육행관

6행관(六行觀)은 3계9지(三界九地)의 각각의 지(地)에서 수혹(修惑)을 끊기 위하여  유루지(有漏智)로써 닦는 관찰 수행을 말한다.  행관(行觀)에서 행(行)은 진취(進趣) 즉  을 뜻하고 관(觀)은 관찰을 뜻하며, 따라서 행관의 문자 그대로의 뜻은 관찰로 나아가서 관찰에 다다른다는 것으로, 관찰 수행을 행하는 것 즉 비파사나 수행을 행하는 것을 말한다.

《대비바사론》 제64권과 제163권 그리고 《구사론》 제24권에 따르면,
각각의 지(地)의 무간도(無間道)에서 자지(自地)와 그것의 바로 다음의 하지(下地)의 온갖 유루법에 대해 추(麤)고(苦)장(障)이라고 관하여 그 결과 하지를 염(厭: 싫어함)하고, 해탈도(解脫道)에서 자지(自地)의 상지(上地)의 온갖 유루법에 대해 정(靜)묘(妙)리(離)라고 관하여 상지를 흔(欣: 좋아함, 즐거이 구함)한다. 이와 같이 6가지로 관찰하여 하지를 염(厭)하고 상지를 흔(欣)함으로써 '자지(自地)의 번뇌' 즉 '자지(自地)의 수혹'을 끊기 때문에 6행관이라고 한다. 이들 중 첫 번째의 추(麤)는 조(粗)라고도 한다.구글 CBETA 검색, "麤苦障". 2013년 5월 28일에 확인."麤苦障 靜妙離:
CBETA T27 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》卷163
www.cbeta.org/result/normal/T27/1545_163.htm
順勝進分者。 T27n1545_p0823c22(07)║能觀自地為麤苦障而生厭背。
T27n1545_p0823c23(11)║能觀上地為靜妙離而生欣樂。順決擇分者。即煖頂忍世
第一法等。
CBETA T27 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》卷74
www.cbeta.org/result/normal/T27/1545_074.htm
T27n1545_p0381b18(02)║應內修定不應修習諸共靜慮。 T27n1545_p0381b19(
06)║謂麤苦障靜妙離觀。汝等苾芻應內修定。 T27n1545_p0381b20(06)║謂應 ..."구글 CBETA 검색, "麤苦障". 2013년 5월 28일에 확인."麤苦障:
CBETA X11 No. 268《楞嚴經集註》卷9
www.cbeta.org/result/normal/X11/0268_009.htm
作粗苦障行及淨妙離三。論曰。世俗無間及解脫道。 X11n0268_p0617a17 (05)║ 如
次能緣下地上地為粗苦障及淨妙離。謂無間道。緣自次下諸有漏法作粗苦障。
CBETA T27 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》卷163
www.cbeta.org/result/normal/T27/1545_163.htm
順勝進分者。 T27n1545_p0823c22(07)║能觀自地為麤苦障而生厭背。
T27n1545_p0823c23(11)║能觀上地為靜妙離而生欣樂。順決擇分者。即煖頂忍世
第一法等。
CBETA T29 No. 1558《阿毘達磨俱舍論》卷24
www.cbeta.org/result/normal/T29/1558_024.htm
T29n1558_p0127c20(07)║如次能緣下地上地為麤苦障及靜妙離。
T29n1558_p0127c21(07)║ T29n1558_p0127c22(24)║謂諸無間道緣自次下地諸
有漏法作麤苦 ...
CBETA T29 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》卷32
www.cbeta.org/result/normal/T29/1563_032.htm
T29n1563_p0932a01(00)║ 作麤苦障行及靜妙離三. T29n1563_p0932a02(00)║
論曰。世俗無間及解脫道。 T29n1563_p0932a03(07)║如次能緣下地上地。為麤苦 ...
CBETA T26 No. 1537《阿毘達磨法蘊足論》卷8
www.cbeta.org/result/normal/T26/1537_008.htm
修何加行。 T26n1537_p0489a26(05)║入非想非非想處定。謂於此定初修業者。先
應思惟。 T26n1537_p0489a27(02)║無所有處為麤苦。障次應思惟非想非非想處。
CBETA T26 No. 1536《阿毘達磨集異門足論》卷18
www.cbeta.org/result/normal/T26/1536_018.htm
答初修業者創修觀時。 T26n1536_p0444a13(03)║先應思惟第四靜慮為麤苦障。
T26n1536_p0444a14(08)║後應思惟空無邊處為靜妙離。彼既思惟第四靜慮為麤苦 ...
CBETA T29 No. 1562《阿毘達磨順正理論》卷66
www.cbeta.org/result/normal/T29/1562_066.htm
T29n1562_p0702a26(00)║ 作麤苦障行及靜妙離三. T29n1562_p0702a27(00)║
