간성과 종교

간성인은 유엔 인권 고등판무관 사무소에 따르면 "남성이나 여성의 신체에 대한 전형적인 이분법적 개념에 부합하지 않는" 염색체, 생식샘 또는 성기 및 이차 성징과 같은 성적 특성을 가지고 태어난 사람을 말한다.

역사적으로 간성인은 반음양(hermaphrodites), "선천적 내시",Mason, H.J., Favorinus’ Disorder: Reifenstein’s Syndrome in Antiquity?, in Janus 66 (1978) 1–13.Nguyễn Khắc Thuần (1998), Việt sử giai thoại (History of Vietnam's tales), vol. 8, Vietnam Education Publishing House, p. 55 또는 선천적으로 "불감증"인 것으로 일컬어지기도 했다. 이러한 용어들은 오늘날 오해를 불러일으키고 낙인을 찍는 것으로 간주되어 사용이 줄어들었다. 간성인은 종교와 문화에 따라 서로 다른 방식으로 대우받아 왔으며, 수많은 역사적 기록이 존재한다.

 유대교 

탈무드에는 유대법에서 두 가지 간성 유형, 즉 남성과 여성의 외부 성기를 모두 가진 '안드로기노스'(androginus)와 둘 다 가지지 않은 '툼툼'(tumtum)의 지위에 관한 광범위한 논의가 포함되어 있다. 안드로기노스의 성격은 미슈나에서 처음으로 명시적으로 확장된 주제로, 개인을 남성 또는 여성 중 어느 쪽으로 분류할 것인지에 대한 논쟁이 발생한다. 탈무드는 주로 두 곳, 즉 비쿠림 서권과 예바모트 서권에서 이를 논의한다. 비쿠림의 한 의견은 안드로기노스가 남성의 요소, 여성의 요소, 양측의 요소, 그리고 양측 모두 아닌 요소를 모두 가지고 있음을 시사한다. 다른 의견은 안드로기노스가 그 자체로 하나의 성별, 즉 독자적인 범주라고 주장한다. 예바모트는 훨씬 더 긴 분석을 수행하며, 비쿠림에서 확립된 의견에 따라 다양한 접근 방식을 고려한다. 이러한 토론에서 탈무드 인물들은 안드로기노스가 속할 수 있는 네 가지 이론적 범주를 제시한다.
 개인의 성별을 알 수 없다. 남성일 수도 있고 여성일 수도 있지만, 진정한 정체성은 의심스러운 상태로 남는다.
 그들은 독자적인 성별이며, 남성과 여성의 성별과는 완전히 분리된 그들만의 범주이다.
 그들은 남성이자 여성이다. 즉, 두 성별의 구성원으로 동시에 존재한다.
 그들은 남성으로 간주된다. 남성적 성징을 가지고 있기 때문에 남성 성별에 속한다.
유대법은 남성과 여성에게 서로 다른 특정한 법적 의무를 부여하므로, 젠더는 개인의 정체성에서 매우 중요한 측면이 된다.

