중국의 노예제

중국의 노예제는 역사 전반에 걸쳐 다양한 형태로 존재했다. 노예제는 1910년에 명목상 폐지되었으나,Hallet, Nicole. "China and Antislavery ". Encyclopedia of Antislavery and Abolition, Vol. 1, p. 154156. Greenwood Publishing Group, 2007. .Gang Zhou. Man and Land in Chinese History: an Economic Analysis , p. 158. Stanford University Press (Stanford), 1986. .Huang, Philip C. Code, Custom, and Legal Practice in China: the Qing and the Republic Compared , p. 17. Stanford University Press (Stanford), 2001. . 적어도 1949년까지는 계속되었다.Rodriguez, Junius. "China, Late Imperial ". The Historical Encyclopedia of World Slavery, Vol. 1, p. 146. ABC-CLIO, 1997. . 몇 차례의 금지 시도에도 불구하고, 노예제는 근대 이전 중국 전역에 걸쳐 지속적으로 존재했으며, 때로는 정치, 경제, 역사적 사건에서 핵심적인 역할을 했다. 그러나 중국의 노예는 대규모 노예 노동의 필요성을 완화시킨 거대한 농민 인구 때문에 전체 인구의 아주 작은 부분만을 차지했다. 노예 인구는 전쟁 포로, 납치된 피해자, 또는 팔려온 사람들로 구성되었다.

개요
섬네일|위구르 문자로 쓰여진 노예 계약서
중국 사회에서 노예는 '천민(賤民)'이라는 범주에 속했다. 고대 그리스와 로마 같은 대규모 노예제도는 고대 중국에 존재하지 않았다.The Historical Encyclopedia of World Slavery, p. 145 상나라와 주나라 시대에는 노예는 주로 전쟁 포로나 범죄자로 구성되었지만, 농민들도 비슷한 영구적 노역 상태에 놓여 땅을 떠나거나 소유할 수 없었다. 일부 사람들은 세금을 피하기 위해 고의로 노예가 되기도 했지만, 그들은 여전히 전통적인 노예보다 높은 지위를 가졌고, 노예와 평민 사이의 지위였다. 진나라부터 당나라까지 노예제는 범죄자와 전쟁 포로를 넘어 확장되었다. 진나라는 간척, 도로 건설, 운하 건설과 같은 공공 사업에 대규모 노예 노동을 사용했다.

노예제는 12세기 송나라의 경제 호황기에 쇠퇴했다. 비료, 수리, 농업 기술의 발전으로 약초, 뽕나무, 면화와 같은 상업 작물의 확장이 가능해졌다. 작은 토지 대비 인구 비율은 노예들이 도망쳐 더 나은 일자리를 찾도록 유인했다.The Historical Encyclopedia of World Slavery, p. 5 몽골인이 이끄는 원나라와 만주족이 이끄는 청나라 시대에는 중국 노예의 수가 증가했다. 몽골인이나 만주족의 노예가 된 이들 중국인들은 보증 노예(bondsmen)라 불렸고 제국의 지배자들의 개인적인 하인(retainer)이 되었다. 일부는 높은 지위에 올라 다른 중국 노예들을 이끌기도 했다. 19세기에 아프리카 노예 무역을 종식시키려는 협력적인 노력으로 인해, 쿨리 (노동자)로 알려진 많은 수의 중국인 노동자들이 노예 노동을 대체하기 위해 수출되었다. 그들은 이전 아프리카 노예 무역과 거의 동일한 조건과 관행으로 화물선에 실려 운송되었다. 19세기 말 중국을 방문한 사람들은 가난한 자유민과 노예 사이에 큰 차이를 발견하지 못했고, 둘 다 고용된 노동자로 취급되었다.

