보살 수행계위

보살 수행계위(菩薩修行階位)는 보살 즉 보살승(菩薩乘)의 수행자 즉 대승불교의 수행자가 처음 보리심(菩提心)을 발한 후 수행의 공덕을 쌓아서 불과(佛果) 즉 부처의 상태에 도달하기까지 거쳐가는 단계 또는 계위(階位)를 말한다. 보살의 수행계위보살수행의 계위 또는 보살계위(菩薩階位)라고도 한다. 보살 수행계위 또는 수행계위 일반을 각각의 또는 궁극적인 계(界) 또는 계위에 들어가는 분위(分位)라는 뜻에서 입계분(入界分)이라고도 한다 (참고: 5주지번뇌#보살영락본업경). 여기서의 계(界)는 어떤 부류범주영역구역세계경지상태를 말한다.

보살 수행계위에 대해서 모든 대승불교의 경전과 논서의 의견이 일치하는 것은 아니며, 여러 가지 계위 체계가 있다. 이 문서에서는 그 계위의 수가 그 수가 적은 것에서 많은 것 순서로 나열하고 있으며, 나열된 수행계위들 외에도 다른 것들이 있을 수 있다.

이들 가운데 《화엄경》 계통의 경전인 《보살영락본업경》에서 설하고 있는 10신(十信)10주(十住)10행(十行)10회향(十廻向)10지(十地)등각(等覺)묘각(妙覺)의 52위(五十二位)의 수행계위 체계가 모든 계위를 사실상 빠짐없이 망라하고 있고 그 명칭과 뜻이 잘 정리되어 있어서 전통적으로 대승불교권에서 널리 채택되어 사용되고 있다.

10위

 《대일경》에서 설하는 10주(十住)의 10위(十位)
 《대일경》에서 설하는 10지(十地)의 10위(十位)
 《승천왕반야경》에서 설하는 10지(十地)의 10위(十位)
 《대지도론》에서 설하는 3승공10지(三乘共十地)의 10위(十位)

11위

 《금광명경》에서 설하는 10지(十地)묘각(妙覺)의 11위(十一位)

