배우지 못한 자의 운명

배우지 못한 자의 운명, 또는 전도되지 않은 자의 운명은 특정 신학이나 교리에 노출되지 않아 이를 받아들일 기회가 없는 사람들의 궁극적인 운명에 대한 종말론적 질문이다. 이 질문은 신성한 계시를 통해 발표된 요구사항을 전혀 듣지 못한 사람들이 그러한 요구사항을 지키지 못한 것에 대해 처벌을 받을 것인가에 대한 것이다.

이는 때때로 불신자의 운명이라는 유사한 질문과 함께 다루어진다. 다양한 신앙 전통은 이 질문에 대해 다른 답변을 가지고 있으며, 서방 기독교에서는 배우지 못한 자의 운명이 원죄의 문제와 관련되어 있다. 일부는 종교 경전의 엄격한 해석이 해당 종교에 대해 전혀 듣지 못한 사람들에게 가혹한 처벌을 요구한다고 주장하기 때문에, 이는 때때로 신의 존재에 대한 반론으로 제기되기도 하며, 일반적으로 악의 문제의 확장 또는 하위 섹션으로 받아들여진다.

기독교

성경에서 사도 바울로는 "이교도들은 하나님의 율법을 소유하지 못할 수도 있지만, 그들의 마음에 율법이 새겨져 있을 수 있으며, 예수님은 사람들을 그들의 마음에 있는 것에 따라 심판하신다 ()"고 가르친다.

초기 기독교에서 교회 교부인 유스티노 순교자는 예수 그리스도를 알지 못하더라도 로고스에 따라 살았던 자들이 그리스도인이라고 가르쳤다. 테르툴리아누스는 그리스도가 하데스에 내려가 복음을 전했으며, 알렉산드리아의 클레멘스, 오리게네스, 아타나시우스는 "예수께서 지옥에서 복음을 받아들인 유대인과 이방인 모두를 구원하셨으며 사후 전도가 오늘날까지 계속되고 있다"고 선언했다. 그러나 아우구스티누스는 전도되지 않은 자들은 지옥에 갇힌다고 믿었고, 토마스 아퀴나스는 "숲이나 늑대들 사이에서 자란" 자들에게는 "기적적인 수단을 통해 복음의 메시지가 전달될 것"이라고 주장했다.

신학자 존 E. 샌더스는 "이 문제에 대한 하나님의 결정은 최종적이지만, 교회는 그 결정의 본질에 대해 결코 동의하지 않았다"고 언급했다. 존 샌더스와 클라크 피넉은 "종교적 포용주의"로 알려진 입장을 제안하는데, 이에 따르면 전도되지 않은 많은 사람들이 그들이 아는 하나님(예를 들어 힌두인이나 무슬림)을 믿음으로써 구원을 받을 것이며, 그들은 그리스도의 사역으로 구원받는다.

 로마 가톨릭 

로마 가톨릭 교회는 참회하는 도둑이 그리스도 자신에 의해 시성되었으므로, 하나님은 스스로만 아는 방법으로 세례받지 않은 자들을 구원하신다고 가르친다.Catechism of the Catholic Church 1260 세례 없이 죽은 아이들에 대해 성좌 (가톨릭) 위원회는 다음과 같이 언급했다:

가톨릭 교회는 예수 그리스도가 "십자가에서의 죽음으로 모든 사람을 위해" 구원을 얻었지만, 어떤 사람들은 그것을 거부하기로 선택할 수도 있다고 믿는다.Catechism of the Catholic Church, 2nd ed., para. 1741 교회는 구원이 "오직 하나님께로부터" 온다고 가르치지만, 교회는 신자들의 "어머니"이자 "교사"라고 가르친다.Catechism of the Catholic Church, 2nd ed., para. 169. 따라서 "모든 구원은 교회를 통해 온다"고 하며, 가톨릭 교회는 성사를 통해 그리스도의 구원을 중개한다. 특히, 기독교 세례는 구원에 필요하며,Catechism of the Catholic Church, 2nd ed., para. 1257 et seq. 로마 가톨릭 교회도 "구원의 보편적인 성사"로서 필요하다고 가르치지만, 어떤 사람들은 의식적 세례 없이 소망 세례나 피의 세례 (순교)를 통해 교회에 가입될 수 있으며, 따라서 교회를 통해서도 구원을 얻을 수 있다고 가르친다. 고의적인 이단으로 더럽혀지지 않은 "신성하고 가톨릭적인 믿음"과 사랑 또한 구원에 필요하며, 은총의 상태에서 죽는 것도 마찬가지이다. 가톨릭 교리는 가톨릭 교회에 대한 진정한 무지에도 불구하고 "진리를 추구하고 자신의 이해에 따라 하나님의 뜻을 행하는" 사람들의 구원을 허용한다.Catechism of the Catholic Church, 2nd ed., para. 1260. 배우지 못한 자들에 관해서는, 가톨릭 신학자들은 전통적으로 구원에 필요한 네 가지 요점을 가르쳤으며, 이는 수단의 필연성에 의해 필수적이며, 복음이 그 땅에 전파되었을 경우 후자의 두 가지가 필요하다:
유일신이 존재한다.
하나님은 선한 자에게 상을 주고 악한 자에게 벌을 준다.
하나님은 삼위일체이시다: 성부, 성자 (삼위일체), 성령.
성자 예수 그리스도는 우리를 위해 사람이 되셨고, 십자가에 못 박히고 죽으셨으며, 부활하셨다.
세례받지 않은 예비신자는 로마 가톨릭의 관점에서 구원받을 수 있는데, 이는 세례 성사를 받으려는 열망과 진심으로 자신의 죄를 회개하고 "신성하고 가톨릭적인 믿음"을 얻는 것이 구원을 보장하기 때문이다.Catechism of the Catholic Church, 2nd ed., para. 1259 의로운 배우지 못한 자들의 경우, "[이러한] 사람들은 세례의 필요성을 알았다면 명시적으로 세례를 바랐을 것"이며, 나아가 하나님은 그들이 구원을 얻도록 허락하실 수 있다.

