디크르

디크르(아랍어 ذِكْر,  ; 직역: 기억, 상기, 언급)은 신을 기억하기 위해 구절이나 기도를 반복해서 낭송하는 이슬람 예배의 한 형태이다.  수피즘에서 주요한 역할을 하며,  보통 각 수피 교단마다 특정한 자세, 호흡, 움직임을 동반한 디크르를 행한다. 수피즘에서 디크르는 낭송과 낭송 의식에 사용되는 기도 모두를 지칭한다. 디크르 에는 일반적으로 신의 이름들, 꾸란이나 하디스 에서 나온 기도 구절이 포함된다. 손가락이나 묵주 로 횟수를 세기도 하며, 단독으로 또는 집단으로 수행할 수 있다. 디크르를 낭송하는 사람을 다키르(dhākir ; 직역: '기억하는 자')라고 한다.}}

꾸란은 꾸란 자체와 다른 경전, 예언의 메시지를 "상기시켜 주는 것"( 디크라, 타드키라 )이라고 자주 언급하는데, 이는 인간이 이미 가지고 있는 신에 대한 타고난 지식을 "기억하라"( 디크르 )는 부름으로 이해된다. 꾸란에서 디크르라 함은, 신이 선지자와 사자를 통해 상기시키는 것과 이에 대한 인간의 응답 모두를 가리킨다. 이는 신성과 인간이 서로 상호작용하고 있음을 의미한다. 무슬림들은 선지자들이 신의 메시지를 인간에게 일깨워 주는 역할을 하며, 인간은 그 메시지를 기억하고 인지해야 한다고 믿는다.

 중요성 
꾸란에는 하나님의 뜻을 기억하는 것의 중요성을 강조하는 구절이 많이 있다. "주의 뜻대로" "주께서 가장 잘 아신다"와 "당신께서 뜻하신다면." 이것이 디크르의 기초이다. 쿠란 제 18장 24절에서는 "신의 뜻대로"라고 말하기를 잊었다면 "나의 주님께서 나를 이보다 더 바른 길로 인도해 주실 것임을 믿는다."라고 말함으로써 신을 기억해야 한다고 말한다. " 다른 구절로는 쿠란 제 33장 41절에 "오 너희 믿음을 가진 자들아! 자주 낭송하여 알라를 항상 기억하라", 쿠란 제13장 28절에, "신앙이 있는 자들, 알라를 기억함으로써 마음이 안정되는 자들. 그들은 알라를 낭송하며 마음의 평온을 찾을 것이다." 가 있다.

수피 디크르는 대개 알라의 이름들을 반복해서 부르는 양식이다. 이 관행은 수피 영적 수행의 핵심이며 신과 더 깊은 연결을 육성하는 것을 목적으로 한다. 알라의 이름, 혹은아스마울 후스나는, " 아르-라흐만 "(가장 자비로운)과 "알-카림"(관대한)과 같이 신의 다양한 속성을 나타낸다. 이러한 이름을 불러냄으로써 수행자들은 그 이름이 나타내는 자질을 내면화하고, 영적인 순수함을 기르며, 신께 더 가까이 다가가는 것을 목표로 한다. 지크르의 반복적인 특성은 마음을 가라앉히고, 마음을 집중시키고, 내면의 평화와 현존감을 만드는 데 도움이 된다. 수피파에게 디크르는 영적 깨달음을 얻고 자아의 소멸( 파나 )을 달성하여 신 안에서 영속성을 추구하는 방법으로 여겨진다. 모든 무슬림 종파 불문 디크르와 명상의 한 방편으로 개인 묵주를 권한다. 이 묵상의 목표는 평화를 느끼고 세속적 가치( 세계 )로부터 분리되어 이만 (신앙)을 강화하는 것이다. 디크르의 주된 목적은 마음을 영적인 의미로 채우는 것이지, 빈 마음과 멍한 정신으로 그저 기도문을 외우는 것이 아니다. 의식을 가지고 행한다면, 마음은 혀의 움직임을 받아들이고 하나님의 현존을 알게 된다.

