다이가쿠료

다이가쿠료()는 일본에서 율령제(律令制)에 토대하여 설치했던 시키부쇼(式部省, 인사혁신처에 해당하는 고대 일본 율령제 관청) 직할의 관료 육성기관이다.

한국에서 고구려의 태학(太學), 신라의 국학(國學), 발해의 주자감(胄子監), 고려의 국자감(國子監), 조선의 성균관(成均館)과 마찬가지로 관료 후보생인 가쿠쇼(学生)에 대한 교육과 시험 및 유교(儒教)의 중요 의식인 석전(釋奠)을 행하였다.

당명(唐名)은 국자감 또는 국자시(國子寺)이다.

 개요 
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 성립 
《일본서기》(日本書紀) 덴지 천황(天智天皇) 10년(671년)에 '学識頭'라는 역직(役職)이 보이고 있으며, 한시집 《회풍조》(懐風藻) 서문(序文)에 덴지 천황이 '학교'를 창설하였다는 기술이 보이는 점을 들어 이 시기에 다이가쿠료의 유래를 찾는 견해가 유력하지만, 그 뒤의 임신의 난(壬申の乱) 등의 영향으로 그 정비가 늦어져서 다이호 율령(大宝律令)의 '가쿠레이'(学令) 제정에서 그 구체적인 제도가 확립되었다고 할 수 있다.

당초는 유교를 배운 뒤의 묘교도(明経道)가 중심이었는데, 진키(神亀) 5년(728년)부터 덴표(天平) 2년(730년) 두 번의 학제 개혁를 거쳐, 덴표호지(天平宝字) 원년(757년)에는 다이가쿠료의 공해전(公廨田, 훗날의 勧学田)이 설정되어 학생에 대한 급식(給食)이 이루어지는 등 제도 충실이 도모되었다.

이후 유교 이외의 한문학(漢文学)을 교수한 몬죠하카세(文章博士)의 지위가 향상되어 후에는 몬죠하카샤 학과인 기덴도(紀伝道)가 상위를 점하게 되었다.

이 배경에는 다이가쿠 제도의 전범을 당(唐)의 제도에서 찾고 있는데, 유교에 의한 국가 통치의 원칙이 확립해 있던 당에 비해 불교나 기존의 신토(神道)가 유교와 병립했던 일본의 지배계층에 있어서는 유교 이념이 동시대의 당이나 신라·발해에 비해서도 그리 중시되지 않았고, 그 이상으로 교양으로써 한문 지식의 필요에 의해 이루어지게 된 것이다.

이러한 풍조로 인해 다이가쿠료에서의 유교 교육이 일종의 행정처리를 위한 '기술'로 간주되고, 중하급 귀족(貴族)의 입신을 위한 기관으로 여겨지게 되었으며, 자제의 교육을 가정에서 행하던 상류 귀족을 중심으로 하는 구래의 풍조를 타파하는 데에는 이르지 못하였다. 때문에 헤이안 시대 초기에 두 차례에 걸친 제도 개혁이 이루어지고 다이토(大同) 원년(806년)에는 열 살 이상의 제왕(諸王, 천황의 손자 또는 친왕 선하를 받지 않은 왕자)과 5위 이상의 관인 자손의 취학을 의무화하는 칙(勅)이 나오게 되었다. 그러나 상급 귀족의 반발에 더해서 입학 연령을 열일곱 살로 끌어올린 것, 또한 가쿠레이에서 정해진 9년보다도 짧은 4년의 취학을 거쳐서야 사실상의 중퇴를 인정한 것에 대한 다이가쿠료측에서의 반발도 있어, 고닌(弘仁) 3년(812년)에 철회되었다. 그뒤 덴초(天長)  원년(824년) 이 규정이 부활하였으나, 《엔기시키》(延喜式)에는 이 규정에 대해 다루고 있지 않아서 그 이전에 폐지된 것으로 보인다. 또한 권학전(勧学田)의 확장이나 다이가쿠료 교관에 대한 직전(職田) 설정, 가쿠세이에 대한 가쿠몬료(学問料) ・ 급료(給料, 학비) 지급 제정 등 재정 지원책도 채용되었다. 이러한 취학정책에 더해, 당풍 문화에의 관심의 증대 등이 있어서 헤이안 시대 전기에 해당하는 9세기에서 10세기 초두에 걸쳐 다이가쿠료는 전성기를 맞이하였다.

