무신일기

섬네일|양진당실기
《무신일기》(戊申日記)는 조선시대의 역사 자료로 저자는 조한유(曺漢儒:1696~1752)이며, 영조(英祖) 4년인 무신년(戊申年:1728)에 이인좌(李麟佐)의 난이 발생했을 때, 합천(陜川)에서 살던 그가 난리를 직접 겪으면서 작성하였던 한문 일기이다. 활자본(活字本) 32쪽의 분량이며, 1934년에 간행된 『양진당실기(養眞堂實記)』 내에 수록되어 있다.

 상세 
「무신일기(戊申日記)」는 조선 영조(英祖) 4년인 무신년(戊申年:1728)에 이인좌(李麟佐)의 난이 발생했을 때, 합천(陜川)에서 세거하였던 양진당(養眞堂) 조한유(曺漢儒:1696~1752)가 죽을 고비를 숱하게 넘기면서 직접 목도한 난리의 참상과 경과 등을 한문 일기로 작성한 것이다.

「무신일기서(戊申日記序)」와 「일기(日記)」는 그의 생각과 삶을 이해하는 데 있어 중요한 글일 뿐만 아니라, 사료적인 가치도 매우 큰 진귀한 자료이다. 사진보다 더 생생하게 무신년 변고를 기록한 이 일기는 이미 일기가 아니라 실록(實錄)이라는 점에서 결코 한 가문의 기록으로만 치부할 수 없는 것이다. 영남지역 무신년의 변고를 연구하고자 하는 사학자가 있다면 반드시 참고해야 할 역사 자료임이 틀림없다.

그럼에도 이 「무신일기」는 아직까지 학계에서 제대로 주목받지는 못하고 있는 실정이다. 「무신일기」와 그것이 수록된 『양진당실기』를 바탕으로 연구를 진행한 조선대학교 박진철(朴眞哲) 교수의 학술논문인 「조선후기 재지사족의 존재 실태와 청원활동」과, 경상대학교 조재란(曺在蘭)이 작성한 석사학위 논문인 「인조반정 이후 북인계 가문의 在朝․在鄕활동의 시기별 추이」가 「무신일기」를 직접적으로 다룬 대표적인 연구물이라고 할 수 있다.

「무신일기」는 『양진당실기국역본(養眞堂實記國譯本)』과 『양진당후손추원록(養眞堂後孫追遠錄)』에 원문과 함께 문학박사 강성위(姜聲尉)가 옮긴 번역문이 온전하게 수록되어 있어 접근성이 용이하다고 할 수 있다.

 번역문 

 무신일기(戊申日記) 병서(幷序) 
우리 조씨(曺氏)가 함녕(咸寧)경상북도 상주(尙州)의 지명으로 오늘날 함창(咸昌)을 말함.으로부터 와 합천(陜川) 땅에서 살게 되었던 것은 6세조(世祖) 승지부군공(承旨府君公)휘 몽길(夢吉)을 지칭하는 말.이 이사하여 처음으로 집터를 잡았기 때문이다. 이사하여 살기 시작할 그 처음에는 군(郡)의 북쪽 관사 터를 얻어 집을 짓고 들어와 합천 사람이 되어 살면서 합천군을 벗어나지 아니하였다. 그러나 항상 그곳에서 살지는 않았다. 관촌(館村)으로부터 다시 도곡(陶谷)으로 옮겼으나 여러 대를 지나옴에 또한 오래도록 살려하지 않았다. 무오년(戊午年)에 할아버지 상사공(上舍公)휘 하량(夏良)을 지칭하는 말. “상사(上舍)”는 생원(生員)이나 진사(進士)를 이르는 말이다.이 종족(宗族)의 형제들과 의논하여 고개 하나를 넘어 곧바로 남쪽 1리쯤 되는 곳에 새 터를 정하고는 기와집을 지어 영구히 살 계획을 마련하였으며 마을 이름을 신도곡(新陶谷)이라 하였다. 세대를 전하며 살아오다가 영조(英祖) 임금의 즉위 원년인 을사(乙巳)년 겨울에 이르러 마을 안 불[火]의 재앙이 유독 나의 형제 두 집에만 미쳐 사는 곳이 마침내 흔적도 없게 되었다. 이때에 추위를 당하여 몸 붙일 곳이 없어 외로운 조카[고아가 된 조카]를 데리고 도곡으로 돌아갔다. 이보다 앞서 종부(從父:백부 혹은 숙부)의 집이 구도곡(舊陶谷)을 차지하고 있었기 때문에 골짝 안에 터를 정하였던 것이다.

이로 인하여 종부를 따라 여기에 살게 되었던 것인데 이로부터 신도곡과 구도곡으로 나뉘어 고개 하나를 사이에 두고, 남촌(南村)과 북촌(北村)이 길가는 사람들이 손가락으로 가리키는 것처럼[남남처럼] 되더니, 불행하게도 금년 3월에 아주 교활한 놈이 신도곡에서 나와 그 집안을 말아먹고 말아 대대로 충효를 쌓아온 우리 조씨(曺氏)의 문중에 씻을 수 없는 누를 더하게 되었으니 분통함을 어찌 이루 말로 다할 수 있겠는가!

아! 나의 기질이 비록 용렬하고 비루하며 나약하나, 다만 젊었을 적부터 가훈을 지켜 의리는 밝혀야 됨을 알았고, 비굴하게 남에게 아부하는 것은 가히 부끄러움이 되는 것을 알아 상소하는 글에 다투지 아니 하였다. 이 때문에 향리에 살며 몸을 숨기게 되었던 것이다.

또한 성품이 게을러서 옛 사람의 언행 가운데 증험(證驗)하고 상고(上考)할 수 있는 것과 같은 것들에 대해서도 베끼거나 모아 기록한 것이 없고, 자기가 날마다 쓰고 늘 행하는 것 가운데 벌하고 경계할 만 것에 대해서도 또한 이미 기록한 것이 없는 까닭은 스스로를 새롭게 할 도(道)가 없기 때문이다.

그러나 유독 오늘에 그 달의 일을 기록하는 것은, 대개 나의 자식 및 손자들이 내가 변란(變亂)을 만났을 때의 전말을 알게 하고자 함이다. 그리하여 그 변란이 평정된 때에 이르러 놀란 정신을 수습하고서 무릇 달별 날별의 일 가운데 알아서 기억할 수 있는 것은 이 때문에 기록하고, 잊어 버려서 기억하지 못한 것은 이 때문에 빠뜨리게 되었는데 겨우 그 십분의 일만 얻어서 날짜별로 기록할 수는 없었다. 그러나 그 대요를 들어 무신일기(戊申日記)라 하였다.

아! 그윽하게 홀로 있는 가운데 신안(神眼)이 허공에 걸리고, 한 가지 생각이 어긋남에 하늘의 재앙이 문득 따르나니 신중하지 않을 수 있겠는가! 두려워하지 않을 수 있겠는가! 지금 나의 자손된 자들은 이를 유념하고 경계하여 내 마음을 알아야 할 것이다.

