고대 한국어 어휘

개요 
본 문서는 "도수희,《古代 地名의 改定과 그 功過》,  한국어문교육연구회, 2009", "박병채,《고대삼국의 지명어휘고》, 백산학보 5호, 1968", "이병선, 한국고대국명지명의 어원 연구, 이화문화사, 2012", "김종학,《訓借 地名語素의 새김 變遷攷》, 한국지명학회, 2007"의 견해를 인용하여 추가 보완한 것이다.

상세 인용은 아래와 같다.

 한자/차자표기: 《古代 地名의 改定과 그 功過》

 재구음: 《古音小鏡》
 중세어/현대어: 《우리말샘》
 그 외 인용은 각주 표기

재구음의 한글 발음 기준 가나다순으로 정렬하였다.

 ㄱ (k) 
+한자차자표기재구음중세어현대어市加知kati → *kali강헌규, 《백제 지명 “加知奈縣 一云 加乙乃縣”의 어원적 연구》, 한글학회, 2014.져졧-거리시장馬韓kalᄆᆞᆯ도수희, 《부여 지역의 옛 말을 찾아서》, 어문연구 47, 2005 ; 李丙燾, 1976, 『韓國古代史硏究』, 博英社, 215쪽 ; 이병선,《한국고대국명지명의 어원 연구》, 이회문화사, 2012, 50쪽 : '걸'을 '말(馬)'의 옛말로 보았다.말䢘加羅kala가래·어리이건식, 《韓國固有漢字 구성요소 辶의 의미와 특수성 형성배경》, 2013, 11쪽 : 『訓蒙字會』에 나오는 어리[圈]는 ‘병아리 따위를 가두어 기르는 물건. 싸리나 가는 나무로 채를 엮어 둥글게 만든다.’는 뜻을 가진 것인데, 이 ‘어리’의 경상북도 방언이 『표준국어대사전』에‘가래’로 실려있는 것이 주목된다. 䢘城郡과 ‘加阿忽/加羅忽’의 대응에서 보여지는 ‘加阿忽/加羅忽’가 바로 현대의 경상북도 방언 ‘가래’의 선대형일 것으로 추정된다. 이상의 논의를 종합하여 살펴본다면, 한국 고유한자 䢘는 ‘단순히 지키다’ 의 의미를 표현하기 보다는 ‘지키는 울타리’ 정도의 의미를 표현한 것이라 할 수 있다.·오래이건식, 《韓國固有漢字 구성요소 辶의 의미와 특수성 형성배경》, 2013, 12쪽 : 어떤 집의 중심적인 울타리가 ‘대문’이라 한다면 ‘오래’는 이 ‘대문’의 가장자리인 골목길이 된다. 결국한국 고유한자 䢘는 ‘守[울타리]+辶[邊,가장자리]’의 의미를 가진 會意字가 된다.가래·어리·우리·오래大江kala거르-·걸ᄅᆞ-이정용, 《지명의 차자표기법으로서 확인첨기법 고찰》, 한국지명학회, 2021.매우·크게犂加尸kali갈다갈다西押ㆍ蓋kalp정연식, 《신라 경주의 東川 沙梁과 西川 及梁》, 서울대학교 규장각한국학연구원, 2017.갈갈唐加火kapwl가ᄫᆞᆫ-가운-䢘加阿ka-가-가-菁加支kake까깨정연식, 《가개섬 鬱陵島의 여러 별칭과 于山島의 실체》, 2019, 340쪽 : 울릉도 가까이 있는 관음도에 까깨섬/까께섬이라는 별칭이 있는데 『정조실록』에서는 可支島라 하였다. 함경남도 안변에 있었던 고구려의 ‘加支達縣’이 통일신라 경덕왕 때에 ‘菁山縣’으로 바뀌었던 것으로 보아 ‘加支’도 울창하다, 무성하다는 뜻의 우리말을 한자로 표기한 것인데, 加支와 可支의 한자음이 같고, 菁과 鬱의 뜻이 같으므로, 可支島는 鬱陵島와 통하는 이름이다. 즉 울릉도의 이름이 관음도로 옮겨진 것이다.우거지다穴甲比ㆍ甲ㆍ押kap-구무임홍빈, 《고구려 지명 혈구군 '(穴口郡)'의 '혈(穴)' 에 대하여》, 서울대학교 인문학연구원, 2008 :  고구려어의 '갑비(甲比)' 와 중세어의 '구무' 가 비교 가능하다.구멍嶽岬ㆍ押kap-구무(긴뿔 모양)王皆次kel-ci > ke-ci긔ᄌᆞ임금濱去斯《삼국사기》〈지리지〉2권, 1145 : 빈양현(濱陽縣)은 본래 고구려(高句麗) 양근현(楊根縣)이었는데, 경덕왕(景德王)이 이름을 바꿨다. 지금은 옛 이름으로 회복되었다.《삼국사기》〈지리지〉4권, 1145 : 양근현(楊根縣) 거사참(去斯斬)이라고도 한다.kaseᄀᆞᆺ가新加尸《삼국사기》〈지리지〉2권, 1145 : 신복현(新復縣)은 본래 가시혜현(加尸兮縣)인데 경덕왕 때 이름을 고쳤다. 지금은 상세치 않다.kasiᄀᆞᆺ갓心居尸kasi가ᄉᆞᆷ가슴城支ke재재·(산마루)鵝居老kəro거유거위德今kəm큰황금연, 《지명어의 전부요소 ‘크다[大]’계열의 고찰》, 한국지명학회, 2013 : 현존 지명에서 ‘덕-’은 전부요소에 ‘큰-’의 뜻으로 쓰인다. 중세국어의 자료에 “ 德 큰 덕” (<자회하 31>, <석천7,9>)에서 알 수 있듯이 중세 이전에도 ‘德’이 ‘큰’의 의미로 쓰였음을 알 수 있다. 고지명에 ‘德’이 쓰인 지명으로 <지리 37>에서 “德勿>德水”, “十谷縣 一云 德頓忽”, “今勿縣>今武縣>德禮縣”, “德近郡>德殷郡>德恩郡”, “德近支>得安縣”이 확인되는데 고구려와 백제의 지명이다.큰黑今勿kəmwl검을검을萬今勿kəmwl골최남선, 《신자전》, 1915만琴古度『箋注倭名類聚抄』.koto도수희, 《부여 지역의 옛 말을 찾아서》, 어문연구 47, 2005.