중국 역사상 소수의 황제와 관리들이 노예제를 제한하거나 불법화하려는 노력을 했다. 아무도 성공하지 못했다. 기원전 100년에 유교 학자 동중서는 전한 무제에게 사람들이 소유할 수 있는 토지와 노예의 수를 제한하도록 조언했다. 기원후 9년에 왕망은 대규모 토지를 국유화하고 농민들에게 재분배하도록 명령했다. 그의 개혁의 일부는 일부 빈곤한 농민들이 자신이나 자녀를 노예로 팔았기 때문에 노예 제도를 개혁하여 그들이 납세자가 되도록 하는 것이었다. 기원후 13세기에는 법률가 마단림이 관리와 평민이 소유할 수 있는 노예의 수를 30명으로 제한하는 정책을 공포했다. 14세기에는 홍무제가 모든 노예제를 종식시키도록 명령했지만, 실제로는 그의 명령에 개의치 않고 노예제가 계속되었다. 18세기에는 옹정제가 노예제를 폐지하려는 유사한 시도를 했다. 1909년, 청나라는 공식적으로 노예제를 폐지했지만, 내부 혼란과 멸망으로 인해 중화인민공화국이 건국된 1949년까지 제도는 지속되었다.

역사
고대

상나라는 주변 국가들을 빈번히 침략하여 포로를 얻었고, 이들은 의례적 희생에 사용되었다. 학자들은 이 희생자들이 노예 노동의 원천으로도 사용되었는지에 대해 의견이 일치하지 않는다. p. 301. reprinted in 

전국 시대 (기원전 475년~221년)에는 이전 세기들에 비해 노예제가 쇠퇴했지만, 여전히 널리 퍼져 있었다. 기원전 594년 노나라에서 사유지 소유권이 도입되고 사유지에 대한 세금 제도가 생겨나 지주와 농민 제도가 등장하면서, 다른 국가들도 이를 따르면서 노예 제도는 이후 수세기 동안 점차 쇠퇴하기 시작했다.

진나라 (기원전 221년~206년)는 재산을 몰수하고 가족을 노예로 삼는 것을 처벌로 사용했다. 진나라는 역사적인 도로 건설, 운하 건설, 간척을 포함한 대규모 사회기반시설 건설 프로젝트에 많은 수의 노예들을 사용했다. 이 시기에는 노예 노동이 상당히 광범위하게 이루어졌다.

한나라 (기원전 206년~서기 220년)가 시작되면서, 전한 고제의 첫 번째 조치 중 하나는 전국 시대에 노예가 된 농업 노동자들을 해방하는 것이었지만, 가내 하인들은 그들의 신분을 유지했다. 한나라는 노예 소유를 제한하는 법률을 공포했다. 각 왕이나 공작은 최대 200명의 노예를, 황실 공주는 최대 100명의 노예를, 다른 관리들은 각각 30명의 노예를 소유할 수 있었다. 때로는 한나라 시대에 사형 대신 거세로 처벌받은 중죄인들도 노예 노동으로 사용되었다. 초기 법가 법률에서 파생된 한나라는 3년의 고된 노동을 하거나 거세형을 선고받은 범죄자들의 가족을 정부가 압수하여 재산으로 소유하는 규칙을 제정했다.

“수향 후작 단생이 여종을 죽여 영토를 몰수당했다”(동관한기 한나라 동관 기록)는 일부 역사 기록에서 볼 수 있듯이, “왕망의 아들 왕화가 노예를 살해하자, 왕망은 그를 엄하게 비판하고 자살을 강요했다”(한서: 왕망열전)는 기록에서 보듯이, 노예에 대한 살인은 자유민에 대한 살인만큼 금기시되었고, 가해자들은 항상 엄하게 처벌받았다. 고대 중국은 노예의 인권 측면에서 고대사의 다른 나라들(대부분의 경우 영주들은 노예를 자유롭게 죽일 수 있었다)과 비교하여 매우 독특하다고 할 수 있다.

서기 9년, 왕망 황제(재위 9-23년)는 중국 황위를 찬탈하고 토지 소유 가문의 권력을 박탈하기 위해 노예제 폐지와 급진적인 토지 개혁을 포함한 일련의 대대적인 개혁을 단행했다. 그러나 노예제는 서기 12년에 복원되었고, 그는 서기 23년 암살되었다.

중세
섬네일|당나라 시대의 계약서로, 15세 노예를 비단 여섯 필과 중국 동전 다섯 개에 구매한 기록. 아스타나 고분군에서 발견되었다.
삼국 시대 (중국) (220-280년)에는 자유와 노예 사이의 중간 신분인 부곡(部曲)이 사회적 무대에 등장했다. 이들은 법적으로 주인에게 종속되어 농지를 관리할 권리가 없었지만, 재산 소유자로 인정받았고, 전쟁 시에는 무장하여 주인의 사병으로 복무했다. 후한 시대부터 삼국 시대까지 인구 감소가 크게 일어난 것은 이 신분 계층의 등장과 관련이 있는 것으로 보인다.

