안드로기노스

유대 전통에서 안드로기노스()라는 용어는 남성과 여성의 성적 특징을 모두 가진 사람을 가리킨다. 이러한 개인의 성별이 모호한 특성 때문에, 랍비 문학에서는 그 개인의 성별과 잠재적인 성별 분류에 따라 발생하는 법적 영향에 대해 논의한다. 전통적인 유대교 관습에서 성별은 법적 의무를 결정하는 데 핵심적인 역할을 한다.

 생물학적 기초 

배아가 태아로 발달하는 동안, 태아의 생리학적 특성을 결정하는 특정한 과정이 일어난다. 즉, 태아가 남성이나 여성의 생식기 없이 존재하는 시점이 있다. 결국 태아의 한 부분에서 호르몬이 분비되고 다른 부분에서 이를 인식함에 따라, 태아는 남성 생식기나 여성 생식기 중 하나를 발달시키게 된다. 이 과정은 수정 후 약 한 달 반 뒤에 일어나며, 유전적 성별과는 완전히 별개로 진행된다. 유전적 성별은 오직 Y 염색체의 성 결정 부위(SRY) 유무(존재 시 남성, 부재 시 여성)에 의해서만 결정된다.

 툼툼과의 구별 
위에서 설명한 바와 같이, 유대교의 안드로기노스는 겉모습에서 남성과 여성의 생식기를 모두 가진 것처럼 보이는 개인을 구체적으로 지칭한다. 이와 유사하면서도 구별되는 범주로 툼툼(히브리어로 , "숨겨진"이라는 뜻)이 존재한다. 마이모니데스는 툼툼을 "남성성이나 여성성(생식기) 중 어느 쪽도 식별할 수 없는" 개인으로 설명한다. 이런 면에서 툼툼은 안드로기노스와 반대된다. 안드로기노스는 두 종류의 생식기를 모두 가지고 있는 반면, 툼툼의 생식기는 명확하게 보이지 않는다. 중요한 점은 유대 전통이 툼툼을 안드로기노스와 같은 방식으로 보지 않는다는 것이다. 안드로기노스의 정체성은 모호한 것으로 인정되는 반면, 툼툼은 단지 외부적으로 숨겨져 있을 뿐 특정한 성별을 가진 것으로 선언된다. 그럼에도 불구하고 유대교 내의 법적 권위자들은 안드로기노스의 지위를 논의해 온 것과 거의 같은 방식으로 툼툼의 지위에 대해 계속 논의해 왔다.

 유대 문헌의 초기 언급 
안드로기노스에 대한 개념은 유대교 미드라시인 창세기 랍바에 언급되어 있는데, 이는 서기 300년에서 500년 사이에 작성된 성경 주석서이다. 주석가는 창조 이야기에 나오는 아담이 신에 의해 안드로기노스로 창조되었다고 주장한다. 이어서 나중에 하와가 아담의 갈비뼈에서 만들어졌을 때, 신이 성별을 분리하여 아담을 남성으로, 하와를 여성으로 지정했다고 설명한다. 창세기 랍바의 이러한 접근 방식에 동의하지 않는 주석가들도 있지만, 이 설명은 유대교 성경 해석 내에서 잘 알려지고 존중받는 이론이 되었다. 널리 연구되는 주석가인 라시는 이 접근 방식을 채택한 대표적인 인물 중 하나이다.

 탈무드 담론과 이론적 분류 
안드로기노스의 성격은 미슈나에서 처음으로 명시적으로 확장된 주제로, 해당 개인을 남성 또는 여성으로 분류할 것인지에 대한 논쟁이 발생한다. 탈무드에서는 주로 두 곳, 즉 비쿠림 편과 예바모트 편에서 이를 다룬다. 비쿠림 편의 한 의견은 안드로기노스가 남성의 요소, 여성의 요소, 양측의 요소, 그리고 양측 모두 아닌 요소를 모두 가지고 있다고 지적한다. 다른 의견은 안드로기노스가 그 자체로 하나의 성별, 즉 독자적인 범주라고 주장한다. 예바모트 편에서는 훨씬 더 긴 분석이 이루어지며, 비쿠림에서 확립된 의견에 비추어 다양한 접근 방식이 고려된다. 이러한 논의에서 탈무드 인물들은 안드로기노스가 속할 수 있는 네 가지 이론적 범주를 제시한다.
 개인의 성별을 알 수 없다. 남성일 수도 있고 여성일 수도 있지만, 그 진정한 정체성은 의심스러운 상태로 남는다.
 그들은 독자적인 성별이며, 남성과 여성이라는 성별과는 완전히 분리된 독자적인 범주이다.
 그들은 남성인 동시에 여성이다. 즉, 두 성별의 구성원으로 동시에 존재한다.
 그들은 남성으로 간주된다. 남성적 성 특징을 가지고 있기 때문에 남성 성별에 속한다.
유대법에는 남성과 여성에 따라 달라지는 구체적인 법적 의무가 있으므로, 성별은 개인의 정체성에서 매우 중요한 측면이 된다.

