결 (불교)

결(結, , )은 사(使, ) 등과 함께 번뇌의 여러 다른 이름 가운데 하나이다.

결(結)은 번뇌가 유정을 괴로운 과보[苦果]가 생겨나는 상태에 묶어버리는[結] 작용을 한다는 뜻을 강조하는 명칭이다. 결(結)은 흔히 속박(束縛)결박(繫縛)계박(繫縛)의 뜻으로 해석되고 있다.

2결(二結)3결(三結)4결(四結)5결(五結)9결(九結)10결(十結)98결(九十八結)108결(百八結) 등으로 구분한다.

이들 여러 결(結)들 가운데 특정한 것들은 성문4과(聲聞四果)와 직접적인 관련이 있다. 즉, 고타마 붓다의 가르침에 따르면, 아래와 같이 특정한 번뇌들이 단멸되거나 조복되면 해당되는 과(果)가 증득된다.

 3결의 초과3결(初果三結)의 단멸시 — 예류과(預流果) 즉 수다원(須陀洹)
 3결의 3종결(三種結)의 조복시 — 일래과(一來果) 즉 사다함(斯陀含)
 5결의 5하분결(五下分結)의 단멸시 — 불환과(不還果) 즉 아나함(阿那含)
 5결의 5상분결(五上分結)의 단멸시 — 아라한과(阿羅漢果) 즉 아라한(阿羅漢)

경론별 설명

유가사지론

대승불교의 유식유가행파의 논서 《유가사지론》 제8권과 제89권에 따르면,

 결(結)은 번뇌의 다른 이름인 결(結)박(縛)수면(隨眠)수번뇌(隨煩惱)전(纏)폭류(暴流)액(軛)취(取)계(繫)개(蓋)주올(株杌)구(垢)상해(常害)전(箭)소유(所有)근(根)악행(惡行)누(漏)궤(匱)소(燒)뇌(惱)유쟁(有諍)화(火)치연(熾然)조림(稠林)구애(拘礙) 가운데 하나이다.

 결(結)은 번뇌가 유정으로 하여금 고(苦)와 화합하게 한다는 것을 뜻한다.

 결(結)은 특히 애결(愛結)에결(恚結)만결(慢結)무명결(無明結)견결(見結)취결(取結)의결(疑結)질결(嫉結)간결(慳結)의 9결(九結)을 말한다.

집론·잡집론

대승불교의 유식유가행파의 논서 《집론》 제4권과 《잡집론》 제6권에 따르면,

 결(結)은 번뇌의 다른 이름인 결(結)박(縛)수면(隨眠)수번뇌(隨煩惱)전(纏)폭류(暴流)액(軛)취(取)계(繫)개(蓋)주올(柱杌)구(垢)소해(燒害)전(箭)소유(所有)악행(惡行)누(漏)궤(匱)열(熱)뇌(惱)쟁(諍)치연(熾然)조림(稠林)구애(拘礙) 가운데 하나이다.

 결(結)은 특히 애결(愛結)에결(恚結)만결(慢結)무명결(無明結)견결(見結)취결(取結)의결(疑結)질결(嫉結)간결(慳結)의 9결(九結)을 말한다.

 《잡집론》 제6권에 따르면, 결(結)의 자성(自性) 즉 본질적 성질은 3계탐(三界貪, , ), 즉 3계(三界)의 탐(貪), 즉 욕탐(欲貪: 욕계의 탐)색탐(色貪: 색계의 탐)무색탐(無色貪: 무색계의 탐)이다. 결(結)이 있기 때문에 유정은 3계를 불염(不厭: 싫어하지 않음)하게 되고[不厭三界], 다시 불염으로 인해 불선 즉 악이 현행하게 되고 선이 현행하지 않게 된다. 이러한 순차적인 과정에 의해 결(結)은 미래세[後世]에서 유정을 괴로운 과보[苦果]가 생겨나는 상태에 묶어버리는[結] 작용을 한다.

현대의 불교사전

현대의 불교사전들 일반에 따르면,

 결(結, , )은 결박(結縛)을 뜻한다. 결박의 일반 사전적인 뜻은 '몸을 자유롭게 움직이지 못하도록 두 팔이나 다리를 묶는 것'으로,"結縛", 《네이버 한자사전》. 2012년 12월 28일에 확인."結縛: 몸을 자유(自由)롭게 움직이지 못하도록 두 팔이나 다리를 묶음 " 번뇌는 몸과 마음을 결박하여 자유를 얻지 못하게 하므로, 즉 중생을 미혹된 상태에 결박시켜 생사의 고통을 벗어나 해탈하지 못하게 하므로 결(結)이라고 한다.

결(結, )은 '내면에 깃든 악한 성향'을 가리킨다는 현대 학자의 견해도 있다.

분류

2결

초기불교 경전인 《중아함경》 제33권에 따르면,

 2결(二結)은 간(慳)과 질(嫉), 즉 인색과 질투를 말한다.구글 CBETA 검색, "二結". 2013년 5월 30일에 확인."二結:
CBETA T01 No. 26《中阿含經》卷33
www.cbeta.org/result/normal/T01/0026_033.htm
T01n0026_p0635a10(04)║羅剎及餘種種身，各各有二結，慳及嫉也。
T01n0026_p0635a11(05)║彼各各作是念：『令我無杖、無結、無怨、無恚、無諍、無
鬥、無苦， ...
CBETA T01 No. 13《長阿含十報法經》卷2
www.cbeta.org/result/normal/T01/0013_002.htm
愛欲為一結、瞋恚為二結、憍慢為三結、癡為四結、 T01n0013_p0239a24(01)║邪見
為五結、疑為六結、貪為七結、嫉為八結、 T01n0013_p0239a25(00)║慳為九結。"

부파불교의 설일체유부의 논서인 《구사론》 제21권 등에 따르면,

 2결(二結)은 견결(見結)과 취결(取結)을 말한다.구글 CBETA 검색, "二結". 2013년 5월 30일에 확인."二結:
CBETA T27 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》卷57
www.cbeta.org/result/normal/T27/1545_057.htm
T27n1545_p0293b03(11)║并於色無色界修所斷法無二結繫。滅智已生道智未生。
T27n1545_p0293b04(06)║於見苦集滅所斷法。 T27n1545_p0293b05(15)║及 ...
CBETA X12 No. 273《楞嚴經正脈疏科》卷9
www.cbeta.org/result/normal/X12/0273_009.htm
X12n0273_p0154a54 (00)║ 二結苦離漏止(阿難) ... X12n0273_p0155a02 (00)║
二結憂離漏伏(阿難) ... X12n0273_p0155a08 (00)║ 二結安隱喜具(阿難) ...
CBETA T29 No. 1558《阿毘達磨俱舍論》卷21
www.cbeta.org/result/normal/T29/1558_021.htm
T29n1558_p0108b25(00)║ 結九物取等立見取二結. T29n1558_p0108b26(00)║
由二唯不善及自在起故. T29n1558_p0108b27(00)║ 纏中唯嫉慳建立為二結 ...
CBETA T29 No. 1562《阿毘達磨順正理論》卷54
www.cbeta.org/result/normal/T29/1562_054.htm
T29n1562_p0642b22(00)║ 結九物取等立見取二結. T29n1562_p0642b23(00)║
由二唯不善及自在起故. T29n1562_p0642b24(00)║ 纏中唯嫉慳建立為二結 ...
CBETA X33 No. 627《法華經科拾科》卷1
www.cbeta.org/result/normal/X33/0627_001.htm
X33n0627_p0316a20 (00)║ 二結屬(如是) ..... X33n0627_p0323a20 (00)║ 二結
示差即無差(如來) ..... X33n0627_p0326a55 (00)║ 二結所說最勝(藥王) ...
CBETA X20 No. 355《金光明經玄義科》卷1
www.cbeta.org/result/normal/X20/0355_001.htm
X20n0355_p0016a30 (00)║ 二結示可尊(故唯) X20n0355_p0016a31 (00)║ 三明
尊故諸聖護持(二) X20n0355_p0016a32 (00)║ 初極果護持(所以) ...
CBETA X58 No. 1008《註華嚴法界觀科文》卷1
www.cbeta.org/result/normal/X58/1008_001.htm
X58n1008_p0461a29 (00)║ 二結標(是) X58n1008_p0461a30 (00)║ 二實色(四)
X58n1008_p0461a31 (00)║ 初標(二) X58n1008_p0461a32 (00)║ 二徵(何) ...
CBETA T41 No. 1823《俱舍論頌疏論本》卷21
www.cbeta.org/result/normal/T41/1823_021.htm
T41n1823_p0933a17(00)║ 結九物取等立見取二結. T41n1823_p0933a18(00)║
由二唯不善及自在起故. T41n1823_p0933a19(00)║ 纏中唯嫉慳建立為二結 ...
CBETA T37 No. 1754《觀無量壽佛經義疏》卷3
www.cbeta.org/result/normal/T37/1754_003.htm
T37n1754_p0294a18(00)║第六總觀四。 T37n1754_p0294a19(12)║初正明二結
示三彰益四顯邪正初正明二。初別觀寶樓二總觀四種. T37n1754_p0294a20(01)║ ...
CBETA T26 No. 1544《阿毘達磨發智論》卷4
www.cbeta.org/result/normal/T26/1544_004.htm
T26n1544_p0935c02(08)║及於見道所斷見疑二結不相應法。并於修所斷法。無二
結繫。 T26n1544_p0935c03(01)║具見世尊弟子。於見修所斷法。無二結繫。
CBETA X46 No. 786《大乘法界無差別論疏領要鈔科》卷1
www.cbeta.org/result/normal/X46/0786_001.htm
X46n0786_p0678a30 (00)║ 二結屬(實唯) X46n0786_p0678a31 ....
X46n0786_p0680a07 (00)║ 二結示義意(以此) X46n0786_p0680a08 (00)║ 二結
指(一切) ...
CBETA T27 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》卷56
www.cbeta.org/result/normal/T27/1545_056.htm
T27n1545_p0289b23(07)║隨已斷處無二結繫。若未斷處有二結繫。
T27n1545_p0289b24(07)║ T27n1545_p0289b25(23)║或有九地乃至或有一地
於此地中或有 ...
CBETA X40 No. 724《四分比丘尼鈔》卷2
www.cbeta.org/result/normal/X40/0724_002.htm
X40n0724_p0729b18 (20)║此篇大門有八一制意二結時三夏閏四對首五心念六 ...
X40n0724_p0730a01 540)║第二結時者此律雖云前中後三時若據結文正自有二 ...
CBETA X58 No. 1007《註華嚴法界觀科文》卷1
www.cbeta.org/result/normal/X58/1007_001.htm
X58n1007_p0449a51 (00)║ 二結標(是故) X58n1007_p0449a52 (00)║ 二簡實色
(四) X58n1007_p0449a53 (00)║ 初標(二色) X58n1007_p0450a01 (00)║ 二徵 ...
CBETA T26 No. 1543《阿毘曇八犍度論》卷6
www.cbeta.org/result/normal/T26/1543_006.htm
二結受入三受少分。 T26n1543_p0796b07(06)║三受少分受入二結。餘殘各各不相
受入。 T26n1543_p0796b08(07)║三結四縛為三結受入四縛耶。答曰。或結非縛。
CBETA T26 No. 1544《阿毘達磨發智論》卷3
www.cbeta.org/result/normal/T26/1544_003.htm
及三身繫。有尋有伺。 T26n1544_p0931a09(02)║餘二身繫。三種五蓋。及三結。有
尋有伺。餘二結。 T26n1544_p0931a10(00)║及三順下分結三種。餘二順下分結。
CBETA X36 No. 657《涅槃經治定疏科》卷10
www.cbeta.org/result/normal/X36/0657_010.htm
X36n0657_p0253a24 (00)║ 二結佛有顛倒. X36n0657_p0253a25 (00)║ 二答 ...
X36n0657_p0254a08 (00)║ 二結得無常果是凡夫. X36n0657_p0254a09 (00)║ ...
CBETA T27 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》卷49
www.cbeta.org/result/normal/T27/1545_049.htm
T27n1545_p0252c20(10)║由初二結過患重故不越欲界。由後三結過患重故不越異
... 尊者妙音亦作是說。 T27n1545_p0253a08(03)║二結未斷未遍知故不出欲界。
CBETA X35 No. 647《觀音經普門品膚說》卷1
www.cbeta.org/result/normal/X35/0647_001.htm
X35n0647_p0167a15 (00)║ 二結勸供養(是) X35n0647_p0167a16 (00)║ 二別偈
(三) ... X35n0647_p0167a46 (00)║ 二結益(爾) X35n0647_p0167a47 (00)║ ...
CBETA X28 No. 591《法華經釋籤緣起序指明》卷1
www.cbeta.org/result/normal/X28/0591_001.htm
... (00)║ 三結集益(信) X28n0591_p0552c38 (00)║ 二結序文緣起(普)
X28n0591_p0552c39 (00)║ 二記事(天王) X28n0591_p0553a01 (00)║ △一題目
二。一序題 ..."

