이견대

이견대(利見臺)는 신라 문무왕(文武王)의 능원인 대왕암(大王巖)과 관련된 신라 시대의 유적지이다. 또한《고려사》(高麗史) 속악지(俗樂志)에는 동명의 곡명이 실려 있다.

1969년 문화재 관리국 조사로 경상북도 경주시 감포읍 대본리 661번지에서 옛 터를 발굴하고 문무왕릉(대왕암)과 함께 대한민국 사적 제159호로 지정하였다. 옛 터에는 1979년에 복원된 이견대의 건물이 있는데, 이곳이 실제 이견대의 위치인지에 대해 의문이 있다.

 개요 
이견대의 이름은 《삼국유사》(三國遺事) 권2 기이2 만파식적조에 처음 등장한다. 신라 제31대 신문왕이 아버지 문무왕(文武王)을 위해 동해 바닷가에 감은사(感恩寺)를 지은 것을 기록하면서 감은사에 보관되어 있던 기록을 인용해, 문무왕이 왜병을 진압하고자 감은사를 짓다가 다 끝마치지 못하고 죽어 바다의 용이 되었으며, 아들 신문왕이 즉위한 뒤 공사를 이어받아 당 개요 2년(682년)에 끝마쳤고 절의 금당 섬돌 아래에 동해 쪽으로 구멍 하나를 뚫어 두어 용이 된 문무왕이 바닷물을 타고 절 안으로 들어올 수 있도록 한 것과, 이때 유언으로 유골을 간직한 곳을 대왕암, 절을 감은사라 했으며 뒤에 용이 나타난 것을 본 곳을 이견대(利見臺)라고 하였다고 설명하고 있다.

이견대의 이름 '이견'(利見)은 《주역》 건괘에 나오는 "나는 용이 하늘에 있으니 대인을 봄이 즐겁다"(飛龍在天利見大人)라는 괘에서 따온 말로 여겨진다.
300px|섬네일|오른쪽|경주 문무대왕릉. 
《삼국유사》는 또, 감은사가 완성된 이듬해 동해 가운데 작은 섬 하나가 감은사 쪽으로 내려왔다는 보고를 듣고 일관에게 점을 쳐 보게 한 결과 바다의 용이 된 문무왕이 33천으로 돌아간 김유신과 함께 신라를 지킬 값을 매길 수 없는 보물을 내릴 것이라는 괘가 나오자 신문왕이 기뻐하며 이틀 뒤에 이견대로 가서 그 산을 몸소 바라보았다고 적고 있다. 그 뒤 신문왕은 동해의 용으로부터 검은 옥대를 선사받았고, 용의 계시대로 섬 위에 솟아 있던 대나무를 베어다 만파식적(萬波息笛)이라는 신비한 피리를 만들었다고 한다.

《세종실록》(世宗實錄) 지리지 경상도 경주부조에는 이견대가 경주부 동쪽 50리 해안에 있었다고 적고, 《삼국유사》의 기록을 소개하는 한편 이견대 아래로 70보(《신증동국여지승람》에는 10보) 거리의 바다에 네 귀퉁이가 마치 네 개의 문이 우뚝 솟은 모양과 같은 돌이 신라 시대에 문무왕을 장사지낸 곳이며 현재(조선 초)까지도 사람들이 대왕암이라 부르고 있었다고 적고 있다.

조선 시대 이견대는 기우제 장소 가운데 하나였으며, 경주부윤이 이견대에서 대왕암(해중릉)을 향해 기우제를 지냈다.경주시양북면향토사편찬위원회 편(2013년), 《양북면향토사》, 2013. pp.274~276.

 위치 
 경주 이견대 

1969년 한국 문화재관리국은 경상북도 경주시 감포읍 대본리 661번지에서 이견대의 옛 터를 찾아냈고 그 앞의 바다에 떠 있는 대왕암이 문무왕의 해중릉임을 밝혀냈다고 발표했다. 이곳은 '경주 이견대'(慶州 利見臺)라는 이름으로 1967년 8월 1일 대한민국의 사적 제159호로 지정되었으며, 1979년 옛 터로 알려진 자리에 건물이 복원되었다.

 위치 비정에 대한 의문 
그러나 이 복원된 이견대가 실제 이견대 자리인지에 대해 의문이 제기되었다.

