브리슈니

브리슈니족(, )은 브리슈니의 후손으로 여겨지는 고대 인도의 씨족이었다. 브리슈니는 야야티의 아들인 야두의 후손인 사트바타의 아들로 여겨진다. 그는 두 아내 간다리와 마드리를 두었는데, 마하바라타의 간다리와 마드리와 혼동해서는 안 된다. 그는 아내 마드리를 통해 데바미두샤라는 아들을 두었다. 크리슈나의 아버지인 바수데바 아나카둔두비는 데바미두샤의 손자였다.Pargiter F.E. (1922, reprint 1972). Ancient Indian Historical Tradition, Delhi: Motilal Banarsidass, pp.103-7 푸라나에 따르면, 브리슈니족은 드바라카의 거주민이었다.

브리슈니족의 드바라카 이주
캄사의 장인인 자라산다가 대군을 이끌고 마투라를 침략했다. 크리슈나가 그의 악령 군대를 파괴했지만, 아수라 중 하나인 칼라야반이 3천만 마리의 괴물 군대로 마투라를 포위했다. 그때 크리슈나는 드바라카로 떠나는 것이 좋다고 생각했다.니베디타 수녀 & 아난다 K. 쿠마라스와미: Myths and Legends of the Hindus and Bhuddhists, 콜카타, 1913  

브리슈니족의 종말

마하바라타에서 두료다나의 죽음 이후, 크리슈나는 간다리의 저주를 받았다. 그녀는 아들과 친구와 적의 죽음을 비통해했고, 그런 일이 일어나도록 내버려둔 하리를 원동력, 만물의 근원자로 인정하며 그를 저주했다. 그녀의 저주는 36년 후 크리슈나가 비참하게 혼자 죽고 그의 백성인 브리슈니족이 멸망하리라는 것이었다. 이 일들은 때가 되어 일어났다. 드바라카 사람들은 광기에 사로잡혀 서로를 죽였고, 크리슈나의 모든 아들과 손자들도 함께 죽임을 당했다. 오직 여인들과 크리슈나와 발라라마만이 살아남았다. 그리고 발라라마는 숲으로 갔고, 크리슈나는 먼저 쿠루 도시로 사자를 보내 드바라카의 도시와 여인들을 판다바의 보호 아래 두게 한 다음, 아버지에게 작별을 고했다. 그 후 크리슈나는 발라라마가 기다리고 있는 숲을 찾아갔다. 크리슈나는 숲 가장자리의 거대한 나무 아래 앉아 있는 형제를 발견했다. 그는 요가 수행자처럼 앉아 있었고, 보라, 그의 입에서 거대한 뱀, 천 개의 머리를 가진 나가, 셰샤, 아난타가 나와 바다로 미끄러져 갔다. 바다의 신과 성스러운 강들과 많은 신성한 나가들이 그를 맞이하러 왔다. 이렇게 크리슈나는 형제가 인간 세상을 떠나는 것을 보았고, 그는 숲에서 혼자 방황했다. 그는 간다리의 저주와 일어났던 모든 일을 생각했고, 자신의 떠날 때가 왔음을 알았다. 그는 요가로 감각을 억제하고 누웠다. 그때 한 사냥꾼이 그곳을 지나가다가 그를 사슴으로 착각하고 화살을 쏘아 그의 발을 꿰뚫었다. 그러나 가까이 왔을 때 사냥꾼은 노란 옷을 입고 요가를 수행하는 남자를 보았다. 자신을 범죄자라고 생각하고 그는 그의 발을 만졌다. 그러자 크리슈나는 일어나 그를 위로하고, 자신은 하늘로 올라갔다. 이 사냥꾼은 라마가 나무 뒤에 숨어 죽인 발리의 환생이며, 따라서 라마 자신에 의해 비슷한 방식으로 복수할 기회를 얻었다고 전해진다.

고대 문헌의 브리슈니족
파니니는 그의 아쉬타드야이(IV.1.114, VI.2.34)에서 안다카족과 함께 브리슈니족을 언급했다. 코틸랴의 아르타샤스트라는 브리슈니족을 상가(부족연맹)로 묘사했다. 마하바라타 (드로나 파르바, 141.15)에서 브리슈니족과 안다카스족은 브라티아스로 언급된다.Raychaudhury, H.C. (1972). Political History of Ancient India, Calcutta: University of Calcutta, pp.126-8

