라틴어 학교

라틴어 학교, 라틴 학교, 라틴 스쿨(Latin school)은 14세기부터 19세기까지 유럽의 문법학교를 일컫는 말이었지만, 후자의 용어는 잉글랜드에서 훨씬 더 흔했다. 다른 용어로는 독일의 라타인슐레 또는 나중에는 김나지움이 사용되었다. 라틴어 학교는 식민지 아메리카에도 설립되었다.

강조는 라틴어를 배우는 데 있었으며, 처음에는 중세 라틴어 형태였다. 문법은 삼학과 자유과의 가장 기본적인 부분이었다. 라틴어 학교는 학생들을 대학에 준비시키는 것을 목표로 삼았으며, 중산층 신분의 사람들이 자신들의 지위를 넘어설 수 있도록 돕고자 했다. 따라서 일반인 자녀들이 라틴어 학교에 다니는 것은 드문 일이 아니었으며, 특히 그들이 교회 내에서 경력을 쌓을 것으로 예상되는 경우 더욱 그러했다.Wiesner-Hanks, p122. 14세기 유럽의 여러 지역에 라틴어 학교가 존재했고 평신도들에게 더 개방적이었지만, 이전에는 성직자가 될 사람들을 훈련시키는 것이 유일한 목적이었다.Grendler, p6. 라틴어 학교는 1450년대경 르네상스 인문주의를 반영하기 위해 발전하기 시작했다. 일부 국가에서는 (잉글랜드는 제외하고) 대학과 일부 가톨릭 수도회에서 베르나쿨라를 선호하기 시작하면서 인기가 시들해졌다.Burke, p84.

 역사 
 중세 배경 
중세 유럽은 문법을 모든 학문의 근원이 되는 기초로 생각했다.Piltz, p17. 라틴어 학교로도 알려진 문법학교는 라틴어를 사용하여 라틴어를 가르쳤다. 라틴어는 거의 모든 학문 분야와 대부분의 법률 및 행정 문제, 그리고 전례에서 사용되는 언어였다. 일부 평신도들은 정식 교육을 받지 않았음에도 불구하고 어느 정도 라틴어를 말하고 썼다. 법원, 특히 교회 법원은 재판에서 라틴어를 사용했지만, 이는 라틴어는 고사하고 아예 읽지도 못하는 하층민에게는 베르나쿨라보다도 접근하기 어려웠다.

학생들은 종종 라틴어 학교에서 약 5년 동안 공부했지만, 3년째가 되면 라틴어 문법에 "충분히 능통하다"고 여겨져 젊거나 미숙한 학생들을 가르치는 데 주교사를 도울 수 있었다.Grendler, p4. 대부분의 소년들은 7세에 시작했지만, 나이가 많은 남성들도 학비를 낼 수 있는 한 공부하는 것을 막지 않았다.Orme, p129. 학생들은 보통 십대 후반에 학업을 마쳤지만, 성직자가 되기를 원하는 사람들은 스물네 살이 될 때까지 기다려야 입학할 수 있었다. 학생이 학교에 머무를 수 있는 기간에는 보통 제한이 있었지만, 친척이 학교 설립자 중 한 명인 경우에는 연장 체류가 가능했다.Orme, p130.

학교는 위원회를 임명하여 교사를 고용하고 봉급을 지급하는 방식으로 운영되었다. 이 학교들은 보통 시 당국의 감독을 거의 받지 않았다. 자유직 라틴어 교사들은 자신들의 학교를 상당히 자주 열었고, 돈을 낼 의향이 있는 모든 사람에게 라틴어 교육을 제공했다. 이 자유직 학교들은 보통 교사의 집에서 학생들을 가르쳤다. 다른 교사들은 학생의 집에서 가정교사로 가르쳤는데, 그곳에 살거나 매일 방문하여 가르쳤다.Grendler, p5. 학생들은 농노의 일원부터 엘리트 계층까지 다양했다. 농노의 자녀가 학교에 가고 싶다면 영주에게 (노동 가치를 대체하는) 비용을 지불하고 동의를 받아야 했다.Orme, p131.

