힌두교 사제

섬네일|260x260px|페루말(비슈누) 행렬 중의 푸로히타들

힌두교 사제는 다음 중 하나를 지칭할 수 있다:
 푸자리 또는 아르차카는 힌두교 사원의 사제이다.

 푸로히타 또는 푸자리는 의식과 의례를 집전하고 수행하며, 일반적으로 특정 가문 또는 역사적으로는 왕조와 관련이 있다.
전통적으로 사제들은 주로 브라만 바르나 출신으로, 그들의 남성 구성원은 힌두교 경전에서 그 직무를 위해 지정되었다.

힌두교 사제들은 종종 푸자라고 불리는 기도 서비스를 수행하는 것으로 알려져 있다. 사제들은 신도들 사이에서 판디트 또는 푸자리로 불린다.

 역사 
힌두교 사제직의 기원은 브라만교까지 거슬러 올라갈 수 있는데, 그곳에서는 브라만 바르나가 베다의 교사이자 인도아리아인들 사이에서 사제 계급의 구성원으로 지정되었다. 브라만 공동체는 다른 직업에도 종사했지만, 종교적이지 않은 추구는 매우 낙담되었으며, 마누 법전과 같은 경전은 그러한 개인을 수드라처럼 취급해야 한다고 지시했다. 푸라나와 같은 여러 힌두교 경전에서 구상된 힌두교 우주론 신화에서 브라만 계급은 전체 우주에 인간의 형태로 스며든 신성한 개념인 푸루샤의 입에서 처음으로 나왔다. 따라서 그들은 가장 중요한 바르나의 구성원으로 종교적으로 지정되었으며, 그들의 의무와 생계 수단은 신에 의해 지시되었다.

왕의 푸로히타는 공동 희생과 의식을 감독하는 책임이 있었고, 사회의 두 엘리트는 상호 유익한 관계를 가졌다: 왕은 푸로히타 역할을 하는 브라만 계급에게서 통치자로서의 정당성을 얻었고, 브라만은 왕에게서 얻은 지위와 정치적 영향력에 빚을 졌다. 사제 계급 구성원에 대한 잔인함은 중죄였으며, 그러한 행위에 대한 규칙은 엄격히 제정되었다. 브라만의 말은 갈등 상황에서 일반적으로 우세했다. 사회학자 막스 베버는 인도 사회의 중심 특징이 브라만의 중요성이라고 생각했으며, 사제직과의 연관성으로 인해 이 계급이 얻은 지위는 세계 어느 곳에서도 필적할 수 없다고 주장했다.

불교의 부상과 함께 브라만 사제 계급의 힘은 약화되기 시작했다. 이는 아마도 힌두교의 출생 기반 개념보다는 불교의 수도승적 개념, 즉 올바른 행실이 사람을 브라만으로 만든다는 개념 때문일 것이다. 그러나 새로운 이단 운동이 바르나 시스템에 반대하려 하지 않았기 때문에, 브라만들이 종교 의식을 수행하는 역할은 살아남았다. 그들의 권위가 영원히 사라지면서, 이 계급은 대중적인 숭배의 흡수가 비슈누파와 시바파가 지배적인 전통으로 부상하는 결과를 낳은 힌두 종합 과정을 강화했다.

 기능 
사제 계급 구성원의 주된 책임은 지역 힌두교 사원에서 매일 기도(푸자)를 수행하고 힌두교 의식과 의례를 집전하는 것이다. 푸자리는 사원을 방문하는 모든 사람이 다르샤나, 즉 성소 내에서 특정 신의 표현 역할을 하는 사원 우상인 무르티의 길조를 보기를 원한다고 가정한다. 그들은 신을 숭배하고, 모인 신도들에게 신의 축복을 내리기 위해 매일 푸자를 수행하며, 이때 무르티를 향해 의례적으로 돌리는 아르티(접시에 담긴 불타는 장뇌)를 눈에 띄게 제시한다. 신성한 만트라를 외고, 기도종을 울리며, 때로는 스탈라 푸라나(사원의 중요성을 설명하는 지역 힌두교 전설)를 낭송하여 푸자를 수행한 후, 푸자리는 신도들에게 프라사다(봉헌된 음식), 차라나므리탐 또는 티르탐(이전에 무르티의 발을 씻는 데 사용된 물), 사타리(신도들의 머리에 얹히는 금 또는 은 왕관으로 무르티의 발자국이 새겨져 있음), 그리고 틸라카(백단향 페이스트, 쿰쿰, 비부티를 신도들의 이마에 바르는 것)를 제공하여 축복한다. 툴라시 잎과 파나캄 음료도 제공될 수 있다. 푸자리는 신도들이 가져온 과일과 꽃을 의례적으로 봉헌하고, 요청하면 돌려준다.

