급진적 레즈비언주의

급진적 레즈비언주의(Radical lesbianism)는 이성애의 현상유지와 주류 여성주의에 도전하는 레즈비언 운동이다. 이 운동은 부분적으로 주류 여성주의가 레즈비언의 권리를 적극적으로 포함하거나 이를 위해 싸우지 않았기 때문에 발생했다. 이 운동은 1950년대와 1960년대 미국에서 레즈비언 여성주의 그룹들에 의해 시작되었다. 1970년대에는 캐나다 운동이 뒤따르며 추진력을 더했다. 급진적 레즈비언주의는 인기를 얻으며 캐나다, 미국, 프랑스 전역으로 확산되었다. 프랑스에 기반을 둔 운동인 '급진적 레즈비언 전선'(Front des Lesbiennes Radicales, FLR)은 1981년에 결성되었다. 래디컬레즈비언즈(Radicalesbians)와 같은 다른 운동들도 더 큰 급진적 레즈비언주의 운동에서 파생되었다. 급진적 레즈비언주의는 사회 운동과 연관될 뿐만 아니라, 여성주의가 두 가지 역할을 수행하는 방식과 유사하게 독자적인 이념을 제시한다.

 역사 
급진적 또는 "분리주의적" 레즈비언주의 및 기타 유사한 운동들은 광범위한 여성주의 운동과의 단절을 나타낸다. 이는 일부 페미니스트와 레즈비언들이 여성주의의 명시된 목표와 본질적으로 충돌한다고 간주하는 지점들을 화해시키려는 시도이다. 이러한 충돌과 단절의 상당수는 여성에 관한 더 넓고 국가별로 구체적인 문화적 서사에서 발생하는 문제들의 결과이다. 그중 일부는 이러한 필요에 부응하여 독립적으로 만들어진 반면, 다른 일부는 타국의 급진적 운동에서 영감을 얻기도 했다. 이로 인해 급진적 레즈비언주의는 단일한 역사가 아닌, 각 국가별로 분리된 투쟁의 역사를 갖게 되었다.

국제적으로 급진적 레즈비언들은 레즈비언주의의 가시성을 높이기 위해 국제적인 교류 공간을 활용하여 독자적인 행사를 만들기도 했다. 그 예로는 스톤월 항쟁 25주년이었던 1994년 뉴욕에서 열린 레즈비언 행진이 있다. 또 다른 예는 1995년 베이징에서 개최된 세계 여성 회의였다. 세 번째 사례는 1997년 암스테르담에서 열린 게이 게임스 기간 중에 일어났다.

 아시아 
아시아에서 급진적 레즈비언주의는 유럽, 라틴 아메리카, 북아메리카보다 10년 정도 뒤처진 1980년대에 비로소 운동이 시작되었다. 이 시기에 활동가들은 독자적인 그룹을 형성하고 출판물을 만들기 시작했다.

 유럽 
유럽의 급진적 레즈비언주의는 1970년대에 각 유럽 국가의 특수한 상황에 대응하며 발전했다. 1974년 독일 프랑크푸르트에서 국제 레즈비언 전선(International Lesbian Front)이 창설되었다. 1977년에는 네덜란드 암스테르담에서 ILIS(국제 레즈비언 정보 시스템)가 만들어졌다.

 프랑스 
1970년대 캐나다 운동의 뒤를 이어 프랑스의 급진적 레즈비언 운동은 1981년에 구체화되기 시작했다. 1981년 6월에 '급진적 레즈비언 전선'이라는 조직이 제안되었다. 미국과 캐나다의 운동과 유사한 방식으로, 프랑스의 급진적 레즈비언들은 여성주의 내부와 정치 전반에서 자신들만의 공간을 개척하고자 했다. 이들은 레즈비언의 대표성에 집중하고 이성애자 여성을 배제했으나, 레즈비언 분리주의자들과는 스스로를 차별화했다.

