후기 라틴어

후기 라틴어(Late Latin)는 고대 후기의 문학 라틴어 형태에 대한 학문적 명칭이다.Roberts (1996), p. 537. 영어 사전에서 후기 라틴어는 이 시기를 서기 3세기부터 6세기로 정의하며, 이베리아반도에서는 7세기까지 이어진다. 이 다소 모호하게 정의된 라틴어는 고전 라틴어와 중세 라틴어 시대 사이에 사용되었다. 학자들은 고전 라틴어가 정확히 언제 끝나고 중세 라틴어가 언제 시작되어야 하는지에 대해 동의하지 않는다.

문어인 후기 라틴어는 속라틴어, 또는 더 구체적으로는 제국 후기 구어 라틴어와는 다르다. 후자는 로망스어군의 조상 역할을 했다. 후기 라틴어는 속라틴어 어휘와 구성의 사용이 증가하는 것을 반영하지만, 사용하는 저자에 따라 전반적인 특징에서 대체로 고전적이다. 일부 후기 라틴어 저술은 더 문학적이고 고전적이지만, 다른 일부는 베르나쿨라에 더 가깝다. 따라서 당시 구어의 상태를 단순히 복제한 것은 아니지만, 구어의 변화에 대한 중요한 정보원이 된다. 또한, 후기 라틴어는 초기 기독교 교부들의 신학 저술에 사용된 기독교 교부학 라틴어와 동일하지 않다. 기독교 저술은 후기 라틴어의 하위 집합을 사용했지만, 이교도인 암미아누스 마르켈리누스나 마크로비우스 같은 사람들도 특히 이 시기 초기에 후기 라틴어로 광범위하게 글을 썼다.

후기 라틴어는 제국의 경계에 있는 많은 비라틴어 사용 민족들이 편입되고 동화되었을 때, 그리고 기독교의 부상이 로마 사회에 심화된 분열을 가져와 광범위한 제국의 여러 사회경제적 사용역과 멀리 떨어진 지역들 간의 의사소통을 위한 표준어의 필요성이 더욱 커지면서 형성되었다. 새로운 보편적인 언어는 주요 요소들, 즉 고전 라틴어, 사람들에게 말하기 위한  (평범한 언어)를 특징으로 하는 기독교 라틴어,Auerbach (1958), Chapter 1, Sermo Humilis. 그리고 속라틴어의 모든 다양한 방언들로부터 발전했다.

언어학자 앙투안 메이예는 다음과 같이 썼다. "언어의 외형이 많이 변하지 않았음에도 불구하고, 라틴어는 제국 시대 동안 새로운 언어가 되었다... 대제국의 일종의 링구아 프랑카 역할을 하면서, 라틴어는 단순해지는 경향이 있었고, 무엇보다 평범한 것을 유지하려 했다."Meillet (1928), p. 270: "Sans que l'aspect extérieur de la langue se soit beaucoup modifié, le Latin est devenu au cours de l'epoque impériale une langue nouvelle."Meillet (1928), p. 273: "Servant en quelque sorte de lingua franca à un grand empire, le Latin a tendu à se simplifier, à garder surtout ce qu'il avait de banal."

 문헌학적 구성 
 후기 라틴어와 후고전 라틴어 
'후기 라틴어'라는 용어의 기원은 불분명하다. 1850년 하퍼스 뉴 먼슬리 매거진(Harper's New Monthly Magazine)의 앤드류스 프룬드 라틴어 사전(Andrews' Freund's Lexicon of the Latin Language) 출판 소식은 이 사전이 라틴어를 전고전, 고전, 키케로 시대, 아우구스투스 시대, 후아우구스투스 시대, 후고전 또는 후기 라틴어로 나눈다고 언급하며, 이 용어가 19세기 초 영어 고전학자들 사이에서 이미 전문적으로 사용되고 있었음을 시사한다. 이 용어가 영어 베르나쿨라로 사용된 사례는 18세기에도 찾아볼 수 있다. 후고전 및 중세 이전 시대를 의미하는 후기 고대(Late Antiquity)라는 용어는 그보다 훨씬 이전부터 영어에서 통용되었다.