고(거문)고熊功木komo-고마곰玉古斯kose구슬구슬鵠古衣kohoy고해고니串(口)도수희, 《古代 地名의 改定과 그 功過,》 한국어문교육연구회, 2009년 : 삼국사기에서는 甲比古次=穴口에서 古次=口, 於乙買串=泉井口에서 口=串, 용비어천가 串=곶을 근거로 串의 음차로 해석할 수 있다.古次koci곶곶城忽kol골ㆍᄀᆞ옳골ㆍ고을口忽次kolsi골애《남사록》 1권,  1601 : 《지지(地誌)》에 따르면 사투리로 숲을 곶(花)이라 하고, 산을 오로음(吾老音)이라 하며, 손톱을 굽(蹄)이라 하며, 입을 굴에(勒)라 하며, 굴레는 녹대(祿大) 또는 가달(加達)이라 한다.이기문(1968), 《고구려의 언어와 그 특징》, 백산학보 4, 123-124쪽/1991 재록 : ‘홀차(忽次), 고차(古次)’(口)의 경우, 전자를 /xolč/를 나타낸 것으 20 _ 東亞文化 第50輯 로 봄으로써 제주도 방언의 /kulle/(口의 비칭)와의 연결이 가능하게 되 며, 또 /koč/와의 사이도 /-l-/의 탈락이 가정됨으로써 쉽게 설명된다고 하겠다. 이들은 고대일본어의 /kuti/와 비교되는 것인데, /kuti/는 원래 /-lt-/를 가졌었을 개연성이 큰 것이다. 일본어가 고대 이전의 단계에 모 음간 자음군 /-*lt-, -*lg-/ 등에서 /-*l-/을 소실한 것은 비교적 잘 수립된 사실의 하나다.정영숙, 《지명어 ‘갑/압/곶/구’에 대하여》, 한국지명학회, 2001 : ‘古尸伊’ (kuri)가 ‘岬’과 대응한 점, 현 제주방언에서 ‘입’(口)의 卑稱으로 쓰이는 ‘kurci’와 유관하여, ‘口’를 ‘kurci’라 한 점, 삼국사기 지리지의 지명표기 ‘於乙買串=泉井口縣’ 등을 통하여 볼 때, ‘/kuri～kori/(古尸伊)’는 ‘岬’이고, ‘岬’은 ‘口’이며, ‘口’는 ‘串’과 서로 유관한 것으로 보았다. 이렇게 되면, 고대국어의 시기에 나타난 지명어 ‘/kuri～kori/(古尸伊)’=岬=串=口’ 등은 같은 의미로 해석할 수 있다. 다만 지역적인 특성에 따라 명칭을 다르게 표현한 것 같으며, 후대에 의미 변화가 일어났을 것으로 생각되었다.ㆍ입굴시ㆍ입大仇刀kuto-, kutol-(큰-)(큰-)江屈於kulaᄀᆞᄅᆞᆷ강曲屈火kupwl-구불-구불-童子仇斯kuse도수희, 《백제어 어휘 연구》, 제이엔씨, 2005, 505쪽 : 구사파의의 ‘구사(仇斯)’를 동자홀의 ’동자(童子)‘를 뜻하는 고유어로 상정한 다음 일본어의 ’ko(子)‘에 비교하기도 한다;, aho-박광민, 고조선 국명 및 지명에 대한 語源的 考察, 온지학회, 2019, 196쪽 : ‘童>아ᄒᆡ 동’에서 ‘아’를 借訓하여 ‘아’로 읽고, ‘仇’ 또한 ‘九’와 同根語로 활용해 ‘아’로 읽었음을 알 수 있다.아ᄒᆡ아이荒·萊骨衣·居漆kucwl-, kocil-거츨거칠文斤尸kwl글글木斤乙klwt정광, 《삼국시대 한반도의 언어 연구》, 박문사, 2011, 625쪽, kwl-문준모,《국어 ‘나무[木]’의 고어형 연구 -고어·지역어의 형태 대조를 중심으로-》, 國語學 114, 2025 : '글 > 그리 > 긔 > 기'로 변화했으며 일본어 '木(기)'와 동계어로 추정한다.그릏그루永吉kil-길-길-
 ㄴ (n) 
+한자차자표기재구음중세어현대어槐仍斤nəgən-, nən-누튀(나무)느티(나무)鉛乃勿nəmwl나물《향약구급방》, 1236 : 鉛俗云那勿(납은 속어로 ‘나물’이라 부른다)납穀仍伐nəpat낟낟(곡식의 알)壤奴ㆍ惱na나(랗)우리역사넷 : ‘나라’는 ‘나’와 ‘라’가 합쳐진 말이라고 한다., ᄯᅡᇂ나(라),ㆍ땅淺夜牙nya-녙-얕-白奈兮nake도수희, 《백제어 어휘 연구》, 제이엔씨, 2005, 499~500쪽 및 503쪽 : 나혜홀의 ‘나혜(奈兮)’는 백성의 ‘백(白)’의 훈에 상응하는 표현이며, ‘홀(忽)’은 백성의 ‘성(城)’에 해당하는 고구려의 고유어이다.ᄇᆡᆨ셔ᇰ백성麻泥nye엻, 눟-삼翼於支nwlgeᄂᆞᆯ개날개獐古nol-임홍빈, 《고구려 지명 "혈구군(穴口郡)"의 "구(口)"에 대하여》 인문논총  59권 서울대학교 인문학연구원, 2008 : 본고는 ‘고사야(古斯也)’를 뜻소리적기(석음독표기, 음훈차 표기)의 하나로 ‘ᄂᆞᄅᆞ’을 달리 표현한 것으로 보고자 한다. ‘고사야(古斯也)’의 ‘고(古)’를 ‘ᄂᆞᆰ-’으로 읽고, ‘사(斯)’를 사이시옷으로 보아 ‘ㅅ’을 적은 것으로 보는 것이다. 그러면, ‘고사(古斯)’는 ‘ᄂᆞᆰ+ㅅ(사이시옷)’을 적은 것이 된다. ‘야(也)’로써 ‘ᄋᆞ’를 적은 것으로 보면 ‘고사야(古斯也)’는 'ᄂᆞᆰ+ㅅ(사이시옷)+ᄋᆞ’를 적은 것이 된다. 사이시옷의 기능이 무엇인가가 문제이겠으나, 그것이 ‘‘ᄂᆞᆰ-’의 ‘ㄱ’을 소거하는 것이었다고 가정하기로 하자. 그러면, ‘ᄂᆞᆯ+ᄋᆞ'만 남게 된다. 이것을 연철하거나 연음하면 ‘ᄂᆞᄅᆞ[津]’가 된다. ‘고사야(古斯也)’는 ‘ᄂᆞᄅᆞ[津]’에 대한 아주 불완전한 표기였다고 할 수 있다.놀ㆍ노로노루池內米nama → nubu이병선,《한국고대국명지명의 어원 연구》, 이회문화사, 2012. 288쪽.눕늪