3결

초과3결

초기불교 경전인 《증일아함경》 제16권과 《잡아함경》 제34권, 그리고 부파불교의 설일체유부의 논서인 《아비달마구사론》 제21권 등에 따르면,구글 CBETA 검색, "三結 身邪結". 2013년 5월 30일에 확인."三結 身邪結:
CBETA T02 No. 125《增壹阿含經》卷16 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T02/0125_016.htm
所謂此岸者身邪是， T02n0125_p0630a27(07)║彼岸者所謂身邪滅是。是謂，比丘
！三結繫縛眾生， T02n0125_p0630a28(04)║不能從此岸至彼岸。是故，諸比丘！
CBETA T02 No. 99《雜阿含經》卷34 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_034.htm
T02n0099_p0242b04(04)║此苦滅道跡聖諦如實知，彼如是知、如是見，斷三結，
T02n0099_p0242b05(00)║謂身見、戒取、疑，斷此三結，得須陀洹， ...
CBETA T02 No. 99《雜阿含經》卷26 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_026.htm
T02n0099_p0182b06(00)║於三結斷知，謂身見、戒取、疑， ...
T02n0099_p0182b14(01)║逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫。」 ... 若比丘內身身
觀住，慇懃方便， ...
CBETA T02 No. 100《別譯雜阿含經》卷8 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T02/0100_008.htm
T02n0100_p0428b17(01)║如是知見已，斷於三結，所謂身見、戒取、疑。
T02n0100_p0428b18(02)║斷此三結，得須陀洹，不墮惡趣，於道決定， ...
CBETA T02 No. 100《別譯雜阿含經》卷10 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T02/0100_010.htm
T02n0100_p0443a22(05)║寧可不是身留於此，我往於彼五道之中？ .....
T02n0100_p0446c01(07)║處斯憒鬧逼隘之中，能斷三結，得須陀洹，決定必至於三
菩提， ...
CBETA T02 No. 99《雜阿含經》卷18 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_018.htm
云何為穌息？」 T02n0099_p0127b23(00)║舍利弗言：「穌息者，謂斷三結。」 復問：「
舍利弗！ T02n0099_p0127b24(00)║有道有向，修習多修習，斷三結耶？」 ...
CBETA T02 No. 125《增壹阿含經》卷44 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T02/0125_044.htm
... 地，不生中國， T02n0125_p0786a20(06)║不睹三尊道法之義，或復聾盲瘖啞，身
形不正，不解善法、 ..... T02n0125_p0788c17(01)║斷三結使，必盡苦際。 「是時， ...
CBETA T02 No. 125《增壹阿含經》卷15 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T02/0125_015.htm
當觀三結、沙門善： T02n0125_p0622b23(04)║所謂出要樂、無恚樂、無怒樂。
T02n0125_p0622b24(11)║彼云何不觀？所謂三沙門苦。云何為三？所謂欲觀、恚
觀、 ...
CBETA T02 No. 99《雜阿含經》卷30 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_030.htm
... 輪聖王七寶具足， T02n0099_p0214a26(01)║成就人間神力，王四天下，身壞命
終， ..... T02n0099_p0217c02(03)║皆三結盡，貪、恚、癡薄，得斯陀含，當受一生， ...
CBETA T02 No. 99《雜阿含經》卷32 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_032.htm
T02n0099_p0227b24(06)║以此三種惡邪因緣，身壞命終，得生善趣箭降伏天者，
...... T02n0099_p0232c06(00)║此苦滅道跡如實知，如是觀者三結斷，身見、 ...
CBETA T02 No. 99《雜阿含經》卷33 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_033.htm
佛告摩訶男： T02n0099_p0236c21(07)║「謂優婆塞三結已斷已知，貪、恚、癡薄。摩
訶男！ T02n0099_p0236c22(06)║是名優婆塞斯陀含。」 摩訶男白佛言：「世尊！
CBETA T02 No. 125《增壹阿含經》卷39 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T02/0125_039.htm
如彼中流之牛，不肥不瘦， T02n0125_p0761c13(01)║得渡恒水而無疑難。我弟子
亦復如是， T02n0125_p0761c14(01)║斷三結使，婬、怒、癡薄，成斯陀含，來至此 ...
CBETA T02 No. 99《雜阿含經》卷31 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_031.htm
T02n0099_p0219c22(00)║或生梵輔天中，或生梵身天中。」 ......
T02n0099_p0224c05(08)║若此諸法如實正智觀察，三結已盡、已知，謂身見、戒取
、疑， ...
CBETA T02 No. 99《雜阿含經》卷37 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_037.htm
T02n0099_p0268c04(03)║調伏世間貪憂；外身身觀念處、內外身身觀念處， ......
T02n0099_p0273a23(04)║「欲求斷三結，得須陀洹、斯陀含、阿那含果，無量神通， ..."

 3결(三結)은 신사결(身邪結)계도결(戒盜結)의결(疑結)을 말한다.

 신사결(身邪結)은 견결(見結)신견결(身見結) 또는 유신견결(有身見結)이라고도 한다.

 계도결(戒盜結)은 계금취결(戒禁取結)계금취견결(禁取見結) 또는 계취결(戒取結)이라고도 한다.

 이 3결을 초과3결(初果三結) 또는 3박결(三縛結)이라고도 한다. 초기불교 경전인 《증일아함경》 제20권의 고타마 붓다의 가르침과 대승불교의 중관학파의 논서 《대지도론》 제57권에 인용된 고타마 붓다의 가르침을 비롯한 불교 일반의 교학에 따르면, 이 3결을 끊으면 성문4과의 제1과인 예류과(預流果) 즉 수다원(須陀洹)을 증득하여 성인의 지위에 들어가게  된다. 그리고 이러한 이유로 이 3결을 초과3결(初果三結)이라고도 이름한다.