 제국 라틴어 
빌헬름 지크문트 토이펠의 로마 문학사 초판(1870)은 초기, 황금 시대, 은 시대를 정의한 다음, 처음에는 왕조별로, 그 다음에는 세기별로 다른 시대들을 정의한다(고전 라틴어 참조). 이후 판에서는 그는 모든 시기를 세 가지 제목 아래 통합했다: 첫 번째 시기(고대 라틴어), 두 번째 시기(황금 시대), 그리고 세 번째 시기인 "제국 시대"는 은 시대, 2세기, 그리고 3세기에서 6세기를 함께 묶어 세분화했는데, 이는 그가 그 시대의 저술들을 때때로 "후기"라고 언급하는 것으로 보아 후기 라틴어를 인정한 것이었다. 제국 라틴어는 영어 문학에 계속 사용되었고, 파울러의 로마 문학사는 1903년에 이를 언급한다.

제국 라틴어의 시작과 끝은 명확하게 정의되지 않았다. 정치적으로는 제외된 아우구스투스 시대가 제국 시대의 전형이지만, 그 스타일은 은 시대나 후기 라틴어와 함께 분류될 수 없다. 6세기 이탈리아에서는 서로마 제국이 더 이상 존재하지 않았고 고트족 왕들의 통치가 만연했다. 그 후 제국 라틴어라는 용어는 라틴 문학사 학자들에 의해 사용되지 않게 되었지만, 주변부 저술에서는 볼 수 있다. 은 시대는 한 세기 연장되었고, 그 다음 네 세기는 후기 라틴어를 사용했다.

 기독교, 교부, 불가타, 고대 라틴어 

 저급 라틴어 
섬네일|길다스 사피엔스, 도덕적 타락으로 인한 브리타니아의 파멸(excidium or ruina Britanniae)을 선포한 여러 후기 라틴어 작가 중 한 명
저급 라틴어(Low Latin)는 저자에 따라 후기 라틴어부터 르네상스 라틴어까지 모든 후고전 라틴어를 지칭할 수 있는 모호하고 종종 경멸적인 용어이다. 그 기원은 불분명하지만, 라틴어 표현인 media et infima Latinitas는 1678년 샤를 뒤 프렌 뒤 칸주의 용어집(오늘날의 기준으로 보면 사전) 제목에서 대중의 주목을 받았다. 이 다권 세트는 이후 다른 저자들에 의해 여러 판과 확장을 거쳤다. 제목은 다소 다르지만, 가장 흔히 사용된 것은 Glossarium Mediae et Infimae Latinitatis였다. 이는 매우 다양한 의미를 가진 표현들로 번역되었다. 불확실성은 이 맥락에서 "중간"을 의미하는 media와 "낮은"을 의미하는 infima가 무엇을 의미하는지에 대한 이해에 있다.

media라는 용어는 du Cange가 Praefatio에서 설명한 용어, 예를 들어 scriptores mediae aetatis("중세 시대의 작가들")와 같이 중세 라틴어와 확실히 연결되어 있다. du Cange의 용어집은 기독교 시대(후기 라틴어)부터 르네상스까지의 저자들로부터 단어를 취하며, 단어가 그곳에서 유래한 경우 고전 시대까지 거슬러 올라간다. media et infima Latinitas는 전체 후고전 시대를 포괄하는 중세 시대를 의미하는 하나의 시대를 지칭하거나, infima Latinitas와 media Latinitas라는 두 개의 연속된 시대를 지칭한다. 두 가지 해석 모두 지지자들이 있다.

섬네일|로마 제국의 몰락을 초래한 쇠퇴 개념을 지지한 영국의 역사가 에드워드 기번
전자의 경우, infimae는 부가적인 것으로 보이며, du Cange가 자신의 용어집이 다루었다고 말한 corrupta Latinitas의 corruptio를 인정한다. 두 시대의 경우는 두 번째 스타일 통일체인 infima Latinitas를 가정하며, 이는 영어로 "저급 라틴어"(one-period case에서는 media Latinitas와 동일할 것)로 번역된다. du Cange는 자신의 용어집의 어휘 부분에서 일부 단어를 purioris Latinitatis scriptores, 예를 들어 마르쿠스 툴리우스 키케로(황금 시대)가 사용했다고 식별한다. 그는 이미 서문에서 일부 사람들이 사용하는 시대 구분 방식(황금 시대, 은 시대, 청동 시대, 철 시대)을 거부한다고 말했다. 두 번째 범주는 inferioris Latinitatis scriptores, 예를 들어 아풀레이우스(은 시대)이다. 세 번째이자 주요 범주는 infimae Latinitatis scriptores인데, 이는 중세 시대가 아니라면 후고전 시대, 즉 후기 라틴어여야 한다. 그가 어떤 작가들이 저급에 속하는지 명시하지 않았기 때문에 문제는 해결되지 않은 채로 남는다.

