타인의 마음 문제

타인의 마음 문제(problem of other minds)는 전통적으로 다음과 같은 인식론적 질문으로 제시되는 철학적 문제이다. "내가 행동을 관찰할 수 있을 뿐인데, 다른 사람들이 마음을 가지고 있다는 것을 어떻게 알 수 있는가?" 이 문제의 핵심은 타인의 마음에 대한 지식이 항상 간접적이라는 것이다. 타인의 마음 문제는 사람들이 본유적인 거울 신경 세포에 의해 지지되는 "마음 이론"(다른 사람의 정신 상태를 자발적으로 추론하는 능력)이나, 마음 이론 메커니즘, 또는 묵시적 이론을 가지고 있기 때문에 사회적 상호작용에 부정적인 영향을 미치지 않는다. 또한 행동이 인식의 결과이며, 이는 다시 뇌를 필요로 하고 종종 의식을 포함한다는 증거가 늘고 있다.

이는 어떤 사람에게 오직 자신의 마음만이 존재한다고 알려져 있다는 유아론이라는 철학적 사상의 문제이다. 타인의 마음 문제는 어떤 사람의 행동이 아무리 정교하더라도, 그 사람 안에서 자신이 행동할 때와 같은 생각이 일어나고 있음을 합리적으로 보장하지 못한다고 주장한다. 현상학은 의식에서 비롯된 인간 삶의 주관적 경험을 연구한다. 현상학 내에서 타인의 마음을 연구하는 특정 분야는 상호주관성이다.

1953년에 칼 포퍼는 타인의 마음 문제에 대한 시험은 상대방이나 기계와 진지하게 논쟁할 것인지 여부라고 제안했다.'Language and the body-mind problem: a restatement of interactionism', Proceedings of the 11th International Congress of Philosophy, 7, 1953, reprinted in 'Conjectures and refutations', 1963 ISBN 978-0-415-28594-0. "이것이 '타인의 마음' 문제를 해결할 것이라고 생각한다.... 다른 사람들과 (우리가 다른 사람들에게서 배운) 논쟁할 때, 예를 들어 타인의 마음에 대해 논쟁할 때, 우리는 그들에게 의도를, 즉 정신 상태를 부여할 수밖에 없다. 우리는 온도계와 논쟁하지 않는다."

크리스천 리스트와 같은 철학자들은 타인의 마음 문제와 벤지 헬리의 아찔한 질문 사이에 연관성이 있다고 주장했다. 즉, 왜 사람들이 다른 사람이 아닌 자신으로 존재하는가에 대한 질문이다. 리스트는 형이상학적 의식 이론에 "사중 딜레마"가 존재하며, 다음 중 적어도 하나는 거짓이어야 한다고 주장한다: '1인칭 실재론', '비유아론', '비파편화', '하나의 세계'. 리스트는 유아론에 빠지지 않으면서 의식의 주관적 본질을 조화시키기 위해 "다세계 의식 이론"이라고 부르는 철학적 모델을 제안한다.

캐스퍼 헤어는 자기중심적 현재주의 개념으로 약한 형태의 유아론을 주장했는데, 여기서 다른 사람들은 의식이 있을 수 있지만, 그들의 경험은 자신의 현재 경험과 같은 방식으로 하지는 않는다는 것이다. 관련 개념으로는 관점적 실재론이 있는데, 이는 지각적 인식 내의 사물들이 절대적으로 존재하고 어떤 것에도 상대적이지 않은 정의적인 본질적 속성을 가진다는 것이다. 이에 대해 여러 다른 철학자들이 리뷰를 작성했다. 빈센트 코니처는 시간의 A-이론과 자아의 본질 사이에 연관성이 있다는 근거로 유사한 아이디어를 주장했다. 그는 자신의 현재 관점이 A-이론과 형이상학적으로 특권적인 자아 모두에 대한 주장이 더 강력하고, A-이론에 대한 반론이 이 결합된 입장에 효과적이지 않다는 근거로 "형이상학적으로 특권적"일 수 있다고 주장한다.

 같이 보기 

 동물 의식
 결합 문제
 볼츠만 두뇌
 통 속의 뇌
 중국어 방
 꿈 논변
 불확실한 지각의 윤리
 설명적 간극
 의식의 어려운 문제
 심신 문제
 열린 개인주의
 철학적 회의주의
 철학적 좀비
 심리철학
 정신물리학
 감각질
 마음 이론
 튜링 검사

 각주 

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 외부 링크 

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