 칼뱅주의 
칼뱅주의에서는 복음서를 듣지 못한 사람들이 구원을 받는지, 아니면 저주를 받는지에 초점이 맞춰진다. 기독교 개혁교회 (북아메리카)(CRC)는 장례식에서 "공공연히 죄악된 삶을 살았던 사람들을 위한 기도"를 하는데, 즉 "자비로우신 주님의 손에 N. [...]를 맡깁니다. 그의 삶은 죄와 투쟁으로 가득했지만, 오직 주님만이 [...] 그의 마음에 숨겨진 겨자씨만 한 믿음 [...]을 아십니다"와 같은 기도이다. 또한 "그리스도인으로 알려지지 않은" 사람들을 위한 기도도 하는데, 즉 "우리는 N. [...]를 주님의 자비로운 보살핌에 맡기며, 주님께서 [...] 올바르게 행하실 것을 압니다"와 같은 기도이다.

 성공회 
세계성공회동체의 모교회인 잉글랜드 국교회는 배우지 못한 죽은 자들을 위한 기도를 드린다: "무한한 자비와 정의의 하나님, 당신의 형상대로 인간을 만드셨고, 만드신 어떤 것도 미워하지 않으시니, 우리는 모든 피조물에 대한 당신의 사랑을 기뻐하며 모든 인류를 당신께 맡기나이다. 그들 안에서 당신의 뜻이 이루어지기를."

 감리교 
배우지 못한 자의 운명에 관하여, 감리교 주교인 윌러드 프랜시스 말라리외는 그의 저서 『감리교가 옹호하는 몇 가지 것들(Some Things That Methodism Stands For)』에서 다음과 같이 썼다:

연합 감리 교회는 죽은 자를 위한 기도를 세례받지 않은 아이들과 "그리스도교 신앙을 고백하지 않은" 자들을 위해 드리며, "'사랑하는 이들을 이생과 내생에서 끊임없는 사랑에 맡기나이다.'" 감리교의 비그리스도인을 위한 장례 전례는 하나님께 "주님의 은혜를 거의 알지 못했던 [...] 이들에게 자비로운 눈길을 보내소서. [...] 또한 주님을 알지 못했거나 거역하며 이 세상을 떠난 이들에게도 자비를 베푸소서. '아버지, 저희를 용서하소서. 저희는 저희가 하는 일을 알지 못하나이다'라고 기도하신 그분의 정신으로 저희는 그들을 위해 간구하나이다."

 침례교 
제너럴 침례교회에서 고수하는 신앙고백인 『정통 신조(Orthodox Creed)』 제44조는 다음과 같이 가르친다:

