시공간 압축

시공간 압축(時空間 壓縮, time–space compression 또는 time–space distanciation)은 자본의 확장에 따른 시공간의 성질 및 공간과 시간 사이의 관계 변화를 일컫는 개념이다. 이 용어는 카를 마르크스가 정치경제학 비판 요강에서 제시한 "시간에 의한 공간의 소멸"(annihilation of space by time)이라는 개념에 뿌리를 두고 있으며,<ref>카를 마르크스. 정치경제학 비판 요강, 1993. pp. 539.</ref> 이후 마르크스주의 지리학자인 데이비드 하비가 그의 저서포스트모더니티의 조건에서 체계화하였다.데이비드 하비. 포스트모더니티의 조건: 문화적 변동의 기원에 관한 탐구. 캠브리지, MA: 블랙웰, 1990. 1987년 프로클라에 기재된 엘마 알트바터의 기사에서 유사한 개념이 제안되었으며, 이는 1990년 자본주의 자연 사회주의에 '시간과 공간의 생태적 및 경제적 양상'이라는 제목으로 영문 번역되어 출판되었다.

시공간 압축은 시공간적 장벽을 극복하고, 새로운 시장을 개척하며, 생산 주기를 가속화 및 자본의 회전 시간을 단축하려는 필요에 의해 발생한다. 이는 통신 기술(전신, 전화, 팩스, 인터넷)과 이동 기술(철도, 자동차, 기차, 제트기)을 포함하여, 공간적·시간적 거리를 단축하기 위함이다. 이를 통해 자본의 세계적 확장에 기반한 기술 혁신의 결과로 나타난다.

폴 비릴리오에 따르면, 시공간 압축은 자본주의 삶의 필수 요소다. 그는 "우리는 속도와 공간으로 진입하고 있다... 이 또 다른 시간은 전자 전송과 첨단 기술 기계의 시간이며, 따라서 인간은 물리적 존재가 아닌 프로그래밍을 통해 이러한 종류의 시간에 존재한다"고 언급했다.(데크롱 71크리스 데크롱. 속도-공간  비릴리오 라이브. 편집자: 존 아미티지. 런던: 세이지, 2001. 69–81.) 비릴리오는 속도와 정치학에서 "속도와 공간"에 대한 연구를 설명하기 위해 드로몰로지''라는 용어를 만들다. 비릴리오는 속도를 부와 권력의 숨겨진 요소로 묘하며, 역사적 시대와 정치적 사건을 효과적인 속도 비율로 보다. 그의 관점에서, 가속은 공간을 파괴하고 현실을 인식하는 과정에 시간을 압축한다.

평론가들은 일반적으로 시공간 압축이 일어난 두 가지 역사적 시기를 식별한다. 19세기 중반부터 제1차 세계 대전 시작까지의 기간과, 20세기 후반이다. 존 메이와 나이젤 스리프트는 많은 이들이 "시공간의 성격과 경험 모두 근본적인 재구조화가 일어났다는 점에 동의한다... 두 시기 모두 전통적인 공간 좌표의 해체, 붕괴와 수반하여 삶의 속도가 크게 가속화되었다"고 기술했다.존 메이, 나이젤 스리프트. "소개." 타임스페이스: 시간성의 지리. 뉴욕: 라우틀리지, 2001. 1–46쪽.

 비판적 시각 

도린 매시는 세계화가 우리 사회에 미치는 영향에서 '시공간 압축'이라는 개념을 비판했다. 그녀는 우리 세계가 "가속화"되고 "확장"되고 있다는 그 어떤 생각도 지역적인 사회적 맥락 내에 배치되어야 한다고 주장했다. 그녀는 "시공간 압축"은 "사회적으로 차별화될 필요가 있다"고 주장하며, "사람들이 '시공간 압축' 내에 어떻게 배치 되는가는 복잡하고 매우 다양하다"고 보았다. 결과적으로, 매시는 "시공간 압축"이라는 개념이 지역적인 감각을 지우려는 자본의 시도를 대변하고, 장소들이 "만남의 장소"로 남게 되는 역동적인 사회적 방식들을 가린다는 점에서 이를 비판적으로 바라본다.

모이셰 포스톤에게 있어 하비 시공간 압축과 포스트모던적 다양성을 다루는 방식은 단지 자본주의에 대한 반응일 뿐이었다.모이셰 포스톤. "현대 세계에 대한 이론화: 로버트 브레너, 조반니 아리기, 데이비드 하비" 현재의 정치경제학과 가능한 글로벌 미래, 앤섬 프레스, 2007. 따라서 하비의 분석은 자본, 가치, 상품이라는 심층 구조 개념에 의해 "표현된 사회적 형태의 외부"에 머물러 있다. 포스톤에게 포스트모던적 순간은 반드시 현대 자본주의 형태의 일방적인 결과인 것만은 아니며, 만약 그것이 포스트 자본주의의 일부가 된다면 해방적인 측면을 갖는 것으로 볼 수도 있다. 또한 포스트모더니즘은 대개 자신이 내재된 맥락을 무시하기 때문에 자본주의를 포스트모던한 것으로 정당화할 수 있다. 반면, 심층 구조의 차원에서 자본주의는 사실상 분산되기보다는 축적되는 거대 자본과, 구매자는 적으면서 상품화의 틈새 시장만 확장되는 방식으로 집중될 수 있다.

포스톤은 평등한 분배나 다양성 등의 해방적 내용이 자본주의 자체의 풍부하고 다양한 생산력 속 잠재력들이기 때문에, 자본주의를 순전한 악이나 일차원적인 나쁨으로 선언할 수는 없다고 보았다. 그러나 근대성과 그 뒤를 이은 포스트모더니즘 같은 사회적 형태들이 자본주의에 반대한다는 이유로 스스로를 삶의 진정한 전체로 여길 때, 이러한 초기 관점은 빗나가게 된다. 그것들은 자신을 만들어낸 것과 동일한 자본주의적 관계의 재생산에 기반을 두고 있기 때문이다.

 같이 보기 
 지구촌
 후기 자본주의
 후기 모더니즘
 후기 근대성
 공간의 사회적 생산
 흐름의 공간
 사회적 가속화

 각주 

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