 쇠퇴 
그러나 후지와라 씨(藤原氏)가 겐카쿠인(勧学院)을 창설한 것을 계기로 각 씨족이 다이가쿠벳소(大学別曹)를 창설하게 되고, 서서히 다이가쿠료의 존립 기반이 흔들리게 되었다. 다이가쿠벳소는 일족 단위로 학생의 학비・생활을 보장하여 그 관계(官界) 진출을 돕는 제도였기에, 안정된 공부 환경을 얻은 다이가쿠벳소를 가진 씨족 출신자와 그렇지 않은 씨족 사이에는 필연적으로 격차가 생겨나게 되었다. 또한 다이가쿠료의 교관들 사이에도 학문뿐 아니라 가르치는 학생의 입신을 둘러싸고 일종의 경쟁이 형성되게 되었는데, 그중에서도 기덴도(紀伝道)에서는 스가와라 씨(菅原氏)와 오에 씨(大江氏), 그밖에 여러 씨족 사이에서도 경쟁이 벌어졌다. 또한 견당사(遣唐使)의 폐지에 의한 중국 문화에의 관심 저하와 율령제 이완, 후지와라 씨 셋칸 정치(摂関政治)의 확립에 의한 중하급 귀족의 몰락 등에 의해 다이가쿠료의 지위도 서서히 저하되어가게 된다.

또한 율령제의 이완은 권학전의 장원화(荘園化)에 의한 상실을 초래하였고, 이에 대해 다이가쿠료로의 출거(出挙) 제도 정비 등의 처치가 이루어졌으나, 충분하다고는 할 수 없었고, 다이가쿠료 재정을 압박하게 되었다. 그럼에도 다이가쿠료가 유지될 수 있었던 것은 아이러니하게도 다이가쿠료의 급여를 받을 필요가 없는 다이가쿠벳소 보유 씨족 출신의 가쿠세이가 늘어나면서 다이가쿠료 지출이 감소했기 때문이다. 엔기(延喜) 14년(914년), 미요시 기요유키(三善清行)는 '의견 12개 조'(意見十二箇条)의 제4조에서 다이가쿠료의 황폐함을 언급하고 있는데, 전후 사료를 살펴보면 가쿠세이 수 감소 등같은 다이가쿠료 자체의 황폐함을 뒷받침할 만한 사실은 확인되지 않으며, 권학전의 상실과 다이가쿠벳소의 부흥으로 '교육의 공평성'이 무너져 가는 현상에 대한 경고로 여겨지고 있다.

한편으로 임관 제도에도 변화가 생겨서, '도거'(道挙)라 불리는 재학중 가쿠세이가 교관의 추천으로 시험 없이 판관(判官)・주전(主典)급 관직으로 임관되는 제도가 도입되고, 또한 이것이 10세기에는 여러 구니의 죠(掾)로의 임관을 대상으로 한 '도년거'(道年挙)도 개시되었다. 또한 10세기 후기에는 다이가쿠벳소(권학원・장학원・학관원)에 대해서도 자기 소속의 가쿠세이를 여러 구니의 죠(掾, 판관)로의 무시험 임관 추거를 행하는 '원년거'(院年挙)를 인정하게 되었다. 이에 의해 다이가쿠료에 남아 하카세 등의 교관직을 목표로 하는 자 이외에는 다이가쿠료 졸업은 임관의 필수 요건이 아니게 되어, 다이가쿠료 시험 그 자체가 형해화・간략화되는 계기가 되었다. 10세기 후기에 들어서도 시험 문제의 출전이 미리 수험생에게 통보되는가 하면, 권력자의 개입이 만연하는 경우가 자주 일어나고, 특히 인세이 시기에는 권력자에 의한 합격자 수 배분이나 다이가쿠료로의 성공(成功 , 재정 지원)에 의해 임관이나 합격이 결정되는 등의 예도 보이게 된다.

또한 헤이안 시대 말기에는 관사청부제(官司請負制) 도입이나 관리(관료)가 특정 문벌에 의해 독점되게 되어(귀족에 의한 음서 제도의 남용) 그 기능을 제대로 다하지 못하게 되었고, 그 풍조는 다이가쿠에도 미쳐서, 하카세의 지위를 자손에게 세습시키기 위해 특정 가계의 가학(家学)으로써 지식의 독점을 도모하게 되었고, 수업도 다이가쿠료가 아닌 자신의 사저(私邸)를 사용하여 제한된 자제나 문인에 대해서만 행하게 되었다. 또한 교수나 학생의 학비나 시설 유지에 사용되었던 권학전이나 출거 조직의 붕괴로 재정적으로도 다이가쿠료는 쇠퇴를 피할 수 없게 되었다. 인세이 시기에도 석전은 유지되기는 했으나, 정규 시험은 후지와라노 요리나가(藤原頼長)가 재흥시키려 했지만 결국 성공하지 못했다.戸川点「院政期の大学寮と学問状況」（初出:服藤早苗 編『王朝の権力と表象』（森話社、1998年）/所収:戸川『平安時代の政治秩序』（同成社、2018年））　2018年、P33-55. 규주(久寿) 원년(1154년)에는 다이가쿠료 청사가 무너지는 사고가 벌어졌는데도, 재건되지 못하고 대신 묘교도인(明経道院)의 청사가 다이가쿠료 청사로 겸해서 쓰이게 되었다고 《효한키》(兵範記)에 전하고 있다. 결국 지쇼(治承) 원년(1177년) 안겐 대화재(安元の大火) 이후, 다이가쿠료는 영영 폐쇄되었다.

