바하이 세계 센터

섬네일|300px|right|국제 기록 보관소 건물에서 바라본 아크
바하이 세계 센터(Baháʼí World Centre)는 바하이 신앙의 영적, 행정적 중심지에 부여된 명칭으로, 이스라엘의 아크레와 하이파 내부에 있거나 인근에 위치한 성지들을 나타낸다.

글로벌 포교 계획과 바하이 성전의 연구 및 번역을 포함하여, 바하이 신앙의 국제적인 통치와 조정의 상당 부분이 바하이 세계 센터에서 이루어진다. 바하이 신앙의 최고 통치 기구인 인류 정의의 집이 하이파에 상주하고 있다. 바하이 세계 센터는 또한 종교 관광의 주요 목적지이자 현재 바하이 순례의 목적지로, 매년 약 백만 명의 방문객을 끌어모으고 있다.

바하이 세계 센터가 이 위치에 세워진 것은 1868년 바하올라가 아크레에 투옥되었기 때문이다.

카르멜산 북쪽 경사면에 위치한 바하이 테라스와 바브 사원는 2008년 7월 세계유산에 추가되었다.

 역사 
행정 중심지의 위치는 바하이 신앙의 창시자인 바하올라가 겪은 연속적인 추방과 투옥의 결과였다. 바하올라는 1853년 나시르 앗딘 샤에 의해 페르시아에서 추방되었으며, 당시 바하올라는 오스만 제국의 바그다드로 갔다. 나중에 그는 페르시아 샤의 요청에 따라 오스만 제국 술탄에 의해 이란에서 더 멀리 떨어진 영토로 유배되었고, 마침내 1868년 오스만령 시리아의 아크레로 보내졌다. 바하올라는 여생을 그 지역에서 살았으며, 특별 전령을 통해 중동, 중앙아시아, 인도 전역의 신자들과 소통했고, 아크레는 확장되는 바하이 그룹 네트워크의 중심지가 되었다. 바하올라의 투옥 상태가 완화되자, 바하이들이 바하올라를 보기 위해 먼 거리를 여행하게 되면서 이 지역은 바하이 순례의 중심지가 되기도 했다.

카르멜산에 있는 [[바브 사원]의 위치는 바하올라가 하이파를 방문했을 때 그의 아들 압둘 바하에게 지시한 것이다. 또한, 카르멜산에 바하이 신앙의 행정 중심지를 설립하는 것은 바하올라가 바하이 행정의 헌장 문서 중 하나로 간주되는 자신의 카르멜 서판에서 지시한 바이기도 하다.

바하올라는 1892년 아크레 근처에서 사망했으며, 그의 안식처는 바지에 있다. 그의 사후, 바하올라의 아들 압둘 바하가 아버지의 신앙을 이끌 수장으로 임명되었고, 바하이 활동의 중심지로서 이 지역의 상태는 계속되었다. 그는 서구의 바하이들을 포함하여 전 세계 바하이들과 계속 서신을 주고받았다. 공식적으로는 여전히 죄수 신분으로 아크레에 갇혀 있는 동안에도, 압둘 바하는 이란에서 팔레스타인으로 바브의 유해를 옮기는 일을 조직했다. 그는 바하올라가 바브의 유해를 안치하도록 지시했던 카르멜산의 토지 매입을 진행했고, 바브 사원 건설을 조직했다. 이 과정은 10년이 더 걸려 1909년에 완료되었다.

1908년 청년 튀르크당 혁명으로 오스만 제국의 모든 정치범이 석방되었고, 압둘 바하도 투옥에서 풀려났다. 혁명 직후 그는 바브 사원 근처인 하이파로 이주하여 살았으며, 그때부터 종교의 행정 본부는 하이파에 있게 되었다. 압둘 바하의 생애 마지막 몇 년 동안 서신 교환의 수준이 높아짐에 따라 서구 언어를 사용하는 비서들을 포함한 다수의 비서가 고용되었고, 해당 지역에 순례자의 집이 마련되었다. 압둘 바하는 1921년에 사망했으며 하이파에 있는 바브 사원의 한 방에 묻혔다.