 ㄷ (t) 
+한자차자표기재구음중세어현대어高ㆍ山達tal묗, 높은산,ㆍ높은月突·珍twolᄃᆞᆯ달靈突·珍·月twol영(하다)영(하다)谷旦ㆍ頓ㆍ呑tan, tun골골陽多沙tasa-ᄃᆞᆺ, ᄃᆞᄉᆞ다스-, 다사-嶺知衣tey, trey재재(고개)毛乙鐵tyəli → tyəl텰털十德tək덕덕(고원의 평평한 땅)狄都to-되되(놈)·(오랑캐)堤吐tu언(둑)둑雉刀臘tulap도수희,  《백제어 어휘 연구》, 제이엔씨, 2005, 509쪽 : 도랍현의 ‘도랍(刀臘)’은 치악의 ‘치(雉)’에 상응하는 고유어로 암컷 꿩을 뜻하는 ‘가토리’의 ‘토리’에 해당하며, 일본어의 ‘tori’와도 관련이 있다고 한다.국립국어원 : ‘니와도리(니와토리)’는 ‘닭’을 뜻하는 일본어인데, '니와(뜻: 마당, 뜰)의 도리(뜻: 새)'라는 의미로 구성된 합성어이며, ‘니와도리’의 축약형인 ‘도리’만 남아 ‘닭도리탕’의 단어 구성 요소가 된 것입니다. 일반적으로 일본어에서 ‘닭’을 ‘도리(とり)’라고 표현하기도 합니다.ᄭᅯᆼ, (새)꿩ㆍ(새)開冬比tolp-듧다뚫다猪鳥斯ㆍ鳥生tose돝돼지臨烏阿toa디ᄂᆞᆯ임하다圓冬toli도리한자에서 '員'는 '圓'와 통용된다.員, "9, 同圓 圓形"- 《한국어대사전》.경상남도 마산군 대산면釜山員 부산도리泥生員 이ᄉᆡᆼ도리白楊浦 ᄇᆡᆨ양도리虵浦 ᄇᆡ암도리.- 《조선지지자료(朝鮮地誌資料)》, 1911.'員'는 한자에 있는 글자로 '인원 원'이나 우리나라에서는 '동 또는 리 아래의 田地를 지칭하는 명칭'을 의미하는 '도리'로 사용되었다. 산촌에 인접한 지역에서 주로 '員'이 사용되었고 인접하지 않은 지역에서는 '坪(평)'이 사용된 것으로 보인다.- 이건식, 《韓國 固有漢字의 發達 -地名의 후부 요소 表記를 중심으로-》, 구결학회, 2009, 243~247쪽.面: 군 밑에 행정구역이니 일본의 町과 유사하다. 서북 양도 에는 坊과 社라 한다.村: 면 밑에 있으니 일본의 大字와 같다.里: 村과 같다.洞: 里와 같다.坪: 村·里·洞 안에 있는 소지명이니 前坪, 後坪 따위다.契(도리) : 坪 따위다.員 : 契와 같다.(중략) 요는 사람에 관한 구획으로는 군, 면, 동, 통, 호라 하고 토지에 관하여는 군, 면, 동, 원 또는 평이라 하는 것 같다.(중략) 산림과 인가가 집합된 촌락 등에는 평이라 부르지 않고 다른 명칭을 쓰는 것이 통상이다. 또 경상도에는 평 대신 員을 쓴다.- 《토지조사참고서》, 탁지부, 1909 面.호조(戶曹)에서 전주부윤(全州府尹) 윤효손이 아뢴 바에 의거하여 년분(年分)에 있어서 庫員等第(세속에서 田地가 있는 곳을 庫라 한다. 하나의 면(面) 안에도 땅의 기름지고 척박함이 다르므로, 그 지품(地品)에 따라 등급을 매기는 것이다.)- 《성종실록》, 1475년(성종 6) 4월 23일 조.둘레石珍惡twlak, twlk돓돌北知·地tie, ti뒿뒤(북)