그러나 그는 자신의 infima의 원천에 대한 약간의 아이디어를 제공하는데, infima는 "가장 낮은"이라는 고전적인 단어이며, 비교급은 inferior, "더 낮은"이다. 서문에서 그는 scriptores aevi inferioris(은 시대)의 스타일을 elegantes sermones, "우아한 연설", 즉 고전 작가들이 정의한 라틴어의 고상하고 저급한 스타일과 대조한다. du Cange는 자신의 저급 스타일을 sermo humilis에 기반을 두었다. 이것은 일반 사람들에게 연설하기 위해 후기 라틴어 기독교 작가들이 고안한 단순화된 언어이다. Humilis(겸손한, 겸허)는 "낮은", "땅의"를 의미한다. 기독교 작가들은 귀족 이교도 반대자들에게 속했던 최고의 또는 고전 라틴어의 우아한 연설에 관심이 없었다. 대신, 그들은 정확성 면에서 더 낮은 겸손한 스타일을 선호했는데, 이는 vulgus 또는 "보통 사람들"에게 복음을 더 잘 전달하기 위함이었다.

이러한 관점에서 저급 라틴어는 순수성이 가장 낮거나 가장 부패한 두 시기의 라틴어이다. 부패했다는 것은 du Cange가 단지 언어가 다양한 출처에서 비고전적 어휘와 구조를 사용했음을 의미했지만, 그의 단어 선택은 불행했다. 이는 "부패"가 사회의 다른 측면으로 확장되도록 허용하여 종교적(가톨릭 대 개신교) 및 계급적(보수 대 혁명) 갈등의 불씨를 제공했다. 저급 라틴어는 이탈리아 르네상스의 후계자들로부터 북유럽 및 게르만 기후의 새로운 문헌학자들에게 전해졌고, 거기서 다른 개념이 되었다.

영국에서는 길다스 사피엔스의 브리타니아가 도덕적으로 해이해져 앵글로색슨족에게 함락되었다는 견해가 학계에 이미 잘 알려져 있었다. 북부 개신교도들은 이제 역할을 역전시켰다. 만약 언어가 "타락했다"면, 그것은 타락한 사회의 증상임이 틀림없고, 이는 에드워드 기번이 말했듯이 제국 사회의 "쇠퇴와 몰락"으로 이어졌다. 이 노선을 취하는 작가들은 타키투스와 다른 작가들이 보고한 율리우스-클라우디우스 왕조의 추악한 행동과 악한 황제들, 그리고 나중에 프로코피오스의 비밀 역사에 크게 의존했는데, 프로코피오스는 자신의 왕실 고용주들을 너무나 싫어해서 그들의 실제 방식과 생활 방식에 대해 더 이상 자신을 억제할 수 없었다. 그러나 그들은 우아한 라틴어를 구사했다. 개신교도들은 교회가 부패로부터 정화되어야 한다는 자신들의 이데올로기에 맞게 시나리오를 변경했다. 예를 들어, 빌펠트 남작, 프로이센 장교이자 비교 라틴어학자는 자신이 중세 라틴어라고 본 저급 라틴어의 "저급"을 다음과 같이 특징지었다.

'저급 라틴어'는 속라틴어, 후기 라틴어, 중세 라틴어와 혼동되는 경향이 있고 사회경제적 영역으로 불행한 의미 확장을 가져왔기 때문에 라틴 문학의 주류 문헌학자들에게는 더 이상 사용되지 않는다. 주변부의 몇몇 작가들은 옛 시대의 사전과 고전 저작의 영향을 받아 여전히 이를 언급한다.

토이펠의 황금 시대와 은 시대 구분 방식이 일반적으로 받아들여지므로, 작가들의 정식 목록은 3세기 어떤 사건을 시작으로 삼든지 은 시대의 끝 바로 뒤부터 시작해야 한다. 그렇지 않으면 공백이 생긴다. 토이펠은 은 시대의 끝을 하드리아누스 황제가 사망한 서기 138년으로 보았다. 그의 스타일 분류는 그 사건과 그의 마지막 시기인 서기 3세기에서 6세기 사이에 한 세기의 공백을 두었는데, 이는 다른 시스템에서는 고대 후기로 간주되었다.
섬네일|키프리아누스
1877년에 처음 출판된 찰스 토머스 크럿웰의 "로마 문학사: 초기부터 마르쿠스 아우렐리우스의 죽음까지"를 시작으로, 영국 문학사가들은 이 여분의 한 세기를 은 라틴어에 포함시켰다. 이에 따라 후자는 오현제 중 마지막 황제의 사망인 서기 180년에 끝난다. 다른 저자들은 네르바-안토니누스 왕조의 종말인 서기 192년 또는 그 이후의 사건들을 사용한다. 서기 200년이라는 적당한 연대는 거의 중복이 없는 정식 목록을 제공한다.