論曰。世俗無間及解脫道。 T29n1562_p0702a28(07)║如次能緣下地上地。為麤苦 ...
CBETA X13 No. 287《楞嚴經疏解蒙鈔》卷9
www.cbeta.org/result/normal/X13/0287_009.htm
作麤苦障行。及淨妙離三。論曰。世俗無間。及解脫道。如次能緣下地上地。為麤苦障
... 為淨妙離。為他二禪近地心所厭。為粗苦障。則欲界法。唯是所厭非欣。有頂地法。
CBETA T41 No. 1823《俱舍論頌疏論本》卷24
www.cbeta.org/result/normal/T41/1823_024.htm
世謂有漏道。有漏無間道。緣下地境。 T41n1823_p0952b05(00)║有漏解脫道。緣上
地境。若無間道中。 T41n1823_p0952b06(02)║緣下地法。作麤苦障。三種行相。
CBETA T26 No. 1537《阿毘達磨法蘊足論》卷11
www.cbeta.org/result/normal/T26/1537_011.htm
因此悕求。勤修加行。思惟諸想。 T26n1537_p0506b29(01)║是麤苦障。思惟無想是
靜妙離。由此思惟。 T26n1537_p0506c01(02)║能滅諸想。安住無想。彼諸想滅。
CBETA T27 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》卷74
www.cbeta.org/result/normal/T27/1545_074.htm
T27n1545_p0381b18(02)║應內修定不應修習諸共靜慮。 T27n1545_p0381b19(
06)║謂麤苦障靜妙離觀。汝等苾芻應內修定。 T27n1545_p0381b20(06)║謂應 ...
CBETA T26 No. 1537《阿毘達磨法蘊足論》卷12
www.cbeta.org/result/normal/T26/1537_012.htm
是麤苦障。 T26n1537_p0513a04(06)║思惟無想是靜妙離。由此思惟。能滅諸想。
安住無想。 T26n1537_p0513a05(03)║彼諸想滅。住無想時。名無想定。入此定時。
CBETA T44 No. 1851《大乘義章》卷9
www.cbeta.org/result/normal/T44/1851_009.htm
T44n1851_p0642a11(11)║如觀欲界為麤苦障厭斷下結。觀初禪地為止妙出悕求上
靜。 T44n1851_p0642a12(04)║以此六行斷欲界結。乃至觀察無所有處為苦麤障 ...
CBETA X26 No. 519《仁王經疏法衡鈔》卷4
www.cbeta.org/result/normal/X26/0519_004.htm
X26n0519_p0473b12 259)║依此近分等者俱舍論云世俗無間及解脫道如次能緣下
地上地為麤苦障及靜妙離謂無間道緣次下地諸有漏法作麤苦障三行相中隨一行相若 ...
CBETA T29 No. 1560《阿毘達磨俱舍論本頌》卷1
www.cbeta.org/result/normal/T29/1560_001.htm
T29n1560_p0321c16(00)║ 作麤苦障行及靜妙離三. T29n1560_p0321c17(00)║
不動盡智後必起無生智. T29n1560_p0321c18(00)║ 餘盡或正見此應果皆有 ...
CBETA X12 No. 281《楞嚴經圓通疏》卷9
www.cbeta.org/result/normal/X12/0281_009.htm
X12n0281_p0914b03 (22)║ 謂無間道緣自次下諸有漏法作麤苦障三行相中隨一行
相。非寂靜故麤 ... X12n0281_p0914b10 (08)║ 為他二禪近分地心所厭為麤苦障。
CBETA X61 No. 1145《西方要決科註》卷2
www.cbeta.org/result/normal/X61/1145_002.htm
... 極增長則非真實乘佛願力二乘厭離之心是雖下劣今以劣心卻發至心信樂乘佛願故
下劣心轉為成廣大轉之因如損力益能轉又都史往生之心若於下地發麤苦障厭離則生 ...
CBETA T43 No. 1832《成唯識論了義燈》卷5
www.cbeta.org/result/normal/T43/1832_005.htm
又麤．苦．障三種境相為靜．妙．離。 T43n1832_p0760b02(00)║如次翻之。又麤．靜
相二各是總。 T43n1832_p0760b03(04)║餘之二二各各是別。故雜集第九云。
CBETA T41 No. 1821《俱舍論記》卷24
www.cbeta.org/result/normal/T41/1821_024.htm
T41n1821_p0368b13(01)║翻此無間麤．苦．障三應知准釋. T41n1821_p0368b14
(05)║ 問何無間後起何解脫解云隨一一後皆容起三。 T41n1821_p0368b15(01)║ ...
CBETA X36 No. 656《涅槃經玄義文句》卷2
www.cbeta.org/result/normal/X36/0656_002.htm
... 顛倒隨邪師教見相似相續謂為常適意可悅謂為樂轉動運為謂是我愚惑所覆如執
掣電如蛾如蠶追求無厭如渴飲鹹唐無毫益亦是厭下麤苦障攀上勝玅出故名邪三修。"