의문을 제기한 것은 1969년 이견대 발굴 당시 신라오악조사단원으로 참여하였고 이견대의 위치 비정에 일조한 고(故) 황수영 박사였다. 황수영 박사는 2002년 4월 자신이 《불교신문》에 투고하고 있던 '불적일화'(佛跡逸話)라는 연재 기고를 통해, "일단 이견정의 위치를 발굴지로 비정하기는 하였으나 《삼국유사》 등의 문헌에 보이는 ‘축성(築成)’의 자취를 찾지 못한 것이 못내 개운치 못하였다."며, 그러던 중 1995년 가을께, 문무대왕릉 관리인인 김도진 씨로부터 현재는 없어졌으나 옛날에는 대본마을에서 감은사로 넘어 가는 길이 이 산으로 해서 나 있었다는 것이었다는 말을 듣게 되었다. 그곳은 예전에 최남주 선생이 말하던 산 위였고, 황수영은 대본초등학교(2010년 폐교, 현재 임실치즈농장체험장) 뒷산으로 올라가 그곳에서 1,300∼1,600여 m2(약 400∼500평)의 너른 대지와 그 삼면에 인공으로 축석된 자리에 부근에 신라 시대 기와 파편들, 커다란 민묘와 조선 시대에 세워진 석비 1기를 확인할 수 있었다고 하였다. 석비에는 '이견대(利見坮)'라는 글자가 보이기도 한 것을 황수영 본인이 직접 보았다는 것이다.

황수영은 이견대의 위치에 대한 자신의 비정이 틀렸음을 시인하며 알려진 이견대 자리는 신라 시대의 이견대가 아니라 조선 시대의 역원인 이견원(利見院)으로 보아야 할 것이라는 견해를 덧붙였다.'경주 이견대 유감' 《불교신문》2002년 4월 30일자 「불적일화」 제12.

또한 이창식은 답사를 통해서 당시 이견대의 위치는 현재 복원된 이견대로부터 서쪽으로 250m 산 위에 있는 암두(巖頭), 속칭 '덤북재'(뜸북재) 지역이라 비정하였다.이창식, ｢이견대가와 만파식적 설화의 성격｣, 《동국어문논집》4집, 1991. p.181.

 속악 이견대 
《고려사》 속악지에는 이견대라는 제목의 속악명이 수록되어 있다. 그 설명으로 "세상에 전하기를, 신라왕 부자가 오랫동안 서로 헤어졌다가 만나게 되어 대를 쌓고 서로 보았으니 부자의 기쁨을 다하였고 이를 노래로 지어 불러, 그 대를 이견이라 하였다. 이는 대개 주역의 이견대인(利見大人)의 뜻을 따 온 것이다. 왕 부자가 서로 잃어버릴 이치가 없는데 다른 나라에서 만난 것인지 아니면 인질로 가게 되었던 것인지, 그 자세한 것은 알 수 없다."《고려사》 권제71, 지제25 악2 속악조 이견대 "世傳, 羅王父子久相失, 及得之, 築臺相見, 極父子之懽, 作此以歌之, 號其臺曰利見. 盖取易利見大人之意也. 王父子無相失之理, 或出會隣國, 或爲質子, 未可知也".고 설명하고 있다.

 토속신앙과 이견대 
조선 중기 경주부윤(慶州府尹, 재직 1699.8~1700.3)을 지낸 이형상(李衡祥)이 경상감영에 올린 첩문에는 "본부의 경내에는 형산당(兄山堂)，천주사(天柱祠)，이견대(利見臺)，대왕암(大王巖)，남산 산사당(產祀堂) 등에는 모두 부정한 음사들이 모여 있는 곳입니다. 영남의 좌도와 우도, 충청우도의 많은 사람들이 와서 모여 남녀가 술과 고기를 먹지 않는 날이 없습니다. 한꺼번에 엄금할 계획을 세우지만 부윤의 호령이 겨우 경내에만 미칠 뿐이라 다른 관청에 속하는 백성에 대해서는 다스리기 어려운 형편입니다."이형상, 《병와집》권18, '慶州淫祀請禁牒', “(전략) 本府境內 兄山堂 天柱祠 利見臺 大王巖 南山產祀堂 等處 俱是淫祀輻輳之處也 嶺南左右道忠淸右道 亦皆來會 男女酒肉 無日無之 一幷嚴禁計料爲乎矣 府尹號令 僅及於境內 他官人民 勢難擅便"라고 하여, 이미 300년 전에 이견대-대왕암 등지에서 무속 행위가 이루어졌으며 경상도뿐 아니라 충청우도(충청남도)의 무격들까지 찾아와 제를 올려 관의 단속 대상이 되었음을 증언하고 있다.강석근 (2013년), ｢해중릉 주변의 민속신앙과 문무대왕문화제의 필요성｣, 《온지논총》37집, 온지학회, p.338.