안드로기노스 개인의 법적 성별을 결정할 때, 유대법 판결자인 "포섹" 중 소수는 안드로기노스 개인을 완전히 남성으로 분류한다. 따라서 안드로기노스 개인은 남성과 동일한 방식으로 법적 의무를 지게 된다. 그러나 대다수의 탈무드 주석가와 유대법 판결자들은 안드로기노스 개인에게 고정된 젠더를 부여하지 않고, 대신 의심스러운 정체성의 상태로 둔다. 안드로기노스 개인의 불확실한 정체성 때문에, 그들은 경우에 따라 다르게 분류될 수 있다. 때로는 남성으로, 때로는 여성으로, 때로는 남성과 여성 모두로, 또 다른 때는 둘 다 아닌 것으로 분류된다. 이러한 태도의 법적 파급효과는 개인이 남성과 여성 모두로서 유대법을 준수하도록 강제한다. 이 분류에 따르면, 남성과 여성에 대한 법이 다른 경우 안드로기노스 개인은 더 엄격한 선택지를 따라야 한다. 예를 들어, 남성에게는 의무이지만 여성은 면제되는 시간 제한이 있는 긍정적인 미쯔바(계명)의 경우, 안드로기노스 개인은 그 의무를 지켜야 한다. 안드로기노스 개인을 확정적으로 남성이자 여성으로 분류하는 사람들도 이 원칙에 동의하겠지만, 특정 사례에서는 관행이 달라질 수 있다. 안드로기노스 개인을 오직 남성으로만 분류하느냐 아니면 불확실한 정체성으로 분류하느냐의 차이는 계명을 수행할 때 축복문을 함께 암송해야 하는 경우에 나타난다. 안드로기노스가 불확실한 성별을 가졌다고 주장하는 측에 따르면, 그 개인은 축복문을 낭독하지 않는다. 오직 남성만이 이 축복문을 낭독할 수 있으며, 만약 그 개인이 남성이 아니라면 헛되이 축복문을 낭독하는 것이 되기 때문이다. 그러나 그 개인이 완전히 남성이라고 주장하는 의견에 따르면, 그들은 다른 남성들과 마찬가지로 축복문을 낭독하게 된다.

 기독교 

성경에는 '사리스'(saris, סריס)라는 단어를 사용하여 이사야서(56:4) 등에서 고자(Eunuchs)가 여러 번 언급된다. 마태복음은 이 용어가 거세를 통해 고자가 된 개인뿐만 아니라 태어날 때부터 그러한 개인들을 지칭한다고 확립하고 있다.

마태복음 19:12의 "고자"에 대한 언급은 다양한 해석을 낳았다.

로마법과 고전 이후의 교회법은 사람의 성별을 남성, 여성 또는 양성구유자(hermaphrodite)로 지칭했으며, 가장 지배적으로 나타나는 특성에 따라 남성 또는 여성으로서의 법적 권리를 부여했다. 로마법 하에서 양성구유자는 반드시 남성 또는 여성 중 하나로 분류되어야 했다.Lynn E. Roller, "The Ideology of the Eunuch Priest," Gender & History 9.3 (1997), p. 558.

12세기의 그라티아누스 교령집은 "양성구유자가 유언의 증인이 될 수 있는지 여부는 어느 성별이 우세한지에 달려 있다"고 명시하고 있다.Decretum Gratiani, C. 4, q. 2 et 3, c. 3 라밍(Raming), 메이시(Macy), 쿡(Cook)에 따르면, 교회법 학자 우구초(Huguccio)는 "만약 누군가가 수염을 가지고 있고 항상 여성이 아닌 남성처럼 행동(excercere virilia)하기를 원하며, 여성이 아닌 남성들과 동행하기를 원한다면, 그것은 그에게 남성 성별이 우세하다는 신호이며, 그때 그는 여성이 허용되지 않는 곳에서 증인이 될 수 있다"고 서술했다. 성직 서품에 관해 라밍, 메이시, 쿡은 그라티아누스 교령집에 "또한 양성구유자의 경우, 만약 그 사람이 남성보다 여성 쪽에 더 끌린다면 서품을 받지 못한다. 그 반대라면 서품을 받을 수 있으나, 기형과 괴이함 때문에 서품되어서는 안 된다"고 명시되어 있음을 발견했다.