 일반적인 유형 
아랍어
꾸란 표기구절بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ주의 이름으로, 널리 자비로우신 주, 지극히 자비로운 주의 이름으로.أَعُوذُ بِٱللَّٰهِ مِنَ ٱلشَّيْطَانِ ٱلرَّجِيمِ나 주님께 피난처를 청한다. 추방된 사탄으로부터.أَعُوذُ بِٱللَّٰهِ ٱلسَّمِيعِ ٱلْعَلِيمِ مِنَ ٱلشَّيْطَانِ ٱلرَّجِيمِ나 주님께 피난처를 청한다. 모든 것을 들으시고, 모든 것을 아시는 주님께. 추방된 사탄으로부터.سُبْحَانَ ٱللَّٰهِ영광되신 주님.ٱلْحَمْدُ لِلَّٰهِ주님을 찬미한다.لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ주님 외에는 신이 없도다.ٱللَّٰهُ أَكْبَرُ주님은 가장 위대하시다.أَسْتَغْفِرُ ٱللَّٰهَ나 주님께 용서를 구한다.أَسْتَغْفِرُ ٱللَّٰهَ رَبِّي وَأَتُوبُ إِلَيْهِ나 주님께 용서를 구한다. 주여, 참회한다.سُبْحَانَكَ ٱللَّٰهُمَّ영광되시도다, 오 주여.سُبْحَانَ ٱللَّٰهِ وَبِحَمْدِهِ영광되신 주님. 전능하신 주님께 찬미바친다.سُبْحَانَ رَبِّيَ ٱلْعَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ영광되신 주님. 전능하신 주님께 찬미바친다.سُبْحَانَ رَبِّيَ ٱلْأَعْلَىٰ وَبِحَمْدِهِ영광되신 주님. 가장 높으신 주님. 주님께 찬미 바친다.لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِٱللَّٰهِ ٱلْعَلِيِّ ٱلْعَظِيمِ지극히 높은 주, 전능하신 주, 주님 없이는 힘도 권능도 없도다.لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ ٱلظَّالِمِينَ주님 외에 신은 없도다. 영광되신 주님. 나 죄악된 길에 있었으니.حَسْبُنَا ٱللَّٰهُ وَنِعْمَ ٱلْوَكِيلُ우리는 주님 만으로 충만하도다. 그는 참된 증인이시니.إِنَّا لِلَّٰهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ진실로 우리는 주께 속하니, 진실로 주님께 돌아가리라.مَا شَاءَ ٱللَّٰهُ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ주께서 뜻하시면 이루어질 것이며, 주께서 뜻하지 않으신다면 이루어지지 않을 것이다.إِنْ شَاءَ ٱللَّٰهُ주께서 뜻하신다면.مَا شَاءَ ٱللَّٰهُ주께서 뜻하시는 것을.بِإِذْنِ ٱللَّٰهِ주께서 허락하시는.جَزَاكَ ٱللَّٰهُ خَيْرًا주께서 선한 복을 베푸신다.بَارَكَ ٱللَّٰهُ فِيكَ주께서 축복하시길.فِي سَبِيلِ ٱللَّٰهِ주님의 길에서.لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ ٱللَّٰهِ주님 외의 신은 없도다. 무함마드는 주의 사자(使者)도다.لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ ٱللَّٰهِ عَلِيٌّ وَلِيُّ ٱللَّٰهِ주님 외의 신은 없도다. 무함마드는 주의 사자(使者)도다. 알리는 신의 대리자도다.(주로 시아파 무슬림이 사용하는 구절)أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّٰهِ나는 주님 외의 신은 없으며, 무함마드는 주님의 사자(使者)임을 증언한다.أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّٰهِ وَأَشْهَدُ أَنَّ عَلِيًّا وَلِيُّ ٱللَّٰهِ나는 주님 외의 신은 없으며, 무함마드는 주님의 사자(使者)임을 증언한다. 나는 알리가 신의 대리자임을 증언한다. (주로 시아파 무슬림이 사용하는 구절)ٱللَّٰهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ오 주여, 무함마드와 무함마드의 자손들을 축복하소서.ٱللَّٰهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَٱلْعَنْ أَعْدَاءَهُمْ오 주여, 무함마드와 무함마드의 자손들을 축복하소서. 그들을 속히 드높이시고 적들을 벌하소서. (주로 시아파 무슬림이 사용하는 구절)ٱللَّٰهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِيِّكَ ٱلْفَرَجَ وَٱلْعَافِيَةَ وَٱلنَّصْرَ오 주여, 당신의 대리자들을 속히 드높이시고 활력과 승리를 주소서. (주로 시아파 무슬림이 사용하는 구절)