사제직을 수행하고자 하는 개인은 구루 밑에서 오랜 학습 과정을 거치며, 주로 베다, 다르마샤스트라, 법률, 문법, 그리고 보통 푸라나에서 배우는 푸자 만트라를 공부한다. 사제들은 바가바드 기타와 라마야나와 같은 종교 문헌에 대한 폭넓은 지식을 통해 힌두 공동체의 힌두교 신들에 대한 헌신을 장려하려고 노력한다.

힌두교 축제 기간 동안, 그리고 결혼식, 신성한 실 의식, 쿰바브히셰캄, 안티예스티 및 특별한 신성 의식과 같은 전통 행사에서 사제들이 푸자를 진행하도록 요청될 수 있다. 푸자를 수행하기 위해서는 사제들이 사전 기술과 지식을 갖추어야 한다. 자격을 갖춘 사제가 되기 위해서는 산스크리트어로 필요한 만트라와 스토트라를 유창하게 알아야 하며, 다양한 의식과 의례를 위해 푸자를 수행하는 데 필요한 재료에 익숙해야 한다. 판디트들은 어린 시절부터 의식과 의례 중에 보조 없이 찬송가를 읊기 위해 암기하도록 훈련받는다. 찬송가를 기억하는 데 도움을 받는 것은 역사적으로 좋지 않게 여겨졌는데, 사제들은 찬송가를 기억으로 암송해야 했기 때문이다.

 바르나 
경전에 명시된 힌두교 사제직의 광범위한 기능, 즉 경전 지식 및 종교 의식 수행은 마누 법전에서 브라만 계급에 태어난 사람들에게 할당된다.

인도와 네팔에서 힌두교 사제직의 기능이 역사적으로나 현재에도 브라만 바르나와 깊이 연관되어 있지만, 의식과 종교적 행위를 집전하기 위해 자체 구성원을 사제로 임명하려는 힌두교 공동체도 여럿 존재한다. 카르나타카의 개혁주의 링가야트파는 경전에 언급된 바르나 제도를 거부하고 브라만을 사제로 고용하지 않는다. 드라비다 민속 종교에서는 그 신들이 주류 힌두교에 어느 정도 흡수되었는데, 마을 신들은 비브라만 사제들이 집전하며, 그 전통은 종종 비브라만적 성격을 띠고, 피의 희생과 의례적 도살 관행을 포함한다.

 생활 방식 
힌두교 사제들의 일상적인 생활 방식은 전통적으로 하루에 4~6회 기도를 수행하는 것으로 구성되며, 이는 그들이 따르는 종교 전통에 따라 다르다. 매일 아침 푸자리는 아비셰카(물과 우유로 무르티를 목욕시키고 전통 의상과 보석으로 우상을 꾸미는 것)를 수행하는 책임이 있다. 사원에 속하지 않은 사제들은 힌두교 신도들의 집으로 가서 호맘, 야즈나, 푸자 및 여러 종교 의식을 수행한다. 사제들은 일반적으로 육류와 알코올 섭취를 삼가는데, 이는 의례적으로 오염된다고 인식되기 때문이다. 그들은 전통적으로 자신의 서비스에 대해 요금을 부과하지 않으며, 힌두 공동체가 제공하는 자선과 보시를 통해 생계를 유지해야 한다. 사제들은 또한 일반적으로 독신을 지킬 필요는 없다.

남인도에서는 푸자리들이 보통 사원 안이나 때로는 밖에서도 허리 위쪽으로 옷을 입지 않으며, 따라서 신성한 실을 착용하여 쉽게 식별된다. 카슈미르와 인도 북부와 같은 인도의 여러 지역에서 사제들은 카샤파와 같은 스승들의 관행을 인용하며 머리에 튜프트(한 가닥의 머리털)만을 유지한다.

 갤러리 

 같이 보기 

 판디트
 아차리야
 푸자리

 각주 

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 저널 

 외부 링크