진 (위진)에서 수나라까지의 남북조 시대는 수년간의 흉작, 이민족의 유입, 그리고 그에 따른 전쟁으로 인해 노예의 수가 폭발적으로 증가했다. 이들은 "천민(贱民)"이라는 계층을 형성했는데, 이 단어는 문자 그대로 "하찮은 사람"을 의미한다. 당률의 주석에 명시된 바와 같이: "노예와 천민은 법적으로 가축과 동등하다." 그들은 항상 낮은 사회적 지위를 가졌으며, 고의로 살해당해도 가해자들은 겨우 1년형을 받았고, 주인의 범죄를 보고했을 때도 처벌받았다. 그러나 안정기가 오자, 아마도 노예 수 증가가 다시 둔화되었기 때문인지, 그들에 대한 범죄 처벌은 다시 가혹해졌다. 예를 들어, 유명한 당나라 여류 시인 어현기는 자신의 노예를 살해한 죄로 공개 처형당했다.

당나라 법은 자유민을 노예로 삼는 것을 금했지만, 범죄자, 외국인, 고아의 노예화를 허용했다. 그러나 자유민은 자발적으로 자신을 팔 수 있었다. 노예의 주요 공급원은 가장 선호되던 남부 부족이었다. 영남 (중국)의 절도사였던 공궤와 같은 여러 관리들이 이 관행을 금지했음에도 불구하고, 무역은 계속되었다. 광둥성 지역의 고대 부족인 백월 출신 여성 노예들은 당나라 문학가 원진 (시인)의 시에서 에로틱하게 묘사되었다.

선불교 승려 노예제는 당나라 시대에 수도원이 점점 부유해지고 더 많은 토지를 얻으면서 증가했다. 승려들은 일반적으로 소유한 밭을 직접 경작할 필요가 없었으며, 농지 경작은 사찰에 고용된 자유 평신도와 사찰 노예의 손에 맡겨졌다. 사찰 노예는 훨씬 더 많은 노동력을 차지했으며, 회창 폐불 동안 15만 명의 사찰 노예가 해방되었다. 일부 사찰 노예는 범죄자, 고아(성인이 되어 수도원에 들어가는 것이 허용됨), 또는 수도원에 기부된 토지의 이전 소작인이었다. 그러나 대다수는 수도원에 의한 토지 통합 과정에서 실업자가 된 노동자들이 생계를 위해 자신을 팔아넘긴 경우였다. 사찰 노예는 서로 결혼하는 것은 허용되었지만, 자유 농민과는 결혼할 수 없었다.

근세

송나라 (서기 960년~1279년)와 북부 및 서부 이웃 국가들과의 전쟁은 양측에서 많은 포로를 낳았지만, 노예 상태에서 자유로의 전환을 용이하게 하기 위한 개혁이 도입되었다.

명나라 (1368년~1644년)의 홍무제는 모든 형태의 노예제를 폐지하려고 했지만 실제로 노예제는 명나라 내내 계속되었다.

자와섬 사람들은 1381년에 명나라에 300명의 흑인 노예를 공물로 보냈다. 명나라가 1460년 묘족 반란을 진압했을 때, 그들은 묘족 소년 1,565명을 거세했는데, 그 결과 329명이 사망했다. 그들은 생존자들을 환자 (역사) 노예로 만들었다. 명나라 정부가 이 사실을 듣자 묘족 소년들의 거세를 명령한 구이저우성 지사는 정통제로부터 질책과 비난을 받았다. 소년들 중 329명이 사망했기 때문에 더 많은 소년들을 거세해야 했다. 1406년 1월 30일, 명나라의 영락제는 유구국 사람들이 영락제에게 바칠 환관을 만들기 위해 자신들의 아이들을 거세한 것에 대해 경악을 표했다. 영락제는 거세된 소년들은 무고하며 거세될 자격이 없다고 말하며 소년들을 유구국으로 돌려보내고 다시는 환관을 보내지 말라고 지시했다.

