절제 (타로)

섬네일|마르세유판 타로의 절제
절제(節制, )는 타로의 메이저 아르카나에 속하는 카드의 1매다. 카드 번호는 '14'.

카드의 의미
 정위치의 의미
 절제, 절약, 온건, 검소, 조화, 헌신.
 역위치의 의미
 낭비, 소모, 생활의 혼란.
아서 에드워드 웨이트의 타로 도해에 있어서의 해설에서는 '조정·중용·검약·관리'를 의미한다고 여겨진다.

카발라와의 관계
히브리 문자는 사메후(ס), 다만 복수의 이설이 있다. '황금의 새벽단'의 설에서는 티파레트와 이소드의 세피라를 결합하는 경에 관련지을 수 있고 있다.
점성술과의 대응
이하와 같은 제설이 있다.
 별자리: 금우궁설, 거해궁설게자리로 하는 것은 일본의 카라시마 요시오의 설., 천헐궁설, 인마궁설궁수자리로 하는 것은 '황금의 새벽단'의 설., 마갈궁설일본의 알렉산드라 목성왕은 염소자리에 대지만 같은 설은 보르규이누나 뮤슈리가 있다., 보병궁설
 행성: 태양설일본의 알렉산드라 목성왕은 태양에 대지만 엘리 스타나 쇼랄이 동설이다., 달설, 수성설, 벌컨설벌컨은 수성의 안쪽의 궤도를 둘러싼 행성. 현재는 존재가 부정되고 있지만 신비주의적인 입장에서는, 영적인 존재로서 인정하는 설이 있다.
우화의 해석
날개가 난 인물이 초절적인 업을 가지고 잔(혹은 물 주전자)으로부터 잔에 물을 바꾸고 있는 모습이 그려진다. 이 인물은 대천사 미카엘이라고 되어 규율과 절도, 자애와 헌신을 나타내고 있다. 또, 타로 카드의 22매의 메이저 아르카나가 연금술에 있어서의 불로불사의 영약, 엘릭서의 제조 과정을 우화에 일으킨 것으로 하는 설이 있지만, 이 '절제'에 그려지는 물을 옮겨 바꾸는 작업은 확실히 연금술의 기본, 조제 그 자체이다.

마르세유판에 그려지는 '절제'에는, 푸른 머리카락의 이마 부분에 붉은 꽃을 붙인 날개가 난 인물이, 푸른 항아리로부터 붉은 항아리에 흰 액체를 따르고 있는 모습이 그려져 있다. 이 항아리(잔, 물 주전자)를 가지고, 자주 물병자리이집트의 황도십이궁인 덴데라(Denderah)에 두고, 물병 자리는 하피 신과 동일시 되어 즉 '생명의 근원'이다.와 관련지은 해석도 행해진다2세기의 영지주의자 마르코스가 두 성배를 이용해 성체의 축복을 실시했던 것에 유래한다. 한편에 물, 다른 한쪽에 와인을 따라 그것들을 혼합한다. 물은 소피아(신성한 지혜), 와인은 그리스도의 영혼(성찬 참조)에 비유했다.. 이 반대극에 있는 2개의 항아리의 내용은, 남성성과 여성성, 그늘과 햇빛, 불과 물, 영혼과 고기, 의식과 무의식이라고 한 상반되는 요소를 상징해, 그것들이 서로 섞이는 액체는 백색이며 순수한 본질을 상징하고 있는 것부터, '상반되는 요소의 결합에 이르는 모습'을 나타내고 있다. 날개가 난 인물은, 이 상반되는 것 같은 종류를 묶는 '중개자'로서 그려져 있다. 의복이나 머리 부분의 배색은, 빨강과 파랑의 어느 쪽에도 치우치는 일 없이 공평한 입장에 있는 것을 나타내, 날개를 가진 모습은 인지를 넘은 존재, 즉 천사로서 해석되어 세속적인 사소한 사항을 초월한 존재인 것을 암시하고 있다. 또 액의 꽃은, 5변의 꽃잎의 원형이며 만다라 즉 제5원소를 상징하고 있다고 여겨지는 것이, 지금 가장 유력한 설이다그 밖에, 하피신의 두상의 꽃으로 하는 이집트 신화, '세 번째 눈'이나 '불상이나 수행승려의 액의 표시' 등 티베트 불교나 밀교, 인도 불교나 힌두교 등과 연결해 붙일 수 있지만, 일관해서 공통되는 설은 '영적 요소'나 '제5원소'다..

 각주 

 참고 문헌 
 C・G융 '심리학과 연금술 1'
 사리(인도 여성의 민족 의상)・니컬스 '융과 타로'
 크리스치아누・데로슈=노브르크르 '이집트 신화의 도상학'

 외부 링크 
 Iconography of Temperance
 이집트의 신화

분류:대 아르카나