레바논 민족주의

섬네일|right|페니키아와 페니키아의 무역로를 나타내는 지도.
섬네일|슈프 산맥의 교회와 드루즈교의 칼와: 마론교도와 드루즈교도는 18세기 초 오늘날 레바논의 토대를 마련하였다.
레바논 민족주의는 레바논인이 아랍권과 별도의 민족이고 레바논이라는 독립 민족 국가를 이루기 위해 투쟁해야 한다는 민족주의자들의 사상이다. 이 사상에서는 레바논인을 페니키아인들의 직계 후손으로 보고 있으며, 이는 페니키아니즘과 관련된 개념이기도 하다.

레바논 민족주의는 대단히 논쟁의 주제이고 레바논인들을 단결시키기보다는 분열시킨다고 비판받고 있기도 하다. 레바논 민족주의가 레바논의 마론교도 및 시아파 공동체에서 공감을 얻는 반면, 레바논의 수니파 무슬림들에게는 대체적으로 그렇지 못하며, 이들은 범아랍주의 및 범이슬람주의를 지지하며, 그리스 정교회 기독교인들 중 일부에서도 마찬가지이다.

 역사 
레바논의 드루즈교 및 마론파 공동체는 무타사리프령 레바논산에서 '마론-드루즈 이중 체제'로 알려진 행정 및 사회 체제를 통해 18세기 초 현대 레바논 국가의 형성에 있어 중요한 역할을 했다. 레바논 민족주의는 레바논산에서 일어났던 마론파와 드루즈교 사이에 일어났던 19세기 종교 전쟁에서 기원을 하고 있다. 레바논 민족주의는 전간기와 프랑스 위임통치령 시리아 시기 공식화 된 형태를 갖췄으며, 이 시기에 아랍 민족주의에 대한 저항 및 초창기 레바논 국가라는 존재를 정당화 하는 도구 역할을 했다.

20세기 시기, 특히 레바논 내전 때, 레바논 민족주의는 카타이브, 레바논 세력당, 국민자유당 및 백향목의 수호자, 민족 블록, 레바논 혁신당 같은 세속주의 운동 세력과 연관되었으며, 레바논 혁신당의 경우 유명한 레바논의 시인 및 철학자 사이드 아키가 이끌었다. 또한 아말 운동 같은 시아파 무슬림 사이에서도 존재했고 그 무장 조직인 레바논 저항 연대의 핵심 이념이기도 했다. 최근 들어, 다종파 성향을 띠며 헤즈볼라에 종속되어 있는 레바논 저항 연대에서도 존재한다. 결과적으로, 레바논 민족주의자들은 이념적으로 매우 상이하고, 어떤 동맹을 선택해야 하는지에 대해서도 견해가 크게 갈렸기 때문에 결코 하나의 블록을 이루지 못했다. 이러한 모든 차이가 결국 종파주의를 강화하는 결과를 낳았다.

레바논 민족주의는 한층 더 나아가 레바논 국경 밖 실지회복주의자들의 의견도 받아들이며 오늘 레바논 주변 옛 페니키아의 땅을 모두 통일시켜야 한다고 본다.Reviving Phoenicia: The Search for Identity in Lebanon By Asher Kaufman 이러한 관점은 오늘날 레바논, 시리아의 지중해 연안, 이스라엘 북부 지역이 옛 페니키아와 대략적으로 일치한다는 점과 대부분의 레바논인들이 자신들을 옛 페니키아인들과 같다고 보는 데서 기인한다.Kamal S. Salibi, "The Lebanese Identity" Journal of Contemporary History 6.1, Nationalism and Separatism (1971:76-86). 따라서, 대레바논을 주장할 때 레바논을 비롯해 시리아의 지중해 해안, 이스라엘 북부 지역을 포함한다.

 유명 레바논 민족주의자 
 유세프 베이 카람 (1823–1889) - 기독교인 총독
 엘리아스 부트루스 호아예크 (1843–1931) - 마론파 안티오키아 대주교
 카밀 샤문 (1900–1987) - 레바논 대통령
 피에르 게마옐 (1905–1984) - 정치인
 사이드 아키, (1911–2014) - 시인, 철학자, 작가, 극작가, 언어 개혁가
 다니 샤문 (1934–1990) - 정치인
 에티엔 샤크르 (1937년 출생) - 민족주의 지도자
 바키르 게마옐 (1947–1982) - 레바논 대통령 및 레바논 민병대 지도자

 같이 보기 
 페니키아니즘

 각주 

 외부 링크