 일기(日記) 
옹정(甕正)청(淸)나라 제5대 황제(재위 1722 - 1735). 성명은 애신각라윤진(愛新覺羅胤禛)이며 묘호는 세종(世宗)이고 시호는 헌제(憲帝)이지만 재위 연호에 따라 옹정제라 부른다. 무신년(戊申年:1728) 봄 정월(正月)에 천연두가 사방에 만연하였다. 나는 아직 천연두를 앓지 아니하여 몸을 움츠리며 엎드려 날을 보내고 외인을 대하지 않았다.

2월 보름 무렵에 천연두가 점점 치열하게 만연하여 전후좌우에 한 조각 발도 붙일 곳이 없었다. 내가 문을 닫고서 몸을 움츠리고 엎드리며 적막하게 막혀 있으려니 거의 생병이 날 지경이었다. 문득 성주(星州)의 사월(沙月) 땅이 청정하다는 소문을 듣고는 마침내 임시로 옮겨 갈 뜻이 있어, 먼저 사월에 사람을 보내 사정을 알아보게 하였는데 사월은 나의 췌토(贅土)가 있는 곳이다.

20일에 아침을 먹고 산길로 혹 말을 타기도 하고 혹 걷기도 하여 하루가 다하도록 어려운 고비를 힘겹게 지나 사월의 김처사(金處士) 남수(南粹)씨 집에 들게 되었는데 여기서 며칠을 연이어 머물렀다. 이때에 비록 주인을 지나쳐가는 외부사람이 있었지만 천연두의 기운이 한번 망을 드리우면 자연스레 몸이 움츠러들고 엎드리게 되는 까닭에 서로 접할 수 없었으니, 외로운 회포는 가는 곳마다 같을 밖에 없었다. 다만 내왕하던 손님들이 종종 흉흉한 소문은 전해주었는데, 주인이 그저 그 외부사람이 전한 소문만 전해주었을 뿐, 그 소문이 어느 곳에서 생겨났는지는 전하지 못하였던 것은, 아마 그 외부사람 또한 소문이 어느 곳에서 일어나게 된 것인지를 알지 못했기 때문일 것이다.

이보다 앞서 처의 당숙(堂叔) 이정작(李庭綽)씨가 영해(寧海)에서 벼슬을 하고 있다는 소식을 듣고 때마침 영해읍으로 가는 인편을 만났는데 그 지역에서 깨끗한 곳과 인근 군(郡)의 청정한 곳을 찾을 수 있을 듯해 그곳으로 가 삶을 도모할 계획을 내게 되었다.

3월 초사흘에 영해읍을 향하여 길을 나서 저녁 무렵에 석전(石田) 매형(妹兄) 집에 도착하였더니 매형 이주항(李柱恒)씨가 만류하면서 심히 근심스럽게 말하기를, “요즘 소문이 근거 없이 많이 일어나니 이는 멀리 다닐 때가 아니라는 것이네. 하물며 또 천연두가 앞길을 막고 있는데 자네가 장차 어떻게 몸을 건사할 수 있겠는가?”라 하였다. 그 말을 들고는 옳다고 여겨 마침내 가던 길을 거두고 그 집에서 수일동안 묵었다.

초이레에 길을 돌려 상지동(上枝洞)에 들어가 조카를 데리고서 돌아가려고 하였는데 이 조카는 이종 동생인 덕경(德卿)에게 공부를 배우며 그 집에 머문 지가 이미 한 달이 되었던 터였다. 이날 밤에 내가 우연히 독감에 걸렸는데 그 다음날이 되어도 차도가 없었고, 또 다음날이 되어도 마찬가지로 차도가 없었다. 이처럼 머물기 시작한 것이 10일이 지났다. 이때에 들리는 소문이 날로 흉흉하고 우리 집 소식 또한 막혀, 돌아가고 싶은 생각이 매우 간절하였지만 주인이 만류하면서 병을 조리하라 하는 까닭에 병을 조리하며 그 병이 쾌차하기를 기다렸다.

18일에 종과 말을 빌려 조카를 데리고 다시 사월(沙月) 김처사(金處士) 집으로 돌아갔더니 주인집이 무사하고 근방 또한 청정하여 마침내 잠시 머무를 뜻이 있었다.

19일에 상지동(上枝洞)에서 빌린 종과 말을 돌려주고서 (나의) 종을 집으로 보내 안부와 천연두의 기운이 어떠한지 알아보고자 하였으나, 종이 다리 병으로 크게 아파하며 먹지를 못하는 까닭에 보낼 수 없었다.

22일에 종의 병이 점점 고통스럽고 극심해져서 주인집 아이 종을 빌려 집으로 보내는 편지를 적어 안부와 천연두 기운이 어떤지 알아보고자 하였다.

23일에 집으로 갔던 아이 종이 돌아왔지만 내가 천연두를 앓지 아니하였으므로 서찰을 곧바로 보지 못해 마음이 매우 답답하였다.

24일 새벽에 집에서 보내온 편지를 받고서 보았더니 어머님이 나에게 부친 것이었다. 집안은 무사하며 사는 곳인 구도곡(舊陶谷)에는 천연두의 기운이 없지만, 신도곡(新陶谷)에는 천연두의 기운이 점점 커져서 서(庶) 칠촌(七寸)이 이 달 10일에 죽었고, 장내 마을에 새로 이사 온 집안의 아이 또한 죽었다 하시고서 거듭거듭 나에게 가르치신 것은, 요즈음 소문이 흉흉한데 이때에 모자(母子)가 서로 떨어져 있을 수 없으니 이에 속히 돌아오라는 말씀이셨다. 내가 가르침을 받들어 곧바로 길을 떠나려고 하였으나 조카의 탈것이 갖추어지지 아니하여 가는 것을 보류하게 되었다.

25일에 세놓는 말을 두루 구하다가 해질 무렵에 이르러 느려터진 말을 얻어 세워놓았는데 종의 병이 조금씩이나마 점점 차도가 있어 집으로 돌아갈 행장을 꾸렸다.

26일에 조카를 데리고 집으로 돌아오는 길에 해가 정오에 이르렀을 때 해인사(海印寺) 무릉교(武陵橋) 옆에 도착하였더니, 대 여섯 명의 승려들이 땀을 흘리면서 몹시 두려워하며 숨을 죽이고 총총히 앞을 지나가고 있었다. 그 연유를 물었더니, “읍내 대장(大將) 처소로부터 우리 사찰더러 신[鞋]을 납품하라 독촉하기에 어제 갔다가 오늘 오는 길”이라 하였다. 내가 놀라움을 이기지 못하여, “스님! 이게 무슨 말이오? 대장이라 이른 자는 누구요?”라 하였더니, “신도곡(新陶谷)의 조가(曺哥)”라 말하고는 뒤도 돌아보지 않고 지나가버렸다. 이 말을 듣고는 몸이 뒤집혀 말에서 떨어진 것도 느끼지 못하고 몸을 둘 바를 알지 못하여 그저 하늘을 우러르자니 가슴이 막혀왔다. 다시 자세하게 물으려하였으나 승려들은 이미 멀리 가버렸고, 또한 길 가운데서 지체(遲滯) 할 시간이 아니었다.