 ㅁ (m) 
+한자차자표기재구음중세어현대어逢ㆍ迎伯mat-마지(하다)맞이(하다)餘麻珍matol-ᄆᆞᄃᆞᆯ-·ᄆᆞ딜-여툴-·모을-駒滅烏mala-ᄆᆞ야-망아-巨駒ㆍ滅烏mala-ᄆᆞᄅᆞ·말-천소영, 《‘m∨r∨’형 지명어 再考 ― 山의 고유어와 관련하여》, 한국지명학회(KCI 등재 학술지), 2002, 180쪽, 194쪽 : 경기도 龍仁의 옛 이름으로 알려진 滅烏는 바로 이 ‘m∨∨r’의 표기로서 여기서 ‘烏’는 이 어형의 말음첨기로 사용되었다. 차음자 滅烏는 차훈의 ‘駒’와 대응한다 <중략> 본고에서는 고대국어의 고유명사 표기자료를 통하여 많은 용례를 남긴 ‘m∨r∨’ 형 어사에 대하여 그 어형과 의미의 변천을 추적해보았다. m∨r∨는 본래 높은 곳을 지칭하던 공간 지시어에서 이후 으뜸(首, 最)이나 처음(初, 始), 근본(宗, 本), 또는 크고 우세함(大, 勝)을 뜻하는 추상어로 그 의미 영역을 확대하였다.마루, 큰蒜買尸mal-마ᄂᆞᆯ마늘ㆍ말淸勿居mwlk-ᄆᆞᆰ-맑-水ㆍ川ㆍ井買meㆍmwl믈물蚊毛ㆍ關mok-모ᄀᆡ모기關毛ㆍ蚊mok-모개(길)목山文molo모로《용비어천가 》: 椵山 피모로.뫼勿梁mwlㆍtol믈·돓물ㆍ도랑水勿mwl믈물三密mil셓-세-推三mil-밀(다)밀(다)