41위

  《화엄경》에서 설하는 10주(十住)10행(十行)10회향(十廻向)10지(十地)불지(佛地)의 41위(四十一位)《60화엄》에서는 불지(佛地)라는 낱말과 등각(等覺)이라는 낱말을 구경각의 뜻으로 함께 사용하고 있다.구글 CBETA 검색, "佛地". 2013년 4월 13일에 확인."佛地:
CBETA T09 No. 278《大方廣佛華嚴經》卷25 - CBETA 中華電子佛典協會
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T09n0278_p0562a29(04)║深得大悲力故，名為過聲聞、辟支佛地、趣佛智地。
T09n0278_p0562b01(01)║是菩薩住是地，無量身業無相行，無量口、 ...
CBETA T09 No. 278《大方廣佛華嚴經》卷2
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T09n0278_p0404b10(00)║數不可盡。 如來真子， 欲觀佛地，
T09n0278_p0404b11(00)║一切法門， 無量無邊， 非諸佛子，
T09n0278_p0404b12(00)║所有境界 ...
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T09n0278_p0623c19(00)║如來復有巧方便智風，能持一切菩薩，
T09n0278_p0623c20(01)║不令究竟盡滅墮於聲聞、辟支佛地。
T09n0278_p0623c21(03)║菩薩 ...
CBETA T09 No. 278《大方廣佛華嚴經》卷55
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T09n0278_p0751a13(01)║捨離世間，具足佛地智慧猛盛，佛法現前， ...
T09n0278_p0751a22(07)║勇猛精進至佛地藏菩薩受生法。 「佛子！何等為供養
一切佛， ...
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我於諸地如說行時，逮得無量諸功德藏， T09n0278_p0460a15(04)║得無量功德藏
已，漸到佛地，到佛地已，能作佛事。』 T09n0278_p0460a16(01)║是故，菩薩摩訶 ...
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T09n0278_p0548b12(00)║而無有障礙， 能至於佛地。 T09n0278_p0548b13(00)
║住是初地中， 多作閻浮王， T09n0278_p0548b14(00)║善知於諸法， 常行慈悲 ...
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... 觀察現前於一切佛法， T09n0278_p0659a22(02)║修佛眼故；觀察智慧，隨器
說法故； T09n0278_p0659a23(05)║觀察無生法忍，決定得佛法故；觀察不退佛地， ...
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... 善知識發菩提心， T09n0278_p0641c20(06)║長養善根智慧光明；示現一切諸佛
智慧光明； T09n0278_p0641c21(04)║化一切眾生悉令成熟，安住佛地智慧光明； ...
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如來有大人相， T09n0278_p0602a25(05)║名分別法界雲，如來智慧廣照佛地一切
菩薩眾、 T09n0278_p0602a26(03)║無量法海、無量佛剎，令一切眾生入佛境界， ...
CBETA T09 No. 278《大方廣佛華嚴經》卷18
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T09n0278_p0514a18(08)║令一切眾生得薩婆若清淨佛地，究竟得到普賢菩薩所行
彼岸； T09n0278_p0514a19(00)║令一切眾生得大地陀羅尼，離癡正念， ...
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T09n0278_p0687b05(00)║善女人，成就十種大心，則得佛地，
T09n0278_p0687b06(03)║況菩薩地；何等為十？所謂：發廣大心，
T09n0278_p0687b07(05)║長 ...
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... 眾魔，滅除煩惱向法； T09n0278_p0663a02(02)║安住佛地，知一切眾生諸根，隨
應聞法， T09n0278_p0663a03(03)║廣為演說向法；安住無量無邊清淨法界向法。
CBETA T09 No. 278《大方廣佛華嚴經》卷53
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T09n0278_p0737a19(09)║普照如來過去無量菩薩諸地，無量佛地，神力自在；無量
劫中， T09n0278_p0737a20(02)║所修習起，淨無量佛過去菩薩地， ...
CBETA T09 No. 278《大方廣佛華嚴經》卷54
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... 憂悲惱海，得如來樂， T09n0278_p0742a08(00)║入佛功德精進之海，安住佛地，
T09n0278_p0742a09(05)║滿足如來一切智力，究竟十力。如此人者，乃能信解， ...
CBETA T09 No. 278《大方廣佛華嚴經》卷58 - CBETA 中華電子佛典協會
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T09n0278_p0773a06(01)║安住正法；過童蒙地，住諸菩薩功德之地，
T09n0278_p0773a07(01)║具智慧地，得諸佛地，菩薩行海；
T09n0278_p0773a08(06)║成 ...
CBETA T09 No. 266《佛說阿惟越致遮經》卷3
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... 宮殿無所不照。」 T09n0266_p0224b14(02)║說是語時，此之國土六反震動，遍
雨天華。 T09n0266_p0224b15(02)║ 阿難白佛：「地何故動，而雨天華？」 佛告阿難
： ...
CBETA T09 No. 278《大方廣佛華嚴經》卷52
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T09n0278_p0726a22(03)║辟支佛地， T09n0278_p0726a23(16)║無量無邊眾生
得菩薩不可思議喜幢自在法門，於念念中， T09n0278_p0726a24(09)║無量無邊 ...
CBETA T09 No. 278《大方廣佛華嚴經》卷56
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修菩薩行不離佛地，超出世間，法身圓滿， T09n0278_p0755c07(02)║應世受生，普
現種種諸方便身？知法無性， T09n0278_p0755c08(02)║示現一切眾生之身，解 ...
CBETA T09 No. 263《正法華經》卷7
www.cbeta.org/result/normal/T09/0263_007.htm
T09n0263_p0112c10(00)║成大神通聰明智慧，住于佛地習佛慧誼，
T09n0263_p0112c11(00)║於世希有，建大聖力。世尊往古，
T09n0263_p0112c12(05)║亦復 ..."구글 CBETA 검색, "等覺". 2013년 4월 13일에 확인."等覺:
CBETA T09 No. 278《大方廣佛華嚴經》卷8 - CBETA 中華電子佛典協會
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T09n0278_p0443c19(00)║如是取相者， 言有佛等覺， T09n0278_p0443c20(00)
║顛倒無正念， 是故不見佛。 T09n0278_p0443c21(00)║能知此實法， 寂滅真如 ...
CBETA T09 No. 278《大方廣佛華嚴經》卷35 - CBETA 中華電子佛典協會
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T09n0278_p0627a07(06)║如是等覺一切無性無盡智、自然智，
T09n0278_p0627a08(08)║一切如來無極大悲度脫眾生。 「佛子！譬如虛空界，
世界若成、 ...
CBETA T09 No. 266《佛說阿惟越致遮經》卷3
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T09n0266_p0222c05(00)║進世尊等覺， 不應供養佛； T09n0266_p0222c06(00)