후기 라틴어와 중세 라틴어 사이의 전환은 결코 쉽게 평가할 수 없다. media et infima Latinitas를 하나의 스타일로 본다면, 최근의 한 편람에서 만텔로(Mantello)는 "중세에 사용된 라틴어"에 대해 "여기서는 고대 후기를 포함하여 약 서기 200년부터 1500년까지 확장된 것으로 해석된다"고 주장한다. 그는 "고대 후기"를 인정하지만 후기 라틴어는 인정하지 않는다. 즉, 후기 라틴어는 존재하지 않았고 중세 라틴어는 서기 200년부터 직접 시작되었다는 것이다. 이러한 관점에서는 고전 라틴어와의 모든 차이점이 마치 단일하고 연속적인 스타일을 통해 진화한 것처럼 묶인다.

두 가지 스타일 해석 중 에리히 아우어바흐 등의 후기 라틴어 시기는 가장 짧은 시기 중 하나이다. "6세기 전반은 이탈리아에서 동고트족 통치의 시작과 끝을 목격했으며, 라틴 문학은 중세로 접어든다. 보이티우스는 마지막 '고대' 작가였고, 고대 세계의 중심으로서의 로마, 즉 communis patria의 역할은 끝났다."Auerbach (1965), p. 85. 본질적으로 고전적 잔재의 링구아 프랑카는 이탈리아가 고트족에게 유린당하면서 운이 다했지만, 그 추진력은 한 세대 더 이어져 서기 524년 보이티우스의 죽음과 함께 끝났다.

모든 사람이 로마의 몰락과 함께 링구아 프랑카가 끝났다는 것에 동의하지는 않지만, 그것이 계속되어 카롤루스 대제 휘하의 재건된 카롤루스 제국(신성 로마 제국의 전신)의 언어가 되었다고 주장한다. 그의 통치 말기, 그의 행정부는 일부 언어 개혁을 단행했다. 후기 라틴어가 대중에게 이해될 수 없으므로 링구아 프랑카가 아니라는 첫 번째 인식은 813년 마인츠, 랭스, 투르의 시노드에서 나온 명령으로, 그 이후로는 설교가 사람들에게 더 잘 이해되는 언어로 행해져야 한다는 것이었다. 이는 투르 교회법 17조에서 Rustica Romana lingua로 시작되었으며, 로망스어, 즉 속라틴어의 후손으로 식별되었다. 메이예가 정의한 후기 라틴어는 끝났지만, 푸치의 해링턴의 중세 라틴어는 로망스어가 쓰이기 시작했을 때 후기 라틴어의 끝을 설정하며, "라틴어는 수도원으로 물러났고" "로마 문명은 신성 로마 제국의 허구 속에서만 살아남았다."고 말한다. 이 저자들이 제시하는 최종 날짜는 서기 900년이다.