마침내 창졸지간에 넘어지고 자빠지고 하여 집으로 돌아왔더니 늙으신 어머님 또한 대문에 기대어 학수고대하고 계시다가 손을 잡으시고 눈물 흘리시며 말씀하시기를, “우리 한 문중에서 이런 망측(罔測)한 변고가 있을 것을 어찌 알았겠는가? 지금 빨리 피하지 않는다면 지어지앙(池魚之殃)을 입을까 두려운데 애비는 장차 어디로 집안사람들을 이끌고 갈 수 있겠는가?”라 하셨다. 내가 “원컨대 염려하지 마시고 안심하소서.”라 대답하고는 달려가서 작은 아버님을 찾아뵈었다. 작은 아버님께서 나를 보시고는 손을 잡으시고 한참 있다가 말씀하시기를, “어찌 우리 가문에서 이런 흉악한 역도(逆徒)의 변고가 나올 줄 알았겠느냐? 내가 오늘이 되도록 피하지 아니하고서 집에 있었던 것은 오로지 네가 밖에 있었기 때문이다. 이제 네가 왔으니 양가의 여러 식구들이 장차 어디로 가서 난을 피해야 하겠는가?”라 하셨다.

나는 창졸지간이라 좋은 계책으로 대답하지 못하고 물러나 피난할 계책을 생각하느라 밤이 새도록 잠을 이루지 못하였다.

27일 날이 밝자 도적들 수십 명이 자칭 영기(令旗)라는 깃발을 들고 대문 앞으로 들이닥쳤는데 그 뜻은 나를 협박하여 마구간의 말[馬]을 겁탈하려는 것이었다. 내가 이에 큰소리로 꾸짖으며 말하기를, “우리 조상들이 신라(新羅) 때로부터 지금에 이르기까지 대대로 충과 효를 쌓아왔거늘, 어찌 효경(梟獍)이 가까이 우리 문중에서 나올 것을 알았겠는가? 내 머리는 오히려 자를 수 있을지언정 너희 도적들에게 협박당할 수는 없고, 내 말[馬]을 차라리 죽일 수 있을지언정 너희 도적들에게 말[馬]을 내어주어 너희들로 하여금 타도록 할 수는 없다.”라 하고는 자리 곁의 환도(還刀)를 뽑아 마침내 몸을 떨쳐 말[馬]의 다리를 베어 꺾은 뒤 칼을 도적 무리들에게로 향하게 하였더니, 분기(憤氣)가 격발하여 실로 두려워 할 바도 없었고 실로 겁낼 바도 없었다. 그때에는 다른 생각은 없이 오로지 죽을 마음만 있었다. 도적의 무리들 또한 어찌할 수 없음을 알고는 사방으로 흩어져 도망을 가버렸다.

내가 스스로 헤아려보자니 도적들이 비록 이미 물러가기는 하였으나 그 뜻을 드러내지 않았으니 갑자기 뜻하지 않는 변고를 우려할 만 하였다. 이에 온 집안사람들이 곧바로 산골짜기로 피하여 숨기로 하였다. 황혼에 이르러 몸소 어머님을 업고 험한 냇가를 건너고 높은 고개를 넘을 적에 열 걸음에 아홉 번은 쓰러지면서 오경(五更)초에 간신히 삼가(三嘉) 유명현(柳命炫)씨 집에 도착하였다. 서모(庶母)와 처자식들, 그리고 돌아가신 형님의 식구들 또한 같은 때에 기어서 함께 왔는데 그 넘어지고 엎어지고 한 간난신고(艱難辛苦)의 참상은 차마 말로 형언하지 못할 정도였다.

방 한 칸을 얻어 각자 다리를 쉬며 발을 어루만질 즈음에 작은 아버님의 식구들 또한 와서 만나게 되었다. 비록 도망 다니는 중이기는 하나 모자(母子)와 숙질(叔侄)이 서로 잃어버리지 않고 함께 한 곳에 모였으니 극히 다행스러운 일이었다. 그러나 많은 식구들이 한 곳에 오래도록 머무를 수는 없었기 때문에 작은 아버님의 식구들만 유명현씨의 집에 머무르게 되었다.

29일에 또 어둠을 틈타 다른 곳으로 옮겨가다가 서모와 처자식이 길이 엇갈려 서로 잃어버리고 홀로 어머님을 업고서 형수님을 모시고 어린 조카들을 이끌고 병목(並木) 송진사(宋進士) 시징(時徵)씨의 산지기 집에 들어 묵었는데 마을 이름이 보암(寶巖)으로 도곡(陶谷)과는 40리 거리였다. 마을이 깊은 골짝에 있어 행인들이 투숙하는 일이 없으니 난리를 피하기에 알맞다 싶어 잠시 머무를 계획을 하고 며칠을 머물렀다. 전해지는 소문에 도적들이 도륙(屠戮)되었지만 도로가 아직 깨끗하지 않다고 하는 까닭에 임시로 어머님과 형수 및 어린 조카들을 보암에 머무르게 하고는 잠시 계곡을 나와 시국(時局)이 변한 소식도 들어보고, 또 서모와 처자식이 옮겨가 묵고 있는 곳을 알아보기로 하였다. 이런 뜻으로 어머님에게 아뢰고 장차 산음(山陰)으로 향할 계획을 세웠던 것은, 일전에 작은 아버님의 식구들이 산음의 허량(許樑)씨 집으로 옮겨갔기 때문이었다.

4월 초하루에 산음으로 가서 작은 아버님의 피난 중 안부를 살핀 뒤 아뢰고는 단계(丹溪) 구평(丘坪)으로 가서 서모와 처자식이 옮겨가 묵고 있는 곳을 탐색하였다.

초이틀에 단계에 있는 조선달(趙先達) 정휘(正徽)씨의 집으로 옮겨갔는데, 정휘씨는 서모의 외숙(外叔)이다. 서로 더불어 술을 주고받는 자리에서 서모와 처자식이 인접한 구평에 바야흐로 머물고 있다는 것을 듣고는 그 집에서 유숙하였다.

초사흘에 구평 윤홍명(尹鴻鳴)씨의 집으로 갔는데, 홍명(鴻鳴)은 서모의 종숙모의 아들이다. 서모와 처자식이 3월 29일에 나와 더불어 서로 길이 엇갈린 후에 곧바로 구평으로 와서 연이어 유숙하였다 (한다). 유명현(柳命炫)이 사는 곳으로부터 구평까지의 거리는 50여리이다.

그 옮겨 머물게 된 과정을 소상하게 들어보니, 곧바로 구평으로 향할 적에 서모가 길을 인도하다가 길 가운데서 엎어지자 마침 용(龍)이가 부축하여 앞으로 나아갔다고 한다. ‘용(龍)’이의 나이가 열 넷인데 식구들로 하여금 엎어지고 자빠지는 환난에 이르지 않게 한 것은 다행한 일이었다.