║設有受此經， 皆除猗果想， T09n0266_p0222c07(00)║是則為供養， 世尊最上 ...
CBETA T09 No. 268《佛說廣博嚴淨不退轉輪經》卷2
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T09n0268_p0260a28(00)║佛為諸菩薩， 說是差別相。 T09n0268_p0260a29(00)
║「如是，阿難！如來．應．正等覺， T09n0268_p0260b01(07)║以方便力為聲聞 ...
CBETA T09 No. 273《金剛三昧經》卷1 - CBETA 中華電子佛典協會
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T09n0273_p0370a13(00)║佛言：「一者、十信行，二者、十住行，三者、十行行，
T09n0273_p0370a14(00)║四者、十迴向行，五者、十地行，六者、等覺行。
CBETA T09 No. 263《正法華經》卷7
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T09n0263_p0113c08(01)║故為說言，告諸比丘：『這度終始方今出家，
T09n0263_p0113c09(01)║成平等覺從來未久， T09n0263_p0113c10(10)║甫乃
逮得無上 ...
CBETA T09 No. 266《佛說阿惟越致遮經》卷1
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阿難白佛：「何謂明證？」 眾祐答曰： T09n0266_p0202c24(02)║「明證經籍及諸聽者
然後說法。 T09n0266_p0202c25(07)║如來法力最明等覺，因其明證而為分別。
CBETA T09 No. 263《正法華經》卷4
www.cbeta.org/result/normal/T09/0263_004.htm
T09n0263_p0093a06(00)║雨諸天華， 紛紛如降， 用散等覺，
T09n0263_p0093a07(00)║人中之導。 於虛空中， 暢發雷震，
T09n0263_p0093a08(00)║而以 ...
CBETA T09 No. 278《大方廣佛華嚴經》卷20 - CBETA 中華電子佛典協會
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T09n0278_p0527c01(11)║得一切佛無量無邊滿足勝眾生法，示現一切眾生、薩婆
若、十力、等覺。 T09n0278_p0527c02(01)║佛子！ T09n0278_p0527c03(16)║ ...
CBETA T09 No. 263《正法華經》卷2 - CBETA 中華電子佛典協會
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當知如來等覺有無央數倉庫帑藏， T09n0263_p0076b12(00)║以得自在，為諸黎庶
現大法化諸通愍慧， T09n0263_p0076b13(00)║當作是知、當解此誼。
CBETA T09 No. 278《大方廣佛華嚴經》卷57 - CBETA 中華電子佛典協會
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T09n0278_p0765b06(05)║如是憶念恒河沙劫，我常不捨諸佛如來、應、正等覺，
T09n0278_p0765b07(01)║從彼一切諸如來所， T09n0278_p0765b08(10)║聞此 ...
CBETA T09 No. 278《大方廣佛華嚴經》卷43 - CBETA 中華電子佛典協會
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T09n0278_p0669a02(02)║所出淨音，悉與一切眾生心等，覺如來力；
T09n0278_p0669a03(02)║悉能受持一切佛法，覺如來力； T09n0278_p0669a04(
06)║得與 ...
CBETA T09 No. 278《大方廣佛華嚴經》卷5 - CBETA 中華電子佛典協會
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T09n0278_p0423c24(00)║等覺明解脫， 無量不可數， T09n0278_p0423c25(00)
║無邊世界中， 因緣和合起。 T09n0278_p0423c26(00)║無諸陰界入， 永離生死 ...
CBETA T09 No. 278《大方廣佛華嚴經》卷14
www.cbeta.org/result/normal/T09/0278_014.htm
... 心，常為諸佛之所護念； T09n0278_p0485b19(02)║得佛無量住持神力，決定
究竟到於彼岸， T09n0278_p0485b20(03)║清淨正念，速成等覺；得諸如來心之原
底， ..." 《80화엄》과 《40화엄》에서도 구경각의 뜻으로 불지(佛地)라는 낱말을 사용하고 있다.구글 CBETA 검색, "佛地". 2013년 4월 13일에 확인."佛地:
CBETA T10 No. 279《大方廣佛華嚴經》卷6 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T10/0279_006.htm
T10n0279_p0026a28154)║「云何是諸佛地？云何是諸佛境界？云何是諸佛加持？
云何是諸佛 ... T10n0279_p0026b15(00)║云何了知諸佛地？ 云何觀察如來境？
CBETA T10 No. 287《佛說十地經》卷2 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T10/0287_002.htm
T10n0287_p0539c14(07)║乃至佛地解釋加持。 T10n0287_p0539c15(00)║「復
次，菩薩作是思惟：『諸佛之法如是甚深， T10n0287_p0539c16(01)║如是寂靜， ...
CBETA T10 No. 308《佛說大方廣菩薩十地經》卷1
www.cbeta.org/result/normal/T10/0308_001.htm
T10n0308_p0964c01(12)║超越聲聞辟支佛地為首尸羅波羅蜜，淨身業為首尸羅
波羅蜜， T10n0308_p0964c02(04)║淨口業為首尸羅波羅蜜，淨意業為首尸波羅蜜
， ...
CBETA T10 No. 303《佛華嚴入如來德智不思議境界經》卷1
www.cbeta.org/result/normal/T10/0303_001.htm
T10n0303_p0917c08(08)║順到無邊無中佛地平等(二十一)、法界最極(二十二)、
虛空界究竟(二十三)、 T10n0303_p0917c09(02)║無後際盡(二十四)、於諸劫數常轉 ...
CBETA T10 No. 279《大方廣佛華嚴經》卷40 - CBETA 中華電子佛典協會
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T10n0279_p0211a24(02)║勢力慧菩薩、世間慧菩薩、佛地慧菩薩、
T10n0279_p0211a25(04)║真實慧菩薩、尊勝慧菩薩、智光慧菩薩、無邊慧菩薩、 ...
CBETA T10 No. 294《佛說羅摩伽經》卷3
www.cbeta.org/result/normal/T10/0294_003.htm
T10n0294_p0870a08(08)║令諸眾生遠離聲聞辟支佛地，疑惑顛倒，有無二邊，皆
悉歡喜， T10n0294_p0870a09(01)║得智慧樂，悉教一切迴向佛道。又於一切毛孔 ...
CBETA T10 No. 293《大方廣佛華嚴經》卷18 - CBETA 中華電子佛典協會
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T10n0293_p0744a21(07)║令其超越一切聲聞、辟支佛地；或為演說，不住生死，
T10n0293_p0744a22(03)║不住涅槃，令其不著有為、無為，於敬、於慢， ...
CBETA T10 No. 279《大方廣佛華嚴經》卷18 - CBETA 中華電子佛典協會
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T10n0279_p0096b23(10)║何以故？我等若於地地中住，成就如是廣大功德；具
功德已， T10n0279_p0096b24(03)║漸入佛地；住佛地已，能作無邊廣大佛事。
CBETA T10 No. 305《信力入印法門經》卷1 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T10/0305_001.htm
T10n0305_p0929a13(00)║得至平等無邊無中佛地之處。 T10n0305_p0929a14(
05)║ T10n0305_p0929a15(23)║得至諸佛廣大如法界究竟如虛空無有邊際自然 ...