 보이티우스의 죽음까지 
섬네일|콘스탄티누스 1세
섬네일|아우소니우스
섬네일|암브로시우스
 도미티우스 울피아누스 (170–228), 법학자, 제국 관리
 율리우스 파울루스 (2세기 & 3세기), 법학자, 제국 관리
 아일리우스 마르키아누스 (2세기 & 3세기), 법학자
 헤렌니우스 모데스티누스 (3세기), 법학자
 켄소리누스 (3세기), 역사가, 수필가
 퀸투스 가르길리우스 마르티알리스 (3세기), 원예가, 약학자
 가이우스 아시니우스 콰드라투스 (3세기), 역사가
 퀸투스 셉티미우스 플로렌스 테르툴리아누스 (160–220), "라틴 기독교의 아버지", 이단에 대한 논쟁가
 타스키우스 카이킬리우스 키프리아누스 (200–258), 전향한 수사학자, 카르타고의 주교, 순교자, 성인
 노바티아누스 (200–258), 신학자, 경쟁 교황, 파문자
 퀸투스 세레누스 사무니쿠스 (2세기, 3세기 초), 학자, 교육자
 코모디아누스 (3세기), 시인, 기독교 교육자
 루키우스 카일리우스 피르미아누스 락탄티우스 (240–320), 전향한 수사학자, 학자, 기독교 변증가 및 교육자
 암미아누스 마르켈리누스 (4세기), 군인, 제국 관리, 역사가
 클라우디우스 클라우디아누스 (4세기), 궁정 시인
 가이우스 율리우스 솔리누스 (3세기 또는 4세기), 주제별 작가
 노니우스 마르켈루스 (3세기 또는 4세기), 주제별 작가
 마르쿠스 아우렐리우스 올림피우스 네메시아누스 (fl. 283), 시인
 아퀼라 로마누스 (3세기), 수사학자
 오툉의 에우메니우스 (3세기), 교육자
 아일리우스 페스투스 아프토니우스 (3세기 또는 4세기), 문법학자
 칼키디우스 (4세기), 번역가
 가이우스 마리우스 빅토리누스 (4세기), 전향한 철학자
 시카의 아르노비우스 (4세기), 기독교 변증가
 콘스탄티누스 1세 (272–337), 초대 기독교 황제
 나자리우스 (4세기), 수사학자, 교육자
 가이우스 율리우스 빅토르 (4세기), 수사학자
 가이우스 베티우스 아퀼리누스 유벤쿠스 (4세기), 기독교 시인
 노니우스 마르켈루스 (3세기 및 4세기), 문법학자, 사전 편집자
 율리우스 피르미쿠스 마테르누스 (4세기), 전향한 변호사, 이교도 및 기독교 작가
 아일리우스 도나투스 (4세기), 문법학자, 수사학자, 교육자
 팔라디우스 (408/431 – 457/461), 성인, 아일랜드 초대 주교
 섹스투스 아우렐리우스 빅토르 (320–390), 제국 관리, 역사가
 에우트로피우스 (4세기), 제국 관리, 역사가
 아에밀리우스 마그누스 아르보리우스 (4세기), 시인, 교육자, 황실의 친구
 데키미우스 마그누스 아우소니우스 ( – 395), 시인, 수사학자, 교육자, 황실의 친구
 클라우디우스 마메르티누스 (4세기), 제국 관리, 찬사 작가, 횡령범
 힐라리우스 (4세기), 전향한 신플라톤주의자, 신학자, 푸아티에의 주교, 성인
 암브로시우스 (337/340–397), 신학자, 밀라노의 주교, 성인
 칼리아리의 루키페르 (d. 370/371), 신학자, 사르데냐의 주교
 프리실리아누스 (d. 385), 신학자, 이단으로 처형된 첫 번째 사람
 플라비우스 소시파테르 카리시우스 (4세기), 문법학자
 디오메데스 그라마티쿠스 (4세기), 문법학자
 포스투미우스 루푸스 페스투스 아비에니우스 (4세기), 제국 관리, 시인, 번역가
 프리스키아누스 카이사리엔시스 ( 500), 문법학자

 같이 보기 
 로마 제국의 쇠퇴
 찬사 라틴어 (Panegyrici Latini), 3세기부터 4세기까지의 찬사 모음집. 그러나 그들의 언어는 키케로에 대한 교육에 크게 의존한 주로 고전적인 (황금 시대) 라틴어 기반이며, 다수의 은 시대 용법과 소수의 후기 및 속라틴어 용어가 혼합되어 있다.

 내용주 

 각주 





 더 읽어보기 
 Adams, J. N., Nigel Vincent, and Valerie Knight. 2016. Early and Late Latin: Continuity Or Change? Cambridge, UK: Cambridge University Press. 
 Courcelle, Pierre. 1969. Late Latin Writers and Their Greek Sources. Translated by Harry Wedeck. Cambridge, MA: Harvard University Press.
 Elsner, Jaś, and Jesús Hernández Lobato. 2017. The Poetics of Late Latin Literature. New York: Oxford University Press. 

 Langslow, D. R. 2006. The Latin Alexander Trallianus: The Text and Transmission of a Late Latin Medical Book. London: Society for the Promotion of Roman Studies. 
 Löfstedt, Einar. 1959. Late Latin. Cambridge, MA: Harvard Univ. Press.
 Scarpanti, Edoardo. 2012. Saggi linguistici sul latino volgare. Mantova: Universitas Studiorum. 
 Wright, Roger. 1982. Late Latin and Early Romance in Spain and Carolingian France. Liverpool, UK: Francis Cairns. ISBN 0-905205-12-X
 ——. 2003. A sociophilological study of Late Latin. Turnhout, Belgium: Brepols. 

 외부 링크 






분류:3세기 설립
분류:라틴어 형태
분류:고대 로마의 라틴어