 ㅂ (p) 
+한자차자표기재구음중세어현대어田波pa-밭밭峴波兮pake → pahoy바회바위巖波衣pahoy바회바위岩巴衣pahoy바회바위桃波尸pasi(복사)복사海波旦ㆍ波利patanㆍpali바닿·바ᄅᆞᆯ바다星星利pyəli김상윤,《가야어 ‘벼리달(碧珍) 이리(一利)’에 대한 고찰》, 인문언어 15, 2013 : '벼리'를 가야어, '이리'를 백제어(전기)로 보았다.별별風火pwl-블-불-綠伐力pwlwk프르-푸르-重別pelᄇᆞᆯ벌平別吏peliᄇᆞᆯ벌深伏斯pukse깊-·(푹-)깊-·(푹-)松夫斯ㆍ扶蘇puseㆍpusu솔솔城火pwlᄇᆞᆯ벌雨比pi비비僧非pi비구도수희,  《백제어 어휘 연구》, 제이엔씨, 2005, 507쪽 : 승량현을 ‘비물(非勿)’이라고도 일컬었다고 하는데, ‘비(非)’가 ‘승려(僧)’의 뜻으로 쓰였을 가능성을 상정하며 중세국어 ‘비구(比丘)’와 연관시키기도 한다.비구