CBETA T10 No. 286《十住經》卷3 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T10/0286_003.htm
T10n0286_p0518c03(03)║名為過聲聞辟支佛地趣佛智地。是菩薩住是地， ...
T10n0286_p0519a01(06)║隨行佛智轉聲聞、辟支佛地，得至諸佛法藏而現於魔界； ...
CBETA T10 No. 279《大方廣佛華嚴經》卷61 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T10/0279_061.htm
T10n0279_p0331b24(00)║不墮聲聞、辟支佛地，生一切如來家，
T10n0279_p0331b25(03)║具一切菩薩願，學習一切如來功德，
T10n0279_p0331b26(06)║修行 ...
CBETA T10 No. 293《大方廣佛華嚴經》卷27 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T10/0293_027.htm
T10n0293_p0786b14226)║辟支佛地？菩薩云何住於佛地而能遍入諸菩薩地？
菩薩云何住菩薩位而能入佛種種境界？菩薩云何超於世間而能成就世間之法？菩薩
云 ...
CBETA T10 No. 293《大方廣佛華嚴經》卷33 - CBETA 中華電子佛典協會
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... 者，如善方便、 T10n0293_p0812b20(01)║善巧，證得諸佛地故；善知識者，猶如
門戶， .... T10n0293_p0813a13(02)║謂於諸法無迷惑故；善知識者，是諸佛地， ...
CBETA T10 No. 307《佛說莊嚴菩提心經》卷1
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T10n0307_p0962b18(03)║離聲聞地，四曰、離辟支佛地，五曰、身清，六曰、口清，
T10n0307_p0962b19(01)║七曰、意清，八曰、莊嚴心，九曰、斷地獄緣，十曰、 ...
CBETA T10 No. 279《大方廣佛華嚴經》卷28 - CBETA 中華電子佛典協會
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是為菩薩摩訶薩施僕使時善根迴向； T10n0279_p0151a05(01)║為令眾生遠離塵垢
，淨治佛地， T10n0279_p0151a06(06)║能現如來自在身故。 「佛子！菩薩摩訶薩 ...
CBETA T10 No. 292《度世品經》卷3 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T10/0292_003.htm
心不念言。眾生將無諸根純淑。 T10n0292_p0635c25(01)║吾明不及。現佛境界。未
有此應。以大勇猛。 T10n0292_p0635c26(02)║觀眾生根。為顯佛地。雖化眾生。
CBETA T10 No. 287《佛說十地經》卷7 - CBETA 中華電子佛典協會
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T10n0287_p0566b17(00)║若法決定、不決定， 三乘所行及佛地；
T10n0287_p0566b18(00)║有為、無為行差別， 如是而知入世間。
T10n0287_p0566b19(00)║即 ...
CBETA T10 No. 287《佛說十地經》卷1 - CBETA 中華電子佛典協會
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T10n0287_p0536c04(00)║ 辯地能作最微妙， 由此佛地有修證。
T10n0287_p0536c05(00)║ 微細難見離分別， 遠離心地難證悟；
T10n0287_p0536c06(00)║ 智者 ...
CBETA T10 No. 279《大方廣佛華嚴經》卷5 - CBETA 中華電子佛典協會
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T10n0279_p0022a06(00)║佛子眾會廣無限， 欲共測量諸佛地，
T10n0279_p0022a07(00)║諸佛法門無有邊， 能悉了知甚為難。
T10n0279_p0022a08(00)║佛如 ...
CBETA T10 No. 279《大方廣佛華嚴經》卷37 - CBETA 中華電子佛典協會
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T10n0279_p0197c05(01)║雖隨順佛智，而示入聲聞、辟支佛地；
T10n0279_p0197c06(04)║雖得佛境界藏，而示住魔境界；雖超魔道，
T10n0279_p0197c07(04)║ ..." 하지만 《60화엄》과는 달리 구경각의 뜻으로 등각(等覺)이라는 낱말 대신 정등각(正等覺)이라는 낱말을 사용하고 있다.구글 CBETA 검색, "等覺". 2013년 4월 13일에 확인."等覺:
CBETA T10 No. 279《大方廣佛華嚴經》卷51 - CBETA 中華電子佛典協會
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T10n0279_p0268a25(03)║正等覺音聲？ 「佛子！菩薩摩訶薩應知如來音聲 .... 佛
子！如來、應、 T10n0279_p0269b03(02)║正等覺亦復如是，興大悲雲遍十方界， ...
CBETA T10 No. 287《佛說十地經》卷7 - CBETA 中華電子佛典協會
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T10n0287_p0565a12(11)║知一切佛一剎那頃成正等覺；以義無礙解，知種種時事
相 ... T10n0287_p0565b06(11)║於佛世尊正等覺前所領無量妙法明門，彼得多聞， ...
CBETA T10 No. 279《大方廣佛華嚴經》卷52 - CBETA 中華電子佛典協會
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T10n0279_p0273c07(03)║正等覺境界？ .... T10n0279_p0274c04(00)║正等覺
金翅鳥王亦復如是，住無礙行， ... T10n0279_p0274c16(02)║正等覺所行之行。
CBETA T10 No. 287《佛說十地經》卷5
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正等覺已， ..... T10n0287_p0556a25(01)║入於無量諸佛世尊智正等覺； ....
T10n0287_p0557a18(09)║正遍等覺及已安住第八地等諸大菩薩意樂加行，無與等
者。
CBETA T10 No. 301《大方廣如來不思議境界經》卷1
www.cbeta.org/result/normal/T10/0301_001.htm
一時佛在摩竭提國菩提樹下。 T10n0301_p0909a08(01)║成正等覺。其菩提樹。名
阿攝波。磐根深固。 T10n0301_p0909a09(02)║擢本修直。周圓無節。如栴檀柱。
CBETA T10 No. 287《佛說十地經》卷2 - CBETA 中華電子佛典協會
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T10n0287_p0539c09(06)║能信諸佛正等覺者本所入行、修證到彼岸、修證諸勝地，
T10n0287_p0539c10(01)║成就諸力、成滿無所畏。由不共佛法不可映奪， ...
CBETA T10 No. 287《佛說十地經》卷8 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T10/0287_008.htm
T10n0287_p0567c25(07)║一切有情悉得安樂，一切諸佛正等覺前，
T10n0287_p0567c26(08)║不可思議供養承事同時而轉，十方一切諸佛眾會，皆有
證知。
CBETA T10 No. 293《大方廣佛華嚴經》卷6 - CBETA 中華電子佛典協會
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T10n0293_p0687a28(01)║龍自在王如來、應、正等覺道場眾會之所圍遶，
T10n0293_p0687a29(00)║毘盧遮那藏菩薩而為上首； T10n0293_p0687b01(06)
║又見 ...
CBETA T10 No. 279《大方廣佛華嚴經》卷19 - CBETA 中華電子佛典協會
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善來如來、應、正等覺！ T10n0279_p0099b13(03)║唯願哀愍，處此 .....
T10n0279_p0102b19(00)║亦不離於聲， 能知正等覺。 T10n0279_p0102b20(00)
║菩提無 ...