 교육 내용 
입학 자격으로써는 5위 이상의 귀족 및 동서 사부(史部, 대대로 기록을 맡아온 씨족)의 자제 및 그 손자에 한하였으나, 8위 이상의 관인(官人)의 자제들도 희망하면 입학이 허용되었다. 또한 소수이기는 하지만 가바네(姓)를 갖지 못한 백정(白丁) 신분(서민)의 자제라 해도 입학이 허가된 예도 존재한다. 졸업시험인 시문(試問)을 수험하고, 그 시험 결과가 8할에 달하면 시키부쇼가 실시하는 진사・묘호(明法)・묘교(明経)・산・수재(秀才)의 몇 가지 시험을 치러, 상위 성적이 되면 8위에서 초위(初位)의 관위가 주어졌다. 또한 가쿠세이 일부는 도고세이(得業生)로써 다이가쿠에 남아 하카세(博士)를 목표로 하는 자도 있었다.

조직으로써는 현대의 대학교와 유사하여 다이가쿠노카미(大学頭)가 톱이고, 하카세(博士)가 현대의 교수에 해당하는 위치로써 교편을 잡았다. 또한 현대의 대학원생(大学院生)에 해당하는 도고세이(得業生)도 있었다.

학과는 경(経, 유교) ・ 산(算, 산학 즉 수학) 및 부속 교과의 서(書) ・ 음(音, 중국어 발음)의 네 가지였는데, 후에 기덴(紀伝, 중국사)・몬죠(文章, 문학）・묘교(유교)・묘호(明法, 법률)・산도(算道)의 학과 구성이 갖추어졌으며, 또한 기덴과 몬죠가 통합되었다. 또한 학과의 화칭으로 '○○도(道)'라는 방식을 쓴 것은 조간시키(貞観式)의 제정 전후로 여겨지고 있다. 한편 온하카세(音博士)의 온도(音道)와 쇼하카세(書博士)의 쇼도(書道)는 묘교도의 학습을 보조하기 위한 학과로써 헤이안 시대 중기에는 묘교도에 실질적으로 통합되었다고 여겨진다.

다른 교육기관으로써는 기관 양성기관인 온묘료(陰陽寮)・덴랴쿠료(典薬寮)・가가쿠료(雅楽寮) 등도 존재하였다.

 시설 
다이가쿠료의 학생은 기본적으로 내부에 설치된 기숙사에서 생활하였고, 그곳에서 수업하였다. 이를 지키소()라 한다. 몬죠세이는 몬죠인(文章院), 묘교세이는 묘교도인(明経道院), 산세이는 산도인(算道院), 묘호세이는 묘호도인(明法道院)에서 생활하였다. 또한 헤이안 시대에는 유력 귀족이 일족을 위한 기숙시설인 다이가쿠벳소(大学別曹)를 설치하였다.

 다이가쿠료의 조직 
 벳토(別当) - 다이가쿠료의 총재로써 가미보다도 상석에 위치하였다. 헤이안 시대에 설치되었다.
 가미(頭, 다이가쿠료노카미) - 종5위상(従五位上) 상당. 1명. 당명은 국자좨주(国子祭酒)・좨주(祭酒).
 스케(助) - 정6위하(正六位下) 상당. 1명. 당명은 국자사업(国子司業)・사업(司業)이다.
 다이죠(大允). 정7위하 상당. 1명. 쇼죠(少允). 정7위상 상당. 1명. 당명은 국자승(国子丞).
 다이소쿠(大属). 종8위상 상당. 1명. 쇼소쿠(少属). 종8위하 상당. 1명. 당명은 국자주부(国子主簿)・국자녹사(国子録事).

