아르룸

아르룸()은 쿠란의 30번째 수라로, 60개의 아야트로 구성되어 있다. 룸이라는 용어는 로마인이라는 단어에서 유래했으며, 이슬람교 예언자 무함마드 시대에는 동로마 제국을 지칭했다. 이 제목은 때때로 "그리스인" 또는 "비잔틴인"으로 번역되기도 한다.

이 수라는 602-628년 동로마-사산 전쟁과 특히 614년 사산 제국의 예루살렘 정복을 언급한다. 이 전쟁의 양측은 나중에 초기 무슬림의 군사적 적수가 된다. 무함마드의 생애 동안 무슬림과 비잔틴 군대는 아랍-동로마 전쟁의 초기 전투에서 충돌했으며, 이슬람의 페르시아 정복으로 7세기 중반까지 사산 제국이 멸망한다.

 요약 
이 장은 사해 근처 예루살렘에서 동로마 제국이 사산 제국에게 최근 패배한 것을 언급하며 시작한다. 이 패배는 초기 무슬림 공동체에게 중요한 신학적, 사회학적 문제를 야기했는데, 비잔틴 제국은 기독교인이었고(이슬람 관점에서 "책의 사람들"로 간주됨) 그들을 패배시킨 사산 제국은 조로아스터교인이었기 때문이다. 아르룸은 부분적으로 비무슬림 아랍 메카인에 대한 응답으로, 그들은 사산조의 승리를 전통적인 다신교적 관행이 아브라함 종교의 일신교를 이길 것이라는 징후로 여겼다.Maḥallī, Jalāl al-Dīn Muḥammad ibn Aḥmad, Suyūṭī, and Ṣafī al-Raḥmān Mubārakfūrī. 2002. Tafsīr al-Jalālayn. Riyāḍ: Dār al-Salām. 세 번째와 네 번째 구절에서 무슬림 공동체는 비잔틴 제국이 "몇 년 안에" 패배를 승리로 바꾸고 예루살렘을 되찾을 것이라고 약속받는다.Abdel Haleem, M. A. 2004. The Qurʼan. Oxford: Oxford University Press, 257.

무슬림들은 이 예언이 헤라클리우스의 622년 원정으로 성취되었다고 믿는데, 이는 아나톨리아에서 사산조에게 치명적인 패배를 안겨준 비잔틴 군사 반격으로, 이를 쿠란의 기적적인 특성의 한 예로 꼽는다.

 아야트 
1-5 로마인들이 페르시아인들을 최종적으로 물리칠 것에 대한 예언
6-7 알라의 힘이 자연에 나타남
8-9 쿠라이시족은 알라의 경고에 귀 기울이지 않는다
10-12 부활에 대한 불신자들의 절망
13-15 의로운 자와 사악한 자는 심판의 날에 분리될 것이다
16-17 알라는 정해진 기간에 숭배되어야 한다
18 자연의 변화는 부활의 증거
19-26 알라의 전능함에 대한 다양한 징후들
27-28 우상숭배자들은 그들 자신의 관습을 언급함으로써 어리석음을 확신한다
29-31 무함마드는 정통 신앙을 따르고 우상숭배를 피하도록 권고받는다
32-35 역경 속에서 알라를 부르지만 번영 속에서 그를 잊는 우상숭배자들의 배은망덕
36-38 무슬림은 자선을 하도록 권고받는다
39 우상들은 생명을 창조하고 보존할 수 없다
40-41 알라의 심판은 인간의 불의를 따른다
42 심판 전에 회개하라는 권고
42-44 심판의 날에 사악한 자와 의로운 자의 분리; 보상과 처벌
45 알라의 섭리 속 선량함은 인간에게 징표가 된다
46 이전 예언자들을 거부한 자들은 처벌받았다
47-49 알라의 자비는 그의 행적에 나타난다
50 불신자들의 마음을 굳게 할 만큼의 강력한 바람
51-52 무함마드는 귀머거리를 듣게 하거나 맹인을 보게 할 수 없다
53 알라, 창조주
54-57 부활의 날에 믿는 자와 불신자
58 쿠란의 비유는 거부되었다
59 불신자들은 맹목에 넘겨진다
60 무함마드는 참된 종교에서 굳건함을 유지하도록 격려받는다 

 연대기 
계시의 시기와 맥락적 배경(asbāb al-nuzūl)에 관해, 이 수라는 초기 "메카 수라"로, 나중에 메디나에서가 아니라 메카에서 계시된 것으로 여겨진다. Q30:38-50의 일부는 Ṣan‘ā’1 하단 텍스트에 보존되어 있다.Behnam Sadeghi & Mohsen Goudarzi, "Sana'a and the Origins of the Qu'ran", Der Islam, 87 (2012), 37.