CBETA T10 No. 287《佛說十地經》卷3 - CBETA 中華電子佛典協會
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T10n0287_p0545c12(03)║若聞一頌善說正法，歡喜勝得轉輪王位。
T10n0287_p0545c13(04)║聞未聞法是佛所說，能引正等覺、
T10n0287_p0545c14(08)║能淨 ...
CBETA T10 No. 279《大方廣佛華嚴經》卷50 - CBETA 中華電子佛典協會
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時，性起妙德菩薩問普賢菩薩言：「佛子！ T10n0279_p0262c09(01)║菩薩摩訶薩應
云何知諸佛如來、應、 T10n0279_p0262c10(04)║正等覺出現之法？願為我說！
CBETA T10 No. 293《大方廣佛華嚴經》卷14 - CBETA 中華電子佛典協會
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我於彼佛正等覺所， T10n0293_p0723b19(02)║聞如是 .... T10n0293_p0725a14(
00)║或為讚說一切如來、應、正等覺所有功德， T10n0293_p0725a15(01)║令樂 ...
CBETA T10 No. 304《大方廣入如來智德不思議經》卷1
www.cbeta.org/result/normal/T10/0304_001.htm
T10n0304_p0924b13(08)║佛於其中坐寶蓮華師子之座，證淨等覺，所行無二，住
佛所住， T10n0304_p0924b14(01)║悉與一切諸佛平等，到無障礙不退轉法。
CBETA T10 No. 279《大方廣佛華嚴經》卷63
www.cbeta.org/result/normal/T10/0279_063.htm
T10n0279_p0339b28(00)║應、正等覺，道場眾會之所圍遶， ...
T10n0279_p0339c05(08)║又見東北方一切上妙寶世界，無所得境界眼如來、應、正
等覺， ...
CBETA T10 No. 279《大方廣佛華嚴經》卷16 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T10/0279_016.htm
T10n0279_p0080c21(03)║善來如來、應、正等覺！唯願哀愍，處此宮殿！」 爾時，
T10n0279_p0080c22(01)║世尊即受其請，入妙勝殿；十方一切諸世界中， ...
CBETA T10 No. 287《佛說十地經》卷1 - CBETA 中華電子佛典協會
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T10n0287_p0536a13(02)║與正等覺力無有能摧伏， T10n0287_p0536a14(09)║
與如來無所畏令無怯弱， T10n0287_p0536a15(17)║與以一切智智所攝大無礙解 ...
CBETA T10 No. 279《大方廣佛華嚴經》卷25 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T10/0279_025.htm
盡未來際，所有如來、應、正等覺， T10n0279_p0133b02(01)║遍法界住，當成佛道
， T10n0279_p0133b03(09)║當得一切清淨莊嚴功德佛土。盡法界、虛空界，無邊 ...
CBETA T10 No. 287《佛說十地經》卷9 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T10/0287_009.htm
T10n0287_p0571b07(06)║正遍等覺無量智者無比法性， T10n0287_p0571b08(
11)║云何汝今以與諸菩薩法性比量？然，善男子！ T10n0287_p0571b09(11)║如 ...
CBETA T10 No. 287《佛說十地經》卷6 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T10/0287_006.htm
T10n0287_p0561a09(08)║於如來身中知等覺身、顯身化身、加持之身、相好莊嚴
微妙色身 ... T10n0287_p0561a26(11)║於隨所欲佛剎時分示等覺故；得神通自在， ...
CBETA T10 No. 279《大方廣佛華嚴經》卷18 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T10/0279_018.htm
T10n0279_p0095b18(15)║正等覺百千阿僧祇劫修菩薩行時所集法藏，悉能守護，
開示演說， T10n0279_p0095b19(05)║諸魔外道無能沮壞，攝持正法無有窮盡； ..." 언제나 구경각을 뜻하는 묘각(妙覺)이라는 낱말은 《60화엄》에서는 사용되고 있지 않으며,구글 CBETA 검색, "妙覺". 2013년 4월 13일에 확인."妙覺:
CBETA T09 No. 273《金剛三昧經》卷1 - CBETA 中華電子佛典協會:
www.cbeta.org/result/normal/T09/0273_001.htm
平等平等，等覺三地，妙覺三身， T09n0273_p0371b16(01)║於九識中皎然明淨，無
有諸影。善男子！ T09n0273_p0371b17(03)║是法非因、非緣，智自用故；非動、 ..." 《80화엄》과 《40화엄》에서는 각각에서 단 2회 사용되고 있다.구글 CBETA 검색, "妙覺". 2013년 4월 13일에 확인."妙覺:
CBETA T10 No. 293《大方廣佛華嚴經》卷4 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T10/0293_004.htm
T10n0293_p0677b21(02)║供養德童女、吉祥圓光童女、妙覺童女，
T10n0293_p0677b22(04)║如是等眾前後圍遶，來詣文殊師利童子所。到已禮足， ...
CBETA T10 No. 279《大方廣佛華嚴經》卷9 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T10/0279_009.htm
T10n0279_p0046b10(05)║此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：無邊音；佛號：
T10n0279_p0046b11(03)║一切智妙覺慧。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名： ...
CBETA T10 No. 293《大方廣佛華嚴經》卷29 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T10/0293_029.htm
T10n0293_p0795b07(03)║次有佛出，名妙覺智拘蘇摩華光；次有佛出，
T10n0293_p0795b08(03)║名寶焰山吉祥威德；次有佛出， T10n0293_p0795b09(
07)║名 ...
CBETA T10 No. 279《大方廣佛華嚴經》卷6 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T10/0279_006.htm
T10n0279_p0026c14(00)║化度一切眾生海， 今成妙覺遍照尊。
T10n0279_p0026c15(00)║毛孔之中出化雲， 光明普照於十方，
T10n0279_p0026c16(00)║應受 ...
CBETA T10 No. 309《最勝問菩薩十住除垢斷結經》卷9
www.cbeta.org/result/normal/T10/0309_009.htm
CBETA 數位藏經閣漢文電子佛典No. 309《最勝問菩薩十住除垢斷結經》 卷9."
 법상종의 개조인 규기가 세운 10주(十住)10행(十行)10회향(十廻向)10지(十地)묘각(妙覺)의 41위(四十一位)유식학에서는 보살의 수행 계위를 41단계 즉 41위로 인정하고 41단계를 자량위가행위통달위수습위구경위의 5위(五位)에 다음과 같이 배대한다.
 자량위(資糧位): 10주10행과 10회향의 제10위인 법계무량회향(法界無量廻向)의 주심(住心)까지
 가행위(加行位): 10회향의 제10위인 법계무량회향(法界無量廻向)의 출심(出心)의 단계, 즉, 통달위 즉 견도(見道)에 들기 위해 닦는 난(煖)정(頂)인(忍)세제일(世第一)의 4선근(四善根) 즉 4가행(四加行)의 단계
 통달위(通達位): 견도위(見道位), 즉 10지의 첫 번째 계위인 초지(初地)의 입심(入心) 즉 환희지(歡喜地)의 입심(入心)
 수습위(修習位): 10지 가운데 초지(初地) 즉 환희지(歡喜地)의 주심(住心)에서 제10지 즉 법운지(法雲地)의 출심(出心)까지
 구경위(究竟位): 묘각(妙覺), 즉 부처의 지위불지(佛地)불과(佛果)여래지(如來地)불지(佛智)일체지(一切智)대원경지(大圓鏡智)

