프린스턴 신학

프린스턴 신학(Princeton theology)은 1812년 프린스턴 신학교의 설립부터 1920년대까지 이어진 보수적 개혁주의 및 장로교 신학 전통을 말한다. 1920년대 이후 학교 내 신학적 자유주의의 영향력이 커지자, 마지막 프린스턴 신학자들은 학교를 떠나 웨스트민스터 신학교를 설립했다. 이 명칭은 아치볼드 알렉산더부터 B. B. 워필드에 이르는 특정 신학자들과 그들의 독특한 가르침을 지칭한다. 이들은 구학파 장로교 칼뱅주의 정통주의와 더불어 따뜻한 복음주의와 높은 수준의 학문성을 표현하고자 노력했다. W. 앤드루 호페커는 이들이 "기독교 신앙에 있어서 지적 요소와 감정적 요소 사이의 균형을 유지하기 위해" 분투했다고 주장한다.

더 나아가, 프린스턴 신학자들에는 이러한 신학적 전통의 토대를 마련한 프린스턴 신학교의 선구자들과, 미국 북장로교회가 이 대학원을 "광범위한 복음주의"에 더 잘 부합시키려는 계획을 강요하자 이에 맞서 신학교를 지키려 했으나 결국 실패했던 후계자들이 포함된다.

 역사 
통나무 대학의 윌리엄 테넌트 1세, 뉴저지 대학의 길버트 테넌트와 윌리엄 테넌트 2세, 그리고 프린스턴 대학교의 조너선 에드워즈는 프린스턴 신학자들의 선구자로 간주된다. 아치볼드 알렉산더, 찰스 하지, A. A. 하지, 그리고 B. B. 워필드는 프린스턴 신학을 장려한 주요 인물들이었다. 훗날 《프린스턴 리뷰》(Princeton Review)로 이름을 바꾼 계간지 《비블리컬 리퍼토리》(Biblical Repertory)는 이 학파를 홍보하는 중요한 출판물이었다. 앨버트 볼드윈 도드, 라이먼 핫치키스 앳워터, 그리고 존 브레킨리지는 이 잡지의 빈번한 기고가들이었다. 게르하르두스 보스, J. 그리섬 메이천, 코닐리어스 반틸, 오스왈드 T. 앨리스, 로버트 딕 윌슨, 그리고 존 머레이는 프린스턴 신학자들의 주목할 만한 후계자들이었다. 이들 중 메이천과 윌슨만이 프린스턴 신학의 직접적인 영향을 받은 미국 장로교 전통을 대표했다. 보스와 반틸은 네덜란드 개혁교회 출신이었다. 머레이는 스코틀랜드인이었으나 프린스턴에서 메이천의 제자였으며, 이후 그를 따라 웨스트민스터 신학교로 갔다. 머레이와 반틸은 모두 메이천이 설립한 정통장로교회의 목사였다.

 신학 
복음주의 교회사학자인 마크 놀은 프린스턴 신학의 "주요 모티프"를 "성경에 대한 헌신, 종교적 경험에 대한 관심, 미국적 경험에 대한 감수성, 그리고 웨스트민스터 신앙고백, 17세기 개혁주의 조직신학자들, 스코틀랜드 상식 철학의 전면적인 활용"으로 본다. 지고의 규범으로서 성경에 충성하는 것은 19세기에 흔한 일이었으며 프린스턴 신학자들만의 독특한 점은 아니었다. 그러나 프린스턴은 성경에 접근하는 학문적 엄격함에 의해 구별되었다. 알렉산더와 그의 후계자들은 성경에서 발견한 교리들을 학식 있는 학자들의 반대 주장에 맞서 방어하고자 했다. 찰스 하지는 성경에 대한 신실함이 프리드리히 슐라이어마허의 지나친 경험 중심적 초점뿐만 아니라 고등비평에 맞서는 최선의 방어책이라고 보았다.

프린스턴 신학자들은 자신들이 개혁주의 개신교의 계보 안에 있다고 보았다. 17세기 개혁주의 스콜라 학자인 프란시스 튜레틴의 교의학은 프린스턴의 주요 신학 교과서였다. 옛것보다 새것을 점차 가치 있게 여기는 세상 속에서 이 신학자들은 16세기와 17세기의 신학 체계를 선호했다. 다양한 개혁주의 신앙고백들은 공통된 신학 전통의 조화로운 목소리로 간주되었으며, 신학자들은 이를 단순히 성경 가르침의 정수로 여겼다.

 각주 

 참고 자료 






분류:칼뱅주의 신학
분류:정통장로교회