섹스와 문화

섹스와 문화()는 영국의 사회인류학자 J. D. 언윈이 한 사회의 "문화적 성취" 수준과 성적 억제 수준 사이의 상관관계를 다룬 1934년 저서이다. 이 책은 사회가 발전함에 따라 더욱 성적으로 자유분방해지며, 이는 사회의 사회적 엔트로피를 가속화하여 결과적으로 사회의 "창조적"이고 "팽창적인" 에너지를 감소시킨다는 이론으로 결론을 맺는다.

언윈에 따르면, 국가는 번영한 후에 성 윤리에 관해 점차 자유주의적으로 변한다. 이에 따라 결속력과 추진력, 목적의식을 잃게 되며, 그는 이러한 과정이 돌이킬 수 없는 것이라고 주장한다.Unwin, J. D. (1927). "Monogamy as a Condition of Social Energy,” The Hibbert Journal, Vol. XXV, p. 662. 언윈은 또한 절대적인 일처일부제를 위해서는 남성과 여성 사이의 법적 평등이 필수적이라고 기술했다.Unwin, J. D. Sex and culture, page 431-432.

 내용 
언윈은 80개의 원시 문화와 6개의 문명을 연구하여 사회의 문화적 쇠퇴 뒤에 작용하는 요인이 주로 성적 관습의 완화와 일처일부제 관계의 감소 때문이라는 결론을 내렸다. 그는 금욕과 같은 엄격한 성적 관습을 통해 국가가 성적 에너지를 공격적인 확장으로 돌려 "에너지가 덜한" 국가를 정복하거나, 예술, 과학, 개혁 및 기타 높은 문화적 성취의 지표로 전환한다고 주장한다.

이 책에서 '문명화된' 사회로 지칭하는 구체적인 역사적 민족들은 다음과 같은 16개 집단이다. 수메르인, 바빌로니아인, 이집트인, 아시리아인, 헬렌인, 페르시아인, 힌두인, 중국인, 일본인, 사산조, 아랍인(무어인), 로마인, 튜턴족, 앵글로삭슨족.

언윈은 각 문명이 진보 측면에서 얼마나 나아갔는지 비교하기 위해 문명들을 네 가지 그룹으로 나눈다. 이 범주들은 성적 억제 수준이 가장 낮은 단계부터 높은 단계 순으로 '생기주의'(zoistic), '정령주의'(manistic), '이신론'(deistic), '합리주의'(rationalistic) 단계이다. 언윈은 86개의 세계 문화를 연구하며 관찰한 특정 사회 현상들을 바탕으로 이 범주들을 설정했는데, 그는 이 현상들이 혼전 순결의 다양한 수준과 일치한다는 점을 발견했다.

 생기주의(Zoistic): 혼전 순결을 전혀 지키지 않는 사회를 생기주의 상태로 묘사한다.
 정령주의(Manistic): 혼전 순결을 지키지 않거나 제한적으로만 지키며, 죽은 자에 대한 예우('tendance')를 갖추는 사회를 정령주의 문화 상태로 묘사한다.
 이신론(Deistic): 혼전 순결이 지켜지고 신전을 세우며 사제를 두는 사회를 이신론적 상태로 묘사한다.
 합리주의(Rationalistic): 언윈은 합리주의 문화가 무엇인지 정확한 정의를 내리지는 않았으나, 자연에 대한 이해의 범위가 넓어짐에 따라 나타나는 "아직 알려지지 않은 것에 기초한 우주적 힘에 대한 새로운 개념"을 감상할 수 있을 만큼 사회가 충분히 오랫동안 이신론적 상태에 머물렀을 때 나타나는 문화적 상태로 묘사한다. 언윈은 "그러한 사회는 합리주의적 상태에 있다. 그 상태로의 전진은 성적 기회의 감소뿐만 아니라 그것을 최소한으로 보존하는 것에 달려 있다"라고 썼다. 언윈에 따르면, 연구된 문화 중 문화적 쇠퇴에 들어가기 전 합리주의적 문화 단계에 도달한 것으로 간주될 수 있는 곳은 아테네, 로마 제국, 영국의 세 곳뿐이다.

이 책은 합리주의적 사회를 유지하기 위해서는 성적 욕동을 통제하여 보다 생산적인 업무로 전환해야 한다는 주장으로 마무리된다. 언윈은 여성이 남성과 동일한 법적 권리를 누려야 한다고 언급하며, 높은 수준의 문화적 성취를 위한 조건은 부권제 상태가 아니라 혼전 성적 기회를 제한하는 데 있다고 지적한다. 다만 역사적으로 이 두 가지는 시기적으로 일치해 왔다.

책에서는 혼전이든 혼후이든 성적 억제의 효과는 언제나 문화의 번영으로 이어졌다고 명시한다. 반대로, 성적 자유의 증가는 항상 세 세대 뒤에 문화의 붕괴를 초래했다. 문화의 가장 높은 번영은 혼전 순결과 "절대적 단혼"이 결합된 가장 강력한 조합에서 나타났다. 이 조합을 최소 세 세대 동안 유지한 합리주의 문화는 문학, 예술, 과학, 가구, 건축, 공학, 농업 등 모든 분야에서 다른 모든 문화를 압도했다. 연구된 86개 문화 중 단 세 곳만이 이 수준에 도달했다.

 반응 
1934년 출간 당시 J. D. 언윈의 《섹스와 문화》는 문학적인 높은 찬사부터 인류학적인 상당한 회의론에 이르기까지 복합적인 반응을 얻었다. 올더스 헉슬리는 이 책을 "지극히 중요한 저작"이라고 묘사하며 가장 두드러진 지지자 중 한 명이었고, 나중에 자신의 에세이에 성적 억제와 사회적 에너지에 관한 언윈의 이론을 포함시키기도 했다. 과학계에서는 이 책이 86개의 서로 다른 사회를 아우르는 철저한 범위와 지그문트 프로이트의 승화 및 문명 이론에 대한 실증적 근거를 제공하려 시도했다는 점이 주목받았다. 그러나 전문 인류학자와 사회학자들은 문화를 "미개"에서 "문명"에 이르는 선형적 척도로 분류하는 "결함 있는 사회 진화론적 모델"에 의존했다는 점을 들어 자주 비판했다. 비평가들은 또한 성적 절제와 "문화적 에너지" 사이의 엄격한 상관관계가 중국 제국의 축첩 제도와 같은 복잡한 비단혼 체계를 가진 사회를 설명하는 데 어려움이 있다고 지적했으며, 저자 자신의 문화적 편견이 "발전"에 대한 해석에 영향을 미쳤다고 주장했다. 최근 수십 년 동안 이 책은 성혁명의 장기적인 사회적 영향에 대한 예언적 경고로 간주하는 사회 보수주의자들과 진화 심리학자들 사이에서 관심이 다시 높아지고 있다.

 각주 

 외부 링크 
 Sex and Culture - Archive.org

분류:1934년 책