42위

 《대지도론》에서 설하는 42자문(四十二字門)의 42위(四十二位)
 천태종의 제2조인 혜사가 42자문(四十二字門)을 배대시켜 세운 10주(十住)10행(十行)10회향(十廻向)10지(十地)등각(等覺)묘각(妙覺)의 42위(四十二位)

51위

 화엄종을 크게 일으킨 법장이 《화엄경탐현기》에서 세운 10신(十信)10해(十解)10행(十行)10회향(十廻向)10지(十地)불지(佛地)의 51위(五十一位)
 《인왕경》에서 설하는 10신(十信)10주(十住)10행(十行)10회향(十廻向)10지(十地)묘각(妙覺)의 51위(五十一位)

52위

 《보살영락본업경》에서 설하는 10신(十信)10주(十住)10행(十行)10회향(十廻向)10지(十地)등각(等覺)묘각(妙覺)의 52위(五十二位)
 법상종의 원측이 세운 10신(十信)10주(十住)10행(十行)10회향(十廻向)10지(十地)등각(等覺)묘각(妙覺)의 52위(五十二位)원측은 규기가 세운 10주(十住)10행(十行)10회향(十廻向)10지(十地)묘각(妙覺)의 41위(四十一位)에 대해 맨 앞에 10신을 추가하고 10지를 10지와 등각으로 나누어 총 52위를 세웠다. 또한 그는 10신에는 두 종류가 있다고 보았는데, 첫 번째는 52위의 첫 번째 그룹인 10신으로 지위10신(地位十信) 또는 위지10신(位地十信)이라 한다. 두 번째는 52위의 두 번째 그룹인 10주의 제일 첫 번째 계위인 초주(初住)를 포함한 상위의 모든 계위에 공통되는 청정 또는 계합이라는 요소로서의 10신으로 행해10신(行解十信)이라 한다.

57위

 《수능엄경》에서 설하는 간혜지(乾慧地)10신(十信)10주(十住)10행(十行)10회향(十廻向)4가행(四加行)10지(十地)등각(等覺)묘각(妙覺)의 57위(五十七位)