 기우제의 대상 
현재 복원되어 있는 이견대 아래쪽에 있는 마을(양북면 봉길리 수제마을)은 '무젓태', '무젯테', '수저'(水底) 혹은 '수제'(水祭) 마을로 불리며, 이곳에서 지내던 기우제는 '무젓 기우제'로 불렸다. 조선 시대 이견대는 경주부윤이 수제 즉 기우제를 지내던 장소로, 그 위치는 해중릉 북쪽 해안에 해당하였다. 그 수제(기우제)를 올리던 제단(祭壇)이 있는 마을이라 해서 마을의 이름을 '수제마을'이라고 불렸고, 지금도 기우제를 올리던 사유지가 남아 있다는 것이다.경주시양북면향토사편찬위원회 편(2013년), 앞의 책, pp.274~276. 수제마을에서는 비교적 최근까지 주민들도 기우제를 올렸다고경주시양북면향토사편찬위원회 편(2013년), 앞의 책, pp. 283~284. 보고되고 있다.

조선 중기의 문신인 최남두(崔南斗, 1674~1732)가 경주부윤을 대신해서 지은 이견대기우문(利見臺祈雨文)최남두, 《명암집》(銘巖集)권3, '利見臺祈雨文 代府尹'.이나, 영조 36년(1760년) 6월부터 38년(1762년) 6월까지 경주부윤을 지냈던 홍양호(洪良浩)의 문집인 《이계집》에 실린 '제신라문무왕릉비'(題新羅文武王陵碑)에는 이견대에서 이루어졌던 기우제에 대해 전하고 있으며,홍양호, 《이계집》 권16, <제신라문무왕릉비> 홍양호 자신이 지은 기우문홍양호, 《이계집》 23권, <이견대기우문(利見臺祈雨文)>도 함께 실려 있다.

1592년(임진년) 음력 5월 2일 의병장 유정(柳汀)은 이견대에서 용신에게 의병 출정을 알리고 승전을 기원하는 고유제를 올렸는데, 그때 유정이 지은 '대왕암제문'(大王巖祭文)《송호일기》(松壕日記), ｢大王巖祭文｣, 壬辰 5月 2日.과 이상정(李象靖)이 지은 대왕암기우문(大王巖祈雨文)이상정(李象靖), 《대산집》(大山集) 권46 ｢大王巖祈雨文 在延日時 乙亥｣, “繄惟玆巖 標尊南嶽 著異揚靈 時降雨澤 今胡極無 久閟霂霢 日熯風簸 川渴疇坼 民失其天 于何從穀 罪在守土 哀彼煢獨 玆敢潔蠲 用伸虔祝 維神降監 庶賜陰騭 亟霈甘霔 惠我民物.”이 전하고 있다. 김복득(金福得)도 1593년에 이견대에서 다시 용신제를 지냈다.김복득(金福得), 《동엄실기》(東广實紀), “進軍于利見臺 祭龍神.”

 문무대왕 추모향사 
경주김씨 경주종친회에서는 해마다 5월 5일에 이견대에서 문무대왕 추모향사를 개최하고 있다. 이 행사를 주도하는 모임은 경주김씨 경주종친회이나, 향사의 주된 관리 주최는 강릉김씨종친회가 맡고 있다.

《양북면향토사》에 따르면 월성원자력발전소 1호기(준공 1983.4.22) 서석천 건설소장(3대, 재임기간  1979. 4. 15 ~ 1982. 3. 1) 재임 시절 1호기 점화가 되지 않아 고심하던 차에 문무대왕에게 고유제를 지냈고 이후 점화가 되었다는경주시양북면향토사편찬위원회 편(2013년), 앞의 책, pp.708~709. 일화를 전하고 있다. 이후 서석천 소장은 매달 초하루 보름마다 반드시 문무대왕릉을 참배하였다고 한다. 월성원전에서는 2025년 9월 5일부터 6일까지 개최되었던 제9회 통일기원 문무대왕 문화제를 지원하기도 하였다.월성원자력본부, 「제9회 통일기원 문무대왕 문화제」 지원 - 한국수력원자력 보도자료

 각주 

 같이 보기 
 감은사지
 만파식적 설화
 문무왕릉
 황수영
 황룡사

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