3종결

초기불교 경전인 《잡아함경》 제21권과 부파불교의 설일체유부의 논서인 《아비담감로미론(阿毘曇甘露味論)》 상권 등에 따르면,

 3결(三結)은 애(愛)에(恚)무명(無明)의 3가지 번뇌를 말한다. 즉, 탐박(貪縛)진박(瞋縛)치박(癡縛)의 3박(三縛), 즉, 탐진치의 불선근 즉 3독(三毒)을 말한다. 이 3결3박 또는 3독을 3종결(三種結) 또는 3전(三纏)이라고도 한다.구글 CBETA 검색, "三種結 三結 貪 恚 癡". 2013년 5월 13일에 확인."三種結 三結 貪 恚 癡:
CBETA T02 No. 99《雜阿含經》卷29 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_029.htm
... 何等為斯陀含果？謂三結斷，貪、恚、癡薄。 ..... 處、非想非非想入處，具足三結盡，
T02n0099_p0209b09(03)║得須陀洹果；三結盡，貪、恚、癡薄，得斯陀含果； ..... 爾
時，世尊告諸比丘： T02n0099_p0212a26(06)║「譬如田夫有三種作田，隨時善作。
CBETA T28 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》卷29
www.cbeta.org/result/normal/T28/1546_029.htm
恚憎惡。慢自高。癡愚癡猶豫。 T28n1546_p0209b05(01)║所行亦猛利。 ... 而作此
論。此三結。 T28n1546_p0209b07(03)║幾是見性幾非見性。答曰二是見性。謂身見
戒取。 ... T28n1546_p0209c18(02)║三結有三種。或有覺有觀。 .... 貪行欣踊。
CBETA T26 No. 1544《阿毘達磨發智論》卷3
www.cbeta.org/result/normal/T26/1544_003.htm
T26n1544_p0929b21(01)║謂貪結。瞋結。慢結。嫉結。慳結。五順下分結。 ....
T26n1544_p0930b10(06)║如貪不善根瞋癡不善根。三 ... 恚結亦爾。 .... 答三結
三種。
CBETA X44 No. 744《四分律名義標釋》卷2
www.cbeta.org/result/normal/X44/0744_002.htm
X44n0744_p0415a12 (00)║ 煩惱名貪恚癡。疑憍慢。 ... X44n0744_p0415a17 (02
)║ 略則言三結。廣說則八 .... X44n0744_p0416a10 (03)║ 是寶有三種。有人寶。
CBETA T28 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》卷25
www.cbeta.org/result/normal/T28/1546_025.htm
T28n1546_p0183b01(16)║體性有二十一種身見三界見苦所斷有三種。戒取三界見
苦見道 .... 餘隨從生。 T28n1546_p0184a13(06)║如因見生愛恚慢等復次此三結。
CBETA T28 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》卷28
www.cbeta.org/result/normal/T28/1546_028.htm
T28n1546_p0202a19(00)║此三結幾不善幾無記。乃至九十八使 .... 三十四種。一向
不善者三種。 ..... T28n1546_p0206c04(04)║若說學見跡以修道斷貪恚癡及欲漏。
CBETA X01 No. 8《楞伽阿跋多羅寶經會譯》卷2
www.cbeta.org/result/normal/X01/0008_002.htm
貪恚癡等妄分別垢之所汙染。 X01n0008_p0265a05 ...... X01n0008_p0274c03 (01
)║ 入內身聖智相三空三種樂行故。 ...... (00)║須陀洹斷三結貪癡不生。若須陀洹作 ...
CBETA T25 No. 1509《大智度論》卷40 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T25/1509_040.htm
... 五根故得無間三昧， T25n1509_p0348c19(02)║得無間三昧故得解脫智，得解脫
智故斷三結： ... T25n1509_p0348c21(04)║是人得思惟道，薄婬、恚、癡，當得斯陀
含；增進思惟道， ..... T25n1509_p0350b26(01)║ 慈悲心有三種，眾生緣，法緣，
無緣。 ..... T25n1509_p0352b13(05)║ 譬如貪人著寶；以是故外道神通，不及聖人
神通。
CBETA T29 No. 1562《阿毘達磨順正理論》卷54
www.cbeta.org/result/normal/T29/1562_054.htm
T29n1562_p0642b28(11)║一愛結二恚結三慢結四無明結五見結六取結七疑結八
嫉結九慳結。 ... T29n1562_p0642c06(14)║是眾苦惱安足處故此中愛結謂三界貪。
此約所依及所 .... T29n1562_p0643c20(13)║雖有此責而佛世尊略攝門根且說三種
。言攝門 ... T29n1562_p0643c27(10)║癡人何故如是受持唯立爾所名下分結。以彼
唯 ...
CBETA T16 No. 670《楞伽阿跋多羅寶經》卷2
www.cbeta.org/result/normal/T16/0670_002.htm
T16n0670_p0489a29(04)║入垢衣所纏，貪欲恚癡不實妄想塵勞所污， .....
T16n0670_p0492a23(00)║行自覺聖智相三種樂住， ..... 須陀洹斷三結，貪癡不生。
CBETA T31 No. 1602《顯揚聖教論》卷3 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T31/1602_003.htm
T31n1602_p0491b06(00)║攝事品第一之三 .... 或由清淨。 T31n1602_p0492a29(
04)║以三種利益攝諸有情。 ..... T31n1602_p0494a01(03)║若隨勝攝永斷三結。若
全攝者永斷 .... T31n1602_p0494c16(07)║而能不起猛利相續貪恚癡纏。雖或時起 ...
CBETA T12 No. 374《大般涅槃經》卷40 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T12/0374_040.htm
T12n0374_p0597c11(02)║若我弟子能作如是分別三種善不善法。
T12n0374_p0597c12(03)║ ... T12n0374_p0598a08(05)║乃有無量諸優婆塞斷於
三結得須陀洹。 T12n0374_p0598a09(06)║薄貪恚癡得斯陀含。如優婆塞優婆夷亦
如是。世尊。
CBETA T02 No. 99《雜阿含經》卷34 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_034.htm
... 滅聖諦如實知， T02n0099_p0242b04(04)║此苦滅道跡聖諦如實知，彼如是知、
如是見，斷三結， ...... T02n0099_p0246c03(02)║聖弟子於三種善法、三種不善法
如實知， ... T02n0099_p0247a01(00)║於此法、律斷三結，貪、恚、癡薄，得斯陀含， ...
CBETA T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷29
www.cbeta.org/result/normal/T30/1579_029.htm
T30n1579_p0442a25(00)║本地分中聲聞地第十三第二瑜伽處之四 .....
T30n1579_p0445a19(12)║所起出離無恚無害分別思惟名正思惟。若心趣入 ...
T30n1579_p0445c08(05)║謂依三品有三種結障礙聖道令不生故。 ...
T30n1579_p0445c25(02)║而薄伽梵說永斷三結。 ... T30n1579_p0445c28(00)║
又於此中貪瞋癡慢尋思行者。
CBETA T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷8
www.cbeta.org/result/normal/T30/1579_008.htm
七疑隨眠。或分八種。 T30n1579_p0313b10(03)║謂貪恚慢無明疑見及二種取。或
分九種。謂九結。 T30n1579_p0313b11(01)║一愛結。二恚結。三慢結。四無明結。
五見結。 .... 所執著中貪等煩惱。當知煩惱略有三種。 ... 說如前。縛者三縛。謂貪瞋癡
。
CBETA T12 No. 374《大般涅槃經》卷11 - CBETA 中華電子佛典協會
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不教弟子聲聞人等。 T12n0374_p0428c07(06)║尸波羅蜜諸禪解脫三摩跋提修諸正
勤。 ... 有恭敬不隨教誨。 T12n0374_p0428c19(00)║親近惡友貪利無厭纏縛難解。
..... 必死不疑。善男子。是三種人亦復如是。 ... 迦葉。第二人者。斷三結縛薄貪恚癡。
CBETA T02 No. 99《雜阿含經》卷21 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_021.htm
T02n0099_p0148a01(09)║等正覺所知所見說第三離熾然，清淨超出，以一乘道淨
眾生、 .... T02n0099_p0149b16(03)║車者止觀也，離結者有三種結，謂貪、恚、癡。
CBETA X17 No. 329《楞伽經義疏》卷2
www.cbeta.org/result/normal/X17/0329_002.htm
X17n0329_p0524c19 (02)║貪慾恚痴不實妄想塵勞所汙。一切諸佛之所演說。 .....
三結。 X17n0329_p0527a07 (00)║是名菩薩摩訶薩成就四法。得修行者大方便。
...... X17n0329_p0532a05 (03)║彼諸外道建立三種量五分論)得聖智自覺。離二自
性 ...
CBETA T28 No. 1556《薩婆多宗五事論》卷1
www.cbeta.org/result/normal/T28/1556_001.htm
謂三種無為。虛空。 .... T28n1556_p0996b16(13)║貪結恚結慢結無明結見結勝執結
疑結疾結慳結。云何貪 ... T28n1556_p0996c26(09)║謂貪縛瞋縛癡縛故說為縛。
CBETA T25 No. 1506《三法度論》卷2 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T25/1506_002.htm
三結盡。思惟所斷少盡。 T25n1506_p0021a08(02)║是於此中生。從家至家而般
涅槃。 .... 彼一切當知從婬怒癡生。 ... T25n1506_p0022c13(06)║是三種貪恚邪見。"구글 CBETA 검색, "三纏". 2013년 5월 15일에 확인."三纏:
CBETA T28 No. 1548《舍利弗阿毘曇論》卷19
www.cbeta.org/result/normal/T28/1548_019.htm
何謂三纏。 T28n1548_p0651a11(04)║欲纏恚纏癡纏。是名三纏。何謂三動。欲動恚
動癡動。 T28n1548_p0651a12(01)║是名三動。何謂內三垢。欲垢恚垢癡垢。
CBETA T27 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》卷61
www.cbeta.org/result/normal/T27/1545_061.htm
施設論說當云何通。 T27n1545_p0313b28(07)║如說若時心遠心剛強起無色界三纏
現在前。謂貪慢無明。 T27n1545_p0313b29(01)║而多起慢。彼三纏內隨一現前。
CBETA T18 No. 855《青龍寺軌記》卷1
www.cbeta.org/result/normal/T18/0855_001.htm
至心上三纏背後同纏。臍三。右胯一膝一。左亦同。臍三。腰背三。心嬭左右肩各一。
T18n0855_p0172c01(00)║喉一頸後一額三腦後三右左耳上作結髮之勢)。
CBETA T24 No. 1482《佛阿毘曇經出家相品》卷1
www.cbeta.org/result/normal/T24/1482_001.htm
諸疑惑皆悉已離。 T24n1482_p0959c20(02)║如是正弟子得見四諦具四無等四。
T24n1482_p0959c21(05)║則離三纏成須陀洹。證決定法向正覺路。住於初果。
CBETA T28 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》卷32
www.cbeta.org/result/normal/T28/1546_032.htm
若當退已起煩惱者。 T28n1546_p0236b14(03)║施設經說云何通。如說或時心遠。
或時心剛強。 T28n1546_p0236b15(02)║以遠以剛強故。或時起無色界三纏現在前 ...
CBETA T18 No. 894a《蘇悉地羯羅供養法》卷3
www.cbeta.org/result/normal/T18/0894a003.htm
中置一珠。 T18n0894ap0704a23(01)║兩頭各一。其茅環者。稱無名指量。以茅三纏
。 T18n0894ap0704a24(01)║作金剛結喫食之時。以部主真言。持誦其食。
CBETA T29 No. 1562《阿毘達磨順正理論》卷70
www.cbeta.org/result/normal/T29/1562_070.htm
復有欲令要先退已。 T29n1562_p0722c11(02)║後時對境惑方現前。施設足論當云
何釋。 T29n1562_p0722c12(03)║如彼論說無色三纏一一現起。退無色盡住色盡 ...
CBETA T28 No. 1548《舍利弗阿毘曇論》卷18
www.cbeta.org/result/normal/T28/1548_018.htm
三纏。三動。內三垢。內三競。內三怨。 T28n1548_p0646c08(02)║內三網力。內三
害。內三憎。三毒。三勝。三闇聚。 T28n1548_p0646c09(01)║三力。復有三力。
CBETA T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷70
www.cbeta.org/result/normal/T30/1579_070.htm
一思擇力。二修習力。四種根律儀者。 T30n1579_p0685c14(00)║一境界護。二煩惱
護。三纏護。四隨眠護。 T30n1579_p0685c15(02)║境界護者。謂住寂靜勤修行時 ...
CBETA T29 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》卷33
www.cbeta.org/result/normal/T29/1563_033.htm
無色三纏。 T29n1563_p0937c14(06)║一一現起退無色盡住色盡中。識身足論復云
何釋。 T29n1563_p0937c15(03)║如彼論說。無色界繫染心現前。捨無學善續有學 ...
CBETA X48 No. 796《雜集論述記》卷4
www.cbeta.org/result/normal/X48/0796_004.htm
... 十五此說頓悟若漸語者隨何位入所具多少如本住說雖華嚴經第十卷十住中言除滅
諸煩惱永盡無有餘無礙寂滅觀是則佛正法緣起經言無明有四一共二不共三纏四隨眠 ...
CBETA T13 No. 397《大方等大集經》卷28 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T13/0397_028.htm
捨離三纏三昧。 T13n0397_p0195b17(02)║法義三昧。法作三昧。智炬三昧。智海
三昧。 T13n0397_p0195b18(02)║不波蕩三昧。一切心喜三昧。調伏三昧。
CBETA X53 No. 836《俱舍論疏》卷17
www.cbeta.org/result/normal/X53/0836_017.htm
... 先所得時若起上纏現在前退不失下善不成下惑若起下纏現在前退定失上善定成上
惑復有欲令委先退已後時對境惑方現前施設足論當云何釋如彼論說無色三纏一一現 ...
CBETA T43 No. 1829《瑜伽師地論略纂》卷4
www.cbeta.org/result/normal/T43/1829_004.htm
然此有四。一相應。二不共。 T43n1829_p0057c16(01)║三纏。四隨眠。皆能發業。
T43n1829_p0057c17(09)║外道內道異生放逸不放逸。隨其所應。用四無明發業皆 ...
CBETA T42 No. 1828《瑜伽論記》卷3
www.cbeta.org/result/normal/T42/1828_003.htm
T42n1828_p0367c01(03)║一相應二不共三纏四隨眠。皆能發業。
T42n1828_p0367c02(05)║ T42n1828_p0367c03(22)║外道內道異生放逸不放逸
隨其所應用四 ...
CBETA T42 No. 1828《瑜伽論記》卷22
www.cbeta.org/result/normal/T42/1828_022.htm
泰師云。 T42n1828_p0827a13(03)║斷三纏故。如其次第得寂靜等。達師云。
T42n1828_p0827a14(05)║依見道所斷煩惱盡。故名寂靜。乃至無所有處地修惑斷
。
CBETA T45 No. 1861《大乘法苑義林章》卷2
www.cbeta.org/result/normal/T45/1861_002.htm
唯無明二障。一不共。二相應。 T45n1861_p0285b17(00)║三纏。四隨眠。不共有三
。一獨行不共。 T45n1861_p0285b18(02)║隨眠唯見道斷。十住中第四生貴住已伏 ..."