도망 다니는 와중에 식구들끼리 서로 엇갈린 것이 거의 열흘이 되어서야 이제 서로 만나게 되었으니 또 어찌 다행한 일이 아니겠는가?

내가 이로 인하여 잠시 머무를 계획이 있었는데 어머님의 안부를 알아보고자 하니 보암(寶巖)과의 거리가 40리나 되었다.

초나흘에 종을 보암으로 보내 어머님의 안부를 알아보고 내가 잠시 구평에 머물 뜻을 고하게 하고서, 윤홍명씨의 행랑채 방 한 칸을 얻어 유숙하였는데 외부인은 접하지 않았다.

벌써 머문 지 엿새가 되어 도적들이 차례로 머리를 바쳐 옥석(玉石)이 이미 가려졌다는 말을 듣고 스스로 생각하였다. ‘그 일가(一家) 도적놈의 진퇴와 행동거지는 더욱 마땅히 밝혀야 할 터인데 어떻게 처리하여야 마땅함을 얻게 될 것인가?’ 그 최선의 방법을 생각하느라 잠을 이루지 못하였다.

초파일 아침에 조선달(趙先達) 정휘(正徽)씨가 홀연히 내가 머물고 있던 집에 와서 내 손을 잡고는, “그대가 내 손에 죽을 것을 어찌 알았겠소?”라 하였다. 나를 쫒던 장교(將校)가 먼저 단계(丹溪)에 도착하여 정휘씨를 결박하고서 나의 종적(蹤跡)을 캐묻자 정휘씨가 부득이하여 나의 종적을 가르쳐 주었기 때문에 그의 말이 이와 같았던 것이다.

내가 답하기를, “그대의 말을 알 수 있겠소.”라 하고 곧바로 정휘씨와 더불어 윤홍명(尹鴻鳴)의 사랑을 나왔더니 군졸(軍卒)들이 이미 여러 겹으로 둘러있고, 이른바 본군(本郡)의 아전 두억(斗億)이 근포장교(跟捕將校)로 칭하며 뜰 위에 서 있었다.

내가 밥을 재촉하고 말[馬]을 빌려 두억과 더불어 본군을 향해 가다가 엄실(奄室) 고갯마루에 이르렀을 때, 홀연 생각이 나서 두억에게 말하기를, “네가 이미 나를 뒤쫓아 왔다면 반드시 관가의 패지(牌旨)가 있을 터인데, 나에게 내보이지 않는 것은 어째서냐?”라 하였더니 두억이 말하기를, “저의 형이 패지를 가지고서 엄실 마을에서 기다립니다.”라 하였다.

고개를 내려가 엄실 마을 앞에 도착하였더니 두억의 형 두장(斗長)이 과연 엄실 마을 길가에 있었다. 나를 보고 절도 하지 않고 그 동생을 돌아보며 말하기를, “네가 저 생원 어른을 잡아온 것은 무슨 일이냐? 저 생원 어른이 한번 읍(邑)에 들어간 일이 있더냐? 저 생원 어른의 종이 한번 읍에 들어갔던 것은 환상곡(還上穀)을 주기 위해 갔던 것이다. 저 생원 어른에게 죄가 없다는 것은 읍내(邑內)의 우리들이 다 알고 있는 바이다. 그런데 네가 지금 근거도 없이 죄 없는 양반(兩班)을 잡아 왔으니 앞으로 어떻게 대책을 세워 처리할 건가? 이 일은 내가 알 바가 아니다.”라 하고는 다른 길을 향하여 가거늘 내가 두장을 불러, “네 동생 말로는 네가 나를 쫓으라는 패지를 가지고서 나를 기다린다고 하더라. 그래서 내가 이미 여기에 오게 된 것이다. 패지를 내보이고 떠나는 게 옳다.”라 하였더니 두장이 손을 들어 패지 한 장을 보면서 말하기를, “제가 가진 것은 다만 이것 한 장뿐인데 김두(金紏)를 수색하여 붙잡아오라는 패지입니다.”라 하였다.

이에 두억이 나에게 말하기를, “제 형의 말을 들어보니 제가 실로 이 일을 함부로 행한 것 같습니다. 원컨대 말을 돌려 구평으로 돌아가십시오.”라 하였다. 내가 분을 참고서 조용히 일러 말하기를, “내가 구평에서 아직 출발하지 않았을 때에 관(官)의 패지를 찾아보는 것은 잊어버리고 너와 함께 이곳에 도착했는데, 아무런 소리도 없이 돌아가면 사람들이 모두 내가 너에게 뇌물을 주고 몰래 돌아왔다고 할 것이니, 내가 어떻게 떠도는 말을 감당할 수 있겠느냐? 너와 함께 읍에 들어간 뒤에 나 또한 스스로 대처해야할 도리가 있는 것이다.”라 하고는 함께 읍에 들어갈 것을 독촉하니 두억이 도리어 횡액(橫厄)을 피하려는 뜻을 나타내는 까닭에 내가 종을 시켜 억지로 끌고서 읍이 도착하였더니 날은 이미 한낮을 지났다. 주막에 들어 쉬면서 점심을 먹으려고 하는데, 그[두억]도 장터에 나가 요기(療飢)를 하겠노라고 하였다. 그러나 나간 뒤로 오래도록 돌아오지 않아 종을 시켜 종적을 찾았으나 간 곳을 알지 못하였고 날이 신시(申時)가 되어가는 데도 끝내 오지 아니하였다.

내가 마음으로 스스로 헤아려보건대 지금 이 혐의를 분별하고 은미한 것을 밝혀야 할 때에 자진하여 스스로를 드러내는 게 이치상 마땅하리라 싶어 곧바로 관가의 문으로 나아갔다. 이때에 수령(守令)께서 남의 무고를 입어 바야흐로 감영(監營)의 옥(獄)에 묶여 있었는데 당헌(棠軒)에서 임시 수령으로 윤형로(尹衡老)를 별도로 정해 보내 모든 일을 조사하게 하였다.

문을 들어가 수령 앞에서 면대(面對)하고 말하기를, “불행히도 흉악한 역도들이 가까운 집안에서 나왔으되 대의멸친(大義滅親)하기에는 힘이 모자라 도리어 동연지화(同淵之禍)를 초래하였습니다. 지금 이 혐의를 분별하고 은미한 것을 밝혀야 할 때에 자진하여 스스로를 드러내어야 하겠기에 감히 이곳에 와서 뵙고 죄를 청합니다.”라 하였다.

수령이 말하기를, “그대의 정절(貞節)은 내가 이미 알고 있소이다. 내가 지난 달 27일에 본군(本郡)을 염찰(廉察)할 때에 마침 그대가 사는 마을 앞에 이르러 몸소 그대가 말[馬]의 다리를 꺾고 도적의 무리들을 내쫓는 일을 보았소이다. 그대의 이러한 마음은 실로 순국(殉國)의 밝은 마음에서 나온 것인데 무슨 거론할 만한 혐의가 있겠소? 이제 속히 집으로 돌아가시고 의심이나 염려를 두지 마시오.”라 하였다.

