화엄경탐현기

《화엄경탐현기(華嚴經探玄記)》(K.1513, T.1733)는 당나라 시대 때, 화엄종을 크게 일으킨 법장(法藏: 643~712)이 687년에서 695년 사이에 저술한 《화엄경》에 대한 주석서로, 불타발타라가 번역한 《60권 화엄경》에 대한 주석서이다. 《60권 화엄경》에 대한 주석서로는 법장의 스승 지엄이 저술한 《수현기(搜玄記)》가 있지만, 그의 《탐현기》만큼 방대하고 정교한 주석서는 다시 없는 것으로 평가되고 있으며, 이런 점에서 《탐현기》는 법장에 의해 완성된 중국 화엄교학의 정수를 보여주는 문헌으로 여겨지고 있다.

약칭하여 《탐현》《탐현기》《화엄경소》 또는 《화엄탐현기》라고도 한다.

총 20권으로 이루어져 있으며, 크게 다음의 10문(十門) 즉 10가지 범주로 나누어 《화엄경》을 상세히 풀이하고 있다."화엄경탐현기(華嚴經探玄記)", 《두산백과》. 네이버 지식백과. 2013년 4월 12일에 확인."화엄경탐현기(華嚴經探玄記):
요약: 화엄종의 대성자이며 제3조(祖) 현수(賢首:647~714)의 저서.
법장의 60권본 《화엄경》에 대한 주석서로서, 징관(澄觀)의 80권본 《화엄경》에 대한 주석서인 《대소초(大疏鈔)》 《화엄경소(華嚴經疏)》와, 이를 보다 상세히 해설한 《화엄수소연의초(華嚴隨疏演義鈔)》와 함께 화엄경 주석의 쌍벽을 이루고 있으며 그 내용은 10장으로 나뉘어 있다.
제1장 <교기소유(敎起所由)>에서는 《화엄경》의 가르침이 어떠한 이유로 교설되었는가에 대해 법이(法爾) ·원력(願力) ·기감(機感) 등 10항목을 들고 있다. 제2장 <장부소섭(藏部所攝)>에서는 불교의 교의가 어떠한 분류로 나뉘는가에 대해, 제3장 <입교차별(立敎差別)>에서는 중국 ·티베트의 대표적 불교관을 기술, 이를 비판하면서 오교십종(五敎十宗)의 화엄종의 교판(敎判)을 밝히고 있다. 제4장 <교소피기(敎所被機)>에서는 《화엄경》의 가르침에 상응하는 인간의 근기(根機:능력)를 논하며, 제5장 <능전교체(能詮敎體)>에서는 그 가르침의 본질을 표현하는 방법을 10단계로 나누고 있다. 제6장 <소전종취(所詮宗趣)>에서는 《화엄경》의 근본사상에 대한 여러 견해를 소개하고, 결국은 인과연기(因果緣起)의 이실법계(理實法界)가 근본사상이라고 한다. 제7장 <석경제목(釋經題目)>에서는 《대방광불(大方廣佛) 화엄경》이라는 제목을 분석 ·해설하고, 제8장 <부류전역(部類傳譯)>에서는 《화엄경》의 종류 및 번역의 유래를 기술하고, 제9장 <문의분제(文義分齊)>에서는 화엄종의 궁극적 세계관인 십현문(十玄門)에 관하여 논하고 있다.
이같이 제9장까지는 《화엄경》 전체에 대한 서론적(序論的) 부분으로 20권 중 제1권에 해당한다. 나머지 방대한 부분은 제10장 <수문해석(隨文解釋)>으로서 《화엄경》의 각 품(品) 및 각 문구에 대한 주석이다." 10문을 통한 해설에서 5교10종(五敎十宗)의 교판, 10현문(十玄門), 10신(十信)10해(十解)10행(十行)10회향(十廻向)10지(十地)불지(佛地)의 51위(五十一位)로 이루어진 보살 수행계위와 각 계위들의 원융상섭(圓融相攝) 등의 화엄교학을 체계적으로 밝히고 있다.

 제1문 교기소유(教起所由): 《화엄경》의 가르침이 있게 된 이유를 밝힘
 제2문 장부소섭(藏部所攝): 불교 교의를 분류함
 제3문 입교차별(立教差別): 교를 세우는 차별, 즉 5교10종의 교판을 밝힘
 제4문 교소피기(教所被機): 《화엄경》의 가르침을 받을 근기를 밝힘
 제5문 능전교체(能詮教體): 가르침의 본질을 표현하는 10단계의 방법을 밝힘
 제6문 소전종취(所詮宗趣): 《화엄경》의 근본사상에 대한 여러 견해를 소개하고 인과연기(因果緣起)의 이실법계(理實法界)가 근본사상인 것으로 밝힘
 제7문 석경제목(釋經題目): 《화엄경》의 원제목인 '대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)'의 뜻을 분석해설함
 제8문 부류전역(部類傳譯): 《화엄경》의 종류와 유형의 판본들과 그 번역된 경위를 기술함
 제9문 문의분제(文義分齊):  화엄종의 궁극적 세계관이자 주요 교의인 십현문(十玄門)을 논함
 제10문 수문해석(隨文解釋): 경문에 따라 해설함

10문 가운데 제9문까지는 모두 제1권을 이루고 있으며, 《화엄경》의 대요를 밝히는 서론적인 주석에 해당한다. 제10문 수문해석은 《화엄경》의 내용을 경문을 따라서 해석한 것으로 제2권 이하 전체를 차지하고 있다. 제10문 수문해석에서는 특히 《화엄경》의 〈십지품〉과 〈입법계품〉에 대해 자세히 주석하고 있다. 〈입법계품〉은 원래 본문이 방대하기 때문이지만 〈십지품〉은 제9권부터 제14권에 이르기까지 총 5권에 이르는 분량으로 상세하게 주석하고 있는데, 이것은 그만큼 10지(十地)를 근간으로 하는 보살 수행계위가 화엄교학에서 중요하다는 것을 보여준다.

법장은  2권이 미완성인 상태의 《화엄경탐현기》를 신라 승려인 승전(勝銓)을 통해 의상(義湘: 625~702)에게 보냈고, 의상은 이것을 살펴본 후에 제자들에게도 연구하도록 하였다.

《화엄경탐현기》에 대한 주석서로는 고려시대에 균여가 지은 《탐현기석(探玄記釋)》 28권이 있으며, 일본의 응연(凝然)보적(普寂)방영(芳英) 등이 지은 주석서들이 단편적으로 전한다.

 참고 문헌 







 각주 

분류:불교 논서