 초기불교 경전인 《증일아함경》 제20권의 고타마 붓다의 가르침과 대승불교의 중관학파의 논서 《대지도론》 제57권에 인용된 고타마 붓다의 가르침을 비롯한 불교 일반의 교학에 따르면, 초과3결(初果三結)을 모두 끊은 상태에서 3종결이 얇아진 상태가 되면 성문4과의 제2과인 일래과(一來果) 즉 사다함(斯陀含)을 증득하게 된다. 이 지위는 욕계의 수혹이 상당히 조복된 상태이다.

 부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마장현종론》 제27권에 따르면, 실제로는 3종결 즉 3박은 9결의 나머지를 포섭하는데 고타마 붓다가 3박 즉 세 가지 박(縛)만을 설하게 된 이유 가운데 하나는 이미 진리를 관찰한 자[已見諦者], 즉 이미 견도위에 든 수행자, 즉 초과3결을 끊음으로써 예류과(預流果) 즉 수다원(須陀洹)을 증득하여 성인의 지위에 든 수행자에게 성도(聖道)에서 더 나아가기 위해 닦아야 할 바를 확실히 나타내 보여주기 위한 것이다.

광찬반야경의 3결

대승불교 경전인 《광찬반야경(光讚般若經)》 제2권에 따르면,

 3결(三結)은 탐신(貪身)호의(狐疑)훼계(毀戒)를 말한다.

4결

초기불교 경전인 《증일아함경》 제20권에 따르면,

 4결(四結)은 욕결(欲結)진결(瞋結)치결(癡結)이양결(利養結)을 말한다.구글 CBETA 검색, "四結 欲結 利養結". 2013년 5월 30일에 확인."四結 欲結 利養結:
CBETA T02 No. 125《增壹阿含經》卷20 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T02/0125_020.htm
... 有四結覆蔽人心不得開解。云何為四？一者欲結， T02n0125_p0650a15(00)║覆
蔽人心不得開解。二者瞋恚，三者愚癡， T02n0125_p0650a16(00)║四者利養，覆 ..."

부파불교와 대승불교의 논서들인 《성실론(成實論)》 제10권, 《비바사론(鞞婆沙論)》 제2권, 《대승의장(大乘義章)》 제5권 등에 따르면,

 4결(四結)은 탐질신결(貪嫉身結)진에신결(瞋恚身結)계취신결(戒取身結)탐착시실취신결(貪著是實取身結)을 말한다. 순서대로, 10수면 즉 10근본번뇌 가운데 탐(貪)진(瞋)계금취(戒禁取)견취(見取)의 4가지에 해당한다. 탐착시실취신결은 견취신결(見取身結)이라고도 한다. 이 경우의 4결을 4신결(四身結)4계(四繫) 또는 4박(四縛)이라고도 한다.

 보통 4계(四繫)라고 할 때는 탐신계(貪身繫)진신계(瞋身繫)계금취신계(戒禁取身繫)차실집취신계(此實執取身繫)라고 부른다. 탐신계는 탐욕신계(貪欲身繫)라고도 하고, 진신계는 진에신계(瞋恚身繫)라고도 한다.

 보통 4박(四縛)이라고 할 때는 욕애신박(欲愛身縛)진에신박(瞋恚身縛)계도신박(戒盜身縛)아견신박(我見身縛)이라고 부른다.

5결

발지론의 5결

부파불교의 설일체유부의 논서인 《아비달마발지론》 제3권과 《아비달마대비바사론》 제49권에 따르면,구글 CBETA 검색, "五結 貪結 瞋結 慢結 嫉結 慳結". 2013년 5월 31일에 확인."五結 貪結 瞋結 慢結 嫉結 慳結:
CBETA T27 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》卷49
www.cbeta.org/result/normal/T27/1545_049.htm
T27n1545_p0252a23(00)║結蘊第二中不善納息第一之四. T27n1545_p0252a24(
00)║有五結。謂貪結瞋結慢結嫉結慳結。 T27n1545_p0252a25(03)║問此五結以 ...
CBETA T26 No. 1544《阿毘達磨發智論》卷3
www.cbeta.org/result/normal/T26/1544_003.htm
掉舉惡作蓋。疑蓋。五結。 T26n1544_p0929b21(01)║謂貪結。瞋結。慢結。嫉結。慳
結。五順下分結。 T26n1544_p0929b22(01)║謂貪欲順下分結。瞋恚順下分結。
CBETA T26 No. 1544《阿毘達磨發智論》卷4
www.cbeta.org/result/normal/T26/1544_004.htm
T26n1544_p0935a28(04)║於見道所斷見結不相應法。及於修所斷 ..... 五結中。貪
慢結。各攝十五。瞋結攝五。 T26n1544_p0938c20(01)║嫉慳結無所攝。五順下分 ...
CBETA T27 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》卷59
www.cbeta.org/result/normal/T27/1545_059.htm
... 慢結作七句。 T27n1545_p0304c10(13)║對無明結見結取結疑結嫉結慳結各作七
句亦爾。次除愛結。 ..... T27n1545_p0307b15(01)║三不善根中貪瞋不善根各攝五
者。 ... T27n1545_p0307c13(09)║不攝隨眠五結中貪慢結各攝十五者。謂攝三界各 ...
CBETA T26 No. 1543《阿毘曇八犍度論》卷6
www.cbeta.org/result/normal/T26/1543_006.htm
T26n1543_p0794b09(05)║設有過去憍慢結有過去愛結乎。答曰。若前興未盡則繫
..... 愛結憍慢結各十五。 T26n1543_p0796a17(08)║慳結嫉結不與諸結而相受入。
CBETA T26 No. 1544《阿毘達磨發智論》卷5
www.cbeta.org/result/normal/T26/1544_005.htm
欲貪瞋恚。九結中。 T26n1544_p0941a10(05)║恚嫉慳結盡亦爾。 ... 我語取。五結
中。貪慢結。 T26n1544_p0941a13(05)║五順上分結中。除色貪餘四。六愛身中。
CBETA T27 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》卷86
www.cbeta.org/result/normal/T27/1545_086.htm
如見滅所斷見取相應法。 T27n1545_p0444a03(01)║見滅所斷貪瞋慢相應法隨應亦
爾。 ..... 所生愛身嫉慳結亦爾者。 T27n1545_p0447a16(03)║謂五結中嫉慳結。
CBETA T27 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》卷50
www.cbeta.org/result/normal/T27/1545_050.htm
餘纏及垢准二應說。 T27n1545_p0258a03(00)║有九結。 T27n1545_p0258a04(
14)║謂愛結恚結慢結無明結見結取結疑結嫉結慳結。問此九結以何為自性。
CBETA T26 No. 1543《阿毘曇八犍度論》卷8
www.cbeta.org/result/normal/T26/1543_008.htm
五蓋五結五下分結五見。 .... T26n1543_p0803b08(01)║愛結憍慢結三界有漏緣。
T26n1543_p0803b09(08)║慳結嫉結欲界通一切及思惟所斷。 ...... 三結永盡。
T26n1543_p0810c17(10)║得阿那含果九十二使盡作證六結永盡(慳嫉瞋除道跡三
也)。
CBETA T28 No. 1547《鞞婆沙論》卷3
www.cbeta.org/result/normal/T28/1547_003.htm
T28n1547_p0430c06(05)║一切諸結亦作障礙聖道及聖道方便善根。 ....
T28n1547_p0432a18(00)║ 鞞婆沙五結處第八. T28n1547_p0432a19(00)║五結
者。愛結恚結慢結慳結嫉結。問曰。 ...... T28n1547_p0438a09(06)║心不欲捨者此
結貪相也。
CBETA T27 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》卷54
www.cbeta.org/result/normal/T27/1545_054.htm
於五結未離欲染皆成就。 T27n1545_p0282a26(04)║已離欲染二成就三不成就。二
成就者。謂貪慢結。 T27n1545_p0282a27(02)║三不成就者。謂瞋嫉慳。於五順下 ...
CBETA T27 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》卷65
www.cbeta.org/result/normal/T27/1545_065.htm
... 納息第三之三. T27n1545_p0335a29(00)║三結乃至九十八隨眠一一盡何果攝。
... T27n1545_p0335c05(04)║五結中瞋嫉慳結。五順下分結中 ... 五結中貪慢結。
CBETA T27 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》卷51
www.cbeta.org/result/normal/T27/1545_051.htm
... 法師玄奘奉詔譯. T27n1545_p0263a07(00)║結蘊第二中不善納息第一之六 ....
T27n1545_p0263c21(00)║三結乃至九十八隨眠幾有異熟。幾無異熟。 ..... 五蓋中
除惡作疑餘蓋五結中瞋結。 ... 七隨眠中有貪慢無明隨眠。 ... 如惡作蓋五結中嫉慳結。
CBETA T27 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》卷89
www.cbeta.org/result/normal/T27/1545_089.htm
T27n1545_p0457b12(00)║結蘊第二中十門納息第四之十九 ..... 五結中貪慢。 ... 除
惡作餘蓋瞋結。 ... T27n1545_p0460b02(02)║嫉慳結鼻舌觸所生愛身。嫉慳結亦 ...
CBETA T27 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》卷52
www.cbeta.org/result/normal/T27/1545_052.htm
貪瞋慢等通五部故。 T27n1545_p0268c25(04)║惡作蓋修所斷智所斷故。如惡作蓋
五結中嫉慳結。 T27n1545_p0268c26(01)║五順上分結。六愛身中前五愛身。
CBETA T45 No. 1870《華嚴經內章門等雜孔目章》卷3
www.cbeta.org/result/normal/T45/1870_003.htm
謂愛結恚結慢結嫉結慳結。 T45n1870_p0569c20(03)║三界貪為愛結。三界慢為慢
結。餘三唯欲界繫義。 T45n1870_p0569c21(01)║是結義。又有五結。謂五下分結 ...
CBETA X42 No. 734《四分律疏》卷9
www.cbeta.org/result/normal/X42/0734_009.htm
X42n0734_p0311b11 (06)║先用長己貪結違反聖教。是故制也。過前求五緣 ... 故曰
降伏慳嫉心。此歎心淨。 ... 行因降犬慢貪。誦前清淨。 ... X42n0734_p0312b08 (00)
║答求貪總他用中無總故。前後不同。 ...... 五結罪。辨相中義者。解初婦人者解第一。
X42n0734_p0320b16 (00)║十祇云。女者人女。 ...... 與或喪瞋結斯盡。 (01)║名曰 ...
CBETA T27 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》卷60
www.cbeta.org/result/normal/T27/1545_060.htm
T27n1545_p0308b06(00)║結蘊第二中一行納息第二之五 ... 餘四蓋互不相攝。三結
五結互不相攝者。自性異故。 .... 貪瞋癡安足處。 .... T27n1545_p0310b17(14)║何
緣本論說五蓋嫉慳結鼻舌觸所生愛身。令欲有 ... 貪慢無明順上分結令色無色有相續。
CBETA T85 No. 2809《攝大乘義章卷第四》卷4
www.cbeta.org/result/normal/T85/2809_004.htm
結謂結縛。 T85n2809_p1036b03(05)║惑智諸障於界內界外繫縛行人不得解脫故名
為結。 ... T85n2809_p1036b07(03)║明諸聖人以三乘道為斷諸結縛故曰斷。 ......
T85n2809_p1043b28(08)║四貪瞋癡等極重上心惑。 ... 三憍慢結。 ...
T85n2809_p1043c19(04)║此中九結並是界內十使及慳嫉兩纏為體也。 ... 餘之五結
當名取體。
CBETA X04 No. 223《華嚴經合論》卷91
www.cbeta.org/result/normal/X04/0223_091.htm
X04n0223_p0611a14 (00)║ 慳嫉憍盈故入於三惡處或墮諸趣中 ..... 五見俱能障聖
道共成生死之因果疑亡見謝智乃現前十使之中疑與五見俱能障聖道貪瞋癡慢 ... 儉也
如愛恚慢嫉慳但為下界五結色愛無色愛掉舉慢無明通上界下界五結以如是十使五結 ..."