내가 말하기를, “죄가 있느냐 없느냐 하는 것은 오로지 상영(上營)에서 판단하는 것이니 오직 바라건대 전말(顚末)을 조목조목 열거하여, 논보(論報)하여 처결하는 것이 천만번 매우 다행한 일이겠습니다.”라 하였더니 수령께서 매우 그렇다고 하셨다.

초아흐레에 진술하여 감영(監營)에 보고하였다.

13일 아침에 보장(報狀)의 서목(書目)이 오지 않고 방백(方伯) 황공(黃公)께서 연관(捐館)하셨다는 기이한 기별이 갑자기 먼저 도착하여, 듣고는 심장과 쓸개가 함께 떨어지는 듯함을 이기지 못하여 저절로 눈물이 떨어졌다. 보는 이가 괴이하게 여겨 묻기에 나는 다음과 같이 말하였다.

“지금 나의 눈물은 다른 것이 아니고 나의 사사로운 일 때문이다. 황순상(黃巡相)께서 본도(本道)를 안찰(按察)하심에, 몸소 정녕코 이 난을 모두 염찰(廉察)하여 순종과 거역의 사정을 밝히지 않음이 없으셔서, 옥석을 분별하는데 있어 저절로 어긋남이 없으셨다. 이제 돌아가셨다는 얘기를 들었으니 훗날 새로운 방백께서 오실 것이다. 앞의 감영에서 처결한 일은 이미 자신이 친히 살핀 것이 아닌 즉, 어쩌면 혹 의심할 것이 없는 곳에서 의심이 생겨, 자신의 견해를 세우는 것으로 전임보다 일을 더 잘한 것으로 여기려 한다면, 일을 잘하려하다 그 일을 그르쳐 곤륜산(崑崙山)의 불꽃이 장차 옥석(玉石)을 모두 태우는 환란(患亂)을 거의 면하기 어려울 것이다. 지금 나의 눈물은 이 때문이다.”

조금 있다가 서목(書目)이 도착하였는데 내용이 다음과 같았다.

“이 논보를 보고 전일에 염찰(廉察)한 것을 참조한 즉 조한유(曺漢儒)의 정상(情狀)은 진흙과 모래 속의 빼어난 옥(玉)이라 이를 만하며, 또 스스로 (관아에) 모습을 드러낸 한결같은 절개가 있어 더욱이 극히 가상하니, 이와 같은 사람은 마땅히 포상하고 칭찬하여 사람들에게 권면(勸勉)하여야 할 것이므로 이에 속히 방면하여 돌려보내야 할 것.”

또 배제(背題)가 있었는데 내용이 다음과 같았다.

“조한유(曺漢儒)의 가산이 혹 적몰(籍沒)한 가운데 섞여 들어간 것이 있으면 각별히 분간(分揀)하여 찾아서 돌려주도록 해야 할 것.”

수령이 사람을 시켜 ‘(감영에서) 돌려보내진 서목’을 내어보내면서 전하여 말하기를, “상영의 서목의 뜻이 이와 같으니 결단코 반시간이라도 그대를 머물러 있게 할 필요가 없는 것이지만 곧바로 듣기에 안무사(按撫使)의 행차(行次)가 내일 본군(本郡)에 당도한다고 하니 그대가 오늘을 여기서 묵고 다시 수의(繡衣)의 품제(品題)를 겪어본다면 그대의 명예와 절개가 어찌 더욱 빛나고 광영(光榮)이 있지 않겠는가?”라 하였다. 그 말을 곰곰이 생각해보니 매우 타당하여 마침내 행장(行裝)을 거두고 군(郡)의 관사에서 묵었다.

14일 저녁에 안무사(按撫使) 박공(朴公) 문수(文秀)가 군(郡)에 도착하여 죄인을 자세히 조사하여 살핌에 죄인들이 차례로 형틀을 차고서 들어가는데 내가 혼자 의관(衣冠)을 하고 앞으로 천천히 걸어 들어가자 박공이 괴이하게 여기고는 묻기를, “저 사람은 필시 죄인 명부에 있는 사람일 터인데 홀로 의관을 하고 편안하게 걸어 들어오는 것은 무슨 까닭인가?”라 하여 수령이 바로 앞에서 전후의 사실을 고하였더니 박공이 손을 들어 가리키며, “저 의관을 한 자는 뜰 아래로 가까이 오도록 하시오.”라 하였다.

내가 명을 받들어 마침내 가까이 들어갔더니 박공이 말하기를, “그대는 무슨 일로 안핵(按覈) 안으로 들어오게 되었소이까?”라 하였다. 내가 대답하기를, “소생(小生)은 조가(曺哥)를 성씨(姓氏)로 삼아 이미 이 땅에서 살고 있는데 오직 하늘이 위에 있어 다시 말씀드릴 바가 없습니다.”라 하니, 박공이 탄식하며 말하기를, “그대의 무죄는 나 또한 들은 것이 있으니, 모름지기 속히 나가도록 하시오.”라고 하였다. 다시 다른 말은 없이 그저 칭찬하여 마지않는 말뿐이었다.

내가 막 문을 나가려는 즈음에 박공이 다시 말하기를, “내일 부득불 와서 사례해야 할 것이오.”라 하기에 내가 그 실체(失體)를 마음으로 웃으면서 답하지 않고 마침내 천천히 걸어 관아의 문을 나섰더니 날은 이미 저물고 있었다.

주막에 쓰러져 누웠더니 홀연히 한 사내종이 와서 소식을 전하기를, “관직에 임한지 몇 년이 되었으되 반쪽 얼굴도 보지 못하였는데, 이제 어려움에 처한 가운데서의 절개를 들어보니, 늠름하기가 추상과 같아 사람으로 하여금 모르는 사이에 머리칼이 일어나도록 공경심을 솟구치게 하는구료. 오직 바라는 것이라면 몸 한번 구부리는 것[訪問을 의미함]에 인색해 하지 말라는 것이라오.”라 하였다. 옛 사또셨던 김공(金公) 정운(鼎運)씨가 이보다 앞서 이 읍(邑)에서 귀양을 살며 사람을 보내 전한 것이었다.

부득이 밤에 나아가 이야기를 하느라 밤을 새었는데 막간에 내가 말하기를, “아까 박공께서 저에게 말하기를, ‘내일 아침에 직접 와서 사례해야 할 것이오.’라 하셨는데 덕망이 뛰어난 분들에게는 이와 같은 것이 있습니까? 공께서 만일 박공을 뵙게 되거든 제 말을 전해주십시오.”라 하였더니 김공이 듣고 또한 미소를 띠며 웃었다. 그 뒤에 들어보았더니 김공이 내  말을 박공에게 전하였더니 박공이 크게 웃으면서 “내가 과연 망발(妄發)하였소.”라 하였다 한다.