 법적 분류 
안드로기노스 개인의 법적 성별을 결정할 때, 유대법 결정권자인 "포섹" 중 소수는 안드로기노스를 완전히 남성으로 분류한다. 따라서 안드로기노스 개인은 남성과 동일한 방식으로 법적 의무를 지게 된다. 그러나 대다수의 탈무드 주석가들과 유대법 결정권자들은 안드로기노스 개인에게 고정된 "성별"을 부여하지 않고, 대신 정체성이 불확실한 상태로 둔다. 안드로기노스의 불확실한 정체성 때문에 상황에 따라 다르게 분류될 수 있는데, 때로는 남성으로, 때로는 여성으로, 때로는 남녀 모두로, 때로는 둘 다 아닌 것으로 분류된다. 이러한 태도의 법적 결과는 해당 개인이 남성과 여성 모두로서 유대법을 준수하도록 강제한다. 이 분류에 따르면, 남녀의 법이 다른 경우 안드로기노스 개인은 더 엄격한 선택지를 따라야 한다. 예를 들어, 남성에게는 의무이나 여성에게는 면제되는 시간 제한이 있는 긍정적 미쯔바(계명)의 경우, 안드로기노스 개인은 그 의무를 지켜야 한다. 안드로기노스를 명확하게 남성과 여성 모두로 분류하는 사람들도 이 원칙에 동의하겠지만, 특정 사례에서는 실제 적용이 다를 수 있다. 안드로기노스를 남성으로만 분류하는 것과 불확실한 정체성으로 분류하는 것의 차이는 계명을 수행할 때 축복문 암송이 수반되어야 하는 경우에 나타난다. 안드로기노스의 성별이 불확실하다고 주장하는 이들에 따르면, 그 개인은 축복문을 낭독하지 않는다. 오직 남성만이 이 축복문을 낭독할 수 있으며, 만약 그 개인이 남성이 아니라면 헛되이 축복문을 낭독하는 것이 되기 때문이다. 그러나 그 개인이 완전히 남성이라고 주장하는 의견에 따르면, 그들은 다른 남성과 마찬가지로 축복문을 낭독하게 된다.

 성전환 수술 
두 가지 성적 특징을 모두 나타내는 사람에 대한 적절한 조치와 관련하여 현대 할라카 결정권자들 사이에 논쟁이 있다. 랍비 모이셰 슈테른부흐(1926년 출생)는 모호한 생식기를 가진 개인은 항상 남성이 되기 위한 수술을 받아야 한다고 쓴다. 이 규칙의 유일한 예외는 명백한 여성 생식기를 가졌으나 추가적인 외부 구조물을 가진 경우이다. 그럼에도 불구하고, 외형적으로 성별이 명확한 사람이 자발적으로 성전환 수술을 받는 것은 정통파 유대교 내에서 보편적으로 금지되어 있다.

"치츠 엘리에제르"(Tzitz Eliezer)의 저자인 랍비 엘리에제르 발덴베르크(1915~2006)는 일반적으로 성별은 오로지 외부 해부학적 구조에 달려 있다고 주장한다. 따라서 한 성별의 내부 특징이나 염색체 구성을 가지고 있더라도 다른 성별의 생식기를 나타낸다면, 그들의 성별은 외부 해부학적 구조를 따른다. 진정한 의미의 양성성, 즉 남성과 여성의 생식기를 모두 가진 경우에는 남성으로 전환되어야 한다. 랍비 발덴베르크에 따르면, 남성은 여성보다 더 많은 계명을 수행할 의무가 있기 때문에, 남성이 됨으로써 여성이었을 때보다 더 많은 미쯔바를 수행할 수 있게 된다. 모이셰 슈테른부흐와 대조적으로, 발덴베르크는 수술 후 진정한 여성이 될 수 있는(의학적 스캔이나 유전자 검사로 결정된) 안드로기노스 개인에 대해서는 외부적으로 여성이 되기 위한 수술을 받는 것을 허용하기도 한다.

 같이 보기 
 간성과 종교
 툼툼 (유대교)

 각주 

분류:양성성
분류:젠더와 유대교