압둘 바하가 사망한 후, 쇼기 에펜디가 신앙의 수장이 되었으며 그는 이 지역에서 여러 개별 프로젝트의 개발을 지시했다. 그는 1929년에 바지에 있는 바하올라의 집을 개보수했고, 1950년대에는 건물 주변 토지의 법적 소유권을 확보하여 여러 정원을 조성했다. 그는 또한 아부드의 집을 포함하여 바하올라의 삶과 관련된 아크레 주변의 다른 부지들을 확보했다. 하이파 주변에서 그는 황금 돔의 상부 구조를 개발하여 바브 사원을 확장했고, 정원을 만들기 위해 성묘 주변의 토지를 매입했다. 쇼기 에펜디는 또한 바하올라의 카르멜 서판에 명시된 종교 기관들이 들어설 건물들(아직 설립되지 않은 전 세계 바하이 공동체의 관리 기구인 인류 정의의 집 포함)을 정원으로 둘러싸인 아크 모양으로 배치하기로 결정했다. 이 아크의 중심점은 바하이 성가족 구성원들의 묘소가 있는 기념 정원이 될 것이었다. 그는 생전에 아크를 구성하는 건물 중 하나인 국제 기록 보관소 건물의 건설을 시작했다. 그는 또한 모든 바하이 자산에 대한 면세 지위를 협상했다. 이스라엘 내에서의 종교적 지위는 1987년 당시 부총리이자 외무장관이었던 시몬 페레스가 서명한 협정에서 명확해졌는데, 이 협정에서 정부는 바하이 신앙을 "이스라엘에서 공인된 종교 공동체"로 공식 인정하고, 바하이 세계 공동체와의 "우호 관계"를 선언했으며, "바하이 신앙의 가장 성스러운 장소들이... 이스라엘에 위치함"을 언급하고, "인류 정의의 집이 이스라엘 내 바하이 신앙 성지와 이스라엘 내 바하이 기부 자산에 대한 바하이 국제 공동체의 수탁자임"을 확인했다.

 건물 

아크의 다른 건물들인 인류 정의의 집 본부, 성전 연구 센터, 국제 포교 센터 본부는 각각 1982년, 1999년, 2000년에 완공되었다. 다섯 번째이자 아직 지어지지 않은 건물인 국제 바하이 도서관은 결국 아크의 동쪽 끝에 지어질 계획이며, 과학적 조사를 포함한 "모든 분야의 지식"을 위한 센터가 될 것으로 기대된다. 바브 사원 주변의 바하이 테라스도 2001년에 완공되었다.

 행정 
섬네일|250px|upright|right|성전 연구 센터
바하이 신앙의 국제적인 통치와 조정의 상당 부분이 바하이 세계 센터에서 이루어진다. 여기에는 전 세계적인 수준에서 종교에 영향을 미치는 결정과 바하이 성전의 연구 및 번역이 포함된다. 바하이 신앙의 최고 통치 기구인 인류 정의의 집은 대륙 자문위원단 사이의 활동을 조정하고 그들과 정의의 집 사이의 연락책 역할을 하는 국제 포교 센터와 함께 하이파에 상주하고 있다.

 직원 
쇼기 에펜디가 바하이 신앙의 수장이었던 시절, 영국령 팔레스타인은 팔레스타인 지역에서 시온주의자들과 아랍인들 사이의 갈등이 고조되고 있었다. 1948년 위임통치가 종료되고 이어진 1948년 아랍-이스라엘 전쟁으로 인해 이스라엘 내 바하이 대다수가 나라를 떠났으며, 쇼기 에펜디와 소수의 인원만이 남았다. 1963년 하이파에 본부를 둔 첫 번째 인류 정의의 집이 선출되었고, 그 이후 하이파의 지원 직원 수는 60여 개국에서 온 수백 명으로 늘어났다. 직원 수의 증가는 바하이 공동체의 국제적 성장과 바하이 세계 센터에서 수행되는 업무 범위의 확장에 따른 것이다. 직원에는 사무국, 연구, 재무, 통계 등 정의의 집의 전문 부서와 정원 및 건물의 유지 관리를 담당하는 부서가 포함된다. 또한, 국제 포교 센터나 바하이 국제 개발 기구와 같은 다른 바하이 기관에 임명된 특정 개인들이 바하이 세계 센터에서 복무한다.