15일 새벽 머리에 읍내로부터 곧바로 보암(寶巖)의 우소(寓所)로 향하였다. 어머님이 나를 보시고서 한편으로는 놀라고 또 한편으로는 기뻐하시면서 손을 잡으시고 물으시길, “애비가 초파일에 구평(丘坪)에서 읍내로 들어간 일을 11일에야 처음 듣고, 주야(晝夜)로 하늘을 부르짖으며 마음을 태우고 애간장을 녹였는데, 애비가 지금에 왔으니 어떻게 일을 처리한 것인가?”라 하셨다. 내가 조목조목 그 전말을 말씀드렸더니 어머님께서 나에게 말씀하시기를, “애비의 무죄는 하늘이 알고 신이 아는 것이니, 어떻게 끝내 무사함이 없겠는가?”라 하셨다. 마침내 모자(母子)가 거의 한 달가량 서로 떨어져 있던 동안의 회포를 펴자니 날이 이미 저물고 있었다. 우소에서 묵었다.

16일에 송진사댁의 종을 빌려 어머님과 형수를 모시고 옛집으로 돌아갔더니 난리를 겪고 난 뒤의 풍경이 서글프고 처참하여 분통함을 이루 다 말로 할 수 없었다.

18일에 작은 아버님의 우소(寓所)로 가서 초파일 및 13일과 14일에 변고를 처리한 전말(顚末)을 고하고, 황순상(黃巡相)의 별세가 더욱이 우리 집안의 불행이라 말씀드렸다. 울먹이며 모두 얘기하는 사이에 이미 닭이 울었다.

작은 아버님께 잠시 쉬겠노라 말씀드리고 나서 마침내 4촌 동생 한우(漢遇)에게, 행장을 꾸려 작은 아버님을 모시고 돌아가라고 하였다. 나도 (나머지) 가족들을 거느리고 돌아갈 계획을 하였다.

19일에 구평(丘坪)으로 갔더니 온 마을 사람들이 내가 왔다는 소문을 듣고는 나를 보러 찾아왔다. 날씨를 묻는 인사말도 없이 (내가) 먼저 묻기를, “변고에 처하여 어떻게들 하셨습니까?”라 하였더니 다들 말하기를, “삽시간에 군졸들이 여러 겹으로 에워쌌던 바로 그 때였지요. 온 마을의 상하(上下) 노소(老少)가 모두 두려워하며 떨었던 것은! 그대만이 안색도 바꾸지 않고 한 그릇의 밥을 다 먹고서는 조용히 길을 나섰으니 이것은 사람이 능히 하기 어려운 것이지요. 지금 듣자니 전후로 변고를 처리한 방도 또한 어찌 사람들이 쉽게 할 수 있을까요? 사람들이 평안무사 할 때에도 하기 어려운 것임을 압니다.”라 하였다.

내가 웃으면서 대답하기를, “변고나 난리에 대처하는 도리로는 진실로 놀라거나 두려워하거나 서둘지 않고자 하는 것이 인지상정인데 누군들 내가 변고에 대처하는 것과 같지 않겠습니까? 하물며 나는 초파일날 떠나기 전에 관(官)의 패지(牌旨)를 찾아보지도 않고 스스로 갔으니 이것은 황급하고 절박한 가운데서, 오히려 편안하고 한가로운 듯이 빠뜨리는 것을 없도록 하지 못한 것이지요. 제가 변고를 처리한 것을 돌아보면 무슨 칭찬할 말이 있겠습니까?”라 하였다.

얘기를 마쳤더니 시각이 옮겨가 해가 막 기우려고 하였다. 돌아갈 준비를 하자니 여장(旅裝)에 미비한 것이 많이 있어 온 마을 사람들이 만류하는 것 또한 심히 간곡한지라 부득이 며칠을 (더) 머물렀다.

23일에 식구들을 거느리고 집으로 돌아가 온 식구들이 단란하게 모이니 그 기쁨은 손으로 잡을 수 있을 듯하였다. 그러나 집에 간직하였던 그릇이며 가재도구와 서책(書冊)이 산실(散失)되어 남아 있는 것이 없었다. 마을의 완악(頑惡)한 사람이 취하여 가진 것 같으나 사적인 힘으로는 결단코 찾아내거나 받아내기는 어려울 것이다.

27일에 그 잃어버린 것들을 낱낱이 들어 관가에 보였더니 관에서 면임(面任)에게 여간하면 그릇이며 가재도구와 서책을 수색(搜索)하여 찾아주라는 엄중한 명을 내렸다. 이는 황순상(黃巡相)의 은덕이 아님이 없으니 그 덕을 잊을 수 있겠는가? 이때 안무사(按撫使) 박공(朴公)이 특지(特旨)로 방백(方伯)에 제수(除授)되어 이공(李公) 종성(宗城)이 안무사(按撫使)가 되었다.

5월 초하루에 피난하였던 양가(兩家)의 노복들이 일시에 와서 모습을 보였으니 다행한 일이었다.

초사흘에 서(庶) 칠촌 집(潗)이 함양(咸陽) 마천동(馬川洞)에 숨었다가 내가 별 일 없이 편안하다는 소문을 듣고 부자(父子)가 먼저 돌아와 난리에 처하고 변고에 처한 그 전후의 일을 풀어놓았다. 일가가 서로 만났으니 어찌 다행스럽지 않겠는가!

초나흘에 서(庶) 칠촌 학(㶅)이 과부(寡婦)로 회덕(懷德)에 사는 집안 형수 고부(姑婦)를 이끌고서 금산(金山) 땅에서 피난을 하였는데, 학(㶅)이 비록 반달동안 옥에 갇혀 살기는 하였으나 무사히 집으로 돌려보내지게 되었으니 다행이다.

초닷새에 옛날 사또 김공(金公) 정운(鼎運)씨가 귀양살이 중의 고적(孤寂)한 회포를 이기지 못하여 몸을 굽혀 방문하셨다가 수일동안 머무르며 얘기를 나누고 돌아가셨다.

12일에 안무사(按撫使) 이공(李公)이 여러 읍(邑)을 순찰하면서 인심을 살펴 안정시키고 있었는데 지나는 길이 본군(本郡)의 화암서원(華嚴書院)에 이르렀을 때 유생(儒生)을 보고 말하기를, “조형(曺泂)과 조한유(曺漢儒) 숙질(叔姪)은 난리에 처하였을 때의 정절(貞節)이 극히 가상하다고 들었소. 간절히 그 분들을 한번 뵈었으면 하지만 항차 내일이면 이 읍(邑)에 과장(科場)이 열리게 되는데 우리 일행 또한 일찍 읍안으로 들어가야만 한다오. 더구나 하늘에서 또 비가 와 지체하지 못하겠으니 내가 보고자 하는 뜻을 그대가 조한유에게 전하고 그로 하여금 선비를 시험하는 장소로 들어오게 해주면 다행이겠소.”라 하였다. 서원의 유생이 이공(李公)의 뜻을 나에게 전해주었다.

13일 새벽 머리에 읍(邑)으로 들어가는데 비가 물대듯이 하며 그치지 아니 하였기 때문에 과거(科擧)가 다음 날로 연기되었다. 한 고을의 노소(老少) 모두가 읍안으로 들어가 바야흐로 서쪽 대청에 모여 얘기를 하고 있었다. 나 홀로 주막에 앉아 있자니 심히 적막하였다.