 구절과 표현들 
디크르에는 신을 부르는 양식적인 구절과 표현들이 존재한다.
명칭구절꾸란/순나 내의 인용타크 비르allāhu ʾakbar9:72, 29:45, 40:10주께서는 가장 위대하시다타스비히subḥāna llāh23:91, 28:68, 37:159, 52:43, 59:23주님께 영광 있으라타흐미드al-ḥamdu li-llāh1:2, 6:1, 6:45, 7:43, 10:10, 14:39, 16:75, 17:111, 18:1, 23:28, 27:15, 27:59, 27:93, 29:63, 31:25, 34:1, 35:1, 35:34, 37:182, 39:29, 39:74, 39:75, 40:65신께 영광 있으라타힐lā ʾilāha ʾillā llāh37:38, 47:19오직 주님께서 유일한 신이시다.샤하다타인muḥammadun rasūlu llāh48:29무함마드는 신의 예언자이시니타스미야bi-smi llāhi r-raḥmāni r-raḥīm1:1주님의 이름으로, 가장 자비롭고 은혜로우신 주님.인샬라ʾin shāʾa llāh2:70, 12:99, 18:69, 28:27, 48:27주의 뜻대로마샬라mā shāʾa llāh6:128, 7:188, 10:49, 18:39, 87:7주께서 뜻하시는 대로알라히 앗 살람salāmu -llāhi ʿalayh주께서 복을 베푸사살라왓ṣallā llāhu ʿalayhi wa-ʾālihī wa-sallam주께서 복을 내리시고 자비를 주소서라히마훌라raḥimahu llāh / raḥimaka llāh주님께서 자비를 베푸시길/ 주님께서 당신에게 자비를 베푸시길이스디흐파르ʾastaġfiru llāh12:98, 19:47주님의 용서를 구한다.하우콸라ʾlā ḥawla wa-lā quwwata ʾillā bi-llāhRiyad as-Salihin 16:36주님 없이는 힘도 권세도 없도다.이스티르야ʾinnā li-llāhi wa-ʾinnā ʾilayhi rājiʿūn2:156, 2:46, 2:156참으로 우리는 신께 속하고, 주께로 돌아가리라.jazāka llāhu ḫayranRiyad as-Salihin 17:32, Tirmidhi 27:141, Bukhari 7:3주께서 많은 상을 내리시길ʾaʿūḏu bi-llāhi mina š-šayṭāni r-rajīmRiyad as-Salihin 1:46나 추방된 사탄에게서 주님에게로 피난처를 구한다.فِي سَبِيلِ ٱللَّٰهِfī sabīli llāh2:154, 2:190, 2:195, 2:218, 2:244, 2:246, etc.주님의 길에서يَرْحَمُكَ اللَّهُyarḥamuka llāhBukhari 78:248, Riyad as-Salihin 6:35주께서 자비하시길알라와 함께 자주 인용되는 수식어subḥānahu wa-taʿālā6:100, 10:18, 16:1, 17:43, 30:40, 39:67찬미와 칭송되신tabāraka wa-taʿālā축복과 칭송되신jalla jalālah그의 영광에 찬양있으라ʿazza wa-jall드높고 장엄한

 꾸란 낭송 
진심을 담아 꾸란을 낭송하는 것도 일종의 디크르로 여겨진다. 예를 들어 :

 수라 알-이클라스 (112)를 낭송하는 것은 꾸란의 3분의 1을 낭송하는 것에 해당한다.
 수라 알-이클라스(112)를 10번 낭송하면 천국에 궁전을 하나 얻고, 20번 낭송하면 천국에 궁전 두 개를 얻는다.
 수라 알-카피룬 (109)을 낭송하는 것은 꾸란의 1/4을 읽는 것에 해당한다.
 수라 안-나스르 (110)를 낭송하는 것은 꾸란의 1/4을 읽는 것에 해당한다.
 수라 알-잘잘라 (99)를 낭송하는 것은 꾸란의 절반을 읽는 것과 같다.

 묵주 
섬네일| 무슬림들이 지크르 기도의 횟수를 세는 타스비흐 의 한 예.
다른 많은 종교와 마찬가지로, 이슬람에서도 신을 기억하는 낭송에 묵주 사용을 권한다. 기도 횟수를 세면서 계속 기억하고 있는 것은 어려워질 수 있기 때문에, 묵주를 쥐고 있으면 기도의 내용에 온전히 집중할 수 있게 된다. 또한 지크르는 정해진 구절을 정해진 횟수만큼 반복하는 행위를 포함하기 때문에, 묵주는 구절을 반복한 횟수를 세는 데에도 사용된다.