나중에 명나라 지배자들은 노예제를 금지할 수 없었기 때문에, 노예제를 제한하는 한 가지 방법으로 가구당 소유할 수 있는 노예의 수를 제한하고 노예 소유주로부터 엄격한 세금을 징수하는 법령을 통과시켰다.

청나라 (1644년~1912년)는 초기에 포의와 같은 노예제 및 예속 상태의 확장을 감독했다. 그들은 중국을 정복할 때 약 200만 명의 노예를 소유했다. 그러나 이전 왕조들과 마찬가지로, 청나라 지배자들은 곧 노예제를 단계적으로 폐지하는 이점을 깨달았고, 점차적으로 개혁을 도입하여 노예와 농노를 농민으로 전환시켰다. 1660년과 1681년에 통과된 법률은 지주가 경작하던 토지와 함께 노예를 파는 것을 금지하고, 지주가 노예에게 신체적 학대를 가하는 것을 금지했다. 강희제는 1685년에 만주족의 모든 세습 노예를 해방시켰다. 옹정제의 "옹정 해방"은 1723년에서 1730년 사이에 이루어졌으며, 일종의 사회적 평등을 통해 자신의 권위를 강화하고 왕권 아래에 차별 없는 자유민 계급을 만들고자 모든 노예를 해방시키려 노력했고, 대다수의 노예를 해방시켰다.

태평천국의 난 지도자인 홍수전은 1850년대와 1860년대에 자신이 통제하는 영토에서 노예제와 매춘을 폐지하는 등 다른 개혁들을 단행했다.

청나라는 범죄로 유죄 판결을 받은 한족 망명자들을 신장으로 보내 팔기군 주둔지의 노예로 삼는 것 외에도, 내몽골 (몽골, 러시아 및 내륙 아시아의 이슬람 범죄자들)을 중국 본토로 역망명시켜 광저우의 한족 팔기군 주둔지에서 노예로 일하게 하는 역망명 제도도 시행했다. 야코프(Yakov)와 드미트리(Dmitri)와 같은 러시아인, 오이라트인, 이슬람교도(Oros. Ulet. Hoise jergi weilengge niyalma)들은 광저우의 한족 팔기군 주둔지로 유배되었다.Yongwei, MWLFZZ, FHA 03-0188-2740-032, QL 43.3.30 (26 April 1778).

한족 이외 민족에 의한 노예제
1019년 여진 해적들이 노예를 얻기 위해 일본을 침략했다. 고려가 이들을 요격하여 8척의 배에 타고 있던 270명 또는 259명의 일본인만이 송환되었다. 여진 해적들은 일본 남성들을 살육하고 일본 여성들을 포로로 잡았다. 일본의 지사 후지와라 노타다는 살해당했다. 총 1,280명의 일본인이 포로로 잡혔고, 374명의 일본인이 살해되었으며, 380마리의 일본인 소유 가축이 식량으로 도살되었다. 8척의 배에서 고려를 통해 귀환한 사람은 259명 또는 270명뿐이었다. Alt URL 우치쿠라 노 이시메라는 여성의 보고서는 필사되었다. 1019년 도이의 입구 당시 여진족의 일본 습격, 몽골의 일본 침략, 그리고 중국의 야만-문명 구분 방식을 본받아 일본이 여진족을 "타타르" "야만인"으로 보게 된 트라우마적 기억들이 후대 일본의 만주족에 대한 적대적인 시각과 적개심에 영향을 미쳤을 수 있다. 도쿠가와 이에야스가 만주족 부족의 통일을 일본에 대한 위협으로 보았던 것처럼 말이다. 일본인들은 홋카이도 (에조치)가 만주족이 살았던 타타리(오란카이)와 육교로 연결되어 있다고 착각하고 만주족이 일본을 침략할 수 있다고 생각했다. 도쿠가와 막부는 1627년 만주족이 조선을 침략하자(정묘호란) 원군을 보내겠다고 쓰시마를 통해 알렸으나 거절당했다.