 예수 그리스도 후기 성도 교회 

예수 그리스도 후기 성도 교회(LDS 교회)는 모르몬교 교리를 알지 못하고 죽은 사람들도 영의 세계에서 예수 그리스도의 복음에 대한 지식을 얻을 기회를 가질 것이라고 가르친다.. 후기 성도들은 하나님께서 모든 인류가 복음의 메시지를 들을 기회를 가질 수 있도록 길을 마련하셨고, 그리하여 그것을 받아들일지 여부를 선택할 수 있다고 믿는다.. 후기 성도들은 현대의 계시가 예수님의 죽음과 부활 사이의 삼 일 동안 그리스도가 "옥에 있는 영들에게 가서 전파"하셨고 (베드로전서 3:19 참조, 또한 베드로전서 4:6 참조), 그때 다른 영들에게 "어둠 속에 있는 모든 사람의 영들에게 복음의 빛을 전하라"고 위임하셨다는 성경 기록을 명확히 하고 확인해 주었다고 주장한다 (교리와 성약 138:30). 후기 성도들은 모든 사람이 하느님의 나라에 들어가기 위해 적절한 의식을 받아야 한다고 믿기 때문에, 오늘날 LDS 교회 회원들은 돌아가신 친족의 이름을 수집하는 대규모 계보 작업에 참여하고, 그 다음 LDS 성전 내에서 돌아가신 조상을 대신하여 수행되는 의식에서 대리인 역할을 한다... 이 성전 사업의 수혜자들은 자신을 대신하여 수행된 대리 의식을 자유롭게 받아들이거나 거부할 수 있다.

후기 성도들은 원죄로 인해 아무도 정죄되지 않으므로. 아이들이 어떤 죄책감도 없이 세상에 태어난다고 믿는다.. 예수 그리스도가 "원죄"를 속죄했기 때문에값진 진주, . 사람들은 책임을 질 나이가 되면 자신의 죄에 대해서만 책임이 있다고 믿는다.. 정신 장애인처럼 옳고 그름을 이해할 능력이 없는 사람들도 세례 없이 예수 그리스도의 속죄 아래 구원받는다.몰몬경, 

후기 성도들의 믿음으로는, 예수님에 대한 확실한 지식을 받은 후 그분을 거부하기로 선택한 "상실의 아들들"만이 지옥의 한 형태인 외부 어둠으로 갈 운명이다..

 여호와의 증인 

여호와의 증인은 아담의 반역으로 인해 인간이 죄와 죽음을 물려받았으며,"God Recommends His Love to Us". (June 2011). 파수대, p. 12. par. 5, 6 하나님이 인류를 그 상태에서 구속하기 위해 예수를 보내셨다고 믿는다. 그들은 그러한 구속의 혜택을 얻는 유일한 방법은 그 구속에 대한 믿음이라고 생각하며, 따라서 그들의 전도 활동을 필수적이고 시급한 것으로 본다."Declare Righteous". Insight on the Scriptures, p. 606 그들은 전도에 충분한 시간이 주어지면 예수님이 권위를 행사하고 현재의 "사물의 제도"를 파괴할 것이라고 믿는다."Be Vigilant". (15 March 2010). 파수대, pp. 16–18. 대환난 시점에 살아 있는 세례받은 교단 회원들만이 살아남아 그리스도와 그가 그의 공동 통치자로 초대한 비교적 소수의 144,000명의 통치를 받는 새 세상의 기반을 형성할 것이다."Questions From Readers". (1 May 2002). 파수대, p. 30.

그들은 정부 규제나 증인들이 통제할 수 없는 다른 원인으로 인해 메시지를 들을 기회가 없는 사람들은 "공동체 책임의 원칙"에 따라 파괴될 수 있다고 믿는다. 그러나 파수대는 또한 "예수께서 공동체 책임과 가족의 공로를 어느 정도까지 고려하실 것인가 [...] 우리는 말할 수 없으며, 추측하는 것은 무의미하다"고 언급했다."What Future for the Sheep and the Goats?". (15 October 1995). 파수대, p. 28 par. 23. 그들은 또한 여호와의 증인의 어린 자녀들은 아직 세례를 받지 않았더라도 구원받을 수 있다고 믿는다. 다른 모든 경우에 대해서는 세례를 구원의 필수 요건으로 간주한다."Why Are Christians Baptized?". (1 April 2012). 파수대, p. 16.

여호와의 증인은 대환난 이전에 죽은 대부분의 사람들이 그리스도의 천년 통치 기간 동안 땅에서 부활할 것이라고 믿는다."One Flock, One Shepherd". (15 March 2015). 파수대, p. 25 par. 7."Keep Your Eyes on the Prize". (15 March 2009). 파수대, p. 12 pars. 8, 9. 여기에는 그들의 메시지를 들을 기회가 없었던 사람들과 예수의 희생 이전에 죽은 성경 인물들이 포함된다."Questions From Readers". (15 June 2006). 파수대, p. 30"What Hope for My Ancestors?". (1 June 2014). 파수대, pp. 10–11 여호와의 증인은 부활한 사람들이 저지른 이전의 죄는 용서받을 것이며, 그들은 천년 동안의 행동에 따라 심판받을 것이라고 믿는다."Declared Righteous as a Friend of God". (1 December 1985). 파수대, pp. 15–16 pars. 11–12. 불리하게 심판받은 사람들은 영구적으로 멸망당할 것이며, 나머지는 지상 낙원에서 영원히 살 수 있을 것이다."Hell | What is the meaning of the ‘eternal torment’ referred to in Revelation?". Reasoning from the Scriptures. p. 172

 만인구원론 
만인구원론은 모든 인류가 궁극적으로 구원받고 하나님과의 올바른 관계로 회복될 것이라는 교리에 초점을 맞춘 기독교 신학 학파이다. "만인구원론"과 "그리스도를 통한 보편적인 화해에 대한 믿음 또는 희망"은 동의어로 이해될 수 있다. 이 학파의 반대자들, 즉 영원한 저주가 일부 또는 대부분 사람들의 궁극적인 운명이라고 주장하는 사람들은 때때로 "지옥주의자"라고 불린다.

