국은 수반나부미(Suvannabhumi,  Thuwunnabhumi)라고 불렸다. 그러나 전통적인 연대기와 무관하게 타톤 왕국의 시기를 추정하면 건국 연대는 기원후 825년이 상한선(terminus post quem)이 되며, 이 날짜조차 입증되지 않은 상태로 남아 있다.

몬주 내에는 현지 고고학자들이 수바르나부미라고 주장하는 여러 유적지가 있다. 빌린(Bilin) 읍에 있는 수바르나부미 시가 그러한 유적지 중 하나로, 제한적인 발굴 작업이 이루어졌다. 다른 고고학자들에 의해 윈카 구도시(Winka Old City)라고 불리는 이 유적지에는 40개의 언덕이 있으며, 그중 4개만이 발굴되었다. 윈카 유적지는 인근의 짜익까타(Kyaikkatha) 및 깰라사(Kelasa)와 같은 성벽 유적지와 함께 일찍이 6세기경의 것으로 추정된다. 초기 하부 미얀마 유적지에 대한 고고학적 연구가 더 필요하지만, 현대의 삐에 위치한 스리 크세트라 왕국과 같은 미얀마의 다른 도시 중심지들은 일찍이 5세기경에 이미 불교 국가였다.

미얀마 내에서 수반나부미를 찾는 학술적 노력은 수반나부미에 관한 다양한 내셔널리즘 및 종교적 서사와 연결되어 있다. 몬족 상인들이 가져온 부처의 머리카락 몇 가닥을 안치했다는 15세기의 슈웨다곤 파고다 전설은 미얀마의 초기 불교 선교사들에게 부여된 문화적 중요성을 강조한다. 이러한 많은 전설에서 수바르나부미 개종에 관한 서사는 주요 역사적 불교 인물들을 버마화하는 경향을 보인다.

 태국 
태국 연대기에 따른 서기 1-2세기경 부남에 의해 약탈당하기 전 수바르나부미 왕국의 영토 범위.|섬네일

현대 태국에서 정부 선언문과 국립박물관들은 수완나품이 중부 평원 해안 어딘가, 특히 몬족의 드바라바티 문화의 기원일 수 있는 고대 도시 우통(U Thong)에 있었다고 주장한다.Damrong Rachanubhab, "History of Siam in the Period Antecedent to the Founding of Ayuddhya by King Phra Chao U Thong", Miscellaneous Articles: Written for the Journal of the Siam Society by His late Royal Highness Prince Damrong, Bangkok, 1962, pp.49-88, p.54; Promsak Jermsawatdi, Thai Art with Indian Influences, New Delhi, Abhinav Publications, 1979, pp.16-24. William J. Gedney, "A Possible Early Thai Route to the Sea", Journal of the Siam Society, Volume 76, 1988, pp.12-16. 이러한 주장은 역사적 기록이 아니라 4,000년 이상 거슬러 올라가는 이 지역의 인류 정착지에 대한 고고학적 증거와 3세기 로마 동전의 발견에 근거한다.http://dasta.or.th/en/publicmedia/84-news/news-org 태국 정부는 버마의 주장과 같은 이유로 학자들 사이에서 여전히 논쟁 중인 이 전통을 존중하여 방콕의 신공항 이름을 신화 속 왕국 수완나품의 이름을 따서 수완나품 공항으로 명명했다. 현재 태국 서부/중부에 위치한 수판부리 (산스크리트어 수바르나푸라, "황금의 도시"에서 유래)는 877~882년에 "므앙 타와라와디 시 수판나품"(Meuang Thawarawadi Si Suphannaphumi, "수바르나부미의 드바라바티 도시")이라는 이름으로 몬족 언어를 사용하는 드바라바티 왕국의 도시로 세워졌으며, 이는 당시 드바라바티가 스스로를 수바르나부미로 인식했음을 나타낸다.Manit Vallibhotama, "Muang U-Thong", Muang Boran Journal, Volume 14, no.1, January–March 1988, pp.29-44; Sisak Wanliphodom, Suwannaphum yu thi ni, Bangkok, 1998; Warunee Osatharom, Muang Suphan Through Changing Periods, Bangkok, Thammasat University Press, 2004; The Siam Society, Miscellaneous Articles Written for the JSS by His Late Highness Prince Damrong, The Siam Society, Bangkok, B.E. 2505 (1962); William J. Gedney, "A Possible Early Thai Route to the Sea", Journal of the Siam Society, Volume 76, 1988, pp.12-16.