타스비히(Tasbih )로도 알려져 있으며, 일반적으로 미스바하 (묵주알/염주)를 실에 꿰어 만든다. 사용되는 기도 구슬의 갯수는 33개, 99개 또는 100개가 있다. 이는 각각 신의 이름들과 정해진 구절들의 갯수를 나타낸다. 묵주 구슬들은 디크르중에 낭송한 구절 갯수를 따라가는데에 도움을 준다.

미국에서는 무슬림 수감자들이 정신 안정을 위해 묵주를 이용하는 것이 허락된다. 알라민 대 쿠글린 소송에서, 이맘 함자 S.알라민 (속칭 길버트 헨리) 와 로버트 골든은  USC 제 42조항에 따라 뉴욕주 에서 토마스 A. 쿠글린 III 등(교도소장)을 상대로 소송을 제기했다.

원고들은 수감자들이 묵주를 사용하는 이슬람 치료법인 KASM(قاسَمَهُ | qaasama | 선서)을 받을 권리가 헌법 수정조항에 명시되어 있다고 주장했다.

알라민이 개발한 맹세의 묵주는 90년대 약물 의존증과 공존 정신질환에 고통받던 수감자들을 재활하는데에 효과를 보였다.

 다키르 
섬네일| 이란의 마다스 (다키르)들의 모임.
"다키르"( ) 또는 "제이커"(문자적으로 "언급하는 자" 무언가를 짧게/일례로 가리키는 발화자)Mentioner (in dictionary) vocabulary.com Retrieved 12 Jan 2019Definitions for mentioner definitions.net Retrieved 12 Jan 2019 또는 상기시키는 자Dhakir vajehyab.com Retrieved 12 Jan 2019 은 사람들에게 알라 (및 그의 디크르)를 기억하도록 상기시키는 마다(maddah)로 간주되며, 그 자신도 디크르의 낭송자가 되어야 한다. 즉, 그는 디크르의 낭송자일 뿐만 아니라, 청중이 디크르(알라와 아흘 알-바이트 )를 떠올리는 행위에 참여하도록 해야한다.The definition of Dhakiri maddahi.com Retrieved 12 Jan 2019 구어적으로 다키르는 "신을 찬양하는 자" 또는 " 카르발라 (및 아흘 알 바이트)의 비극을 낭송하는 전문가"를 의미한다. 경우에 따라 마다(Maddah)/찬사(panegyrist)를 의미할 수도 있다.(The meaning of) Dhakir vajehyab.comDhakir (meaning of) dictionary.abadis.ir Retrieved 12 Jan 2019

"다키르"라는 단어의 어근(  )는 기억하기/찬양하기를 모두 의미하는 "디크르"( )이다. "다키리"(  )는 다키르에 의해 행해지는 행위, 즉 디크르의 원칙과 양식을 준수하여 디크르(알라, 아흘 알 바이트 등)을 언급하는 것이다.Rules/principles of Dhakiri  estejab.com Retrieved 12 Jan 2019The rules and principles of Dhakiri  maddahi.com Retrieved 12 Jan 2019Rules and principles of Dhakiri bayanbox.ir Retrieved 12 Jan 2019

 수피 관습 
수피즘에서는 주로 두 가지 디크르 방식을 제안한다: 묵음 기도와 소리내어 하는 기도. 묵음 디크르는 한 자리에서 몸을 움직이지 않고 조용히 행하는 디크르로, 수피 신자들에게 가장 좋은 디크르 방식으로 여겨진다.Eifring, Halvor, and Shahzad Bashir. 이런 디크르는 개인이 할 수 있을 때마다 행할 수 있고, 개인적으로 하는 것이니 자랑하듯 하는 것을 방지할 수 있다.

묵음 디크르의 주 지지자 중 하나였던 알딘 나크슈반드 (Baha' al-Dïn Naqshband )는 "신자들이 정신을 집중하고 호흡을 조절함으로써 신체 내부의 여러 부분으로 내부의 힘을 몸의 여러 부위로 흐르도록 했다. 이슬람 신앙 고백 "주님외에 다른 신은 없으며 무함마드는 주님의 사자로다"와 함께 이루어졌다.Eifring, Halvor, and Shahzad Bashir. 신앙 고백 각 단어마다 배꼽이나 흉부 위쪽처럼 대응하는 몸의 부위가 있었고, 단어를 낭송할 때 마다 해당하는 부위에 집중했다.

수피 디크르의 또 다른 형태는 혀와 몸을 사용하여 하는 음성 디크르로, 선 자세에서 박자에 맞춰 몸을 조금씩 움직이며 행한다. 외적으로 보이는 동작이 있지만, 보는 눈을 의식하고 행하는 동작이 아니다.