 르네상스 및 초기 근대적 인식 

유럽인들이 르네상스의 지적, 정치적, 경제적, 사회적 혁신을 경험하면서 중세 라틴어 학교에 대한 그들의 태도도 변화했다. 르네상스 인문주의자들은 중세 라틴어를 "야만적인 전문 용어"라고 비판했다.Ferguson, p. 89. 네덜란드 인문주의자 데시데리위스 에라스뮈스 (1466–1536)와 같은 학자들은 교회와 교회가 가르치는 방식을 비난했다. 그는 로마 가톨릭교회의 르네상스가 서양고전학 연구와 함께 이루어져야 한다고 바랐다.Wiesner-Hanks, p. 130. 인문주의 사상은 너무나 영향력이 커서 이탈리아 국가의 주민들은 새로운 종류의 라틴어 교육을 요구하기 시작했다.Wiesner-Hanks, p. 32. 고전 문학, 역사, 수사학, 변증법, 자연철학, 산술, 중세 텍스트, 그리스어 및 현대 외국어 교육에 중점을 둔 학교와 아카데미가 등장했다. 그들은 이 새로운 커리큘럼을 Studia Humanitatis라고 불렀다. 라틴어 학교는 엘리트 이탈리아 도시국가의 교육 기반을 형성했다.Grendler, p. 110. 문법 학교 교장이나 라틴어 문법, 수사학 및 변증법 교수와 같은 직위는 박식한 인문주의자들이 차지했다.Wiesner-Hanks, p. 129. 또 다른 인문주의자인 과리노 다 베로나는 인문주의 학습을 초등, 문법, 수사학의 세 단계로 구상했다.Woodward, p. 38. 인문주의자들은 학식 있는 개인이 됨으로써 사회에 기여한다고 믿었다. 따라서 인문주의 교육은 대부분의 도시 인구를 위한 중급 및 고급 수준을 구성했다.Wiesner-Hanks, p. 32. 고전 라틴어 배경과 인문주의적 글쓰기 훈련을 받은 노동자를 찾는 지적, 정치적, 경제적 기관이 늘어나면서 개인의 사회적 지위를 향상시킬 기회를 만들었다.Grendler, p. 136.

여전히 학자들의 언어로 여겨지는 라틴어는 학문 분야에서 존경받고 자주 사용되었다.Goldgar and Frost, p. 320. 그러나 14세기 초부터 작가들은 베르나쿨라로 글을 쓰기 시작했다.Wiesner-Hanks, p30. 이 사건과 심지어 고급 학습 단계에서도 라틴어를 방언과 혼합하는 흔한 관행 때문에 다른 교육 기관에 대한 라틴어 학교의 우선 순위는 약화되었다.Black, p. 275.

 라틴 교회 학교 
성직자들은 종종 성직자들이 가르치는 교회 학교에 자금을 지원했다. 많은 역사가들은 1300년까지 교회가 중세 이탈리아 교육을 독점했다고 주장한다. 라틴 교회 학교는 12세기경에 나타난 것으로 보이지만, 이탈리아에서 베르나쿨라, 즉 더욱 명확한 형태의 라틴어 학교가 등장하면서 14세기 이후에는 거의 남지 않았다. 15세기 후반 스페인의 일부 지역에서는 교회가 사제와 성직자들에게 읽고 쓰는 것을 가르치도록 장려했다.Wiesner-Hanks, p119.

종교 개혁 이후 가톨릭 교회는 교회 당국과 목사들을 대상으로 하는 개신교 라틴어 학교의 등장에 대처하려고 노력했다. 종교 개혁가인 장 칼뱅은 제네바 교리문답과 함께 라틴어 문법을 가르쳤다. 그럼에도 불구하고 일부 개혁가들은 예배에서 라틴어 사용을 중단하고 베르나쿨라를 더 효율적인 언어로 사용하기를 원했다.Burke, p89. 16세기 후반, 가톨릭 반종교개혁은 시립 학교 설립을 지원했다.
예수회는 자신들의 학교를 설립하고 소년들에게 라틴어 문법, 철학, 신학, 지리, 종교 교리 및 역사를 무료로 가르쳤다. 예수회와 가톨릭 개혁에게는 이 유형의 교육으로 성직자와 평신도 모두를 가르치는 것이 중요했다. 예수회는 자신들의 교단에 대한 교육의 중요성을 추구했으며, 여러 가톨릭 지역에서 다른 가톨릭 수도회와 함께 라틴어 학교와 중등 학교의 교수 책임을 맡았다.