태국 연대기에 따르면, 기원전 241년경 마가다에서 소나 테라(Sona Thera)와 웃타라 테라(Uttara Thera)라는 두 명의 불교 승려가 수바르나부미에 불교를 전파하러 왔을 당시, 왕국 인구의 대다수는 몬족이었고 타이인들은 나중인 기원전 50년경에 도착했다. 수바르나부미 왕국은 1~2세기경 부남의 침공으로 멸망했고, 인구 대부분이 부남으로 강제 이주되어 버려진 땅이 되었다. 550년에 부남이 첸라의 바바바르만 1세에게 패한 후, 수바르나부미는 사실상 첸라의 조공국이 되었다.

왕국의 영역은 북쪽으로 람파카파 나콘(현재의 람빵)에 이르렀으며, 수바르나부미(현재의 나콘빠톰 구시가지), 랏차부리, 싱부리, 펫차부리, 타닌타리(Tanintharyi) 등 5개의 왕실 도시를 둔 만달라 체제로 통치되었다.

수바르나부미의 옛 수도 주변 지역은 590년 요소톤(Yossothon, 아마도 첸라의 도시)에서 온 스리 시티차이 프롬텝(Sri Sittichai Phromthep)이 새로운 도시 나콘차이시(현재의 나콘빠톰의 옛 이름)를 건설하면서 다시 정착되었다. 인구의 대부분은 땅륀강, 욤강, 응아오강 유역에서 온 타이인들이었다. 라보 왕국 또한 이 시기에 세워졌다. 두 곳 모두 나중에 새로운 왕국인 드바라바티를 형성했으나, 새로운 수도와 인근 정착지인 퐁뜩(Pong Tuek, 현재의 랏차부리)은 300년 후인 8~9세기경 첸라에 의해 약탈당했다. 그 후 드바라바티 문화의 중심지는 라보 왕국으로 옮겨졌고, 약탈당한 드바라바티 사람들은 서쪽으로 이동하여 807년 현재의 깐짜나부리주 라디야(Ladya) 지역에 새로운 도시를 세웠으며, 피해 지역은 거의 버려졌다. 새로운 정착지는 수바르나부미로 명명되었다가 각각 스리 아유타야와 깐짜나부리로 개칭되었다.

13~14세기 권력의 정점에서 새로운 수바르나부미 혹은 수판나부미의 경계는 동쪽으로 파삭강에서 라보 왕국과 만났고, 서쪽으로는 바깥 바다(안다만해) 해안의 더웨에 이르렀으며, 북서쪽으로는 찰리앙 왕국(시 사차날라이)의 해상 무역항이었던 몰라먀잉 남쪽까지, 남쪽으로는 말레이반도 끝까지, 북쪽으로는 프랙 시라차(현재의 산카부리군)에 이르렀다. 1351년 수판나부미 왕국은 마지막 통치자인 우통이 동쪽으로 이동하여 현재의 아유타야 섬에 새로운 수도 아유타야를 건설한 후 후계 국가인 아유타야 왕국에 통합되었다.

 해양 동남아시아  
섬네일|황금반도 - 프톨레마이오스의 지리학 지도 중 아시아의 11번째 지도(동남아시아)의 세부 사항. 니콜라우스 게르마누스의 1467년 사본으로, 황금반도, 즉 말레이반도를 보여준다. 가로선은 적도를 나타내는데, 프톨레마이오스 도법을 사용하여 북회귀선으로부터 계산되었기 때문에 실제보다 너무 북쪽으로 치우쳐 있다.

말레이반도를 가리키는 단서는 클라우디오스 프톨레마이오스의 지리학에서 나왔는데, 그는 이곳을 황금반도(문자 그대로 '황금의 반도')라고 불렀으며 동남아시아의 바로 그 위치를 정확히 지목했다.