 5결(五結)은 탐결(貪結)진결(瞋結)만결(慢結)질결(嫉結)간결(慳結)을 말한다.

5하분결

초기불교 경전인 《중아함경》 제56권과
부파불교의 설일체유부의 논서인 《아비달마발지론》 제3권, 《아비달마대비바사론》 제49권, 《아비달마구사론》 제21권 등에 따르면,구글 CBETA 검색, "五下分結". 2013년 5월 31일에 확인."五下分結:
CBETA T28 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》卷27
www.cbeta.org/result/normal/T28/1546_027.htm
答曰。繫義是結義。 T28n1546_p0196b20(05)║廣說如三結處五下分結欲愛結恚結
身見戒取疑。問曰 .... T28n1546_p0197a12(06)║汝云何受持我所說五下分結耶。
CBETA T02 No. 99《雜阿含經》卷29 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_029.htm
謂三結斷。 T02n0099_p0205c04(08)║何等為斯陀含果？謂三結斷，貪、恚、癡薄。
T02n0099_p0205c05(10)║何等為阿那含果？謂五下分結盡。何等為阿羅漢果？
CBETA T01 No. 26《中阿含經》卷2
www.cbeta.org/result/normal/T01/0026_002.htm
比丘行如是， T01n0026_p0427a22(08)║往至何所？譬如燒麩，纔燃便滅。當知
比丘亦復如是， T01n0026_p0427a23(03)║少慢未盡，五下分結已斷，得中般涅槃， ...
CBETA T01 No. 26《中阿含經》卷56
www.cbeta.org/result/normal/T01/0026_056.htm
T01n0026_p0778c10(07)║ 五下分結經第四(第五後誦) T01n0026_p0778c11(00)
║我聞如是： 一時，佛遊舍衛國， T01n0026_p0778c12(05)║在勝林給孤獨園。
CBETA T25 No. 1509《大智度論》卷57 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T25/1509_057.htm
T25n1509_p0465a22(07)║斷三結亦婬瞋癡薄得斯陀含，斷五下分結得阿那含，
T25n1509_p0465a23(03)║斷五上分結得阿羅漢，少所人求辟支佛。
CBETA T02 No. 99《雜阿含經》卷37 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_037.htm
T02n0099_p0266c28(00)║教誡種種說法，彼聞法已，斷五下分結。阿難！ ...
T02n0099_p0267a01(02)║若有比丘先未病時，未斷五下分結，然後病起， ...
CBETA T41 No. 1821《俱舍論記》卷21
www.cbeta.org/result/normal/T41/1821_021.htm
T41n1821_p0319c17(04)║於十纏別立二結。 T41n1821_p0319c18(00)║佛於餘
處至故唯說斷三者。 T41n1821_p0319c19(06)║此即第二明五下分結。 論曰何等 ...
CBETA T41 No. 1823《俱舍論頌疏論本》卷21
www.cbeta.org/result/normal/T41/1823_021.htm
別釋就中分五。一釋結。 T41n1823_p0933a14(02)║二釋縛。三釋隨眠。四釋隨煩惱
。五釋纏。 T41n1823_p0933a15(02)║就明結中分三。一明九結。二明五下分結。
CBETA T26 No. 1543《阿毘曇八犍度論》卷4
www.cbeta.org/result/normal/T26/1543_004.htm
五蓋五結五下分結五見。 T26n1543_p0784c13(06)║六身愛七使九結九十八使。此
三結幾不善幾無記。 T26n1543_p0784c14(03)║此乃至九十八使幾不善幾無記。
CBETA T41 No. 1822《俱舍論疏》卷21
www.cbeta.org/result/normal/T41/1822_021.htm
佛於餘處依差別門。 T41n1822_p0711a03(08)║此下兩頌第二明五下分結也。 論曰
至防邏人故。 T41n1822_p0711a04(04)║此敘第一釋也。此師意以欲界名為下分 ...
CBETA T02 No. 99《雜阿含經》卷33 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_033.htm
T02n0099_p0236c23(06)║云何名優婆塞阿那含？」 佛告摩訶男：「優婆塞阿那含者
， T02n0099_p0236c24(02)║五下分結已斷已知，謂身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚。
CBETA T26 No. 1543《阿毘曇八犍度論》卷6
www.cbeta.org/result/normal/T26/1543_006.htm
三結五下分結。 T26n1543_p0796b16(08)║為三結受入五下分結。五下分結受入三
結。答曰。 T26n1543_p0796b17(06)║五三非三五非受入何等。答曰。貪欲瞋恚。
CBETA T27 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》卷174
www.cbeta.org/result/normal/T27/1545_174.htm
T27n1545_p0875b27(00)║異生雖能越界而不得果。 T27n1545_p0875b28(06)║
亦不永斷順五下分結故不名上流。有說。 T27n1545_p0875b29(06)║具三種流者 ...
CBETA T29 No. 1562《阿毘達磨順正理論》卷54
www.cbeta.org/result/normal/T29/1562_054.htm
T29n1562_p0644a06(08)║斷五下分結得成不還果。以不還果總說有二。
T29n1562_p0644a07(07)║一次第證二超越成。斷二斷三如次得果。由不定故說五
無失。
CBETA T26 No. 1543《阿毘曇八犍度論》卷8
www.cbeta.org/result/normal/T26/1543_008.htm
五蓋五結五下分結五見。 T26n1543_p0802b19(01)║六身愛七使九結九十八使。眼
根幾使所使。 T26n1543_p0802b20(00)║乃至無色界思惟所斷無明使幾使所使( ...
CBETA T28 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》卷35
www.cbeta.org/result/normal/T28/1546_035.htm
永斷五下分結是也。 T28n1546_p0252a22(03)║何者是阿羅漢果。答曰。永斷愛慢
癡一切結是也。 T28n1546_p0252a23(01)║何者是沙門人。答曰。成就如是等法。
CBETA T46 No. 1929《四教義》卷6
www.cbeta.org/result/normal/T46/1929_006.htm
此人欲界五下分結盡。 T46n1929_p0739c23(01)║更不還生欲界。故言不還也。
T46n1929_p0739c24(07)║復次須陀洹有三種。一行中須陀洹。即是須陀洹向。
CBETA T28 No. 1547《鞞婆沙論》卷4
www.cbeta.org/result/normal/T28/1547_004.htm
八解脫。八除入。十一切入。 T28n1547_p0439a14(01)║八智三三昧。三結。三不
善根。 T28n1547_p0439a15(06)║三有漏四流四扼四受四縛。五蓋五結五下分結五 ...
CBETA T44 No. 1851《大乘義章》卷5
www.cbeta.org/result/normal/T44/1851_005.htm
T44n1851_p0571c21(00)║ 五下分結義. T44n1851_p0571c22(00)║五下分結者
。一名貪欲。二名瞋恚。三名身見。 T44n1851_p0571c23(00)║四名戒取。五名為疑 ...
CBETA T46 No. 1929《四教義》卷8
www.cbeta.org/result/normal/T46/1929_008.htm
T46n1929_p0750b04(06)║體愛假即真斷欲界五下分結盡。離欲界煩惱也。 ... 體色
無色愛即真。 T46n1929_p0750b06(01)║發真無漏斷五下分結七十二品盡也。"