 라틴어 학교 교육과정 
라틴어 학교 교육과정은 주로 고전주의 및 일부 중세 작가들의 작품을 읽는 것을 기반으로 했다. 학생들은 공식적인 편지를 쓰는 방법을 배우기 위해 Ars Dictaminis의 원리를 익혀야 했다. 작가들은 종종 학생들에게 문법을 가르칠 교육과정에 사용되어야 할 도서 목록을 가지고 있었다. 그러나 이러한 텍스트는 종종 원본 텍스트가 아니었으며, 도덕적 이야기를 포함하거나 문법 규칙을 보여주기 위해 텍스트가 변경되는 경우가 많았다.Grendler, p114. 이것들은 보통 우화나 시의 형태였다. 신입생들은 일반적으로 쉬운 기초 문법으로 시작하여, 암기해야 하는 구문 매뉴얼인 도나투스(아르스 미노르 단계)와 같은 더 어려운 라틴어 읽기로 점차 나아갔고, 심지어 용어집과 사전으로 더욱 발전하기도 했다. 많은 교사들이 개인마다 다양한 책을 사용했지만, 가장 인기 있는 교과서는 Doctrinale였을 것이다.Grendler, p111. Doctrinale은 라틴어 문법의 긴 운문이었다. 이 교과서는 품사, 구문, 양과 운율, 그리고 수사적 표현을 다루었다. Doctrinale뿐만 아니라 다른 많은 책들도 (그만큼 인기가 많지는 않았지만) 종종 "교과서의 정전"으로 불렸다. 마찬가지로, 학생이 Ars Dictaminis 단계로 나아갈수록 공식적이거나 산문적인 편지를 쓰는 이론과 실습에 더 중점을 두었다. 시는 종종 교사들이 가장 좋아하는 것이었는데, 이는 라틴어뿐만 아니라 기억력 가치와 "진실"을 가르쳤기 때문이었다. 시는 중세 시대에는 주로 연구되지 않았지만, 일부 고전 시는 교육과정에 포함되었다. 그러나 르네상스 시대에는 학생들이 운율과 스타일을 배우기 위해 시를 많이 연구했다. 또한 이는 라틴어 문법과 수사학의 더 넓은 연구로 간주되었으며, 종종 개념과 단어 분석을 포함했다.Grendler, p235.

 Ars Dictaminis 
Ars Dictaminis는 중세 후기에 종교 및 정치 지도자를 위한 직위가 증가하면서 사회적 의사소통에 대한 요구에 부응하여 만들어진 연구 분야였다. 수사학은 설득의 방법으로 여겨졌으며, 이를 보장하는 Ars Dictaminis의 다섯 가지 뚜렷한 측면이 있었다. 이 다섯 가지 요소는 다음과 같다: "질문을 구성하는 방법; 자료를 배열하는 방법; 적절한 단어와 효과적인 문체 장치를 찾는 방법; 모든 것을 기억하는 방법; 적절한 억양과 적합한 제스처를 찾는 방법." 그러나 르네상스 시대에는 수사학이 공식 및 개인 서신과 기록을 작성하는 연구로 발전했다.Piltz, p21. 개정된 Ars Dictaminis는 마르쿠스 툴리우스 키케로의 작품인 'de inventione'와 유사 키케로의 'Rhetorica ad Herennium'에서 지침을 얻었다. 주요 부분은 다섯 가지였다: salutatio (인사말), benevolentiae (단어 배열을 통해 수신자의 동의를 얻는 것), narratio (논의의 요점), petitio (청원), conclusio (결론). 이러한 체계적인 구성은 중세의 계층적 조직 선호에 기인한다.Grendler, p115.

 Studia Humanitatis 

Studia Humanitatis는 르네상스 인문주의자들이 근세에 만든 새로운 교육과정이었다. 학문적으로 발전하기 위해서는 초등학교부터 Studia Humanitatis에 대한 확고한 기초가 필요했다. Ars Dictaminis를 공부했지만 이러한 배경이 없는 사람들은 1450년 이후 서기관직에 받아들여지기 어려웠다. 이 학문을 공부한 사람들은 고전 문학, 역사, 수사학, 변증법, 자연철학, 산술, 일부 중세 텍스트, 그리스어뿐만 아니라 현대 외국어를 배웠다. 대학 이전의 학술 기관에서 사용된 인문주의적 방법에서 교회가 덜 관여하게 되면서 이교도 작가들의 사용이 더 흔해졌다. 데시데리위스 에라스뮈스가 라틴어 문법 연구를 위해 작성한 대화집인 '콜로퀴(Colloquies, 1518)'는 당시 가장 인기 있는 책 중 하나가 되었다. Studia Humanitatis 학생들은 정치 또는 사업과 관련된 직업에 잘 준비된 것으로 간주되었다. 이 교육과정에서 서양고전학 및 기타 과목을 배우는 것은 개인이 웅변과 적절성을 가지고 말하고, 논쟁하고, 글을 쓸 수 있도록 했다.

