오인 (불교)

5인(五因)에는 다음의 2가지가 있다.

 4대종의 소조색에 대한 원인(因)으로서의 5가지 측면:생인(生因)의인(依因)입인(立因)지인(持因)양인(養因)의 5인
 온갖 직접적간접적 원인을 5가지로 나눈 것:생인(生因)화합인(和合因)주인(住因)증장인(增長因)원인(遠因)의 5인
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개요

불교에서 인연(因緣,  또는 )이라고 할 때, 보통 인(因, )은 결과를 낳기 위한 내적인 직접적 원인을 의미하고, 연(緣, )은 이를 돕는 외적인 간접적 원인을 의미한다.세계사상 > 사 상 용 어 > 동양사상 관계 > 불교 관계 > 인연, 《글로벌 세계 대백과사전》인연: 因緣 결과를 낳기 위한 내적인 직접 원인을 인(因)이라 하고, 이를 돕는 외적이며 간접적인 원인을 연(緣)이라 하나, 일반적으로는 양자를 합쳐 원인의 뜻으로 쓴다. 불타는 존재하는 모든 것은 인연으로써 생겨나고 인연으로써 소멸하는 연기의 이법을 깨우쳤다고 하며 <아함경(阿含經)>에서는 인간이 미망(迷妄)과 고통의 존재임을 12인연으로써 설명하고 있다. 또한 부파불교에서는 12인연을 우리의 윤회 과정에 해당시켜 해석하고 있다.

예를 들어, 씨앗은 나무의 직접적 원인인 인(因)이고 햇빛기수분온도 등은 간접적 원인인 연(緣)이다. 하지만, 이들 모두는 씨앗에서 나무가 나타나게 하는 원인이라는 점에서는 동일하며, 이러한 측면을 바탕으로 그 외연이 넓어져서, 인(因)과 연(緣)은 모두 직접적간접적 원인을 통칭하는 낱말로도 사용된다. 즉 인(因)과 연(緣)은 '(모든) 원인'을 뜻하는 동의어로 사용된다.

생인(生因)화합인(和合因)주인(住因)증장인(增長因)원인(遠因)의 5인(五因)도 직접적간접적 원인을 통칭하는 낱말로서의 인(因)에 대한 5가지 구분을 말하며, 대승불교 경전인 《북본열반경》에 나오는 구분이다.

출전

5인

생인

화합인

주인

증장인

원인

 참고 문헌 









 각주 

분류:불교 용어
분류:인과설