 5결(五結)은 유신견결(有身見結)계금취견결(戒禁取見結)의결(疑結)욕탐결(欲貪結)진에결(瞋恚結)의 5하분결(五下分結)을 말한다. 5하분결을 5하결(五下結) 또는 5순하분결(五順下分結)이라고도 한다.구글 CBETA 검색, "五下結". 2013년 5월 31일에 확인."五下結:
CBETA X41 No. 727《四分律刪補隨機羯磨疏科》卷2
www.cbeta.org/result/normal/X41/0727_002.htm
X41n0727_p0022a24 (00)║ 五五下結(二) X41n0727_p0022a25 (00)║ 初標分.
X41n0727_p0022a26 (00)║ 二初下隨釋(二) X41n0727_p0022a27 (00)║ 初緣( ...
CBETA X27 No. 584《法華三大部科文》卷12
www.cbeta.org/result/normal/X27/0584_012.htm
X27n0584_p0840a30 (00)║ 二又五下結章廣略. X27n0584_p0840a31 (00)║ 三
顯是下明顯是○ X27n0584_p0840a32 (00)║ 二修大行○ X27n0584_p0840a33 ...
CBETA T01 No. 92《十支居士八城人經》卷1
www.cbeta.org/result/normal/T01/0092_001.htm
T01n0092_p0916b22(04)║五下結盡得化生，彼般涅槃成阿那含，不還此世間。
T01n0092_p0916b23(01)║是為，居士！彼世尊有智有見，如來．無所著．
CBETA T37 No. 1764《大般涅槃經義記》卷10
www.cbeta.org/result/normal/T37/1764_010.htm
佛答無量。 T37n1764_p0899b16(04)║斷五下結如上具辨。 T37n1764_p0899b17
(13)║後就須陀及斯陀含問有得不佛答無量。三領解讚嘆。文顯可知。此第二竟。
CBETA T01 No. 1《長阿含經》卷5
www.cbeta.org/result/normal/T01/0001_005.htm
T01n0001_p0034b09(01)║如來記之，此人命終，斷五下結，
T01n0001_p0034b10(05)║ ... T01n0001_p0034b14(03)║佛亦記之，斷五下結，
即於天上而取滅度， ...
CBETA X27 No. 584《法華三大部科文》卷5
www.cbeta.org/result/normal/X27/0584_005.htm
(00)║ 二此五下結兩經同味(二) (00)║ 初明二經味同 (00)║ 二然二下以起盡同相釋
同味之意(二) (00)║ 初標 (00)║ 二如法下釋(二) (00)║ 初正明起盡同 (00)║ 二又 ...
CBETA T44 No. 1851《大乘義章》卷5
www.cbeta.org/result/normal/T44/1851_005.htm
五上分結。能障上果。中間二果。 T44n1851_p0572c05(02)║誰為障乎。釋言。就彼
五下結中。貪瞋二結。 T44n1851_p0572c06(03)║以下界起說為下結。若論障果。
CBETA X27 No. 584《法華三大部科文》卷4
www.cbeta.org/result/normal/X27/0584_004.htm
(00)║ 二此五下結 (00)║ 二論體意(四) (00)║ 初徵起 (00)║ 二釋論下引論明體意 (
00)║ 三何故下釋疑 (00)║ 四此大下結 (00)║ 三正明體(三) (00)║ 初約法(三) ...
CBETA T29 No. 1562《阿毘達磨順正理論》卷66
www.cbeta.org/result/normal/T29/1562_066.htm
T29n1562_p0704c07(05)║故說爾時斷五下結。此言意說便能斷盡。
T29n1562_p0704c08(06)║非謂今時能總斷五理必應爾。 T29n1562_p0704c09(
11)║以見道 ...
CBETA X28 No. 585《法華經三大部讀教記》卷12
www.cbeta.org/result/normal/X28/0585_012.htm
... (云云)迦葉第二人者斷三結薄貪恚癡得斯陀含果(云云)過六萬劫便當得成阿耨菩提(
云云)迦葉第三人者斷五下結得阿那含果(云云)過四萬劫優當得成阿耨菩提迦葉第四 ...
CBETA T29 No. 1558《阿毘達磨俱舍論》卷24
www.cbeta.org/result/normal/T29/1558_024.htm
此惑名曰五下結斷。 T29n1558_p0124b03(04)║雖必先斷或二或三。然於此時總集
斷故。依不還位。 T29n1558_p0124b04(00)║諸契經中以種種門建立差別。
CBETA T38 No. 1767《大般涅槃經疏》卷13
www.cbeta.org/result/normal/T38/1767_013.htm
三果斷五下結。即欲界煩惱。 T38n1767_p0121b22(03)║更以貪瞋。足我見疑戒取。
為五下分(云云)。 T38n1767_p0121b23(04)║羅漢或出有佛世。或出無佛世。
CBETA T41 No. 1822《俱舍論疏》卷21
www.cbeta.org/result/normal/T41/1822_021.htm
雖斷雙因等。 T41n1822_p0722b08(06)║由有同類煩惱未斷。斷相未顯不立遍知.
T41n1822_p0722b09(05)║ 問准下文云捨五得一謂五下結盡遍知。正理又云。
CBETA X29 No. 594《法華經疏義纘》卷5
www.cbeta.org/result/normal/X29/0594_005.htm
... 度界故俱舍云總集斷故即此義也問何故此二得果及度界答彼那含五下結盡羅漢人
... 那含人斷五下結中身見戒取疑須陀斷盡攝前從後通為那含所斷五下結今羅漢何不 ...
CBETA T12 No. 374《大般涅槃經》卷40 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T12/0374_040.htm
T12n0374_p0598a01(02)║我佛法中非一二三乃至五百。 T12n0374_p0598a02(
07)║乃有無量諸優婆夷持戒精勤梵行清淨斷五下結。 T12n0374_p0598a03(04)║ ...
CBETA T17 No. 765《本事經》卷6 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T17/0765_006.htm
T17n0765_p0691c25(00)║ 能盡五下結定證不還果. T17n0765_p0691c26(00)║
勤修增上慧住慧住所學. T17n0765_p0691c27(00)║ 能盡一切結定證無生果 ...
CBETA T12 No. 375《大般涅槃經》卷36
www.cbeta.org/result/normal/T12/0375_036.htm
斷五下結得阿那含。 T12n0375_p0846a08(02)║度疑彼岸斷於疑網。犢子言。瞿曇。
T12n0375_p0846a09(05)║置一比丘一比丘尼一優婆塞。是佛法中頗有一優婆夷 ...
CBETA T29 No. 1562《阿毘達磨順正理論》卷64
www.cbeta.org/result/normal/T29/1562_064.htm
此或名為五下結斷。如契經說。 T29n1562_p0696b04(01)║若有永斷五下分結名為
不還。 T29n1562_p0696b05(06)║此據集斷密作是說。必無五結俱時斷理。
CBETA X39 No. 704《地持論義記》卷4
www.cbeta.org/result/normal/X39/0704_004.htm
X39n0704_p0219b18 (00)║菩薩求義不在言說。故不念此而退聽心。下釋可知。
X39n0704_p0219b19 (00)║如是五下結其得失。五處不念勤攝正法結其得也。
CBETA X36 No. 659《涅槃經會疏》卷10
www.cbeta.org/result/normal/X36/0659_010.htm
... 八萬劫發菩提心須會釋之三果斷五下結即欲界煩惱更以貪瞋足我見疑戒取為五下
分(云云)羅漢或出有佛世或出無佛世故非獨一之行辟支決定出無佛世故名獨一之行。"

 초기불교 경전인 《증일아함경》 제20권의 고타마 붓다의 가르침과 대승불교의 중관학파의 논서 《대지도론》 제57권에 인용된 고타마 붓다의 가르침을 비롯한 불교 일반의 교학에 따르면, 5하분결을 모두 끊으면 성문4과의 제3과인 불환과(不還果) 즉 아나함(阿那含)을 증득하게 된다. 이 지위는 욕계의 모든 번뇌를 극복하여 욕계의 속박으로부터 해탈한 상태이다.

5상분결

초기불교 경전인 《장아함경》 제8권 〈중집경〉과 부파불교의 설일체유부의 논서인 《아비달마발지론》 제3권, 《아비달마대비바사론》 제49권, 《아비달마구사론》 제21권 등에 따르면,

 5결(五結)은 색탐결(色貪結)무색탐결(無色貪結)도거결(掉舉結)만결(慢結)무명결(無明結)의 5상분결(五上分結)을 말한다. 5상분결을 5상결(五上結) 또는 5순상분결(五順上分結)이라고도 한다.구글 CBETA 검색, "五上結". 2013년 5월 31일에 확인|quote="五上結:
CBETA T28 No. 1547《鞞婆沙論》卷1
www.cbeta.org/result/normal/T28/1547_001.htm
T28n1547_p0418b05(00)║五蓋五結五下結五上結五見。六身愛。
T28n1547_p0418b06(02)║七使九結九十八使。 T28n1547_p0418b07(11)║此
一切佛契經除五 ...
CBETA T28 No. 1547《鞞婆沙論》卷3
www.cbeta.org/result/normal/T28/1547_003.htm
T28n1547_p0433b08(00)║ 鞞婆沙五上結處第十. T28n1547_p0433b09(00)║五
上分結者。色愛無色愛調慢無明。問曰。 T28n1547_p0433b10(01)║五上分結有何 ...
CBETA X74 No. 1499《法界聖凡水陸大齋法輪寶懺》卷8
www.cbeta.org/result/normal/X74/1499_008.htm
X74n1499_p1003b20 (02)║ 五上結處第十五見處第十一. X74n1499_p1003b21 (
06)║ 六身愛處第十二七使處第十三九結處第十四. X74n1499_p1003b22 (02)║ ...
CBETA T32 No. 1646《成實論》卷2 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T32/1646_002.htm
所作已辦。獨而無侶。 T32n1646_p0253b10(06)║斷五法者斷五上結得阿羅漢一切
結盡。行六妙法。 T32n1646_p0253b11(02)║眼等諸情於色等塵不憂不喜亦不癡 ...
CBETA T44 No. 1851《大乘義章》卷17
www.cbeta.org/result/normal/T44/1851_017.htm
T44n1851_p0807a04(01)║故通使纏說五上結。問曰。前說。
T44n1851_p0807a05(06)║阿那含人斷五下結。 T44n1851_p0807a06(15)║五下
結中身見戒取及與 ...
CBETA T01 No. 1《長阿含經》卷8
www.cbeta.org/result/normal/T01/0001_008.htm
T01n0001_p0051b12(02)║謂五上結：色愛、無色愛、無明、慢、掉。復有五法，
T01n0001_p0051b13(01)║謂五根：信根、精進根、念根、定根、慧根。復有五法， ...
CBETA X29 No. 594《法華經疏義纘》卷5
www.cbeta.org/result/normal/X29/0594_005.htm
... 那含人斷無慚愧惱慳嫉忿覆悔睡等纏何不名下結答齊擇應名下結今那含斷過眾多
簡本異末故就十使中說五下結即纏垢別論羅漢人斷過使少故隨使纏說五上結問前說 ...
CBETA T37 No. 1764《大般涅槃經義記》卷4
www.cbeta.org/result/normal/T37/1764_004.htm
餘處宣說斷五上結。 T37n1764_p0728b26(03)║色無色染癡慢掉戲是其五也。二明
所得。 T37n1764_p0728b27(04)║得阿羅漢是有為果。煩惱無餘入涅槃者是無為 ...
CBETA T44 No. 1851《大乘義章》卷13
www.cbeta.org/result/normal/T44/1851_013.htm
阿羅漢人五上結盡。故此二處得果度界。 T44n1851_p0737b18(00)║五上下結前
煩惱中具廣分別。 T44n1851_p0737b19(05)║須陀斯陀是得果處而非度界。"