은 프랑스 철학자 모니크 비티그의 글과 사상에서 영감을 얻었다. 이들의 철학적 탐구는 비티그와 시몬 드 보부아르가 포함된 파리 기반의 그룹에서 시작되었으며, 이들은 학술지 여성주의 문제(Questions féministes)를 발행했다. 시몬 드 보부아르의 관찰을 제목으로 따온 비티그의 1981년 에세이 〈여자로 태어나는 것이 아니다〉에서 그녀는 "레즈비언은 여자가 아니다"라고 주장한다. 왜냐하면 "여자를 만드는 것은 남성에 대한 특정한 사회적 관계, 즉 우리가 이전에 예속이라 불렀던 관계이며, 이는 경제적 의무뿐만 아니라 개인적, 신체적 의무를 수반하는 관계인데... 레즈비언은 이성애자가 되기를 거부하거나 이성애자로 남기를 거부함으로써 이 관계에서 탈피하기 때문"이다. 또한 비티그는 "레즈비언주의는 (레즈비언들이) 자유롭게 살 수 있는 유일한 사회적 형태를 제공한다"고 믿었다.

백과사전 《레즈비언과 게이 문학 인명사전》(Who's Who in Lesbian and Gay Writing)에서 편집자 가브리엘 그리핀은 비티그의 저술이 "이성애 가부장제와 그 안에서의 여성 억압에 어떻게 저항할 것인가에 대한 더 큰 논쟁의 일부"라고 평가했다.

 라틴 아메리카 
라틴 아메리카의 급진적 레즈비언주의는 1970년대에 발전했으며, 운동의 다른 부분들과 마찬가지로 특정한 국가적 조건의 결과였다. 멕시코에서는 1977년 길을 열고 꽃을 뿌리는 여전사들(Mujeres guerreras que abren caminos y esparcen flores, Oikabeth)이라는 그룹을 중심으로 급진적 레즈비언주의가 발전하기 시작했다. 칠레에서는 1984년 독재로 인한 국가적 상황에 대응하여 급진적 레즈비언주의가 발생했다. 코스타리카는 1986년에 급진적 레즈비언주의 운동이 전개되었다.

1980년대와 1990년대에 라틴 아메리카 전역에서 레즈비언 억압(레즈보포비아)이 심했기 때문에 레즈비언들의 삶은 매우 힘들었다. 결과적으로 칠레, 멕시코, 코스타리카, 푸에르토리코, 아르헨티나, 브라질의 공동체들은 공유된 목표를 위해 더욱 긴밀하게 협력하기 시작했다.

 북아메리카 
 캐나다 
미국에서 탄력을 받은 급진적 레즈비언주의는 1970년대에 캐나다로 유입되었다. 퀘벡주와 토론토는 캐나다 운동이 일어난 주요 도시였다. 캐나다의 레즈비언 단체들은 레즈비언 문화를 구축하고 캐나다 레즈비언 공동체에 서비스를 제공하는 데 집중했다. 예를 들어, 토론토 레즈비언 기구(Lesbian Organization of Toronto)는 중독으로 어려움을 겪는 레즈비언들을 위해 서비스를 제공하는 '애머시스트'(Amethyst)를 설립했다.

 미국 

제2세대 여성주의는 급진적 레즈비언주의 발전에 큰 영향을 미쳤으며, 미국의 급진적 레즈비언 단체의 수는 1960년대부터 1980년대 초반까지 증가했다. 더욱이 급진적 레즈비언주의의 탄생은 신좌파, 베트남 전쟁 시기의 반전 운동, 미국 흑인 민권 운동과 같은 다른 좌익 사회 운동과 직접적으로 연결되어 있었다.

 이념 
 급진적 운동과 자유주의적 운동 
여성주의 내의 급진적 흐름과 자유주의적 흐름 모두 사회 변화를 추구하지만, 두 가지 사이에는 뚜렷한 차이가 있다. 급진적 레즈비언주의와 같은 급진적 운동은 현상유지를 타파하려 하는 반면, 자유주의적 운동은 그것을 개혁하려 한다. 또한 급진적 운동은 해방을 지향하는 반면, 자유주의적 운동은 사회적 평등에 더 중점을 둔다. 급진적 레즈비언주의는 특히 남성 지배와 남성 중심적인 젠더 및 성적 지향의 정의에 도전하고자 했다.