정식 기독교 교단으로서 만인구원론은 18세기 후반 미국 보편주의 교회에서 시작되었다. 기독교 만인구원론자들을 단일하게 통합하는 교단은 없지만, 몇몇 교단은 만인구원론의 일부 원칙을 가르치거나 이에 개방적이다. 대신, 이들의 회원권은 1961년 미국 유니테리언 협회와 통합되어 유니테리언 보편주의 협회에 속하게 되었다.Harvard Divinity School: Timeline of Significant Events in the Merger of the Unitarian and Universalist Churches During the 1900s

 이슬람 

이슬람교에서도 유사한 문제가 존재하는데, 신앙 내의 여러 권위자들이 무함마드나 하나님을 알지 못하는 자들의 운명에 대해 다른 이론을 제시했기 때문이다. 이슬람교는 일반적으로 쿠란에 구현된 계시를 전혀 듣지 못한 자들이 자동적으로 처벌을 받을 가능성을 부인한다.

쿠란에 따르면, 내세에서의 구원을 위한 기본 기준은 유일신에 대한 믿음, 최후의 심판, 쿠란에 있는 것과 예언자가 명한 것을 받아들이고 순종하는 것, 그리고 선행이다.Moiz Amjad. Will Christians enter Paradise or go to Hell? . 르네상스 – 월간 이슬람 저널 11(6), 2001년 6월. 쿠란은 다음과 같이 말한다:

한 가지 견해는 "이슬람이나 예언자에 대해 전혀 들어본 적이 없는 사람 [...] 그리고 올바르고 진정한 형태로 메시지를 들어본 적이 없는 사람은 불신앙 상태에서 죽더라도 알라에 의해 처벌받지 않을 것이다. 그의 운명이 어떠할지 묻는다면, 알라는 부활의 날에 그를 시험할 것이며, 그가 순종하면 천국에 들어갈 것이고, 불순종하면 지옥에 들어갈 것이다"라는 것이다. 이 견해를 지지하는 사람들은 이를 명시적으로 묘사하는 하디스와 꾸란의 구절인 "우리는 선지자를 보내기 전에는 결코 처벌하지 않는다"에 근거한다.

그러나 다른 견해는 메시지를 듣지 못한 사람들도 어떤 행위의 기준에 따라 책임이 있다고 본다: "모든 사람은 태어날 때부터 무슬림이므로, 이슬람에 대해 전혀 들어본 적이 없는 사람들은 오직 상식적으로 해야 할 일을 하지 않은 것에 대해서만 책임이 있다. 하나님의 율법을 고의적으로 위반하는 자들은 그들의 잘못에 대해 처벌받을 것이다." 이 견해에 따르면, 메시지를 듣지 못한 사람들은 "용서받으며", 알라는 "그러한 사람들에게 그들이 행한 선행에 대해 보상하고, 그들은 천국의 축복을 누린다."

일부는 이러한 자비를 비효율적으로 전도된 사람들, 즉 "무함마드의 이름을 들었지만 잘못된 설명을 들은" 사람들에게까지 확대하는데, 이들에 대해서는 "진정한 이슬람을 거부한 것이 아니라 왜곡된 이슬람을 거부했을 뿐이므로, 처음부터 이슬람에 대해 전혀 들어본 적이 없는 사람들과 같은 범주로 판단될 것"이라고 말한다.

 기타 입장 

불교에서는 전도 여부와 관계없이 모든 존재가 환생을 거듭하여 열반을 얻을 때까지 윤회한다고 믿는다. 그러나 불교 학자들은 "깨달음이 불교를 전혀 듣지 못한 사람이라 할지라도 진정으로 원하는 모든 사람에게 즉시 가능하다는 어떠한 주장도 불신 또는 심지어 분노로 받아들여질 가능성이 높다"고 말했다.Buddhist Society (London, England)The Middle way, 1943, Volumes 45–47, p. 18.

 같이 보기 

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 기독교의 지옥에 대한 견해
 지옥강하
 불가침 무지 (가톨릭 신학)
 자한남 (이슬람의 지옥)
 고성소
 몰리니즘
 보편적 기회
 선유적 무지

 각주 

 외부 링크 


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