가야의 종교

이 문서는 가야의 종교에 대해 설명한다.

 무속신앙 
아라가야에 산재한 고인돌에서 고구려에 비해서 결코 뒤지지 않았던 천문 관측 수준을 엿볼 수 있다. 경남 김해 부원동과 봉원동 유적 같은 청동기 내지 초기 철기시대의 유적에서 발견되는 복골(卜骨), 즉 점을 치는데 사용되는 짐승의 뼈는 점복을 행하는 특수한 기술이나 능력의 소유자인 종교전문가의 존재를 말해 준다.

 유교 
 고령가야 
고령가야(古寧加耶)라는 이름은 《삼국유사》 5가야조(五加耶條)와 《삼국사기》 지리지(地理志) 상주(尙州) 고령군조(古寧郡條)에 보이고 있다. 변한(弁韓) 12국을 이은 가야의 강역의 넓이로 보아 지금의 함창을 중심한 지역에 성립된 가야로 보는 것이 타당하다고 하겠다. 다만 이곳이 5가야의 하나로 지목되는 것은 신라 말 고려 초의 관념에 의한 것으로 보인다. 이곳은 위치 상으로도 가야연맹 지역과 떨어져 있을 뿐 아니라, 8세기 중엽 경덕왕대 이후의 지명인 ‘고령’이 가야국과 붙어서 국명을 이루고 있기 때문이다. 따라서 이 지역이 신라에 복속되기 전에 있었던 하나의 독립소국에 후대에 ‘고령가야’라는 국명이 붙여진 것으로 생각된다.

 성산가야 
삼국시대, 지금의 경상북도 성주 일원에 있었던 것으로 알려진 가야 소국이다. 성주에 유력한 세력이 있었음은 성산동고분군에 잘 드러난다. 무덤을 축조한 방식이나 장송 의례, 출토된 유물의 양식 등을 보면 가야와 유사하다기보다는 신라적인 색채가 완연하다. 학계에서는 《삼국유사》 5가야조의 성산가야 관련 기사를 신라 말기와 고려 초기에 부회된 것으로 보고 있다. 그럼에도 불구하고 이와 같은 기록이 남게 된 것은 관련 전승이 있었기 때문일 수 있다. 그에 따라 학계에서는 성주 지역이 일시적으로 인접한 대가야권에 포함되었을 가능성을 고려하기도 한다.

 대가야 
가야연맹체(加耶聯盟體)의 한 나라로서 후기 가야연맹체의 맹주국이다. 지금의 경상북도 고령군 일대에 있었던 것으로 추정된다. 그러나 《가락국기》에는 금관가야(金官加耶)를 대가야(大加耶)라고 하였다. 이는 가야연맹 전기에는 금관가야가 맹주국이었기 때문이며, 금관가야를 본가야(本加耶)라고 한 것도 같은 이유에서 이다. 경상북도 고령 지산동(池山洞)에 굉장히 큰 가야시대의 무덤들이 많이 남아 있다. 금관가야의 세력이 약해진 뒤, 또는 금관가야가 멸망한 뒤에는 고령을 중심으로 한 가야국이 대신 맹주국이 되어 대가야라고 불렸다고 추정한다.

 아라가야 
아라가야는 《삼국지》 위서 동이전 한조의 안야국(安耶國)으로서 변한 12국 중 하나이다. 아라가야는 지금의 경상남도 함안을 중심으로 한 나라였다. 남쪽으로 바다와 접해 있어 좋은 항구를 가지고 있었으므로 일찍부터 금관가야와 함께 일본과의 교통이 많았다. 금관가야가 신라에게 532년에 멸망한 뒤에는 아라가야가 일본과의 교섭에서 중심이 되었던 듯하다. 함안 지방에는 말이산(末伊山)에 상당히 큰 가야시대의 무덤이 많이 남아 있어, 아라가야의 국세(國勢)가 얼마나 강대했는지를 말해 준다.

 금관가야 
가락국이 하늘에 제사를 지내던 천제단이 있다. 나라는 대가락(大駕洛)이라 부르고 또한 가야국(伽耶國)으로도 불렀으니 곧 6가야(伽耶) 중에 하나다. 《삼국유사》의 가락국기(駕洛國記)에서는 임금이 임시 궁궐을 세우게 하고 들어가 거처하였는데, 다만 소박하고 검소한 것을 원하여 지붕을 이은 짚도 자르지 않았고 흙으로 된 계단은 3척이었다고 한다.

 소가야 
가야연맹체의 한 나라로 지금의 경상남도 고성에 있었던 것으로 비정된다. 《삼국유사》 5가야조에 "소가야는 지금(고려 초)의 고성(固城)"이라고 하였다. 소가야는 늦어도 대가야가 신라에 토평된 6세기 중엽 이전에 신라에 합병된 것으로 보인다.

《삼국사기》 지리지에는 "고성군은 본래 고자군(古自郡)"이라고 되어 있으며, 《삼국지 三國志》 위서 동이전 한조에는 변한 12국 중 고자미동국(古資彌凍國)이 있는데, 이 두 사서에서 '고자'는 동음이자(同音異字)로 표기되어 있음을 알 수 있다. 그런데 '고자'의 '자'는 성(城)을 뜻하는 우리 말의 고어이다. 그러므로 신라 경덕왕 때 '고자'를 고성이라고 고친 것이다. '고자가야'를 소가야라고 부른 것은 대가야에 대응한 말로 쓰인 것으로 보인다.

 불교 
삼국유사는 가야를 한반도에서 비교적 이른 시기에 불교 문화를 수용한 국가 중 하나로 알려져 있다. 수로왕의 왕비로 전해지는 허황옥이 서역 아유타국에서 가져왔다는 파사석탑은 가야의 국제 교류와 불교 수용을 상징하는 중요한 유물이다. 파사석탑은 서역의 돌로 만들어져 한반도의 일반적인 석탑과는 다른 독특한 외형을 가지고 있으며, 이를 통해 가야의 불교 수용과 서역과의 교류를 엿볼 수 있다.

또한 허황옥의 동생인 장유화상이 세웠다는 장유사는 가야 시대에 세워진 대표적인 불교 사찰로 알려져 있다. 이 사찰은 한반도 최초의 사찰 중 하나로 여겨지며, 가야 지역에서 불교가 널리 전파되고 신앙의 중심지가 되었음을 보여준다. 고려 말에 만든 장유화상 사리탑이 1980년에 중창된 불모산 장유사에 현재 남아있다. 이러한 불교 문화의 수용은 가야인들의 삶과 종교적 가치관에 큰 영향을 미쳤으며, 이후 가야 문화의 일부로서 신라로 전파되면서 한반도 전체에 불교 문화가 확산되는 계기가 되었다.

 같이 보기 
 창녕 지석묘
 함안 군북지석묘군
 장유사
 백제의 종교

 각주 

분류:가야의 종교