네오오리엔탈리즘

네오오리엔탈리즘(neo-orientalism)은 오리엔탈리즘적 사고가 현대에 구체화된 범주 중 하나이다. 네오오리엔탈리즘이라는 용어는 일반적으로 9/11 이후 이슬람과 이슬람 세계에 대한 서구의 태도를 비판하는 학술 문헌에서 발견된다.

네오오리엔탈리즘이라는 용어는 고전적 오리엔탈리즘으로부터의 변화를 나타내지만, 두 개념은 그럼에도 불구하고 유사성을 공유한다. 예를 들어 무바라크 알트와이지, 알리 베흐다드, 줄리엣 A. 윌리엄스에 따르면, 네오오리엔탈리즘은 오리엔탈리즘과 마찬가지로 "단일하고, 총체적이며, 이분법적 논리에 의존하고, 동양이라는 타자에 대한 도덕적·문화적 우월성 가정을 기반으로 한다"는 비판을 받는다. 따라서 네오오리엔탈리즘은 "지속되는 오리엔탈리즘적 재현 방식에 대한 보충물"로 더 잘 이해되어야 한다.

그러나 네오오리엔탈리즘은 이전의 오리엔탈리즘과 구별되는 특징도 유지한다. 베흐다드와 윌리엄스에 따르면, "첫째, 고전적 오리엔탈리스트들이 일반적으로 남성 유럽 석학, 문헌학자, 기성 작가 및 예술가들이었던 반면, 네오오리엔탈리스트들은 스스로 선언한 진정성이 자신의 담론에 정당성과 권위를 부여하는 평범한 중동 주체인 경향이 있다. 하지만 현대의 네오오리엔탈리스트들은 단순히 '원주민 정보원'이나 '매판 지식인'이 아니라, 서구에서의 원주민적 주체성과 새로 발견한 행위자성을 사용하여 해당 지역에 대한 편향된 설명을 보다 권위 있고 객관적인 것처럼 보이게 만드는 중동의 여성과 남성들이다. 둘째, 이데올로기적 관심보다 문헌학적, 문화적, 형식주의적 관심을 겉으로 더 우선시했던 고전적 오리엔탈리즘과 대조적으로, 네오오리엔탈리즘은 중동 정치에 대한 가감 없는 투자와 관여로 특징지어진다."

더욱이 오리엔탈리즘과 달리, 이 용어는 저술가들과 학자들 사이에서 아직 합의된 정의가 내려지지 않은 것으로 보인다. 예를 들어 마지드 나와즈는 남부빈곤법률센터가 자신을 반이슬람 극단주의자 명단에 포함시킨 것을 비판하기 위해 이 용어를 변용하여 사용했다.

마지막으로, 동양 문화 전체의 재현에 대한 비판적 접근 역할을 하는 오리엔탈리즘과 달리, 네오오리엔탈리즘에 관한 현재의 논의는 주로 이슬람 국가, 특히 중동과 북아프리카에 집중된 것으로 보인다.

 같이 보기 
 오리엔탈리즘
 이슬람 공포증
 비판 이론

 각주 

분류:반아랍주의
분류:오리엔탈리즘
분류:포스트식민주의
분류:9·11 테러의 여파