 여성주의 
급진적 레즈비언주의는 주류 여성주의에서 레즈비언 여성을 배제하는 것에 반대하며 존재하기 때문에 다른 여성주의 운동과 구별된다. 예를 들어, 래디컬레즈비언즈는 베티 프리던이 레즈비언들이 운동의 성과에 방해가 되는 "연보라색 위협"(lavender menace)이므로 여성주의 운동에 관여해서는 안 된다고 선언한 것에 대한 대응으로 결성되었다. 이 그룹은 "연보라색 위협"이라는 문구를 역이용하여, 1970년 5월에 열린 제2회 여성 단결 대회의 항의 방문을 준비하며 티셔츠에 이 문구를 새겼다. 그곳에서 이들은 초기 레즈비언 여성주의의 핵심 저작으로 남아 있는 〈여성-정체성 여성〉(The Woman-Identified Woman)을 배포했다.

 내부적 문제 
토론토의 한 급진적 레즈비언 공동체는 양성애자이거나 트랜스 여성으로 정체화한 이들을 배제하기도 했다.

 레즈비언 분리주의와의 차이 
급진적 레즈비언주의의 원칙은 레즈비언 분리주의와 유사하지만, 몇 가지 중요한 차이점이 있다. 모니크 비티그의 《이성애적 사유와 그 밖의 에세이들》(The Straight Mind and Other Essays) 서문에서 퀘벡의 급진적 레즈비언 루이즈 터콧(Louise Turcotte)은 "급진적 레즈비언들은 이성애를 타도해야 할 하나의 정치 체제로 보는 기본적인 합의에 도달했다"고 설명한다. 터콧은 레즈비언 분리주의자들이 "새로운 범주(즉, 남성뿐만 아니라 이성애자 여성으로부터도 완전히 분리되는 것)를 창조"하는 반면, 급진적 레즈비언 운동은 "정치 체제로서의 이성애라는 기존 틀의 파괴"를 목표로 한다고 언급한다. 터콧은 이어 에이드리엔 리치의 획기적인 에세이인 〈강제적 이성애와 레즈비언 존재〉를 논하며, 리치가 이성애를 무력으로 "강요되고, 관리되고, 조직되고, 선전되고, 유지되어야 하는" 폭력적인 정치 제도로 묘사했음을 지적한다.Rich, Adrienne. Compulsory Heterosexuality and Lesbian Existence, Signs 5, no.4, Summer 1980 리치는 레즈비언 존재를 이 제도에 대한 저항 행위이자 개인의 선택으로 보는 반면, 급진적 레즈비언주의의 원칙은 레즈비언주의를 필수적인 것으로 보며 그 존재가 반드시 이성애적 정치 영역의 영향력 밖에 있다고 간주한다.

 문화 형성 
많은 급진적 레즈비언 그룹의 최종 목표는 이성애의 한계 밖에 새로운 레즈비언 문화를 만드는 것이었다. 이를 위한 한 방법은 글을 통한 것이었다. 1980년대와 1990년대에 캐나다 퀘벡에서는 《Amazones D'Hier: Lesbiennes d'Aujourd'hui》, 《Treize》, 《L'Evidante Lesbienne》를 포함한 다수의 프랑스어 레즈비언 잡지가 발전했다. 이 시기는 'Editions nbj', 'Oblique Editrices'와 같은 프랑스어 레즈비언 출판사와 몬트리올의 'L'Essentielle'과 같은 레즈비언 서점들이 힘을 얻었던 시기이기도 했다.

급진적 운동은 현상유지에 도전하며 예술, 음악 및 기타 소모품과 같은 물질적 재화를 생산하여 정체성의 가시적인 표현으로 이어지는 소비주의를 추구한다. 레즈비언 활동가들은 자신들만의 물질적 경제를 일구기 시작했다.

 같이 보기 

 단체 
빌리티스의 딸들 (1955)
더 퓨리스 컬렉티브(The Furies Collective) (1971)
올리비아 레코드(Olivia Records)
래디컬 페어리(Radical Faeries) (1979)

 인물 
리타 메이 브라운
미셸 코스
칼라 제이
바바라 러브
델 마틴과 필리스 라이언
마사 셸리
엘렌 슘스키

 출판물 
레즈비언 커넥션(Lesbian Connection)
레즈비언 타이드(Lesbian Tide)
"여성-정체성 여성"

 일반 
Get the L Out
레즈비언 지우기
레즈비언 유토피아
여성주의자 분리주의
여성의 땅(Womyn's land)
LGBT의 역사

 각주 

분류:성소수자 용어
분류:여자 동성애
분류:레즈비언의 역사
분류:레즈비언 여성주의
분류:급진적 여성주의