 초기불교 경전인 《증일아함경》 제20권의 고타마 붓다의 가르침과 대승불교의 중관학파의 논서 《대지도론》 제57권에 인용된 고타마 붓다의 가르침을 비롯한 불교 일반의 교학에 따르면, 5상분결을 모두 끊으면 성문4과의 제4과인 아라한과(阿羅漢果)를 증득하게 된다. 이 지위는 3계의 모든 번뇌를 극복하여 3계의 속박으로부터 해탈한 상태이다. 즉, 열반을 증득한 상태이다.구글 CBETA 검색, "五上分結". 2013년 5월 31일에 확인."五上分結:
CBETA T41 No. 1821《俱舍論記》卷21
www.cbeta.org/result/normal/T41/1821_021.htm
永斷如是趣解脫障故說斷三。 T41n1821_p0320a28(00)║佛於餘經至名順上分結者
。 T41n1821_p0320a29(05)║此即第三明五上分結。一色貪。二無色貪。三掉舉。
CBETA T41 No. 1823《俱舍論頌疏論本》卷21
www.cbeta.org/result/normal/T41/1823_021.htm
四釋隨煩惱。五釋纏。 T41n1823_p0933a15(02)║就明結中分三。一明九結。二明五
下分結。 T41n1823_p0933a16(01)║三明五上分結。且初第一九結云何。頌曰。
CBETA T25 No. 1509《大智度論》卷57 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T25/1509_057.htm
幾所人斷五上分結， T25n1509_p0465a12(05)║ T25n1509_p0465a13(23)║得
阿羅漢？閻浮提幾所人求辟支佛？幾所人發阿耨多羅三藐三菩提心？」 釋提桓因白 ...
CBETA T28 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》卷25
www.cbeta.org/result/normal/T28/1546_025.htm
T28n1546_p0182a13(07)║是故應除五結說五上分結。所以者何。五上分結。是
佛經故。 T28n1546_p0182a14(01)║除九十八使。更無所說。非佛經故。復有說者。
CBETA T41 No. 1822《俱舍論疏》卷21
www.cbeta.org/result/normal/T41/1822_021.htm
且結云何。自下五義并垢有六數也。 T41n1822_p0710a04(01)║此下五行半頌。第
一明結。於中三種。一九結。 T41n1822_p0710a05(00)║二五下分結。三五上分結。
CBETA T44 No. 1851《大乘義章》卷5
www.cbeta.org/result/normal/T44/1851_005.htm
五上分結。能障上果。中間二果。 T44n1851_p0572c05(02)║誰為障乎。釋言。就彼
五下結中。貪瞋二結。 T44n1851_p0572c06(03)║以下界起說為下結。若論障果。
CBETA T29 No. 1562《阿毘達磨順正理論》卷64
www.cbeta.org/result/normal/T29/1562_064.htm
T29n1562_p0694a20(11)║又無經說五上分結引欲界生。故彼所言無能證力。但由
法爾極受七生。 T29n1562_p0694a21(00)║於中不應強申理趣。中間雖有聖道現 ...
CBETA T46 No. 1929《四教義》卷6
www.cbeta.org/result/normal/T46/1929_006.htm
進斷五上分結。 T46n1929_p0740a01(04)║所謂色染無色染等結。即阿羅漢向也。
T46n1929_p0740a02(06)║阿羅漢但有一住果問曰。此說次第得果。毘曇明超越得 ...
CBETA T28 No. 1547《鞞婆沙論》卷3
www.cbeta.org/result/normal/T28/1547_003.htm
T28n1547_p0433b10(01)║五上分結有何性。答曰。色愛者。 ...
T28n1547_p0433c16(06)║以是故五上分結。 .... T28n1547_p0434b18(00)║廣說
五上分結處盡。
CBETA T28 No. 1549《尊婆須蜜菩薩所集論》卷7
www.cbeta.org/result/normal/T28/1549_007.htm
T28n1549_p0775b01(16)║若不盡受欲界有問如所說五上分結則無其名。或作是說
。二結未盡貪欲 ... T28n1549_p0775b03(05)║是故五上分結未盡。復次諸結使。
CBETA T08 No. 223《摩訶般若波羅蜜經》卷9
www.cbeta.org/result/normal/T08/0223_009.htm
T08n0223_p0284b09(26)║ T08n0223_p0284b10(44)║得斯陀含道？幾所人斷
五下分結得阿那含道？幾所人斷五上分結故得阿羅漢道？閻浮提幾所人求辟支佛？
CBETA T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷14
www.cbeta.org/result/normal/T30/1579_014.htm
說五上分結。或有無差別結。 T30n1579_p0352a29(01)║謂色貪無色貪。或有有
差別結。 T30n1579_p0352b01(06)║謂愛上靜慮者掉。慢上靜慮者慢。無明上靜慮
者 ...
CBETA T36 No. 1736《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》卷82
www.cbeta.org/result/normal/T36/1736_082.htm
世尊。若阿羅漢作是念。 T36n1736_p0647c22(03)║我得阿羅漢道。則為著我人
眾生壽者。釋曰。 T36n1736_p0647c23(02)║阿羅漢斷五上分結。總說所斷之惑。
CBETA T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷84
www.cbeta.org/result/normal/T30/1579_084.htm
由約此二下分差別。 T30n1579_p0770b03(04)║隨其所應說名五下分障。亦名五下
分結。 T30n1579_p0770b04(04)║與此相違當知說有五上分結。又言林者。
CBETA T43 No. 1829《瑜伽師地論略纂》卷7
www.cbeta.org/result/normal/T43/1829_007.htm
唯釋後二頌答越五暴流者。 T43n1829_p0100c15(04)║斷五下分結當度六者。斷五
上分結斷方便. T43n1829_p0100c16(02)║ 云何能廣度欲愛者。斷五下分結方便。
CBETA T25 No. 1509《大智度論》卷53 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T25/1509_053.htm
阿羅漢為斷五上分結故修道？辟支佛為辟支佛法故修道？何以故菩薩摩訶薩作難行，
T25n1509_p0437b27(09)║ T25n1509_p0437b28(27)║為眾生受種種苦？
CBETA T45 No. 1870《華嚴經內章門等雜孔目章》卷3
www.cbeta.org/result/normal/T45/1870_003.htm
名下分結。界下謂欲界。 T45n1870_p0569c24(05)║眾生下謂凡夫。又有五結。謂五
上分結。謂色愛結． T45n1870_p0569c25(02)║無色愛結．掉結．慢結．無明結。
CBETA X55 No. 909《三觀義》卷1
www.cbeta.org/result/normal/X55/0909_001.htm
X55n0909_p0671b01 (06)║斷色無色五上分結至金剛三昧。皆阿羅漢向。非想惑盡
第九解脫。 X55n0909_p0671b02 (00)║是羅漢果。住有餘涅槃。析假入空觀其功 ...
CBETA T43 No. 1829《瑜伽師地論略纂》卷6
www.cbeta.org/result/normal/T43/1829_006.htm
T43n1829_p0091a12(01)║迷正趣邪路。由疑疑於正道故。於解脫障。
T43n1829_p0091a13(02)║唯說初三為惡趣因。 T43n1829_p0091a14(00)║五上
分結中。
CBETA X38 No. 679《梵網菩薩戒經義疏發隱》卷1
www.cbeta.org/result/normal/X38/0679_001.htm
X38n0679_p0139c18 (03)║七已辨地者。三乘之人。體色無色愛即真。
X38n0679_p0139c19 (07)║發無漏斷五上分結。掉慢癡色染無色染七十二盡。三界
事惑究竟。"

9결

초기불교 경전인 《잡아함경》 제18권, 부파불교의 설일체유부의 논서인 《아비달마품류족론》 제1권, 《아비달마발지론》 제3권, 대승불교의 유식유가행파의 논서인 《변중변론》 상권, 《대승아비달마집론》 제4권, 《대승아비달마잡집론》 제6권 등에 따르면,

 9결(九結)은 다음의 9가지 번뇌를 말한다. 아래 목록에서 각각의 결(結)에 대한 설명은 《아비달마품류족론》에 따른 것이다.

 애결(愛結): 탐(貪), 3계의 탐
 에결(恚結): 진(瞋), 유정에게 손해를 끼치는 것
 만결(慢結): 만(慢), 만(慢)과만(過慢)만과만(慢過慢)아만(我慢)증상만(增上慢)비만(卑慢)사만(邪慢)의 7만(七慢)
 무명결(無明結): 치(癡), 3계에서 지혜가 없는 것[無智]
 견결(見結): 유신견(有身見)변집견(邊執見)사견(邪見)의 3견(三見)
 취결(取結): 견취(見取)계금취(戒禁取)의 2취(二取)
 의결(疑結): 의(疑), 진리[諦]에 대하여 망설이는 것
 질결(嫉結): 질(嫉), 마음이 질투하고 꺼리는 것
 간결(慳結): 간(慳), 마음이 비루하고 인색한 것

10결

5하분결과 5상분결의 합

   성문4과와 10결의 조복과 단멸
(팔리어 대장경에 따른)



   성문4과

  10결의 조복과 단멸

  윤회



   	예류과(수다원)

  	1. 유신견결
	2. 의결
	3. 계금취견결

  	단멸

  	5하분결

  	인간계나 천상계에최대 7회까지



   	일래과(사다함)

  	4. 욕탐결
	5. 진에결
	(10. 무명결)

  	조복

  	인간계에1회 더


   	불환과(아나함)

  	단멸

  	청정한 곳에1회 더



   	아라한과(아라한)

  	6. 색탐결
	7. 무색탐결
	8. 만결
	9. 도거결
	10. 무명결

  	단멸

  	5상분결

  	더 윤회하지않음



   	출처:  Ñāṇamoli & Bodhi (2001), 《Middle-Length Discourses》, pp. 41–43.



초기불교 경전인 팔리어 대장경의 《앙굿타라 니까야》 제10권 제13경에 따르면,
10결(十結, )은 5하분결(五下分結)과 5상분결(五上分結)을 합하여 통칭하는 말이며, 《앙굿타라 니까야》 제10권 제13경에 기술된 순서대로 나열하면 아래 목록과 같다.

 5하분결(五下分結)For single-sutta references to both "higher fetters" and "lower fetters," see, DN 33 (section of fives) and AN 10.13. In other instances, a sutta regarding the lower fetters is followed by a sutta regarding the higher fetters, as in:  SN 45.179 and 45.180; SN 46.129 and 46.130; SN 46.183 and 46.184; SN 47.103 and 47.104; SN 48.123 and 48.124; SN 49.53 and 49.54; SN 50.53 and 50.54; SN 51.85 and 51.86; SN 53.53 and 53.54; and, AN 9.67 and 9.70.  In addition, the five lower fetters alone (without reference to the higher fetters) are discussed, e.g., in MN 64.
 유신견결(有身見結), Rhys Davids & Stede (1921-25), pp. 660-1, "Sakkāya" entry  (retrieved 2008-04-09), defines 'sakkāya-diṭṭhi' as "theory of soul, heresy of individuality, speculation as to the eternity or otherwise of one's own individuality."  Bodhi (2000), p. 1565, SN 45.179, translates it as "identity view"; Gethin (1998), p. 73, uses "the view of individuality"; Harvey (2007), p. 71, uses "views on the existing group"; Thanissaro (2000) uses "self-identify views"; and, Walshe (1995), p. 26, uses "personality-belief."
 의결(疑結) or , especially about the teachingsRhys Davids & Stede (1921-25), p. 615, "Vicikicchā" entry  (retrieved 2008-04-09), defines 'vicikicchā' as "doubt, perplexity, uncertainty."  Bodhi (2000), p. 1565, SN 45.179, Gethin (1998), p. 73, and Walshe (1995), p. 26, translate it as "doubt."  Thanissaro (2000) uses "uncertainty."  Harvey provides, "vacillation in commitment to the three refuges and the worth of morality" (cf. M i.380 and S ii.69-70).
 계금취견결(戒禁取見結)See, for instance, Rhys Davids & Stede (1921-25), p. 713, "Sīla" entry  (retrieved 2008-04-09), regarding the similar concept of 'sīlabbatupādāna' (= 'sīlabbata-upādāna'), "grasping after works and rites."  Bodhi (2000), p. 1565, SN 45.179, translates this term as "the distorted grasp of rules and vows"; Gethin (1998), p. 73, uses "clinging to precepts and vows"; Harvey (2007), p. 71, uses "grasping at precepts and vows"; Thanissaro (2000) uses "grasping at precepts & practices"; and, Walshe (1995), p. 26, uses "attachment to rites and rituals."
 욕탐결(欲貪結), For a broad discussion of this term, see, e.g., Rhys Davids & Stede (1921-25), pp. 203-4, "Kāma" entry , and  p. 274, "Chanda" entry  (retrieved 2008-04-09).  Bodhi (2000), p. 1565 (SN 45.179), Gethin (1998), p. 73, Harvey (2007), p. 71, Thanissaro (2000) and Walshe (1995), p. 26, translate 'kāmacchando' as "sensual desire."
 진에결(瞋恚結), Rhys Davids & Stede (1921-25), p. 654, "Vyāpāda" entry  (retrieved 2008-04-09), defines 'vyāpādo' as "making bad, doing harm: desire to injure, malevolence, ill-will."  Bodhi (2000), p. 1565, SN 45.179, Harvey (2007), p. 71, Thanissaro (2000) and Walshe (1995), p. 26, translate it as "ill will."   Gethin (1998), p. 73, uses "aversion."
 5상분결(五上分結)
 색탐결(色貪結)Rhys Davids & Stede (1921-25), pp. 574-5, "Rūpa" entry  (retrieved 2008-04-09), defines 'rūparāgo' as "lust after rebirth in rūpa."  Bodhi (2000), p. 1565, SN 45.180, translates it as "lust for form."  Gethin (1998), p. 73, uses "desire for form."  Thanissaro (2000) uses "passion for form."  Walshe (1995), p. 27, uses "craving for existence in the Form World."
 무색탐결(無色貪結)Rhys Davids & Stede (1921-25), pp. 574-5, "Rūpa" entry  (retrieved 2008-04-09), suggests that 'arūparāgo' may be defined as "lust after rebirth in arūpa."  Bodhi (2000), p. 1565, SN 45.180, translates it as "lust for the formless."  Gethin (1998), p. 73, uses "desire for the formless."  Harvey (2007), p. 72, uses "attachment to the pure form or formless worlds."  Thanissaro (2000) uses "passion for what is formless."  Walshe (1995), p. 27, uses "craving for existence in the Formless World."
 만결(慢結)Rhys Davids & Stede (1921-25), p. 528, "Māna" entry  (retrieved 2008-04-09), defines 'māna' as "pride, conceit, arrogance."  Bodhi (2000), p. 1565, SN 45.180, Thanissaro (2000) and Walshe (1995), p. 27, translate it as "conceit."  Gethin (1998), p. 73, uses "pride."  Harvey (2007), p. 72, uses "the 'I am' conceit."For a distinction between the first fetter, "personal identity view," and this eighth fetter, "conceit," see, e.g., SN 22.89 (trans., Thanissaro, 2001).
 도거결(掉舉結)Rhys Davids & Stede (1921-25), p. 136, "Uddhacca" entry  (retrieved 2008-04-09), defines 'uddhacca' as "over-balancing, agitation, excitement, distraction, flurry."  Bodhi (2000), p. 1565 (SN 45.180), Harvey (2007), p. 72, Thanissaro (2000) and Walshe (1995), p. 27, translate it as "restlessness."  Gethin (1998), p. 73, uses "agitation."
 무명결(無明結)Rhys Davids & Stede (1921-25), p. 85, "Avijjā" entry  (retrieved 2008-04-09), define 'avijjā' as "ignorance; the main root of evil and of continual rebirth."  Bodhi (2000), p. 1565 (SN 45.180), Gethin (1998), p. 73, Thanissaro (2000) and Walshe (1995), p. 27, translate it as "ignorance." Harvey (2007), p. 72, uses "spiritual ignorance."