 ㅅ (s) 
+한자차자표기재구음중세어현대어麻三sam삼삼赤沙非ㆍ沙伏ㆍ森sapiㆍsapu이장희, 《고구려어의 어말모음 교체에 대하여》, 2006, 16쪽 : '非'가 중고음에서 합구음이었다 하더라도 후대 전승 한자음에서 '비'로 읽히고 있고, 앞으로 재구할 다섯 쌍의 지명, 인명 이표기가 '전설 대 후설'의 모음 대립을 보여주며, 백제 지명이지만 '森(후대어 '숲')' = 所非'의 대응을 참고하면 후설모음보다는 전설모음으로 재구함이 더 타당할 듯 하다. 한편 후내입성음은 'ø'로도 나타난다. 따라서 '沙伏'의 둘째 음절 후내입성음을 'ø'로 보면 '沙伏·沙非'는 각각 *sabu, *sabi로 재구된다.사ᄫᅵ권혁양, 《사가-/*사 -’(희다, 붉다, 빛나다, 밝다) 계열 어휘의 어원에 대하여》, 서울대학교 규장각한국학연구원, 2011 : 고대국어 沙非(赤), 沙伏(赤), 所比(赤), 중세어 ‘사ᄫᅵ ’(蝦)와 현대국어의 방언형, ‘새비나무’(Callicarpa mollis)의 ‘새비’, ‘새비기’(Miscanthus sinensis)의 ‘새비’, ‘새갱이’(억새), ‘새강’(억새), ‘새비낭’(Rosa multiflora)의 ‘새비’, ‘새’(Arundinellahirta)와 그에 대응하는 방언형, 자동사 ‘:새-’/‘사이-’(새다, 밝아지다), ‘새배’(曉), ‘새박’(晨), ‘밝은 정도’를 표시하는 접두사 ‘ -’, ‘새별’(明星)의 ‘:새-’, ‘새’(동쪽) 등의 많은 어휘들이 음운·의미 대응에 비추어 재구한 쌍형 어기 *sa a-~*saβa- ‘희다, 붉다, 빛나다, 밝다’로 거슬러 올라갈 개연성이 아주 높다고 보았으며, 이들이 의미 ‘희다, 붉다, 빛나다, 밝다’를 중심으로 하나의 정연한 체계를 이루고 있음을 살펴 보았다.새비新沙尸 → 沙sal → sai정연식, 《신라 경주의 東川 沙梁과 西川 及梁》, 서울대학교 규장각한국학연구원, 2017.새새淸薩·沙熱sal-ᄆᆞᆰ-맑-靑音里soli-프르-푸르-霜薩sal서리서리僧所勿samul즁중泉辛syem도수희, 《‘泉․交․宜’의 古釋에 대하여》, 국어사와 차자표기,  남풍현 박사 회갑논총, 태학사, 1999 : 신라어, 가야어의 분포 지역에서는 중세국어에 해당하는 ‘ᄉᆡᆷ’이라는 어휘가 쓰였던 것으로 추정하고, 백제어 분포 지역에서는 ‘於乙買串’의 지명에서 볼 수 있는 바와 같이 ‘얼’(於乙)이 쓰였을 것으로 추정하였다.ᄉᆡᆷ샘簡子栍soi쇠-이건식,《한국 고유한자 자형(字形) 구성(構成) 방법(方法) 연구 二題》, 단국대학교 동양학연구원, 2012, 119~120쪽 : 가. 栍川 본부 남쪽 50리에 있으며, 지금은 金伊江津이라고 하니, 바로 長溪川의 하류이다. <新增東國輿地勝覽, 定平都護府 山川>