묘교도(明経道)
 다이가쿠하카세(大学博士) - 정6위하(正六位下) 상당. 1명. 묘교도(유교)를 가르쳤다. 당명은 명경박사(明経博士).
 소쿄(助教) - 정7위하(正七位下) 상당. 2명. 다이가쿠하카세 아래로 묘교도를 가르쳤다. 당명은 국자조교(国子助教).
 직강(直講) - 3명(후에 2명). 진키(神亀) 5년(728년) 신설된 묘교도의 교관.
 가쿠세이(学生) - 400명. 묘교도를 배우는 가쿠세이.
 묘교도고세이(明経得業生) - 4명. 덴표 2년(730년) 신설된 상급 학생.

산도(算道)
 산하카세(算博士) - 종7위상(従七位上) 상당. 2명. 산도(수학)를 가르쳤다.
 산세이(算生) - 30명(훗날 20명). 산도를 배웠다.
 산도고세이(算得業生) - 2명. 덴표 2년(730년) 신설된 상급 가쿠세이.

온도(音道)
 온하카세(音博士) - 종7위하 상당. 2명. 중국어의 발음을 가르쳤다.
 온세이(音生) - 신설. 중국어의 발음을 배웠다.

서도(書道)
 쇼하카세(書博士) - 종7위상 상당. 2명. 서도(書道)를 가르쳤다.
 쇼가쿠세이(書学生) - 신설. 서도를 배웠다.

묘호도(明法道)
 리쓰가쿠하카세(律学博士) - 정7위하(正七位下) 상당. 2명. 묘호도(법학)을 가르쳤다. 진키(神亀) 5년(728년)에 설치되었다. 묘호하카세(明法博士)라고도 하였다.
 묘호세이(明法生) - 10명. 묘호도를 배웠다.
 묘호도고세이(明法得業生) - 2명. 덴표 2년(730년) 신설된 상급 가쿠세이.

기덴도(紀伝道)
 기덴하카세(紀伝博士) 1명　- 기덴도(사학)을 가르쳤다. 다이토 3년(808년)에 신설하였으며, 조와(承和) 원년(834년)에 폐지되었다.
 기덴세이(紀伝生) - 기덴도를 배웠다.
 기덴도고세이(紀伝得業生) - 기덴도의 상급 가쿠세이.

 몬죠하카세(文章博士) - 정7위하(正七位下)→종5위하(従五位下). 1명→2명. 진키 5년(728년) 신설. 문학을 가르쳤다.
 몬죠세이(文章生) - 20명. 몬죠도(文章道, 훗날 기덴도에 통합됨)를 배웠다.
 기몬죠쇼(擬文章生) - 20명. 예비 학생(몬죠쇼 후보)
 몬죠도고세이(文章得業生) - 2명. 상급 가쿠세이

다이가쿠시키소(大学直曹)
 몬죠인 동조·서조(文章院東曹・西曹) - 동조(東曹)는 오에 씨, 서조(西曹)는 스가와라 씨의 시설이었다.
 산도인 동사·서사(算道院東舎・西舎)
 묘호도인 동사·서사(明法道院東舎・西舎)
 묘고도인 동사·서사(明経道院東舎・西舎)

다이가쿠벳소(大学別曹)
 간가쿠인(勧学院) - 후지와라 씨(藤原氏)의 시설
 쇼가쿠인(奨学院) - 천황가(天皇家)・아리와라 씨(在原氏)의 시설
 갓칸인(学館院) - 다치바나 씨(橘氏)의 시설이다.

 고분인(弘文院) - 와키 씨(和気氏)의 시설이다.