수바르나부미('금의 땅')라는 용어는 일반적으로 하부 버마와 말레이반도를 포함한 동남아시아 반도부를 가리키는 것으로 생각된다. 그러나 금과 관련된 또 다른 용어인 수바르나드비파(Suvarnadvipa, 황금의 섬 혹은 반도, 여기서 "-dvipa"는 반도 혹은 섬을 의미할 수 있음)가 있는데, 이는 인도네시아 제도, 특히 수마트라섬에 대응할 수 있다. 두 용어 모두 오늘날의 인도네시아에 위치하며 아마도 수마트라섬이나 자와섬에 중심을 둔 강력한 해안 또는 섬 왕국을 가리킬 수 있다. 이는 전통적으로 수마트라 바리산산맥의 미낭카바우 고원과 보르네오섬 내륙의 금 생산 지역과 일치한다. 8세기 인도 문헌인 사마라이카카(Samaraiccakaha)는 수바르나드비파로의 항해와 금이 풍부한 모래로 벽돌을 만들어 "다라나"(dharana)라는 이름을 새기고 굽는 과정을 묘사한다.Dube, 2003: 6 이러한 점들은 해양 동남아시아의 서쪽 방향, 특히 수마트라, 말레이반도, 보르네오, 자와를 가리킨다.

좁은 믈라카 해협의 전략적 위치 덕분에, 해상 이론은 실제로 금을 생산하는 것 외에도 그러한 왕국이 당시 인도를 방문한 중국 순례자들의 모호한 묘사를 통해서도 알려진 해상 무역의 허브로서 권력과 부를 얻을 잠재력(따라서 "황금의 땅")에 기반했을 수 있다고 주장한다. 중국과 인도 사이의 해상 무역 중심지로 언급된 왕국은 스리위자야였다. 그러나 한자 표기 체계로 인해 중국 역사 사료의 해석은 고대 동남아시아 문명의 알려진 지명과 표의 문자(및 그 음성적 대응어) 사이의 추정된 일치 여부에 근거한다. 헨드릭 케른은 수마트라섬이 고대 힌두 문헌에 언급된 수바르나드비파이자 에리트라해 페리플루스 및 아비에누스가 언급한 크리세 섬이라고 결론지었다.H. Kern, "Java en het Goudeiland Volgens de Oudste Berichten", Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde van Nederlandsch-Indië, Volume 16, 1869, pp.638-648.; See also Gabriel Ferrand, "Suvarņadvīpa", in L'empire sumatranais de Crivijaya, Paris, Imprimerie nationale, 1922, p.121-134.

중국의 승려이자 불교 학자인 의정(義淨)은 672년에 수마트라섬의 스리위자야 왕국을 방문하여 그곳을 황금의 섬(金洲 jin-zhou)인 수바르나드비파와 동일시했다.“Yi-tsing designates this country both under the name of Fo-che and Che-li-fo-che; he twice calls it 金洲 kin-tcheou "the island of gold": "金洲 kin-tcheou [Jinzhou] exactly embraces Suvarna-dvipa.” Gabriel Ferrand, « Le royaume de Çrivijaya », Journal Asiatique, tome xiv, Juillet-Août 1919, p.155, citing  Edouard Chavannes, Mémoire composé à l'époque de la grande dynastie T'ang sur les religieux éminents: qui allèrent chercher la loi dans les pays d'Occident, par I-Tsing (Memoire composed in the time of the Great T'ang dynasty on the eminent religious who went to seek the Law in the countries of the West, by Yijing), Paris, E. Leroux 1894, pp.179, 181, 186; I-ching, Chinese Monks in India: Biography of Eminent Monks who went to the Western World in search of the Law during the Great T'ang Dynasty, translated by Latika Lahiri, Delhi, Motilal Banarsidass, 1986, pp.120, 137.