가의 栍川과 金伊江津의 대응은 栍과 金伊의 이표기 관계를 알려 주고 있다. 한국 고유한자 栍은 우리말 ‘쇠’ 정도를 표기한 것으로 생각된다.쇠-牛首syu쇼소金休syi쉬(다)쉬(다)𢈴首乙suli쉬이건식, 《한국 고유한자 字形 構成 方法)연구 二題》, 단국대학교 동양학연구원, 2012, 20쪽 : 稤巖〈太宗實錄 1408년(태종 8) 12월 5일〉은 鷲巖(수리바위)〈新增東國輿地勝覽 安山郡 山川; 大東地志 安山 沿革〉로 표기되었다. ‘수리’와 ‘쉬’의 대응에서 ‘쉬’는 ‘수리’에서 ‘ㄹ’이 탈락한 것인데, 이와 같이 모음과ㅣ모음사이의 ‘ㄹ’이 탈락하는 경우는 15세기어에서 발견된다. 즉 유창돈(1973: 91-92)은 15세기어에서 ‘나리[川] 대 내, 누리[世] 대 뉘, 도리[廻] 대 되’ 등의 공존형을 소개하고 있다.곡물(창고)戌·上·峯首尒·車·述·述尒suliㆍsuni수리(정)수리, 꼭대기土息sikㆍsyilᄒᆞᆰ흙

 ㅇ (a, u, o) 
+한자차자표기재구음중세어현대어母阿莫amak → am암암幷阿火apol- → aol-아올(다)아우르(다)長主夫uky → uhy이건식, 《馬韓小國 優休牟涿國 표기와 조선 시대 富平都護府 注火串面 표기의 의미 유사성과 차별성에 대하여》, 구결학회, 2022, 55쪽 : 優休는 ‘*우희’ 정도를 표기한 것이므로 優休牟涿에서 優休를 ‘위’의 뜻으로 파악할 수 있다. 優休牟涿에서 優休를 ‘위’의 뜻으로 파악하게 되면 ‘主夫吐郡, 長堤郡’ 등의 대응에서 보이는 主와 長의 대응 관계를 명확하게 이해할 수 있다. 主와 長의 공통적인 의미로 생각할 수 있는 것은 ‘우두머리’의 뜻이며, ‘위’도 ‘우두머리’의 뜻을 가질 수 있는 것으로 생각된다.웋위母也次yasi어ᅀᅵ어버이狌ㆍ狼也尸yasiㆍili여ᅀᆞㆍ일히여우ㆍ이리牙陰əimㆍim엄어금니橫於斯ose엇엇泉於乙·宜도수희, 《‘泉․交․宜’의 古釋에 대하여》, 국어사와 차자표기,  남풍현 박사 회갑논총, 태학사, 1999 : '宜'의 古訓이 '열'〈대동급본천자문〉이지만 古訓이 '마ᄯᅡᆼ'도 표기된 점을 감안하면 '마ᄯᅡᆼ'은 '옳다'와 뜻과 같으며, '옳다'의 '옳'은 '合'을 뜻하는 고대어 '얼(*r)'과 'ᄒᆞ다'가 합성하여