6행관(六行觀)을 염흔관(厭欣觀)흔염관(欣厭觀) 또는 6묘행(六妙行)이라고도 한다.

《대비바사론》 제64권과 《구사론》 제24권에서는 6행관의 각각을 추행상(麤行相)고행상(苦行相)장행상(障行相)정행상(靜行相)묘행상(妙行相)리행상(離行相)이라 부르고 있다.

《선바라밀차제법문(禪波羅蜜次第法門)》 제5권과 일여 등의 《삼장법수(三藏法數)》에서는 6행관의 각각을 염고관(厭苦觀)염추관(厭麤觀)염장관(厭障觀)흔승관(忻勝觀)흔묘관(忻妙觀)흔출관(忻出觀)이라 부르고 있다.

9지의 수혹과 6행관

대비바사론과 구사론의 6행관

무간도

추행상(麤行相)

《구사론》 제24권에 따르면,
 추(麤)는 비적정(非寂靜) 즉 적정(寂靜)하지 않다는 것을 뜻하며, 또한 자지(自地)와 그 바로 아래의 하지(下地)의 온갖 유루법은 오직 커다란 노력[大劬勞]에 의해서만 극복할 수 있다는 것을 뜻한다.

고행상(苦行相)

《구사론》 제24권에 따르면,

고(苦)는 비미묘(非美妙) 즉 미묘(美妙)하지 않다는 것, 즉 미(美)하거나 묘(妙)하지 않다는 것을 뜻하며, 또한 자지(自地)와 그 바로 아래의 하지(下地)의 온갖 추중(麤重), 즉 자지와 그 바로 아래의 하지의 온갖 번뇌, 즉 자지와 그 바로 아래의 하지의 유루법(有漏法), 또는 '자지와 그 바로 아래의 하지의 온갖 번뇌 또는 유루법의 거칠고 무거움'이 능히 위해(違害) 즉 거스름[違]이나 해로움[害]을 일으킨다는 것을 뜻한다.

장행상(障行相)

《구사론》 제24권에 따르면,

장(障)은 비출리(非出離) 즉 출리(出離)가 아니라는 것을 뜻하며, 또한 자지(自地)와 그 바로 아래의 하지(下地)의 온갖 유루법(有漏法)이 능히 마치 감옥의 두터운 벽처럼 자지(自地)를 벗어나는 것을 능히 장애한다는 것을 뜻한다.

해탈도

정행상(靜行相)

《구사론》 제24권에 따르면,

정(靜)은 적정(寂靜)하다는 것을 뜻하며, 또한 상지(上地)의 온갖 유루법(有漏法)은 오직 커다란 노력[大劬勞]에 의해서만 성취할 수 있다는 것을 뜻한다.

묘행상(妙行相)

《구사론》 제24권에 따르면,

묘(妙)는 미묘(美妙)하다는 것, 즉 미(美)하고 묘(妙)하다는 것을 뜻하며, 또한 상지(上地)의 온갖 유루법(有漏法)이 능히 위해(違害) 즉 거스름[違]이나 해로움[害]을 일으키지 않는다는 것을 뜻한다.

리행상(離行相)

《구사론》 제24권에 따르면,

리(離)는 출리(出離)를 뜻하며, 또한 상지(上地)의 온갖 유루법(有漏法)이 마치 감옥의 두터운 벽과 같은 자지(自地)를 벗어나는 것을 능히 가능하게 한다는 것을 뜻한다.

선바라밀차제법문의 6행관

무간도

염고관(厭苦觀)

염추관(厭麤觀)

염장관(厭障觀)

해탈도

흔승관(忻勝觀)

흔묘관(忻妙觀)

흔출관(忻出觀)

 같이 보기 
 관(觀) - 비파사나위빠사나
 지관(止觀)
 현관(現觀)
 4제현관(四諦現觀)
 4제16행상(四諦十六行相)
 6현관(六現觀)

참고 문헌












 각주 

분류:불교 용어
분류:불교 수행
분류:수혹