 비고 
 당시 일본의 관제에서는 위계(位階)는 8위까지(그 아래로 초위라는 것도 있었다)로, 당시의 귀족이란 종5위 이상을 가리키며, 종8위(従八位)부터 정6위(正六位)까지는 관인(관료)으로 엄밀하게 말하면 귀족은 아니었다. 또한 료(寮)란 현대 일본의 예로 들면 국(局), 원(院), 외국(外局)의 청(庁) 또는 부속 대학교에 해당한다.
 당의 제도에서는 황족 이하의 자제는 국자학(国子学) ・ 태학(太学) 등을 거쳐 공거(貢挙)를 받는 루트와 위관(衛官)에 일정기간 있으나 뒤에 상서성(尚書省) ・ 병부(兵部)의 심사를 받는 루트가 명확히 분리되어 있었고, 그것도 전자가 우위인 구조였는데, 일본의 경우는 5위 이상의 자손은 다이가쿠료에 들어가더라도 스물한 살이 되면 자동적으로 도네리(舎人)에 임명되었기 때문에 사실상의 퇴학 처분되어「学令」被解退条 성적이 우수하고 그 이전에 학업을 이뤘다고 해도 수재(秀才)・묘교의 상중 이상의 성적을 얻은 자에게는 음위(蔭位)보다 한 단계 높은 위계가 주어졌을 뿐이다. 이는 일본의 관인 제도가 음위・위자(位子) 제도에 토대하여 세습에 의한 재생산이 이루어지는 것을 전제로 해서 구축되었기 때문인데, 음위를 가진 5위 이상의 관인의 자손은 확실하게 관인이 될 수 있었다. 당의 6품 이하 자손인 품자(品子)와 일본의 6위 이하 자손인 위자를 비교해도 최저한의 서위가 보증되는 제도였던 후자 쪽이 더 쉽게 관인이 될 수 있었다. 이러한 인사제도 아래 있었던 일본의 귀족 사회에서는 5위 이상의 귀족 자제에게 있어 굳이 다이가쿠료를 다닐 필연성은 없었고, 입학하더라도 관료로써의 출세보다는 단순히 유학 교양을 얻는 것을 최대의 목적으로 하고 있었다고 여겨지고 있다.古瀬奈津子「官人出身法からみた日唐官僚制の特質」（所収:池田温 編『日中律令制の諸相』（東方書店、2002年） ISBN 978-4-497-20205-5）
 몬죠하카세를 정7위하(正七位下)부터 귀족에 상당하는 종5위하(従五位下)로 한 것은 사가 천황(嵯峨天皇)으로, 이에 의해 당대 학자들의 등용문이 되었다. 다시 말해 오노노 다카무라(小野篁), 스가와라노 기요기미(菅原清公), 하루스미노 요시나와(春澄善縄), 시마다노 다다오미(島田忠臣), 미야코노 요시카(都良香), 기노 하세오(紀長谷雄) 등 고대 일본을 대표하는 한학의 인재들이 모여들었고, 일본 역사상 공전절후의 성황을 이루어, 스가와라노 미치자네(菅原道真)라는 고대 일본사 최고의 석학이자 문호의 등장으로써 그 극한에 다다랐다고 평가된다.
 일본 역사상 진사 갑제(甲第)로 알려진 예는 霊亀 2년(716년)에 견당유학생(遣唐留学生)으로 선발되었던 시모쓰미치노 마키비(下道真備), 즉 기비노 마키비 등을 비롯해 그 예가 극히 적다. 또한 서민으로 진사에 합격한 하급 관인도 있는데, 최종적으로 귀족의 지위에까지 이르렀던 인물로 마사요시 친왕(正良親王)의 동궁학사를 지낸 이사야마노 후미쓰구(勇山文継)가 알려져 있다.
 헤이안쿄(平安京)의 다이가쿠료는 스자쿠대로(朱雀大路) 동쪽, 신센엔(神泉苑) 서쪽, 니조 대로(二条大路)의 남쪽, 산조 보몬코지(三条坊門小路) 북쪽에 소재하고 있었다고 하며, 당초에는 4정(町)의 구역을 점하고 있었으나, 헤이안 시대 말기에는 1정으로 축소되었다. 그 부지로 전하는 일본 교토 시(京都市) 주쿄 구(中京区) 西ノ京北聖町에는 '다이가쿠료 터'(大学寮址)라고 새긴 비석이 세워져 있다.
 다이가쿠노카미라는 관직명은 에도 시대(江戸時代)에도 무가관위(武家官位)로써 잔존하였는데, 겐로쿠(元禄) 4년(1691년) 린케(林家) 제3대 하야시 호코(林鳳岡)가 임명된 뒤로 쇼헤이자카 학문소(昌平坂学問所)의 관리 운영, 외교 등을 소관 업무로 하는 일종의 관직이 되어, 린케에 주어 졌던 다이가쿠노카미는 유학자인 린케 즉 하야시 집안의 당주가 대대로 계승하는 칭호 같은 것이 되었다. 또한 바쿠후(幕府)의 최고 교육관의 명칭으로써도 바쿠후 기구 안에 포섭되었다.

 각주 
 내용주 

 출처주 

 참고 문헌 
 桃裕行『上代学制の研究〔修訂版〕 桃裕行著作集 1』（1994年、思文閣出版）ISBN 4-7842-0841-0
 久木幸男『日本古代学校の研究』（1990年、玉川大学出版部）ISBN 4-4720-7981-X

 외부 링크 
 (일본어) フィールド・ミュージアム京都「大学寮址」

 관련 항목 
 고쿠가쿠(国学)
 대책(對策)
 과거(科挙)
 진사(進士)
 고시(考試)
 귀실집사(鬼室集斯)
 후지와라노 무치마로(藤原武智麻呂)
 다이가쿠벳소(大学別曹)
 쇼헤이자카 학문소(昌平坂学問所)

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