개 (불교)

개(蓋)는 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.

 번뇌의 여러 다른 이름 가운데 하나이다.

개(蓋, , nīvaraṇa)는 부장(覆障: 덮어 가로막음)을 뜻으로, 번뇌의 다른 말인데, 번뇌가  마음을 덮어 선심(善心) 또는 청정심(清淨心)을 내는 것을 가로막는 것을 뜻하거나, 또는 번뇌가 제법(諸法)의 진실의(眞實義)를 덮어 가려서 알지 못하게 가로막는 것을 뜻한다.

통상적으로 탐욕개(貪欲蓋: 탐욕)진에개(瞋恚蓋: 성냄)혼면개(惛眠蓋: 게으름)도회개(掉悔蓋: 들뜸과 후회)의개(疑蓋: 의심)의 5개(五蓋)를 말한다.

개(蓋)는 의미상으로는 번뇌와 동의어이지만, 범위상으로는 통상적으로 5개를 의미한다는 측면에서는 번뇌의 범위가 더 넓으므로 개(蓋)는 번뇌에 속한다고 할 수 있다. 달리 말해, 넓은 뜻에서는 개(蓋)는 번뇌와 동의어이다.

부파불교의 설일체유부의 논서 《구사론》 제21권에 따르면, 모든 번뇌에는 다 '개(蓋)'의 뜻이 있는데 통상적으로 5개만을 개(蓋)라고 하는 것은 5개가 계온(戒蘊)정온(定蘊)혜온(慧蘊)해탈온(解脫蘊)해탈지견온(解脫知見蘊)의 무루5온(無漏五蘊) 즉 5분법신(五分法身)에 대해 뛰어난 장애가 되기 때문이다.

경론별 설명

구사론

부파불교의 설일체유부의 논서 《구사론》 제21권에 따르면,

 모든 번뇌에는 다 '개(蓋)'의 뜻이 있다. 즉 선심 또는 청정심을 덮고 가린다는 뜻이 있다. 달리 말해, 모든 번뇌는 수번뇌를 등기(等起)시키며, 무루성도를 은폐하고 장애[覆蓋]하여 무루성도로 나아가지 못하게 한다는 뜻을 가지고 있다.

 이와 같이 모든 번뇌에 다 '개(蓋)'의 뜻이 있음에도 불구하고, 통상적으로 5개만을 개(蓋)라고 하는 것은 5개가 계온(戒蘊)정온(定蘊)혜온(慧蘊)해탈온(解脫蘊)해탈지견온(解脫知見蘊)의 무루5온(無漏五蘊) 즉 5분법신(五分法身)에 대해 뛰어난 장애가 되기 때문이다.

 《구사론》 제21권에 기술된 설일체유부의 교학에 따르면, 5개와 무루5온의 관계는 다음과 같다.

 탐욕개와 진에개 즉 탐(貪)과 진(瞋)은 계온(戒蘊)을 장애한다.
 혼면개 즉 혼침과 수면은 혜온(慧蘊)을 장애한다.
 도회개 즉 도거와 회(悔) 즉 도거와 악작은 정온(定蘊)을 장애한다.
 의개 즉 의(疑)는 해탈온(解脫蘊)과 해탈지견온(解脫知見蘊)을 장애한다.

 이들 중 마지막의 '의개 즉 의(疑)가 해탈온과 해탈지견온에 대한 장애가 된다는 것'이란 정온과 혜온이 없으면 4성제에 대해 의심하게 되고, 4성제에 대해 의심하게 되면 해탈온과 해탈지견온을 일으킬 수 없기 때문에 의(疑)가 해탈온과 해탈지견온에 장애가 된다고 표현하는 것이다.

유가사지론

대승불교의 유식유가행파의 논서 《유가사지론》 제8권에 따르면,

 개(蓋)는 번뇌의 다른 이름인 결(結)박(縛)수면(隨眠)수번뇌(隨煩惱)전(纏)폭류(暴流)액(軛)취(取)계(繫)개(蓋)주올(株杌)구(垢)상해(常害)전(箭)소유(所有)근(根)악행(惡行)누(漏)궤(匱)소(燒)뇌(惱)유쟁(有諍)화(火)치연(熾然)조림(稠林)구애(拘礙) 가운데 하나이다.

 개(蓋)는 부진실의(覆眞實義)을 뜻한다. 즉, 번뇌가 진실의(眞實義)를 가려서 유정으로 하여금 제법(諸法)의 진실의(眞實義)를 알지 못하게 한다는 것을 뜻한다.

 개(蓋)는 특히 탐욕개(貪欲蓋)진에개(瞋恚蓋)혼침수면개(惛沈睡眠蓋)도거악작개(掉舉惡作蓋)의개(疑蓋)의 5개(五蓋)를 말한다.

분류

5개

통상적으로 개(蓋)는 탐욕개(貪欲蓋: 탐욕)진에개(瞋恚蓋: 성냄)혼면개(惛眠蓋: 게으름)도회개(掉悔蓋: 들뜸과 후회)의개(疑蓋: 의심)의 5개(五蓋)를 말한다.

 탐욕개(貪欲蓋, ): 탐욕, 5욕(五欲)에 집착하는 것
 진에개(瞋恚蓋, ): 성냄, 성내는 것
 혼면개(惛眠蓋, ) 또는 혼침수면개(惛沈睡眠蓋): 게으름, 마음이 흐리고 몸이 무거워지는 것
 도회개(掉悔蓋, ) 또는 도거악작개(掉舉惡作蓋): 들뜸, 마음이 흔들리고 근심 또는 후회하는 것
 의개(疑蓋, ): 의심, 즉 법에 대하여 결단하지 못하고 미루는 것

대승불교 경전인 《해심밀경》 제3권과 대승불교의 유식유가행파의 논서 《유가사지론》 제77권과 《해심밀경소》 제7권에 따르면,구글 CBETA 검색, "於五蓋中幾是奢摩他障". 2013년 6월 2일에 확인."於五蓋中幾是奢摩他障:
CBETA T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷77
www.cbeta.org/result/normal/T30/1579_077.htm
於五蓋中幾是奢摩他障。 T30n1579_p0727b08(03)║幾是毘缽舍那障。幾是俱障。
善男子。 T30n1579_p0727b09(05)║掉舉惡作是奢摩他障。惛沈睡眠疑是毘缽舍那 ...
CBETA T16 No. 676《解深密經》卷3
www.cbeta.org/result/normal/T16/0676_003.htm
由第一故不能造修。 T16n0676_p0701c06(07)║由第二故所修加行不到究竟。世尊
。 T16n0676_p0701c07(09)║於五蓋中幾是奢摩他障。幾是毘缽舍那障。幾是俱障 ...
CBETA X21 No. 369《解深密經疏》卷7
www.cbeta.org/result/normal/X21/0369_007.htm
於五蓋中。幾是奢摩他障。幾是毗缽舍那障。 X21n0369_p0340b12 (01)║幾是俱障
。 X21n0369_p0340b13 (00)║ 釋曰。自下第二。五蓋能障止觀門。於中有二。"

 도거악작개는 사마타(奢摩他)를 장애한다.
 혼침수면개와 의개는 비발사나(毘缽舍那)를 장애한다.
 탐욕개와 진에개는 사마타와 비발사나 둘 다를 장애한다.

 같이 보기 

 참고 문헌 


















 각주 

분류:불교 용어
분류:심소법
분류:번뇌의 동의어
분류:번뇌 분류법