그래서 향원(鄕員)들이 모여 이야기하는 곳으로 갔더니 모인 사람 가운데 혹 앉았다가 일어나는 자가 있는가 하면 혹 일어나지 않는 자도 있었다. 향수(鄕首) 또한 앉아 있다가 일어나서 영접하는 까닭에 서로 읍(揖)하고 앉아 간략히 인사를 나누고서 좌중(座中)의 기색을 돌아보았더니 내가 조가(曺哥)이기 때문에 서로 더불어 얘기하고 싶지 않다는 듯하였고, 또 때를 봐서 나를 깔아뭉개려는 뜻이 있는 듯하였다.

내가 마음속으로 그 꼴을 웃고 나서 돌아보며 향수에게 말하기를, “우리 고을의 악인이 죽임을 당한 후로 옥석(玉石)이 이미 구별되어 오늘처럼 모여 얘기할 수 있게 되었으니 또한 다행이 아니겠소?”라 하였더니 향수가 말하기를, “다행함을 어찌 말로 다할 수 있겠습니까?”라 하였다. (이에) 나는 다음과 같이 말하였다.

“다만 알지 못한 것이 있소이다. 내가 4월 초파일에 구평(丘坪)에서 읍으로 와 수령을 뵙고 군의 관사에서 여러 날 머무는 동안 읍안의 사람들이 서로 더불어 얘기하며 전하는 말을 들어보니, 흉악한 무리들이 하늘을 거스른 때를 당하여 고을 안의 아무개 아무개가 (도적들의) 진중(陣中)을 왕래하면서 술잔이 크고 작은 것을 다투고, 번육(膰肉)이 많고 적은 것을 다투었다고 하더이다. 오늘 이 자리에 술잔을 다투고 안주를 다투던 류(類)가 태반이나 참석한 것은 어째서요? 향수도 또한 이 고을 사람이거늘 술잔을 다투고 안주를 다투던 무리들을 어찌 알지 못 하겠소이까?”

향수가 눈을 깜짝이며 놀라 일어나서 나의 입을 가리며 말하기를, “안무사(按撫使)의 일행이 저 동쪽 대청에 있습니다. 지금이 어느 때인데 이와 같은 말씀을 하십니까?”라 하였다. 내가 정색을 하고서 향수에게 말하기를, “이와 같은 때라면 이와 같은 말은 하지 말아야 하는 거요? 오늘의 모임은 옥석(玉石)을 구별함이 옳거늘, 혼잡하고 어지럽게 섞인 것이 막심하니 이 모임은 참석할 만한 모임이 아닌 것이오.”라 하고는 일어나려고 하였더니 좌중(座中)이 함께 말하기를 잠시 머물며 얘기나 나누기를 원한다고 하였다. 이 때문에 얘기는 나누었지만 두려워만 할 뿐 먼저 얘기를 꺼내지 않았던 것은 대개 내가 그들의 행동거지를 알고 있었기 때문이었다.

좌수(座首) 또한 얘기를 청하며 간절히 만류하는 까닭에 부득이 잠시 묻는 말에 대답하면서 술잔을 서로 주고받고는 마침내 주막으로 돌아왔다.

14일에 뜻하지 않게 참방(參榜)과거(科擧)의 방목(榜目)에 성명이 끼어 실리다. 곧 과거[여기서는 鄕試]에 급제함을 말한다. 끝자락에 들자 이공(李公)이 접대를 남들과는 조금 다르게 하면서 말하기를, “그대의 명성을 듣고 한번 보기를 원하였소. 이제 식면(識面)하고 보니 비로소 명성 아래에 헛된 선비가 없음을 알겠소이다.”라 하였다.

내가 물러가겠다고 고하니 이공이 말하기를, “잠깐 보고 서로 이별하자니 실로 서운하고 섭섭하오. 이번 행차가 또 진양(晉陽) 촉석루(矗石樓)에서 선비를 시험하고자 하는데 알지 못하겠소이다, 그대가 다시 와서 관광을 하고서 오늘 다하지 못한 대화를 펼 수 있을지는…”이라 하였다. 내가 일어났다가 다시 앉으며 말하기를, “성대한 가르침이 여기에까지 이르렀는데 감히 주선(周旋)을 받들지 않을 수 있겠습니까?”라 하였다.

15일에 이공(李公)의 말을 작은 아버님께 알리고 진양으로 갈 준비를 하였다.

16일에 길을 떠나 두릉(杜陵)에 이르러 윤근보(尹謹甫), 윤지언(尹智彦) 두 사람과 더불어 말고삐를 나란히 하여 동행하였다. 진주(晉州) 안간(安澗) 역촌(驛村)에서 묵었다.

17일에 이미 늦어서야 비로소 성문(城門)에 이르렀더니 선비들은 모두 성문을 들어갔고 문은 이미 닫혀 있었다.

예리(禮吏)를 불러 말을 놓아 들어갔더니 단성(丹城) 사람 한 둘이 앞장서서 이공 앞에서 말하기를, “조한유는 반역(反逆)을 한 패거리의 사람이라 선비를 시험하는 자리에 같이 있을 수 없으니 속히 몰아내주십시오.”라 하였다. 이공(李公)이 큰소리로 꾸짖어 말하기를, “그대들이 조한유가 역적이라 하니 그대들의 마음을 알 수 있겠소이다. 조한유는 말[馬]의 다리를 꺾어 도적들을 쫓고 노모를 업고 피난까지 하였는데, 이 같은 자가 역적이 되겠소이까? 그대들이 조한유의 충절(忠節)을 본받아야 할 것은 알지 못하고, 그 충절의 사람을 도리어 역적이라 이른다면, 그대들과 같은 부류는 충절을 행하려고 하지 않는 사람인 것이고 그대들이 결과적으로 역적이 되는 것이오.”라 하고는 예리(禮吏)에게 명하여, “내가 좌정(坐定)할 수 있게 하라.”고 하였다.

시제(試題)가 이미 판에 걸렸는데 그 제목은 “세이(洗耳)귀를 씻는다는 뜻.”였다. 내가 거친 문사(文辭)로 다행스럽게도 장원(壯元)을 하여 이공이 더욱 기특하게 생각하셨다. 한밤중에 가르침을 청하여 부지런하고 정성스러운 뜻을 다 기울였더니 내게 상격(賞格)을 하사하셨는데 지필묵(紙筆墨) 약간과 별호미(別戶米) 열 섬이었다. 내가 난후(亂後)의 여생을 돌아보건대, 이처럼 정성스런 접대를 받은 것이 어찌 감사하고 다행한 일이 아니겠는가? 물러나기를 고한 뒤 주막에서 묵었다.