원나라 (1271년~1368년)는 노예제를 확장하고 더욱 가혹한 복무 조건을 시행했다. 중국 본토에 대한 몽골 침략 과정에서 많은 한족이 몽골 지배자들에게 노예가 되었다. 한편 일본 역사학자 스기야마 마사아키(杉山正明)와 후나다 요시유키(舩田善之)에 따르면, 원나라 시대에는 한족이 소유한 몽골인 노예도 상당수 있었으며 한족이 특히 잔혹한 대우를 받았다고 볼 수 없다.Funada Yoshiyuki, "The Image of the Semu People: Mongols, Chinese, Southerners, and Various Other Peoples under the Mongol Empire", Historical and Philological Studies of China's Western Regions, p199-221, 2014(04)

원 혜종 (순제 順帝)의 속자치통감(續資治通鑒)과 채상(柴桑)의 경사우기인(京師偶記引)이 인용한 엽자화(葉子奇)의 초목자(草木子)에 언급된 바와 같이, 원나라의 학자 하오징(郝經, 1223-1275)은 고려 여성들이 희고 고운 피부(肌膚玉雪發雲霧)를 가졌다고 보았으며, 원나라의 "북방인" 귀족들 사이에서는 고려인 여성 하녀를 소유하는 것이 바람직하고 권위 있는 일이었다(경사달관귀인, 필득고려녀, 연후위명가).

노예의 출신
노예는 주인에게 사고 팔리거나 출생을 통해 노예의 역할을 물려받을 수 있었다. 중국 노예 시장의 대부분은 청소년과 젊은 성인으로 구성되었다. 중국 법은 가족이 굶주림으로부터 나머지 가족을 구하는 조건으로만 자녀를 팔 수 있다고 명시했다. 이 법에도 불구하고, 인신매매에 대한 규제는 거의 시행되지 않았다. 때때로 노예는 기존 노예의 출산으로 가족 집에 태어나면서 그 가구의 노예가 되었다.

노예 계약
노예가 친가족으로부터 사들여 팔릴 경우, 판매 대행사 또는 대리인(흔히 "인신매매범" 또는 런판쯔(ren fanzi)로 알려짐)이 노예 계약서를 작성했다. 계약서에는 노예를 제공하는 사람의 이름, 노예를 사는 사람의 이름, 판매 대리인의 이름, 보증인의 이름, 노예의 나이, 그리고 노예가 새 가족을 위해 일할 기간(보통 10~15년)이 명시되었다. 또한 노예를 위해 교환되는 돈의 액수도 명시되었다. 여종에 대한 대부분의 계약에는 주인이 그녀의 봉사 기간이 끝난 후 그녀를 위한 짝을 선택해야 한다는 조항이 있었다. 계약이 체결된 후, 노예는 운송되고, 세척되고, 훈련되고, 검사되어 새로운 주인의 집으로 가서 일을 시작했다. 이러한 계약은 종종 "백계약"으로 알려졌는데, 이는 토지와 같은 더 중요한 사안을 위해 사용되는 "적계약"과 달리 일반적인 상품을 위한 계약을 의미한다.

생활상
노예들은 매우 열악한 생활 환경에서 살았으며, 자유 시간은 거의 없었고, 다른 노예들과 함께 작은 주거 공간을 공유하는 경우가 많았다. 그들은 우크자이(uk jai)라고 불리는 작은 진흙 또는 벽돌 오두막에 갇혀 지냈다. 중국 노예들에게는 처벌과 학대가 일상적이었으며, 때로는 극심한 영구적 부상이나 심지어 사망에 이르기도 했다. 학대는 거의 보고되거나 조사되지 않았다. 노예 학대가 문제시되는 유일한 경우는 가족이나 주인이 다른 범죄로 경찰의 조사를 받을 때였다. 주인이 죽으면 그의 노예들은 다른 모든 재산과 마찬가지로 가족 구성원들 사이에 균등하게 분배되었다.