'*er+hta> orhta > orhta'가 되었을 것으로 추정하였다.owli-ᄉᆡᆷ샘取于冬於utula-김양진,《지명 연구의 국어 어휘사적 의의》, 한국지명학회, 2014, 93~94쪽.얻을-얻을-五于次uci다ᄉᆞᆺ다섯星一利ili김상윤,《가야어 ‘벼리달(碧珍) 이리(一利)’에 대한 고찰》, 인문언어 15, 2013 : '벼리'를 가야어, '이리'를 백제어(전기)로 보았다.별, 이리(내)별, 이리(내)厭異次, 伊處ic-앛-양주동(1947), 백두현(2020).ㆍ잋-이기문(1998), 박진호(2021).싫어하다ㆍ피곤해하다염(厭)ㆍ이차돈이 중세어 '앛-(싫어-)'의 원형인 '잋-'의 차자표기라고 주장한 양주동(1947)의 견해는 후대 연구자들에게 지지와 비판을 받으며 많은 영향을 주었다. 관련 연구자들의 견해는 다음과 같다.1) 언어학적 비판

 도수희(1998)는 이차돈의 자(字) 염촉(厭髑)의 '厭(싫어하다)'와 '잋다(피곤해하다)'의 새김 불일치와 '잋'이 '아쳗'으로 변형될 수 없는 점을 비판하여 음가는 '이쳐도'이고 중세어 '아쳗(싫어하다)'의 원형이라는 견해를 제시하였다.

 김지형(1998)은 도수희의 '아쳗-'에는 동의하지만 인명표기가 동사 형태인 점을 비판하여 '읻(싫어하는 혹은 곤란한)'이라는 견해를 제시하였다.

 이기문(1998)은 잋의 음소 변화 없이 새김만 고대어 '싫다(厭)'가 중세어 '피곤하다(困)'로 연신되었다는 견해를 제시하였다.

 백두현(2020)은 고대어 '이철(싫은-)'이 중세어 '아철(싫은-)'로 변화한 것으로 보았다.
2) 이름(字)의 부정적 의미 해석에 대한 비판

 양주동 스스로 이후(1965) 자신의 '잋'설을 '읻(곱다ㆍ선하다)'으로 견해를 수정하였는데 이는 강헌규(1988)의 연구에서 수용되었다.

 한문학자 한연석(2015)은 한자 '猒'의 본래 뜻이 "싫도록(실컷) 먹다"라는 점을 근거로 '이쳐도ㆍ이ᄎᆞ도'가 원래 '美'의 긍정적인 의미였으나 중세어 '싫다'로 연신되었다는 견해를 제시하였다.

 조경철(2024)는 '구하다ㆍ사랑하다' 등을 뜻하는 범어 'icchā를 '선한사람ㆍ좋은사람'으로 의역한 것이 '염(髑)'이라는 견해를 제시하였다.
3) 고슴도치 설
 이병도(1999)은 '‘猒'의 정자(正子)가 '猬(고슴도치)'이며 이차돈은 신라어로 고슴도치를 의미하는 '이츠도치'라는 주장을 하였다. 강헌규(2000)는 '猒'만 고슴도치로 해석할 수 있고 음가도 '이츠'라는 견해를 제시하였다.

 ㅈ~ㅎ (c, t, h) 
+한자차자표기재구음중세어현대어嶺嵯cie재재乳(孔)임홍빈, 《高句麗 地名 ‘濟次巴衣’의 ‘濟次’와 알타이 語族 假說》, 한국어문교육연구회, 2012 : 本稿는 ‘孔巖縣’을 ‘乳巖縣’이 轉訛된 것으로 보았다. ‘乳巖縣’은 中世 韓國語로는 ‘ 졎바회’ 혹은 ‘졋바회’로 적을 수 있는 것이다. ‘濟次’나 ‘齊次’는 中世語 語形이나, Karlgren (1964)의 再構音 혹은 周法高 主編(1974)의 再構音을 參考로 하여 高句麗語 /*ʦjəʦi/(혹은 /*čyəči/)를 적은 것으로 보았다.齊次cyəci졎젖銀折cyel, tyel은은兎鳥斯含tusikam톳기ㆍ토ᄭᅵ토끼大漢han-한-한-(큰-)

 각주 

 내용주 

 참조주 

분류:한국어