테오도르 뇌르데케에 따르면, 아르룸 수라는 메카 수라 중 뒤에서 두 번째이자 연대순으로 84번째 수라이다. 그러나 그는 17번째 아야는 메디나 시대에 계시되었다고 주장한다. 수라의 첫 번째 아야는 614년 봄 다마스쿠스 근처에서 동로마 제국이 사산 제국의 손에 패배한 것을 언급한다.

무함마드 이븐 자리르 알타바리에 따르면, 이는 614년 아드리아트 전투를 언급하지만, 이 전투는 다른 자료에서는 무시된다.

 문학적 단위 

사이드 쿠틉은 그의 타프시르인 "쿠란의 그늘에서"에서 이 수라를 1-32절과 33-60절의 두 부분으로 나눈다.Qutb, Sayyid. In the shade of the Quran. Vol. 13. Alexandria, Va.: Al Saadawi Publications, 1997. 각 부분은 알라의 은혜와 자비에 대한 주장으로 시작하여 무함마드와 그의 공동체에 대한 격려로 끝난다.

첫 번째 부분 "반성해야 할 징표들"
  "믿음의 자연스러운 유대"는 비잔틴의 패배를 언급하고 알라가 약속한 다가오는 승리를 예언한다
  "권능은 누구에게 속하는가"는 우주의 진실을 선언한다
  "반성을 위한 초대"는 신자들에게 다른 불순종하는 공동체의 운명을 상기시킨다
  "두 갈래의 전쟁"은 최후의 심판을 묘사한다
  "알라의 영광의 장면", "생과 사의 순환", "인간과 우주"는 알라와 그의 모든 권능과 징표에 대한 찬양을 드린다
  "인간의 삶에서 얻은 비유"는 노예제에 대한 은유를 사용하여 샤다카의 죄를 비난한다
  "선지자에 대한 결론적 지시"는 청중에게 진실로 돌아가고 종파로 나뉘는 것을 저항하라고 촉구한다

두 번째 부분 "죽은 자에게서 생명을 이끌어내기"
  "변동하는 조건"은 무슬림 공동체에게 진정한 신자들을 위한 알라의 자비와 은혜를 안심시키고 궁핍한 자에게 베푸는 것이나 고리대금을 피하는 것과 같은 행동에 대한 제안을 한다
  "부패와 오염"은 사람들에게 최후의 심판에서 부활의 약속과 다신교 공동체의 운명을 상기시킨다
  "알라의 은혜의 측면"은 신자들이 희망을 잃을 때 부활이 알라의 자비와 은혜의 징표 중 하나임을 강조한다
  "인생의 다양한 단계"는 인간의 약점과 어리석음, 그리고 최후의 심판에서 악인의 운명을 묘사한다
  "위치 변경 없음"은 무함마드의 말을 듣기를 거부하는 불신자들을 비난하지만, 알라가 원하는 자를 그릇되게 인도한다는 것을 단언한다
  무함마드와 그의 공동체에게 인내심을 가지라고 촉구한다

 주요 주제 
이 수라의 주요 주제는 일신교와 다신교의 대비이다. 알라에게 동반자를 부여하는 것에 대한 논리적인 주장을 하는 것 외에도, 여러 구절은 우상숭배자와 신자들의 다른 운명을 설명한다. 알라의 영광을 그의 경이로운 징표와 기적적인 창조를 통해 묘사함으로써 알라의 유일성도 강조된다. 이는 이 수라의 주요 교훈이 알라에게 동반자를 만들지 않고 항상 신자의 운명을 가지는 것이라는 의미이다.

 샘플 구절 
수라 30은 알라에게 동반자를 부여하는 것, 즉 샤다카의 죄를 주인과 노예의 관계에 비유하는 구절을 포함한다.

 각주 

 외부 링크 
 Q30:2, 50개 이상의 번역, islamawakened.com

 Quran 30 클리어 쿠란 번역

분류:수라