남성 노예
중국 역사상 엄격한 부권제 사회였기 때문에 소년들은 두 가지 이유 중 하나로 사고 팔렸다. 아들이 없는 가족의 상속자가 되거나 노예가 되는 것이었다. 남성은 상속자가 될 수 있는 능력과 높은 신체 능력 때문에 항상 수요가 많았다. 따라서 그들은 여성 노예보다 4~5배 더 비쌌고, 그들을 감당할 수 있는 상류층 가족만이 소유했다. 딸과 심지어 토지까지도 가족의 남성보다 먼저 팔렸다. 남성 노예(사이 만)는 가장 힘들고 힘든 일을 부여받았다. 노예 생활을 마친 후 남성 노예는 주인의 집에서 풀려나 스스로 생존하거나, 주인이 그들을 극도로 충성스럽거나 열심히 일한다고 생각하면 결혼을 주선받을 수 있었다. 결혼을 선택받은 이들은 '불운한' 여성, 보통 장애인이거나 다른 노예의 딸과 결혼하게 되었다. 남성 노예가 아들을 낳으면 그의 노예 신분은 상속되었고 아들은 아버지 주인의 소유로 남았다.

여성 노예
여성 노예는 하는 일보다는 혼인 여부로 구분되었다. 노예인 기혼 여성은 직원과 비슷하여 임금을 받았고 일하지 않을 때는 자유롭게 집을 떠날 수 있었다. 그러나 미혼 여성(비누(binü) 또는 야토우(yatou)라고 불림)은 임금을 받지 못했고 항상 의무를 다해야 했다. 여성 노예의 자녀가 반드시 노예 신분을 물려받는 것은 아니었지만, 굶주림을 피하기 위해 스스로 노예가 될 가능성이 높았다. 종종 가족 밖에서 일자리를 찾은 여성들은 납치, 인신매매, 성폭력에 취약했다.

"중국, 특히 광저우와 베이징에는 노예제가 존재한다... 나는 한 남자 노예를 알고 있다. 그는 왕이라는 이름으로 간쑤성 출신이며, 구이저우성에 있는 원래 주인의 아들 집에서 네 가족과 함께 살고 있다. 그는 나에게 자신이 노예, 누푸(Nu-p'u)라고 인정했다. 그는 상당한 능력이 있었지만 자유를 갈망하는 것 같지는 않았다. 여자 노예는 중국 전역에서 매우 흔하며, 일반적으로 ...
야토우(YA-TOU) 丫頭. 여종, 여성 노예. 여종은 중국에서 매우 흔하다. 거의 모든 중국 가정은 하나 이상의 여종을 소유하며, 일반적으로 소녀의 부모로부터 사들인다. 그러나 때로는 다른 사람으로부터 얻기도 한다.
잘 사는 사람들은 결혼 지참금의 일부로 몇 명의 여종을 딸에게 선물하는 것이 흔한 일이다. 거의 모든 매춘부들은 노예이다. 그러나 존경받는 사람들은 여종이 결혼할 나이가 되면 해방하는 것이 관례이다. 일부 사람들은 여종을 자신이나 아들의 아내로 삼으려는 남자들에게 판다.

나는 세 명의 다른 소녀를 샀다. 두 명은 쓰촨성에서 각각 몇 냥, 즉 15달러 미만으로 샀다. 한 명은 톈진에서 해방했고, 다른 한 명은 홍콩에서 죽었으며, 나머지 한 명은 나의 충실한 하인에게 결혼시켰다. 어떤 노예는 상하이에서 많은 돈을 들여 살 가치가 있다."Mesny's Chinese Miscellany, Vol. IV, 1905, p. 399.

 축첩 

중국의 축첩 제도는 중국 역사에서 일반적인 부분이었다. 주인의 의지에 따랐든 따르지 않았든 성적 관계를 가진 노예는, 주인이 그녀를 그렇게 생각하든 말든, 노예가 아닌 두 번째 아내로 간주되었다. 노예는 팔리거나 다른 주인에게 선물로 주어져 첩이 될 수도 있었다. 중국 법에 따르면 남자는 한 명의 법적인 아내(qi)만 가질 수 있었지만, 원하는 만큼의 첩(qie)을 가질 수 있었다. 때때로 아내는 남편을 위해 아들과 상속자를 얻기 위한 목표로 첩을 선택하기도 했다. 아내나 첩에게서 자녀가 태어나든, 아내가 어머니로 간주되었다.