18일에 돌아갈 때 윤근보(尹謹甫)와 윤지언(尹智彦)은 안간(安磵)쪽으로 가는 길을 택하고 나는 혼자서 단성(丹城) 쪽으로 가는 길을 택하였다. 막 정오가 될 무렵에 단계(丹溪)의 권구지(權久之)씨 집에 도착하였더니 주인이 나를 보고 손을 잡고는 절도 하지 않고 이끌었다. 앉아서 난리에 처했을 때의 일을 이야기하고 있자니 점심을 권하였다. 내가 웃으면서, “그대는 단성 사람이 아닌가?”라 하였더니 구지씨가, “무슨 말을 하는 거요?”라 하였다.

내가 말하기를, “어제는 진양 과장에서 단성 사람들이 나를 멈추어 세우고 반역의 패거리라 하더니, 오늘은 그대가 나를 머물려두고 점심이나 하라 하니 좀 전에 ‘그대는 단성 사람이 아닌가?’라 한 것은 이 때문에 한 말이라오.”라 하였더니 구지가 말하기를, “이는 그대가 ‘시들지 않는 절개’로 홀로 빼어나다는 것에는 손상됨이 없지만 단성 사람들에게 해가 됨은 또한 심하지 않겠소? 사람의 자식이 되어 이와 같이 망패(妄悖)짓을 하는데도 그 아비가 자식의 괴이한 짓거리를 어쩔 수 없어 도리어 할 말이 없는 것과 같소이다.”라 하였다.

이런저런 이야기를 끊임없이 하는 사이에 해가 서쪽으로 기우려 하여 구평(丘坪)을 향해 출발하였다. 윤홍명(尹鴻鳴)씨 집에서 머물자니 온 마을의 노소(老少)가 함께 모여 밤이 새도록 이야기하였다.

19일 날 돌아가는 길에 보암(寶巖)의 집 주인(主人)에게 안부를 묻고 병목(並木) 송진사(宋進士)의 집에 들어 묵었다.

20일에 아침을 먹은 뒤 유명현(柳命炫)씨 집을 향하여 출발하였다. 여기서 점심을 먹고는 다른 곳으로 돌지 않고 집으로 돌아왔다.

아! 이렇게 약간의 사실을 주워 모은 것을 어찌 윤상(倫常)에 들어맞고 법도(法度)에 합치되는 것이라 할 수 있을까만 모아서 기록한 까닭은 앞 서문에서 이미 갖추어 말하였으니 다시 무엇을 끌어 거론하겠는가!

어떤 사람이 말하기를 “을사년의 화재와 금년 봄의 천연두는, 하늘이 실로 우리 집에 뜻을 두었던 것”이라 하였다. 내가 어떤 사람의 말로 인하여 해석을 하자면 다음과 같다.

을사년의 화재는 ‘당일의 행과 불행’에 불과하고, 금년 봄의 천연두 또한 ‘하늘이 우연히 행한 것’에 불과하다. 해는 두루 비추어 큰 덕화(德化)를 이루고 공공(公共)을 넉넉하게 하는 것인데 어찌 하늘이 유독 우리 집에만 뜻을 두었겠는가? 비록 그렇기는 하나 옛날에 나의 아버님께서는 효도와 우애로써 그 직분을 편안히 행하시어, 아래를 굽어보시거나 위를 우러름에 있어 부끄러움이 없으셨으며, 귀신에게 물어보더라도 의심할 것이 없으셨다. 하늘이 어쩌면 아버님의 효성에 감동한 것이 있어, 못난 나를 순수(純粹)한 효를 행한 사람의 자식으로 여겨, 그 도리에 벗어난 무리들과 섞여 살지 않게 하고 서로 접하지 않게 하고자, 을사년의 화재를 있게 하고 금년 봄의 천연두를 있게 한 것일진저!

아! 나의 아버님의 효성으로도 이미 보답을 받지 못하시고 일찍 돌아가셨음에 세상이 하늘을 의심한 지는 오래되었다. 보시(報施)의 이치가 없다면 그만이겠지만 있다면 나의 아버님께 내려주셔서 몸이 오래 살도록 하는 것이 옳았을 것이고, 오래 사시어 자손된 자가 친히 가르침을 더 받도록 하는 것이 옳았을 것이다. 이미 (그런 일이) 없었으니 이것을 보답한 것으로 여긴다면 이는 하늘에 이치가 없는 것과 같다. 그러나 그 보답을 자식이나 손자에게 옮겨주는 것 또한 하늘의 이치가 된다면 하늘은 (우리 집에) 뜻을 둔 것이리라!

7월 10일에 박상국(朴相國)도백(道伯)이 된 박문수(朴文秀)를 가리키는 말.께서 다섯 자루의 부채와 한 그릇의 전약(煎藥)으로 문안을 하였다. 예리(禮吏)에게 다음과 같은 답장을 보냈다.

“상공(相公)의 하념(下念)을 입어 특별히 부채와 전약을 내려주심에, 절을 하며 받자니 깊은 감격에 몸 둘 데가 없습니다. 우러르며 감사드림이 마땅하나 평소에 질병을 앓는데다 또 더위 병까지 더하여 쫓아나가지 못하니 끝내 성의(誠意)가 모자랍니다. 더욱 죄송스럽습니다.”

10월 9일에 영해(寧海)의 수령 이정작(李庭綽)씨가 감영(監營)에 도착하여 순상(巡相)을 뵙고 면전에서 말하기를, “합천(陜川)의 조모(曺某)는 부사(府使)의 표종질(表從姪)인데 난리에 처했을 때의 정절(貞節)이 사람으로 하여금 머리칼이 일어나도록 공경심이 들게 하고 또 종매(從妹)가 있어 함께 가보고자 하여 이와 같이 여쭙습니다.”라 하였다.

순상이 말하기를, “조모(曺某)의 충절(忠節)은 나 또한 상세히 알고 있소이다. 한번 만나보고서 음식으로 문안하기를 원하였으나 병을 핑계대고 오지 않으니 이 또한 고아한 선비인지라 더욱 가상하고 감탄스러운 것이지요. 지친(至親)이 되면 이처럼 충의(忠義)로운 선비를 어찌 가서 방문(訪問)하지 않을 수 있겠소?”라 하였다.

이공(李公)께서 오셔서 수일동안 머무시며 이야기하는 사이에 순상의 말씀을 전하며 한번 가서 뵙기를 권하시기에 내가 대답하기를, “저는 스스로가 싫어하는 마음 때문에 오히려 또 아직 하지 못한 것이 있습니다. 변란의 시기에 말의 다리를 꺾은 것은 그저 우리 가문을 망치게 할 것임에 분개한 것으로 비단 나라를 위한 충의(忠義) 때문만은 아니었습니다. 평일에는 어버이를 봉양하다가 난리가 났을 때 어머님을 업는 것 또한 모든 자식의 직분일 뿐인데 이 두 가지 이야기로 장차 면전에서 칭찬하려 한다 하시니 제가 어찌 높은 분 앞에서 감당해낼 수 있겠습니까?”라 하였더니 이공께서, “너의 마음이 이와 같다면 어떻게 하겠느냐?”고 하셨다.

강성위(姜聲尉) 역(譯)

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 이인좌의 난

분류:조선의 일기
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