이 디크르는 혼자서 할 수도 있고 단체로 할 수도 있다. 니크슈반드 디크르와 마찬가지로 입에 담는 신앙 고백이 몸 전체에 흐르도록 하는데에 주안점이 있다. 니크슈반드 디크르에서 단어마다 정한 신체 부위가 있듯이, 음성 디크르에는 쿠브라비의 거장 '알리 하마다니'가 고안한것으로 여겨지는 '네 박자'디크르가 있다.

이맘 잘랄 알-딘 스유티는 수피 디크르의 적절함에 대한 질문에 다음과 같이 답했다.

각 교단마다, 혹은 교단의 분파마다 한 개 이상의 고유 단체 디크르 형태가 있다. 낭송, 노래, 음악, 춤, 의상, 향, 무라카바(명상), 황홀경, 승화 수행등 다양한 예배 양식을 보인다.Touma, p.162. 예배에 사용되는 기도문은 일반적으로 "hizb"( 복수형 "ahzab"), "wird"( 복수형 "awrad") 및 durood가 있다. 인기 있는 기도문의 예로는 달라일 알-카이라트가 있다.

또 다른 유형의 그룹 디크르 의식은 아랍 국가에서 가장 자주 행해지는 양식으로, 하드라 (직역 : 현존)라고 한다.In earlier orders, the "presence" referred to was that of God, but since the 18th century it has been considered to be the spiritual presence of Muhammad (John L. Esposito, "Hadrah." The Oxford Dictionary of Islam. Oxford Islamic Studies Online. Web. 3 Apr. 2010.) The shifting focus, however, is not shared by all and is a result of the Sufi reforms which sought to mitigate the heretical belief of theopanism committed by some Sufi claimants through a greater focus on the spirit and active life of Muhammad instead of a metaphorical union with God. 하드라는 세속적인 아랍 음악을 가져올 수 있으며, 보통 수 시간 동안 지속된다.Touma, p.165. 마지막으로, 사마(samāʿ) (직역: 청회)는 주로 종교 시와 쿠란 낭송으로 구성된 집단 의례이다.

 참고문헌 
 인용문 

출처들





 Eifring, Halvor, and Shahzad Bashir. “Movement and Stillness: The Practice of Sufi Dhikr in Fourteenth-Century Central Asia.” Meditation in Judaism, Christianity and Islam: Cultural Histories, Bloomsbury Press, New York, NY, 2013, pp. 201–211.
 Engineer, Irfan. “Sufism: In the Spirit of Eastern Spiritual Traditions.” Sambhāṣaṇ, vol. 2, no. 1 and 2, 2021.
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 Kelly, Elizabeth M. The Rosary: A Path into Prayer. Loyola Press, 2004.


 Modarresi, Sayed Mahdi. The Laws of Islam. Enlight Press, 2018


 Suleiman, Omar, and Yaqeen Copywriting Team. “Deeper into Dhikr: A Companion Guide.” Yaqeen Institute for Islamic Research, yaqeeninstitute.org/omar-suleiman/deeper-into-dhikr-a-companion-guide
 Touma, Habib Hassan (1996). The Music of the Arabs, trans. Laurie Schwartz. Portland, Oregon: Amadeus Press. ISBN 0-931340-88-8.

 더 알아보기 

 알-아민, 함자. 디크르(이슬람적 마음챙김): 인지적 영적 치료에 신경-언어 프로그래밍 활용하기. 유퍼블리시.인포
 브라더슨, 앤젤리카. 영어: 기억, 역사, 사상, 문화 속의 무함마드: 신의 예언자에 대한 백과사전(2권), C. 피츠패트릭과 A. 워커 편집, 산타바바라, ABC-CLIO, 2014, 제1권. 2권, 쪽. 520-523.한국어: ISBN 1610691776
 알가르, 하미드, 번역. 신의 종들의 길: 기원에서 복귀까지 . 뉴저지주 노스 헤일던: 이슬람 출판사, 1980년.
 쉬멜, 안네마리 . 이슬람의 신비적 차원 . 채플힐: 노스캐롤라이나 대학교 P, 1975.
 가르데, L. 디크르 . 이슬람 백과사전, 2판. 편집자: P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel 및 WP Heinrichs. 브릴, 2009년.
 자와디 아물리, 압둘라. 지크르와 그 이면에 있는 지혜  .
 프리브라츠키, 브루스. 무슬림 투르키스탄: 카자흐스탄의 종교와 집단 기억 . , 쪽. 104.

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