독특하게도, 하이파와 아크레에 수백 명의 자원봉사 직원이 있음에도 불구하고, 19일 축제나 정신회 등이 없다는 의미에서 이스라엘에는 공식적인 바하이 공동체가 존재하지 않는다. 또한, 바하올라 시대 이후로 바하이들은 이스라엘 현지 주민들에게 포교하는 것을 스스로 금지해 왔다. 이스라엘인들의 공식적인 신앙 선언은 수용되지 않는다. 1995년 자 서신에서 바하이 인류 정의의 집은 다음과 같이 썼다.
 2002년 이스라엘 재무부는 바하이 세계 센터와 이스라엘 정부 간의 지위 협정을 무효화하겠다고 위협했다. 바하이 측은 하이파 지역의 센터에 더 많은 이스라엘인을 고용하라는 통보를 받았다.

현지 이스라엘인들과 바하이 세계 센터 직원들은 서로 교류가 거의 없다. 이스라엘에서 수년 동안 거주한 직원들조차 대개 히브리어나 아랍어를 구사하지 못한다. 직원과 결혼하여 어린 자녀를 둔 어머니들이나 유대인 배경을 가진 이란계 바하이들이 이스라엘 사회와 어느 정도 연결되어 있다.

 주민들의 인식 
하이파 대학교의 일부 교수진은 1980년대 후반에 시작되어 1990년대 내내 계속된 바하이 세계 센터의 확장으로 영향을 받은 하이파 주민 29명을 대상으로 인터뷰를 진행했다. 건설 작업에는 정원, 테라스, 성전 연구 센터, 국제 포교 센터, 기록 보관소 확장이 포함되었다. 이는 2001년 개장으로 정점에 달했다.

인터뷰 대상자들은 이 부지를 "도시의 상징", "훌륭하게 관리되고 유지되는 곳"으로 인식했으며, 건설 후 주민들은 "인근 공동체 센터 및 도시 내 아랍인 학생들에 대한 재정적 기여, 부동산 가치 상승, 환경 질 개선"의 이점을 인정했다. 그러나 그들은 또한 울타리와 출입 통제로 인해 "부지로부터 소외되고 점점 멀어지는 느낌"을 받았으며, 부지의 "미적으로 인상적이고 잘 가꾸어진 모습과 그들 자신의 이웃 동네"를 비교할 때 불평등을 느꼈다.

하이파시와 다른 이들은 부지의 설립을 지지했으며 종교 간 관용, 미관, 경제 성장, 관광 및 하이파시의 국제적 지위 향상을 위해 프로젝트를 홍보했다. 인터뷰에 따르면 이러한 확장은 건설을 "기만적이거나 지나치게 공격적이며 의사 결정권자들에게 부당한 권력과 정치적 영향력을 행사하는 것"으로 인식한 일부 현지인들과의 갈등을 유발했다. "분쟁은 가치가 아니라 주로 물리적 계획과 지역적 소란에 관한 문제로 나타났다." 자신이 불공정하게 대우받았다고 느낀 인터뷰 대상자들은 개장 후 바하이 자산에 언제든 자유롭게 접근하기를 원했으나, 해당 자산은 개방 시간과 가이드 투어를 통해 출입이 통제되었다. 일부는 하이파를 "약간 기묘하고 신비로운 바하이교의 결과로 신성해진 도시"로 간주했다.

 내용주 

 각주 

 외부 링크 



분류:카르멜산
분류:바하이 신앙