58위

 조선시대에 편찬된 불교대장경인 《월인석보》 제2권에서 설하는 간혜지(乾慧地)10신(十信)10주(十住)10행(十行)10회향(十廻向)4가행(四加行)10지(十地)등각(等覺)금강혜(金剛慧)묘각(妙覺)의 58위(五十八位)세종대왕기념사업회 (2001). 《한국고전용어사전》 "건혜지(乾慧地)", 네이버 지식백과. 2013년 4월 14일에 확인."건혜지(乾慧地):
부처가 되는 층을 열로 쳐서 첫째 층. 마른 지혜(智慧)의 지위(地位). 곧 지혜는 깊으나, 아직도 온전한 진체(眞諦) 법성(法性)의 이치를 깨닫지 못했으므로 건혜지라 함.
용례
십지는 부처가 되시는 층이 열로 쳐서 일곱째 층이니 가장 처음은 건혜지이고, 둘째는 십신이고, 셋째는 십주이고, 넷째는 십행이고, 다섯째는 십회향이고, 여섯째는 사가행이고, 일곱째는 십지이고, 여덟째는 등각이고, 아홉째는 금강혜이고, 열째는 묘각이다. 건혜지는 마른 지혜의 지위이니, 욕애가 말라서 없고, 마음이 맑아 고른 지혜이지만 첫 지위인 탓에 당시로는 여래의 법류수에 붙지 못하므로 마른 지혜라고 한다.… ; 十地 부텨 외시 層이 열흐로 야 닐굽찻 層이니  처믄 乾慧地오 둘차힌 十信이오 세차힌 十住ㅣ오 네차힌 十行이오 다차힌 十迴向이오 여슷차힌 四加行이오 닐굽차힌 十地오 여듧차힌 等覺이오 아홉차힌 金剛慧오 열차힌 妙覺이라 乾慧地  智慧ㅅ 地位니 欲愛 라 업고 미 가 고 智慧언마 첫 地位론 젼로 當時론 如來ㅅ 法流水예 븓디 몯  智慧라 니라… [월인석보 권제2, 59장 뒤쪽～60장 앞쪽]"세종대왕기념사업회 (2001). 《한국고전용어사전》 "십신(十信)", 네이버 지식백과. 2013년 4월 14일에 확인."십신(十信):
부처가 되는 열가지 층중 둘째 층. 부처님의 교법을 믿어 의심이 없는 지위(地位). 신(信)은 섞인 것이 없이 진실(眞實)하여 거칠지 않고 또 서로 맞는 것임.
용례
십지는 부처가 되시는 층이 열로 쳐서 일곱째 층이니 가장 처음은 건혜지이고, 둘째는 십신이고, 셋째는 십주이고, 넷째는 십행이고, 다섯째는 십회향이고, 여섯째는 사가행이고, 일곱째는 십지이고, 여덟째는 등각이고, 아홉째는 금강혜이고, 열째는 묘각이다.…신은 섞인 것이 없이 진실하여 거칠지 않은 것이며 또 서로 맞는 것이다. 성인의 지위에 들진댄 신으로 첫 인을 삼으니… ; 十地 부텨 외시 層이 열흐로 야 닐굽찻 層이니  처믄 乾慧地오 둘차힌 十信이오 세차힌 十住ㅣ오 네차힌 十行이오 다차힌 十廻向이오 여슷차힌 四加行이오 닐굽차힌 十地오 여듧차힌 等覺이오 아홉차힌 金剛慧오 열차힌 妙覺이라…信 섯근 것 업시 眞實야 거츠디 아니 씨며  서르 마 씨라 聖人ㅅ 地位예 드딘댄 信로 첫 因 삼니… [월인석보 권제2, 59장 뒤쪽～60장 앞쪽]"세종대왕기념사업회 (2001). 《한국고전용어사전》 "십주(十住)", 네이버 지식백과. 2013년 4월 14일에 확인."십주(十住):
부처가 되는 층을 10으로 쳤을 때, 셋째에 해당하는 층. 십신(十信)을 지나서 마음이 진체(眞諦)의 이치에 안주(安住)하는 지위에 이르는 계위. 주(住)는 머물러 있는 것임.
용례
십지는 부처가 되시는 층이 열로 쳐서 일곱째 층이니 가장 처음은 건혜지이고, 둘째는 십신이고, 셋째는 십주이고, 넷째는 십행이고, 다섯째는 십회향이고, 여섯째는 사가행이고, 일곱째는 십지이고, 여덟째는 등각이고, 아홉째는 금강혜이고, 열째는 묘각이다…주는 머물러 있는 것이니, 신을 통해 들어와 여래의 집에 나서서 부처의 지혜에 의지하여 이르도록 물러나지 않는 것이다… ; 十地 부텨 외시 層이 열흐로 야 닐굽찻 層이니  처믄 乾慧地오 둘차힌 十信이오 세차힌 十住ㅣ오 네차힌 十行이오 다차힌 十廻向이오 여슷차힌 四加行이오 닐굽차힌 十地오 여듧차힌 等覺이오 아홉차힌 金剛慧오 열차힌 妙覺이라…住는 머므러 이실 씨니 信로셔 드러 如來ㅅ 지븨 나아 부텻 智慧예 브터 니르리 믈러나디 아니 씨라… [월인석보 권제2, 59장 뒤쪽～60장 뒤쪽]"세종대왕기념사업회 (2001). 《한국고전용어사전》 "십행(十行)", 네이버 지식백과. 2013년 4월 14일에 확인."십행(十行):
①열 줄의 글. 곧 조칙(詔勅)의 글을 이르는 말. 중국 후한(後漢)의 광무제(光武帝)가 건무(建武) 13년(37)에 풍속교화를 위하여 백성들에게 내린 조서(詔書)에서 유래하였음. ②부처가 되는 층을 열로 쳤을 때 넷째층에 해당하는 층. 십신(十信)•십주(十住)에서 묘각(妙覺)에 이르는 계위를 말함. 또는 십회향(十廻向) 보살이 수행하는 계위인 52위 가운데 제31위에서 40위까지를 이름. 행(行)은 행적을 말함.
용례
㉠보사훈을 삭제하여 종묘에 고하고, 중외에 교서를 반포하였는데, 그 글에 이르기를, “임금은 말하노라. 무옥은 온 세상의 원통한 바가 되어, 이미 형서의 억울함을 씻었고 공론은 백 년이 못되어 정해졌으니, 이에 훈적의 이름을 깎는다. 이에 십행을 팔역에 널리 고한다.…” 하였다. ; 削保社勳 告宗廟 頒敎于中外 其文曰 王若曰 誣獄爲一世所寃 已洗形書之枉 公論米百年而定 庸削勳籍之名 肆將十行 誕告八域 [숙종실록 권제21, 26장 뒤쪽～27장 앞쪽, 숙종 15년 7월 25일(기미)]
㉡십지는 부처가 되시는 층이 열로 쳐서 일곱째 층이니 가장 처음은 건혜지이고, 둘째는 십신이고, 셋째는 십주이고, 넷째는 십행이고, 다섯째는 십회향이고, 여섯째는 사가행이고, 일곱째는 십지이고, 여덟째는 등각이고, 아홉째는 금강혜이고, 열째는 묘각이다…행은 행적이니 이미 지혜를 의지하여 부처가 사시는 곳에 살고, 이제 미묘한 행적을 많이 일으켜 다 자기가 이롭고 남도 이롭게 하는 것이다… ; 十地 부텨 외시 層이 열흐로 야 닐굽찻 層이니  처믄 乾慧地오 둘차힌 十信이오 세차힌 十住ㅣ오 네차힌 十行이오 다차힌 十廻向이오 여슷차힌 四加行이오 닐굽차힌 十地오 여듧차힌 等覺이오 아홉차힌 金剛慧오 열차힌 妙覺이라…行 뎌기니 마 智慧 브터 부텨 住시  住고 이제 微妙 뎌글 만히 니와다 걔 利고  利케  씨라… [월인석보 권제2, 59장 뒤쪽～60장 뒤쪽]"세종대왕기념사업회 (2001). 《한국고전용어사전》 "십회향(十廻向)", 네이버 지식백과. 2013년 4월 14일에 확인."십회향(十廻向):
부처가 되는 층을 열로 쳐서 다섯째 층. 십행(十行)을 끝내고, 다시 지금까지 닦은 자리(自利)•이타(利他)의 여러 가지 행(行)을 일체 중생(衆生)을 위하여 돌려주는 동시에, 이 공덕으로 불과(佛果)를 향해 나아가 오경(悟境)에 이르려는 지위(地位). 회향(廻向)은 돌이켜 향한다는 것임.
용례
십지는 부처가 되시는 층이 열로 쳐서 일곱째 층이니 가장 처음은 건혜지이고, 둘째는 십신이고,…다섯째는 십회향이고,…열째는 묘각이다.…회향은 돌이켜 향한다는 것이니 먼저의 십주•십행은 세속에 날 마음이 많고 대비행이 사나우니, 이는 반드시 비원으로 이루어 세속에 있어 중생을 이롭게 하여 진을 돌이켜 속으로 향하며, 지를 돌이켜 비를 향하여 진과 속과가 어울리며, 지와 비와가 한가지로 하므로 이 이름이 회향이며, 또 십원이라 하니, 닦아 나아가는 행적이 여기에 다다라 갖춰진다. 세 현인의 지위가 지극하므로 여기에 또 공부 행적을 더하여야 성인 지위에 들 것이다. 세 현인의 지위는 십주•십행•십회향이다.… ; 十地 부텨 외시 層이 열흐로 야 닐굽찻 層이니  처믄 乾慧地오 둘차힌 十信이오…다차힌 十廻向이오…열차힌 妙覺이라…廻向 도 向 씨니 몬졋 十住 十行 世俗애 날 미 하고 大悲行이 사오나니 이 모로매 悲願으로 일워 世俗애 이셔 衆生 利케 야 眞 두르 俗 向며 智 두르 悲 向야 眞과 俗괘 어울며 智와 悲왜 가지에  씨 이 일후미 廻向이며  十願이라 니 닷가 나가 뎌기 이긔 다라 니라 세 賢人位 至極거든 이긔  功夫 뎌글 더야 誠人ㅅ地位예 들리라 세 賢人位 十住 十行 十廻向이라… [월인석보 권제2, 59장 뒤쪽～61장 뒤쪽]"세종대왕기념사업회 (2001). 《한국고전용어사전》 "사가행(四加行)", 네이버 지식백과. 2013년 4월 14일에 확인."사가행(四加行):