초기 여행 기록의 해석은 항상 쉽지만은 않다. 서기 860년과 873년 중국에 파견된 자와 사절단은 자와에 금이 풍부하다고 언급했지만, 사실 자와에는 금 광상이 없었다. 자와인들은 이웃한 수마트라, 말레이반도 혹은 19세기까지도 금 채굴이 이루어졌고 고대 광산 유적이 남아 있는 보르네오에서 금을 수입해야 했을 것이다.Colless, 1975; Miksic, 1999: 19; Manning et al., 1980 자와에 자체적인 금 광상이 없었음에도 불구하고, 문헌들은 금세공인의 존재를 자주 언급하며, 워노보요 보물과 같은 고고학적 증거를 통해 이 문화가 상당한 양의 금 수입에 의존하는 정교한 금 세공 기술을 발전시켰음이 분명해졌다.Wahyono Martowikrido, 1994; 1999

섬네일|right|수마트라에서 발견된 1286년의 파당 로코 비문은 아모가파사 로케슈바라 상이 Bhumi Jawa에서 수바르나부미(수마트라)로 옮겨져 다르마스라야에 세워졌음을 기록하고 있다.
기원후 1286년의 파당 로코 비문은 아모가파사 로케슈바라 불상이 짬비의 강인 바탕 하리강 상류의 다르마스라야로 옮겨졌으며, 이것이 부미 자와(자와)에서 수바르나부미(수마트라)로 운송되어 자와의 통치자 케르타네가라의 명령에 의해 세워졌다고 명시하고 있다. 이 비문은 수마트라를 수바르나부미로 명확히 식별한다.Gabriel Ferrand, "Suvarņadvīpa", in L'empire sumatranais de Crivijaya, Paris, Imprimerie nationale, 1922, p.123-125; See also George Coedès, Les états hindouisés d'Indochine et d'Indonésie, Paris, De Boccard, 1948, p.337.

필리핀 남부 민다나오섬의 부투안은 보물이 매우 풍부하여 박물관 큐레이터인 플로리나 H. 카피스트라노-베이커(Florina H. Capistrano-Baker)는 이곳이 더 잘 알려진 서쪽의 해상 왕국 스리위자야보다 더 부유했다고 언급했다. "부투안에서 회수된 황금 보물의 놀라운 양과 인상적인 품질은 이곳의 번성했던 항구 정착지가 최근까지 거의 인식되지 않았던 초기 동남아시아 무역에서 중요한 역할을 했음을 시사한다. 놀랍게도 부투안에서 발견된 금의 양은 훨씬 더 잘 알려진 번성했던 스리위자야 왕국이 위치했던 것으로 알려진 수마트라에서 발견된 양을 훨씬 능가한다." 이는 부투안의 금 대부분이 이미 침략자들에 의해 약탈당했음에도 불구하고 그러하다.

 방글라데시 
라빈드라나트 타고르의 시 오 나의 황금빛 벵골에 대한 대중적인 해석은 수바르나부미가 실제로 벵골 중부의 소나르가온(Sonargaon)에 위치했다는 주장의 근거가 된다. 일부 자이나교 문헌에는 앙가 (벵골과 접경한 현대 인도 비하르주에 위치)의 상인들이 정기적으로 수바르나부미로 항해했다고 언급되어 있으며, 고대 벵골은 실제로 앙가와 매우 가까웠고 갠지스 삼각주의 강들로 연결되어 있었다. 벵골은 또한 고대 인도 및 동남아시아 연대기에서 드라비다인 왕국, 스리랑카, 자와, 수마트라와 무역 관계를 즐기는 "해양 국가"로 묘사되어 왔다. 싱할라인 전통에 따르면 스리랑카의 첫 번째 왕인 비자야는 벵골 출신이다. 더욱이 이 지역은 일반적으로 황금색과 연관된다. 벵골의 토양은 황금색(갠지스 충적토)으로 알려져 있으며, 황금빛 수확물(쌀), 황금빛 과일(망고), 황금빛 광물(금과 점토), 그리고 황갈색 피부를 가진 사람들로 유명하다. 벵골은 고대 산스크리트어 문헌에서 '가우드-데시'(Gaud-Desh, 황금/빛나는 땅)로 묘사된다. 무굴 제국과 벵골 술탄국 통치 기간 동안 벵골 중부에는 "소나르가온"(황금 마을)이라 불리는 번영하는 무역 도시가 있었는데, 이곳은 그랜드 트렁크 로드를 통해 북인도와 연결되었으며 이븐 바투타와 정화를 포함한 아랍, 페르시아, 중국 여행객들이 자주 방문했다. 오늘날에도 벵골인들은 종종 자신의 땅을 '쇼나르 방글라'(Shonar Bangla, 황금 벵골)라고 부르며, 타고르의 시에서 유래한 방글라데시의 국가인 오 나의 황금빛 벵골은 이 이론을 참고하고 있다.