브리슈니족 주화
알렉산더 커닝엄은 펀자브 호시야르푸르에서 발견된 "브리슈니 왕"(라자 브리슈니)의 독특한 은화를 발견했는데, 그는 이 은화를 아우둠바라족의 것으로 식별했다. 이 주화는 런던의 대영박물관에 소장되어 있다. 이 원형 주화의 앞면에는 난디파다 스탠더드 인 레일링, 반은 사자이고 반은 코끼리인 신화 속 동물, 그리고 원형의 브라흐미 문자 전설 Vṛṣṇirāja Jñāgaṇasya trātārasya가 새겨져 있고, 뒷면에는 펠릿 테두리 안에 12개의 바퀴살을 가진 정교한 차크라와 약간 잘린 카로슈티 문자 전설 Vṛṣṇirājaṇṇa(gaṇasa) tra(tarasa)가 새겨져 있다.Lahiri, Bela (1974). Indigenous States of Northern India (Circa 200 B.C. to 320 A.D.), Calcutta: University of Calcutta, pp.242-3 나중에 펀자브에서 여러 개의 브리슈니 구리 주화도 발견되었다.

"브리슈니족 영웅들"

브리슈니 영웅들은 고대 인도 문헌과 고고학 유적지에서 발견되는 다섯 명의 전설적이고 신격화된 영웅 집단이다. 이들에 대한 가장 초기의 숭배는 기원전 4세기경 마투라 근처의 브리슈니 씨족에서 증명할 수 있다. 이 신격화된 영웅들과 관련된 전설들은 일부가 브리슈니 씨족의 실제 역사적 영웅을 기반으로 할 수 있다. 이들에 대한 초기 숭배는 야크샤 숭배와 유사하게 교파를 초월한 것으로, 힌두교의 초기 바가바타 전통과 관련되어 있으며, 자이나교와도 관련이 있을 가능성이 있다. 이들과 그들의 전설, 특히 크리슈나와 발라라마의 전설은 힌두교의 바이슈나바 전통의 중요한 부분이었다.;For their regional significance in contemporary Hinduism, see: [a] ; [b] 

고고학자 비나이 쿠마르 굽타는 최근 라자스탄 분디구 날다에서 또 다른 암벽화에서 다섯 명의 브리슈니족 영웅(판차-브리슈니 비라)을 확인했으며, 기원전 3세기 이전으로 보고 있다: "[W] 다섯 명의 브리슈니족 영웅들이 나란히 서 있는 모습이 보인다 [...] 가장 왼쪽과 오른쪽에 있는 두 인물은 후광이 제대로 묘사되어 있으며, 바수데바-크리슈나와 발라라마로 식별할 수 있다. 대부분의 인물은 팔짱을 낀 자세를 하고 있다. 이들은 모두 긴 천 조각으로 연결되어 밧줄처럼 이어져 있다. 가장 오른쪽에 있는 인물은 왼손에 차크라를 들고 있거나 밧줄에 묶여 있을 수 있으며, 바수데바-크리슈나로 식별할 수 있고, 가장 왼쪽에 있는 인물은 할라(쟁기날)를 들고 있거나 밧줄에 묶여 있을 수 있지만, 화가는 묘사를 직사각형 형태로 양식화하여 약간의 자유를 부린 것 같다."

브리슈니족 가계도
다음 표는 크리슈나의 가계도를 보여준다.Family Trees, The descendants of Pururava.

 가족에게서 태어난 구성원은 실선(—)으로 연결된다.
 남성 구성원의 아내는 점선(--)으로 연결된다.
 수라세나까지만 크리슈나 세대의 남성 구성원만 표시되고 다른 구성원은 무시된다.
 차트에 표시된 개별 남성 구성원은 "♂" 기호로 표시된다.
 차트에 표시된 개별 여성 구성원은 "♀" 기호로 표시된다.
 가족에게서 태어나지 않았지만 결혼을 통해 관계된 여성 구성원은 "#" 기호로 표시된다.
 크리슈나의 여덟 왕비 각각에게서 태어난 아들은 수가 많아 따로 표시하지 않는다.
 크리슈나의 나머지 16,100명의 아내 각각에게서 태어난 자녀의 이름은 언급되지 않는다.

중세 브리슈니족
중세 아이 왕조는 스스로 브리슈니 혈통에 속한다고 주장했으며, 이는 베나드와 트라방코르의 통치자들에 의해 주장되었다.Aiya, V. Nagam. The Travancore State Manual. Vol 1. Part 2. Trivandrum: The Travancore Government Press, 1906  트리반드룸의 파드마나바스와미 사원은 중세 아이 왕조의 수호신이었다.A Survey of Kerala History, A. Sreedhara Menon, D C Books Kerala (India), 2007, ,  

 같이 보기 

 브리슈니 영웅
 야다바
 수라세나 왕국
 마투라

 각주 

분류:인도의 고대 민족
분류:야다바