현대 중국의 노예제

정치범
중국의 라오가이(Laodong Gaizao, "라오가이" 또는 "노동 개조") 시스템은 마오쩌둥의 지휘 아래 1950년대 "숨은 반혁명 분자를 철저히 제거하라"는 지침으로 설립되었으며, 오늘날에도 다양한 형태로 기능하고 있다. 이는 중국 공산당이 반대 의견을 억압하고 이념적 순응을 강요하는 메커니즘으로 작용한다. 정부 정책에 반대하거나 금지된 종교를 믿는 사람들을 포함한 정치범들은 재판이나 공식적인 기소 없이 강제 노동에 시달린다. 이들은 고된 작업 환경, 심리적 강압, 신체적 학대를 견뎌야 하며, 이 모든 것은 그들의 저항을 꺾고 당에 대한 충성을 주입하기 위한 것이다. 공식적인 개혁 주장에도 불구하고, 라오가이 시스템은 다른 이름으로 지속되며 경제적 이득을 위해 죄수들을 계속 착취하고 있다. 이 강제 노동으로 만들어진 제품들은 국제 시장에서 발견되어 인권 침해와 세계 무역의 윤리적 함의에 대한 우려를 낳고 있다.

소수 민족
위구르족
중국 공산당(CCP) 정부는 신장 지역에서 위구르족 인구를 체계적으로 억압하고 있다는 비난을 받고 있다. 인권 단체와 국제 언론 보도에 따르면, 100만 명 이상의 위구르족 및 다른 이슬람 소수 민족이 이른바 '재교육 캠프'에 구금되어 강제 노동에 시달리고 있으며, 정치적 교화와 가혹한 감시를 받고 있다. 비평가들은 이러한 관행을 문화 말살 및 종교 탄압의 광범위한 캠페인의 일부로 묘사하며, 일부 전문가와 정부는 이를 현대판 노예제 또는 심지어 집단학살의 한 형태로 규정하고 있다.

이족
1930년대와 1940년대 내내 중국의 이족(또는 눠쑤족)은 쓰촨성을 공포에 떨게 하며 타 민족을 약탈하고 노예로 삼았는데, 여기에는 한족도 포함되었다. 한족 노예의 후손인 백이(白彝)는 흑이(黑彝) 귀족보다 10대 1로 수가 많았다. "눠쑤족에게 가장 심한 모욕은 그를 '한족'이라고 부르는 것이다"라는 말이 있었다. (이는 눠쑤족 조상이 노예였다는 것을 암시한다.)

노동자
예를 들어, 이주 건설 노동자들은 법적 권리에도 불구하고 임금 체불 및 의료 및 산재 보험과 같은 혜택 거부를 자주 겪는다. IT 산업에서는 불법적이지만 널리 퍼져 있는 "996 근무제" (오전 9시부터 오후 9시까지 주 6일 근무)로 인해 피로 및 스트레스 관련 질병을 포함한 광범위한 건강 문제가 발생했다. 위험한 환경에 노출된 공장 노동자들은 적절한 보상이나 의료 지원 없이 심각한 건강 문제를 겪는 경우가 많다. 또한, 의료 노동자들은 수많은 임금 체불 및 사회 보험금 미납 사례를 보고했다.

2007년과 2011년의 중국 노예 스캔들에서, 중국 중부의 장애인 남성들이 가마에서 일하도록 노예화된 것이 드러났다.

여성
1924년부터 1926년까지 임시 노예 위원회(TSC)에 제출된 중국 노예제 보고서는 소녀 인신매매인 무이짜이 거래에 대해 설명했으며, 이는 당시 국제적인 관심을 받은 문제였다.Miers, S. (2003). Slavery in the Twentieth Century: The Evolution of a Global Problem. Storbritannien: AltaMira Press. p. 109 홍콩은 홍콩에 노예제가 없다는 이유로 어떠한 정보도 제공하기를 거부했다.Miers, S. (2003). Slavery in the Twentieth Century: The Evolution of a Global Problem. Storbritannien: AltaMira Press. p. 101

북한 주민
북한 여성들은 중국에서 인신매매의 대상이 되어왔고, 많은 이들이 강제 결혼과 성노예에 시달렸다. 그 후 중국은 북한이탈주민을 북한으로 송환했다.

전쟁 포로
일본 제국 당국과 일본 괴뢰국 만주국 당국은 중국 전쟁 포로들을 강제 노동에 사용했다.

 같이 보기 
 아시아의 노예제
 한국의 노예제
 일본의 노예제

 각주 

 외부 링크 

분류:중국의 노예제
분류:청나라