 기타 기관 
근세 시대 어린이들은 먼저 베르나쿨라를 읽고 쓰는 법을 배웠고, 그 후에 라틴어 학교에 보내졌다. 부모가 경제적으로 여유가 있다면, 기회가 있을 경우 아이가 읽고 쓰는 법을 배우기 전에도 학교에 갔다.Wiesner-Hanks, p120. 여성은 집에서나 수녀원에서 교육을 받았기 때문에 남성이 일반적인 학생이었다. 트리엔트 공의회가 모든 여성 수도자를 은둔시키기로 결정한 후, 우르술라회나 안젤리카회와 같은 여성 수도회는 수도원 내에서 자신들의 학교를 운영했다. 대학은 학문적 학습의 마지막 단계였으며, 그 안에서 라틴어는 강의와 학술 토론의 언어였다. 그러나 기독교로 개종한 유대인을 포함한 유대인들은 가르치는 것이 허용되지 않았으므로 교리, 히브리어 및 라틴어를 가르치는 자신들의 학교를 개발했다.
 식민지 북미와 미국의 라틴어 학교 

같은 모델의 라틴어 학교들이 북미에 설립되어 유럽식 교육 방법을 도입했다. 이들 중 첫 번째는 1635년에 설립된 보스턴 라틴 스쿨이었다. 이 학교들은 하버드 대학교와 같은 초기 대학에 라틴어로 말하고, 읽고, 토론할 수 있는 학생들을 공급했다. 라틴어, 그리스어 및 "고전" 교육의 지배에 대한 도전은 유럽보다 일찍 찾아왔지만, 그 전통은 20세기와 21세기까지 축소된 수준으로 이어졌다. 미국에는 여전히 여러 "라틴어 학교"가 존재하며, 일부는 라틴어를 가르치지만 다른 일부는 가르치지 않는다.

 같이 보기 
 도나투스
 라틴 시

 내용주 

 각주 

 Black, Robert. Humanism and Education in Medieval and Renaissance Italy: Tradition and Innovation in Latin Schools from the Twelfth to the Fifteenth Century. Cambridge: Cambridge University Press, 2001.
 Burke, Peter. The historical anthropology of early modern Italy. Cambridge: Cambridge University Press, 1987.
 Ferguson, Wallace K. The Renaissance in Historical Thought: Five Centuries of Interpretation. Cambridge: Houghton Mifflin, 1948.
 Goldgar, Anne, and Robert I. Frost. Institutional Culture in Early Modern Society. Boston: BRILL, 2004.
 Grendler, Paul F. Schooling in Renaissance Italy Literacy and Learning, 1300-1600. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1989.
 Orme, Nicholas. Medieval Schools: From Roman Britain to Renaissance England. New Haven: Yale University Press, 2006.
 Piltz, Anders. The World of Medieval Learning. trans. David Jones. New Jersey: Barnes & Noble Books, 1978.
 Wiesner-Hanks, Merry E. Early Modern Europe, 1450-1789. New York: Cambridge University Press, 2006.
 Woodward, William Harrison. Studies in Education during the Age of the Renaissance 1400-1600. New York: Russell and Russell⋅Inc, 1965.

 추가 문헌 

 Courtenay, William J. 1987. Schools and scholars in fourteenth-century England. Princeton: Princeton University Press.
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 Nellen, Henk J. M. 2005. Short but not sweet: the career of Gisbertus Longolius (1507–1543), headmaster of the Latin school in Deventer and professor at the University of Cologne. Lias 32: 3-22
 Verweij, Michiel. 2004. Comic elements in 16th-century Latin school drama in the low countries. Humanistica Lovaniensia 53: 175-190.
 WItt, Ronald. 1982. Medieval "ars dictaminis" and the beginnings of humanism: a new construction of the problem. Renaissance Quarterly 35: 1-35.
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 외부 링크 
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