 유럽의 대항해시대 
금에 대한 갈망은 근대 초기 탐험가들에게 가장 강력한 동기를 부여했다. 비록 점점 더 광범위한 지역이 그들에 의해 밝혀졌지만, 전설에 따르면 귀금속이 땅에서 채집될 수 있고 땅속에서 힘들게 추출할 필요가 없다는 동인도 제도의 금과 은의 섬을 그들은 헛되이 찾았다. 실패에도 불구하고 그들은 매혹적인 환상을 포기하기 어려워했다. 옛 전설과 그에 기반한 지도에 표시된 지역에서 찾고자 하는 것을 발견하지 못했을 때, 그들은 여전히 탐험되지 않은 지역에서 더 큰 성공을 거두기를 희망하며 자신들의 목적을 달성할 수 있다는 모든 암시에 열렬히 매달렸다.E.W. Dahlgren, "Were the Hawaiian Islands visited by the Spaniards before their Discovery by Captain Cook in 1778?", Kungliga Svenska Vetenskapsakademiens Handlingar, Band 57. No.1, 1916–1917, pp.1-222, pp.47-48, 66.

이처럼 지리학의 역사는 금과 은의 섬들이 말하자면 끊임없이 동쪽을 향해 방랑해 왔음을 보여준다. 마르코 폴로는 세상의 끝에 위치한 지팡구(일본)의 금의 부에 대해 매우 과장된 언어로 말했고, 따라서 귀금속을 우선적으로 찾아야 할 곳을 지적했다. 마르틴 베하임은 1492년의 지구본에서 이 지역들에 고대의 아르기레와 크리세를 부활시켰다.

1519년 크리스토방 드 메동사(Cristóvão de Mendonça)는 "수마트라 너머"에 있다고 전해지는 전설적인 금의 섬들을 찾으라는 지시를 받았으나 수행하지 못했고, 1587년 페드로 드 우나무누(Pedro de Unamunu)가 지휘하는 원정대가 지팡구(일본) 인근에서 그 섬들을 찾기 위해 파견되었다.The Travels of Pedro Teixeira, tr. and annotated by W.F. Sinclair, London, Hakluyt Society, Series 2, Vol.9, 1902, p.10; H. R. Wagner and Pedro de Unamuno, "The Voyage of Pedro de Unamuno to California in 1587", California Historical Society Quarterly, Vol. 2, No. 2 (Jul., 1923), pp. 140-160, p.142. 안토니오 드 에레라 이 토르데시야스(Antonio de Herrera y Tordesillas)에 따르면, 1528년 알바로 드 사베드라 세론(Álvaro de Saavedra Cerón)은 말루쿠 제도에서 멕시코로 향하는 플로리다호 항해 중에 자신이 금의 섬(Isla del Oro)으로 생각한 큰 섬에 도달했다. 이 섬은 확인되지 않았으나 뉴기니섬 북쪽 해안의 비악섬, 마누스섬 혹은 셔우텐 제도 중 하나일 가능성이 높아 보인다.“Alvaro de Saavedra….anduvieron 250 Leguas, hasta la isla del Oro, adonde tomaron Puerto, que es grande, y de Gente Negra, y con los cabellos crespos, y desnuda”; Antonio de Herrera y Tordesillas, Historia General de los Hechos de los Castellanos en las Islas i Tierra Firme del Mar Oceano, Madrid, 1601, Decada IV, libro III, cap.iv, p.60.  June L. Whittaker, (ed.), Documents and Readings in New Guinea History: Pre-history to 1889, Milton, Jacaranda, 1975, pp,183-4.

 내용주 

 각주 

 일반 참고 문헌 

분류:동남아시아의 역사
분류:스리위자야
분류:고대 인도의 지리
분류:보르네오섬의 역사
분류:부남
분류:불교의 역사