2017년 8월 29일, 미국의 복음주의 단체인 성서적 남성성과 여성성 협의회는 "내슈빌 선언"으로 알려진 인간의 성에 관한 선언문을 발표했다. 이 선언문은 부분적으로 "우리는 남성과 여성의 생식 구조의 차이가 남성 또는 여성으로서의 자아 개념을 위한 하나님의 설계에 필수적임을 확인한다. 우리는 신체적 이상이나 심리적 상태가 생물학적 성별과 남성 또는 여성으로서의 자아 개념 사이의 하나님이 정하신 연결 고리를 무효화한다는 것을 부정한다"라고 명시하고 있으며, 또한 "우리는 선천적인 성 발달 장애를 가지고 태어난 사람들이 하나님의 형상대로 창조되었으며 다른 모든 형상 소지자들과 동등한 존엄성과 가치를 지님을 확인한다. 그들은 주 예수님에 의해 '어머니의 태에서부터 그렇게 태어난 고자'라는 말씀으로 인정받았다. 다른 모든 이들과 마찬가지로 그들은 예수 그리스도의 신실한 추종자로서 환영받으며, 알려진 범위 내에서 자신의 생물학적 성별을 수용해야 한다. 우리는 개인의 생물학적 성별과 관련된 모호함이 그리스도에 대한 즐거운 순종 안에서 결실 있는 삶을 살 수 없게 만든다는 것을 부정한다"라고 밝히고 있다. 동성애 혐오, 트랜스젠더 혐오, 그리고 여성 혐오로 인식될 수 있는 내용으로 인해 내슈빌 선언은 논란을 불러일으켰다.

 후기 성도 

모르몬교의 최대 종파인 예수 그리스도 후기 성도 교회(LDS 교회)는 2020년에 처음으로 간성인에 대한 지침을 발표했다. 새로운 지침은 간성으로 태어난 사람의 경우, 아이의 성별을 결정하는 결정은 의료 전문가의 지도를 받아 부모에게 맡겨야 하며, 그러한 결정은 출생 시에 내리거나 의학적으로 필요할 때까지 연기할 수 있다고 명시했다.

 이슬람교 

이슬람 법학자들은 주로 외부 성기에 나타나는 특징에 근거하여 간성인의 지위와 권리에 대해 상세히 논의해 왔다. 간성인의 권리에는 상속권, 결혼권, 그리고 다른 남성이나 여성과 마찬가지로 살아갈 권리가 포함된다. 통계적으로 드문 생물학적 현상에 대한 이러한 법적 관심은 간성인에 대한 탈무드의 논의(이슬람의 가르침과는 내용이 다름)와 상응하는 면이 있다.

간성인은 피크(Fiqh, 이슬람 법학) 서적에서 '쿤타'(Khunthaa)라고 불린다. 간성 교정 수술은 개인의 외형, 염색체 구성 또는 성기 사이의 일치를 이루기 위해 허용되는 것으로 간주된다.

 아니티즘 

라카파티(Lakapati)는 양성구유이며 타갈로그족 종교의 주요 다산의 신이다. 다산에 대한 그녀의 능력은 인간과 신의 다산뿐만 아니라 야생 동물, 농작물, 나무, 식물과 같은 다른 모든 것의 번성도 포함한다. 그녀는 또한 경작지의 여신이기도 하다. 씨를 뿌릴 때 아이들은 라카파티에게 바치는 기도를 낭독했다: "라카파티여, 당신의 이 종을 먹이소서. 그를 굶주리게 하지 마소서(Lakapati, pakanin mo yaring alipin mo; huwag mong gutumin)". 본격적인 희생 제의를 받는 신들 중 두드러지는 라카파티는 남성과 여성의 부위를 모두 가진 양성구유의 이미지로 표현되며, 파종 시기에 들판에서 숭배되었다.

 힌두교 

상감 문학은 간성 상태로 태어난 사람을 지칭하기 위해 '페디'(pedi, )라는 단어를 사용하며, 이는 안타를링가 히즈라 및 기타 다양한 히즈라를 지칭하기도 한다. 간성인은 히즈라 공동체 내에서 '마베디 우실리'(Mabedi Usili)로 널리 알려져 있지만, 그들의 정체성은 항상 일반적인 히즈라 공동체와는 구별되는 정체성으로 남아 있다. 티루만티람에서 티루물라르는 간성인과 시바 사이의 관계를 기록했다. 워네(Warne)와 라자(Raza)는 간성과 히즈라 사이의 연관성이 대부분 근거가 없지만, 대중적인 오해가 간성 영유아 및 아동의 부모들에게 "엄청난 두려움을 유발한다"고 주장한다.

 같이 보기 
 간성
 역사 속의 간성

 각주 

분류:성과 종교
분류:간성과 사회