이그노라무스 에트 이그노라비무스

'이그노라무스 에트 이그노라비무스'(Ignoramus et ignorabimus이그노라무스 에트 이그노라비무스. (현시점에서) '무지하다'라는 의미를 가지는 말 '이그노라무스(Ignoramus)'와, (장래에) '무지할 것이다'라는 의미를 가지는 말 '이그노라비무스(ignorabimus)', 이 두 개의 말을 한국어의 '그리고'에 해당하는 라틴어의 접속사 '에트(et)'으로 묶어 만들어진 말. 영어라면 "we do not know and we will not know" 등으로 번역된다. 이 라틴어가 정해진 한국어 번역은 특히 없고, 그대로 쓰여지기도 한다. 두 개의 말 세트는 아니고 후자의 Ignorabimus만으로 인용되는 것도 많다. 이하, 몇 개의 예를 든다.
 '우리는 알지 못 하고, 알지 못 한 채(Ignoramus, ignorabimus)'레몽저, 사카타역(1928) p. 10
 '우리는 모르고 모를 것이다(Ignoramus, Ignorabimus)'카와다(2003)
 '우리는 모를 것이다(Ignorabimus)'이나바(2012) p. 132
 '우리는 알 수 없다(ignorabimus)'테라오(2010) p. 10
 '장래도 모른다(Ignorabimus)'Wassermann저, 후지타역(1925)
 '이그노라무스 이그노라비무스'나카지마 아쓰시 (1942년) '낭질기'푸른 하늘 문고(덧붙여서 이것은 학술상의 문헌은 아니고 소설이다), 우리는 모르고 모를 것이다)는 인간의 인식의 한계를 주장한 라틴어 표어이다.

19세기말, 베를린 대학 교수의 생리학자 에밀 뒤 부아레몽에 의해서, '어떤 종류의 과학상의 문제에 대해서, 인간은 그 대답을 영원히 알 수 없을 것이다'라는 의미로 사용되었다. 레몽의 주장은 당시의 독일어권에서 '이그노라비무스 논쟁'이라고 불리는 논의를 일으켰다.

 어원 
'이그노라무스(Ignoramus)'와'이그노라비무스(ignorabimus)'는 각각, '모른다'라는 의미의 라틴어 '이그노로(Ignoro)'의 일인칭 복수현재형과 일인칭 복수미래형이다카와다(2003). 이 말은 거슬러 올라가면 '지식'이라는 의미의 희랍어 '그노시()'에 유래가 있다. '이그노라무스'는 원래는 고영국에서 사용되고 있던 법정 용어이다레몽(1928) p. 76. 16세기말의 영국의 법정에서 기소가 근거가 있던 것인지 무근거의 것인지, 증거가 불충분하고 판단할 수 없었던 경우에, 당시의 대배심이 취한 것이 이그노라무스라는 입장에 취했다고 말해진다ignoramus - Oxford Dictionary Online  최종 열람일 2012년 6월 3일.

 개요 
1880년의 강연 '우주의 일곱 개의 수수께끼'에서, 듀 보아레몽은 과학에는 큰 7개의 수수께끼가 있다고 했다. 그들 7개의 수수께끼 중 4개(※표)는 단지 현시점에서 수수께끼일 뿐만 아니라, 영구히 해결 불가능한 문제이기도 하다Schnaiter David, Kofler Walter (2008) pp.59 f.
 물질과 힘의 본성(※해결 불가능)
 운동의 기원(※해결 불가능)
 자연발생설
 자연의 합목적적 성질·효율적 성질
 단순한 감각적 성질의 기원·의식의 기원 (※해결 불가능)
 이성의 기원, 언어의 기원
 자유 의지 (※해결 불가능)
레몽은 해결 불가능한 문제에 대해 설명하는 경우에, 몇 개의 장면에서 프랑스의 수학자 피에르시몽 라플라스에 의해서 주창된 라플라스의 도깨비의 발상을 사용했다. 인간이 생각할 수 있는 인식의 최고 단계에 이르고 있다고 생각되는 지성에 의해서도 이해할 수 없는 것이라면, 우리 인간이 이해하는 것은 도저히 기대할 수 없을 것이라는 논의에 대해이다. 이하, 듀 보아레몽이 라플라스의 도깨비를 인용한 부분의 일례이다.

1872년의 강연 '자연 인식의 한계에 대해'에서, 레몽은 강연의 최후로 다음과 같이 말했다.

 반응 
섬네일|수학자 다비트 힐베르트. '우리는 알지 않으면 안 된다, 우리는 알 것이다'라고 응했다.
1930년, 독일의 수학자 다비트 힐베르트는 쾨니히스베르크에서 행해진 강연 '자연 인식과 논리'에서, 듀 보아레몽의 말을 비판적으로 참조하면서 다음과 같이 말했다Hilbert, David (1930) "Naturerkennen und Logik" 강연의 말미의 음성(약 4분, 독일어)  ,강연 원고(독일어와 영역) ,강연 원고(독일어와 일본어 번역) .

섬네일|힐베르트의 묘비: '우리는 알아야 한다, 우리는 알 것이다'
이와 같이 강연을 매듭지은 다음에, 힐베르트는 소리를 높여 웃었다고 전하고 있다요시나가(1992) p. 249. 이 강연을 마지막 부분을 기록한 녹음이 남아 있고, 마지막 부분에서 힐베르트의 웃음소리를 확인할 수 있다리드(2010) p. 381.

 참고 문헌 










 같이 보기 
 의식의 어려운 문제
 자유 의지
 제논의 역설
 왜 아무것도 없는 것이 아니고, 무엇인가가 있는 것인가
 외면할 수 없는 사실
 인지적 폐쇄

 각주 
 내용주

 참조주

 외부 링크 
 힐베르트의 쾨니히스베르크 강연

분류:과학적 인식론
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분류:회의주의
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