구사카베노 우와요네

구사카베노 우와요네 또는 효마이()는 일본 아스카 시대의 인물로 한자 표기는 日下部宿禰 또는 表米宿禰『越前朝倉一族』라고 하며 또 고토쿠 천황(오키미 고토쿠)의 후예라고 하는 계도에서는 表米親王『朝倉始末記』이라고도 쓰고 있다.

일본의 고대 씨족 가운데 하나인 구사카베 씨(日下部氏)의 시조로 여겨지는 인물이다. 야마토 조정에서의 관직은 야부노 고오리 다이료(養父郡大領) 또는 아사고노 고오리 다이료(朝来郡大領)이다.

 출자 
존재하지 않았던 이른바 결사팔대의 한 명인 가이카 천황의 아들 히코이마스노미코를 출자로 하는 다지마노 구니노미야쓰코 집안(但遅麻国造家)의 일족으로 여겨지고 있다.太田[1963: 2024]

속군서유종에 실려 있는 계도 등 일반적으로 유포되어 있는 계도에서는 고토쿠 천황(오키미 고토쿠)의 아들인 아리마 황자의 아들「日下部系図」『続群書類従』巻第172所収 또는 동생「朝倉系図」『続群書類従』巻第172所収이라고 전하고 있으나, 일본 학계에서는 이것은 신뢰할 수 없다고 여겨지고 있다.

또한 구사카베노 우와요메를 고토쿠 천황과 연결짓는 설은 구사카베 씨가 다이카 개신(大化改新)을 전후하여 종래의 다지마노 구니노미야쓰코 집안이었던 다지마노기미(但馬君) 씨를 대신하여 구니노미야쓰코 자리를 차지하게 된 것을 나타내는 것으로 여겨지고 있다.紅林怜「但馬君氏についての一考察」加藤謙吉 編『日本古代の王権と地方』（大和書房、2015年） ISBN 978-4-479-84081-7

 전복의 전설 
일본 효고 현(兵庫県) 아사고 시(朝来市)의 아카후치 신사(赤淵神社)에는 다음과 같은 전설이 전해지고 있다.『赤淵神社縁起』

다이카(大化) 3년(647년) 다지마 국으로 쳐들어온 신라의 수군선(해적선)을 상대로 구사카베노 효마이는 단고 국의 요사 군 시라이토하마(白糸浜)의 바닷가에서 맞아 싸워서 승리하였다. 도망치는 신라측 군세를 해상에서 추격하다 폭풍을 만나 배가 가라앉을 뻔하였는데, 갑자기 바다로부터 무수한 전복들이 떠올라 효마이의 배를 받쳐 올렸고, 효마이는 위기를 면할 수 있었다(신라구#다이카의 신라구).

그 뒤 효마이는 다시 추격을 계속하여 신라측 군세를 오키까지 몰아냈다. 개선하는 도중에 다시 역풍이 불었으나, 이번에도 무수히 많은 전복들이 배를 받쳐 주었고 이어 어디서 왔는지 알 수 없는 아름다운 배가 나타나, 그 배가 이끄는 대로 항해하여 단고 국 요사 군 우라시마 항에 들어갔다. 효마이가 오후나(大船)에 도착했을 때에는 아무도 없었고, 용궁에 산다고 전해지는 큰 전복만이 빛나고 있었다.

효마이는 위기에서 벗어나 승리할 수 있었던 것이 해신(海神)의 가호라 여겼고, 그 전복을 정중하게 옷으로 감싸서 갑옷을 보관하는 상자에 넣고, 가지고 집으로 돌아와 신사를 세우고 이를 봉안하였다. 이것이 아카후치 신사의 유래이다.

이후 구사카베 씨 후손들은 전복을 소중히 하여 결코 전복을 입에 대지 않았다고 한다.

 묘소 · 제소(祭所) 
아카후치 신사에는, 신사 뒤편의 쿠세다 카나오카(久世田加納丘)에 우와요네의 묘소가 있다는 전승이 있다. 또, 효고 현 아사히 시의 효마이 신사(表米神社)나 다마라마이 신사(俵米神社) · 아카후치 신사(赤淵神社)에서 우와요네를 제신(祭神)으로 모시고 있다.

 계보 

 아버지: 가사후루노기미(笠古乃君)『田道間国造日下部足尼家譜大綱』粟鹿神社 所蔵
 어머니: 미상
 아내: 미상
 아들 : 구사카베노 쓰무지(日下部都牟自)
 아들 : 구사카베노 아라시마(日下部荒島)

 각주 

 참고 문헌 

 오타 료(太田亮)「성씨 가계 대사전」(姓氏家系大辞典) 가도카와 쇼텐, 1963년
 호가 도시오(宝賀寿男)「고대 씨족 계보 집성」(古代氏族系譜集成) 고대 씨족 연구회, 1986 년

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