부처가 되는 층을 열로 쳐서 여섯째 층. 십회향(十廻向)의 지위(地位)가 원만하여, 다음 통달위(通達位)에 이르기 위하여 특히 애써서 수행하는 자리.
용례
십지는 부처가 되시는 층이 열로 쳐서 일곱째 층이니, 가장 처음은 건혜지이고, 둘째는 십신이고, 셋째는 십주이고, 넷째는 십행이고, 다섯째는 십회향이고, 여섯째는 사가행이고, 일곱째는 십지이고, 여덟째는 등각이고, 아홉째는 금강혜이고, 열째는 묘각이다.… ; 十地 부텨 외시 層이 열흐로 야 닐굽찻 層이니  처믄 乾慧地오 둘차힌 十信이오 세차힌 十住ㅣ오 네차힌 十行이오 다차힌 十廻向이오 여슷차힌 四加行이오 닐굽차힌 十地오 여듧차힌 等覺이오 아홉차힌 金剛慧오 열차힌 妙覺이라… [월인석보 권제2, 59장 뒤쪽～60장 앞쪽]"세종대왕기념사업회 (2001). 《한국고전용어사전》 "십지(十地)", 네이버 지식백과. 2013년 4월 13일에 확인."십지(十地):
부처가 되는 층을 10으로 쳤을 때, 일곱째 층. 십지는 먼저의 법(法)을 모아 진실됨에 이르러 일체 불법(佛法)이 이로부터 나므로 지(地)라 함.
용례
㉠십지는 부처가 되시는 층이 열로 쳐서 일곱째 층이니 가장 처음은 건혜지이고, 둘째는 십신이고, 셋째는 십주이고, 넷째는 십행이고, 다섯째는 십회향이고, 여섯째는 사가행이고, 일곱째는 십지이고, 여덟째는 등각이고, 아홉째는 금강혜이고, 열째는 묘각이다…십지는 먼저의 법을 모아 진실됨에 이르러 일체 불법이 이로부터 나므로 지라고 한다… ; 十地 부텨 외시 層이 열흐로 야 닐굽찻 層이니  처믄 乾慧地오 둘차힌 十信이오 세차힌 十住ㅣ오 네차힌 十行이오 다차힌 十廻向이오 여슷차힌 四加行이오 닐굽차힌 十地오 여듧차힌 等覺이오 아홉차힌 金剛慧오 열차힌 妙覺이라…十地 몬졋 法을 모도아 眞實외요매 니르러 一切 佛法이 이 브터 날 地라 니라… [월인석보 권제2, 59장 뒤쪽～61장 뒤쪽]
㉡오직 일생보처보살 밖에는 일체 성문이며, 벽지불이며, 지에 못 올라 있는 보살들이<지는 십지이다.> 모두 진실로 믿어 앎을 못한다… ; 오직 一生補處菩薩外예 一切 聲聞이며 辟支佛이며 地예 몯 올앳 菩薩히<地 十地라> 다 眞實로 信야 아로 몯니… [석보상절 권제9, 28장 앞쪽～뒤쪽]"세종대왕기념사업회 (2001). 《한국고전용어사전》 "등각(等覺)", 네이버 지식백과. 2013년 4월 14일에 확인."등각(等覺):
부처가 되는 층을 열로 쳐서 여덟째 층. 수행(修行)이 꽉 차서 지혜와 공덕이 바야흐로 불타(佛陀)의 묘각(妙覺)과 같아지려고 하는 자리. 곧 보살(菩薩)의 가장 높은 자리. 부처의 다른 이름으로도 쓰임. 등정각(等正覺)이라고도 함.
용례
㉠십지는 부처가 되시는 층이 열로 쳐서 일곱째 층이니, 가장 처음은 건혜지이고, 둘째는 십신이고…일곱째는 십지이고, 여덟째는 등각이고, 아홉째는 금강혜이고, 열째는 묘각이다.…등각은 같은 앎이라는 말이니, 십지 보살이 세속을 섞어 중생을 이롭게 하심은 여래와 같으시지만 오직 여래는 생사류를 거슬러 나시어 중생과 같으시고, 보살은 열반류를 따라 묘각에 드시니 이는 다른 것이다. 각의 가에 이미 다다르시어 각이 부처와 다르지 않으므로 등각이라 한다.… ; 十地 부텨 외시 層이 열흐로 야 닐굽찻 層이니  처믄 乾慧地오 둘차힌 十信이오…닐굽차힌 十地오 여듧차힌 等覺이오 아홉차힌 金剛慧오 열차힌 妙覺이라…等覺  아로미라 혼 마리니 十地菩薩이 世俗 섯거 衆生 利케 샤 如來와 거시니와 오직 如來 生死流를 거스려 나샤 衆生과 시고 菩薩 涅槃流를 조차 妙覺 드르시니 이 다시니라 覺 마 다샤 覺이 부텨와 다디 아니 실 等覺이라 니라… [월인석보 권제2, 59장 뒤쪽～62장 앞쪽]
㉡넷째 하늘이야말로 늘 일생보처보살이 거기에 와 나시어<일생은 한번 난다는 뜻이니, 한번 다른 지위에 난 뒤면 묘각 지위에 오른다는 말이니, 이것은 등각의 지위를 말하는 것이다. 등각에서 금강건혜에 한번 나면 뒤에 묘각에 오르는 것이니, 난다고 하는 말은 살아난다고 하는 말이 아니라, 다른 지위에 옮아간다고 하는 뜻이니라.> 법의 가르침이 그치지 아니하느니라. ; 네찻 하리 녜 一生補處菩薩이 그 와 나샤<一生 번 날 씨니 번 다 地位예 난 後ㅣ면 妙覺 地位예 오 씨니 等覺 位 니르니라 等覺애셔 金剛乾慧예 번 나면 後에 妙覺애 오니 나다 논 마 사라나다 논 마리 아니라 다 地位예 올마가다 논 디라> 法訓이 긋디 아니니라 [석보상절 권제6, 36장 앞쪽]"세종대왕기념사업회 (2001). 《한국고전용어사전》 "금강혜(金剛慧)", 네이버 지식백과. 2013년 4월 14일에 확인."금강혜(金剛慧):
부처가 되는 층을 열로 쳐서 아홉째 층. 금강혜(金剛慧)는 금강(金剛) 마음의 첫 건혜(乾慧)라는 뜻임. 건혜는 마른 지혜라는 뜻이니, 그 지혜가 아직 온전하지 못함을 말함. 금강은 굳고 단단하여 변하지 않음.
용례
㉠십지는 부처가 되시는 층이 열로 쳐서 일곱째 층이니, 가장 처음은 건혜지이고, 둘째는 십신이고…여덟째는 등각이고, 아홉째는 금강혜이고, 열째는 묘각이다.…금강혜는 금강 마음의 첫 건혜라는 뜻이니, 첫 건혜로부터 등각에 다닫고, 또 금강심을 일으켜 처음부터 여러 지위를 다시 지내어 가장 가는 그림자가 가장 뒤의 무명을 헐어버려 작은 티끌도 없게 하여야 묘각에 들 수 있다. 처음부터 다시 시작하므로 이름이 금강심중초 건혜지이다. 첫 건혜는 여래의 법류수에 붙지 못하고 이 건혜는 여래의 묘장엄해에 붙지 못할 것이다. 유는 흐르는 물이다. 처음부터 여기까지가 인이고, 묘각이 과이시다. ; 十地 부텨 외시 層이 열흐로 야 닐굽찻 層이니  처믄 乾慧地오 둘차힌 十信이오…여듧차힌 等覺이오 아홉차힌 金剛慧오 열차힌 妙覺이라…金剛慧 金剛맷 첫 乾慧라 혼 디니 첫 乾慧브터 等覺 다고  金剛心 니와다 처브터 여러 地位 다시 디내야   그림제  後ㅅ無明을 야려 죠고맛 드틀도 업게 야 妙覺애 들리라 처브터 다시 시작 일후미 金剛心中初 乾慧地라 첫 乾慧 如來ㅅ法流水예 븓디 몯고 이 乾慧 如來ㅅ妙莊嚴海예 븓디 몯리라 流는 흐르 므리라 처브터 잇자 因이오 妙覺이 果ㅣ시니라 [월인석보 권제2, 59장 뒤쪽～62장 뒤쪽]
㉡등각에서 금강건혜에 한번 나면 뒤에 묘각에 오르는 것이니, 난다고 하는 말은 죽었다가 살아난다고 하는 말이 아니라, 다른 지위에 옮아간다고 하는 뜻이니라. ; 等覺애셔 金剛乾慧예 번 나면 後에 妙覺애 오니 나다 논 마 사라나다 논 마리 아니라 다 地位예 올마가다 논 디라 [석보상절 권제6, 36장 앞쪽]"세종대왕기념사업회 (2001). 《한국고전용어사전》 "묘각(妙覺)", 네이버 지식백과. 2013년 4월 14일에 확인."묘각(妙覺):
부처가 되는 층을 열로 쳤을 때 열 번 째 층. 온갖 번뇌(煩惱)를 끊어버린 부처님의 자리.
용례
㉠십지는 부처가 되시는 층이 열로 쳐서 일곱째 층이니, 가장 처음은 건혜지(간혜지)이고, 둘째는 십신이고…여덟째는 등각이고, 아홉째는 금강혜이고, 열째는 묘각이다.…또 금강심을 일으켜 처음부터 여러 지위를 다시 지내어 가장 가는 그림자가 가장 뒤의 무명을 헐어버려 작은 티끌도 없게 하여야 묘각에 들 수 있다.…처음부터 여기까지가 인이고, 묘각이 과이시다. ; 十地 부텨 외시 層이 열흐로 야 닐굽찻 層이니  처믄 乾慧地오 둘차힌 十信이오…여듧차힌 等覺이오 아홉차힌 金剛慧오 열차힌 妙覺이라… 金剛心 니와다 처브터 여러 地位 다시 디내야   그림제  後ㅅ無明을 야 려 죠고맛 드틀도 업게 야 妙覺애 들리라…처브터 잇자 因이오 妙覺이 果ㅣ시니라 [월인석보 권제2, 59장 뒤쪽～62장 뒤쪽]
㉡등각에서 금강건혜에 한번 나면 뒤에 묘각에 오르는 것이니, ‘난다’고 하는 말은 (죽었다가) 살아난다고 하는 말이 아니라, 다른 지위에 옮아간다고 하는 뜻이니라. ; 等覺애셔 金剛乾慧예 번 나면 後에 妙覺애 오니 나다 논 마 사라나다 논 마리 아니라 다 地位예 올마가다 논 디라 [석보상절 권제6, 36장 앞쪽]"

참고 문헌















 각주 

분류:불교 용어
분류:불교 수행