법집론의 10결

남방 상좌부 불교의 논서인 《법집론(法集論)》(Dhamma Sangani 1113-34)에 따르면, 10결(十結, )은 다음의 10가지 번뇌를 말한다.Rhys Davids & Stede (1921-25), p. 656, "Saŋyojana" entry  references Cula Niddesa 657, 1463, and Dhamma Sangani 1113.  In fact, an entire chapter of the Dhamma Sangani is devoted to the fetters (book III, ch. V, Dhs. 1113-34), see also Rhys Davids (1900), pp. 297-303. (Rhys Davids, 1900, p. 297, provides the following English translations for these Pali terms:  "sensuality, repulsion, conceit, speculative opinion, perplexity, the contagion of mere rule and ritual, the passion for renewed existence, envy, meanness, ignorance.")  In post-canonical texts, this list can also be found in  Buddhaghosa's commentary (in the 'Papañcasudani') to the Satipatthana Sutta's section regarding the six sense bases and the fetters (Soma, 1998).

 탐욕(貪欲, , , )
 진에(瞋恚, , )
 만(慢, , , )
 견(見, , , )
 의(疑, , )
 계금취(戒禁取, , , )
 유탐(有貪, , , )
 질(嫉, , )
 간(慳, , , )
 무명(無明, , , )

98결

98결(九十八結)은 98수면(九十八隨眠)을 말한다.구글 CBETA 검색, "九十八結". 2013년 5월 31일에 확인."九十八結:
CBETA T55 No. 2153《大周刊定眾經目錄》卷10
www.cbeta.org/result/normal/T55/2153_010.htm
... 十四部八百五十六卷) T55n2153_p0434b22(00)║ 阿毘曇九十八結法一卷(長房
錄云阿毘曇九十八結經) T55n2153_p0434b23(00)║ 右後漢安世高譯。出長房錄。
CBETA T25 No. 1509《大智度論》卷7 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T25/1509_007.htm
如《迦旃延子阿毘曇》義中說：十纏， T25n1509_p0110b07(03)║ 九十八結，為百八
煩惱。 《犢子兒阿毘曇》 T25n1509_p0110b08(04)║ 中結使亦同；纏有五百。
CBETA T17 No. 760《惟日雜難經》卷1 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T17/0760_001.htm
... 多少滿百劫乃得佛。 T17n0760_p0606a25(00)║菩薩已受[卄/別]九十八結悉有但
薄耳。何以故。 T17n0760_p0606a26(00)║悉在菩薩行中。四等心憂念十方五道。
CBETA T28 No. 1553《阿毘曇甘露味論》卷1
www.cbeta.org/result/normal/T28/1553_001.htm
趣一切生處。 T28n1553_p0968c24(04)║心漏連注隨世界故。是謂有漏。三界有百
八煩惱。 T28n1553_p0968c25(01)║九十八結十纏是煩惱何處生。是說有漏法。
CBETA T38 No. 1775《注維摩詰經》卷1
www.cbeta.org/result/normal/T38/1775_001.htm
T38n1775_p0338c04(00)║八千比丘不受諸法漏盡意解。 肇曰。
T38n1775_p0338c05(02)║無著之道於法無受無染。 T38n1775_p0338c06(08)║
漏盡九十八結漏 ...
CBETA T55 No. 2145《出三藏記集》卷2 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T55/2145_002.htm
T55n2145_p0006b06(08)║ 其四諦口解十四意九十八。結安公。云似世高撰也。
T55n2145_p0006b07(00)║ 道行經一卷(安公云道行品經者般若抄也外國高明者所 ...
CBETA T55 No. 2150《續大唐內典錄》卷1 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T55/2150_001.htm
T55n2150_p0344b04(00)║ 阿毘曇九十八結經一卷(見祐錄)
T55n2150_p0344b05(00)║ 明度五十校計經二卷(見祐錄) T55n2150_p0344b06(
00)║ 難提迦羅越經 ...
CBETA T49 No. 2034《歷代三寶紀》卷4
www.cbeta.org/result/normal/T49/2034_004.htm
T49n2034_p0050c07(08)║見朱士行漢錄及僧祐及三藏集記)
T49n2034_p0050c08(00)║阿毘曇九十八結經一卷(見僧祐錄)
T49n2034_p0050c09(00)║禪行法想 ...
CBETA T55 No. 2151《古今譯經圖紀》卷1 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T55/2151_001.htm
阿毘曇九十八結經(一卷)。禪行法想經(一卷)。 T55n2151_p0349a27(00)║禪行三十
七品經(一卷)。難提迦羅越經(一卷)。 T55n2151_p0349a28(01)║獨富長者經(一 ...
CBETA X44 No. 744《四分律名義標釋》卷2
www.cbeta.org/result/normal/X44/0744_002.htm
X44n0744_p0420b12 (00)║ 瞋恚。嫉妒。慳貪。憂愁。怖畏等。種種煩惱。九十八結
。 X44n0744_p0420b13 (00)║ 五百纏縛。種種欲願等。名為心病。以是二病問訊。
CBETA T25 No. 1509《大智度論》卷70 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T25/1509_070.htm
佛得是一切諸法如已，為眾生說。」 T25n1509_p0546a28(00)║【論】 釋曰： 佛悉知
一切眾生所作所行， T25n1509_p0546a29(03)║ 六十二邪見等諸邪見，九十八結 ...
CBETA T55 No. 2149《大唐內典錄》卷1 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T55/2149_001.htm
T55n2149_p0221b15(00)║ 阿毘曇九十八結經一卷(見祐錄)
T55n2149_p0221b16(00)║ 明度五十校計經二卷. T55n2149_p0221b17(00)║ 難
提迦羅越經一卷(見 ...
CBETA T49 No. 2034《歷代三寶紀》卷8
www.cbeta.org/result/normal/T49/2034_008.htm
T49n2034_p0076b08(00)║眾經十法連雜解一卷義指注解一卷.
T49n2034_p0076b09(00)║九十八結連約通解一卷. T49n2034_p0076b10(00)║
三十二相解一卷 ...
CBETA T55 No. 2145《出三藏記集》卷5 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T55/2145_005.htm
T55n2145_p0039c26(00)║ 九十八結者。阿毘曇之要義。為解一卷。
T55n2145_p0039c27(02)║ 連約通解共卷。 T55n2145_p0039c28(00)║ 又為三
十二相解一卷 ...
CBETA T55 No. 2157《貞元新定釋教目錄》卷2
www.cbeta.org/result/normal/T55/2157_002.htm
T55n2157_p0778a11(00)║ 阿毘曇九十八結經一卷(見僧祐錄)
T55n2157_p0778a12(00)║ T55n2157_p0778a13(26)║ 右九十五部一百一十五
卷(阿毘曇五法上五 ...
CBETA T41 No. 1822《俱舍論疏》卷19
www.cbeta.org/result/normal/T41/1822_019.htm
T41n1822_p0689c06(02)║如是六中至說九十八。結總數。如文可解.
T41n1822_p0689c07(01)║ 問九地。五部。各各有異。 T41n1822_p0689c08(08)
║何緣於此就 ...
CBETA T55 No. 2149《大唐內典錄》卷3 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T55/2149_003.htm
T55n2149_p0250c24(00)║ 安般守意解大道地注解. T55n2149_p0250c25(00)║
眾經十法連雜解義指注解. T55n2149_p0250c26(00)║ 九十八結連幻通解 ...
CBETA T55 No. 2154《開元釋教錄》卷1 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T55/2154_001.htm
T55n2154_p0480c24(00)║ 阿毘曇九十八結經一卷(見僧祐錄)
T55n2154_p0480c25(00)║ T55n2154_p0481a01(28)║ 右九十五部一百一十五
卷(方等要慧下五十 ...
CBETA T55 No. 2149《大唐內典錄》卷10 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T55/2149_010.htm
T55n2149_p0330c02(00)║ 義指注解. T55n2149_p0330c03(00)║ 九十八結連約
通解. T55n2149_p0330c04(00)║ 三十二相解. T55n2149_p0330c05(00)║ 三界 ...
CBETA X42 No. 733《四分律疏飾宗義記》卷6
www.cbeta.org/result/normal/X42/0733_006.htm
今詳。智度論第八云。 X42n0733_p0163a18 (01)║迦旃延子阿毗曇中。說九十八結
十纏。 X42n0733_p0163a19 (08)║為百八煩惱(迦旃延子。二百年時。造發智論。" 98근본번뇌(九十八根本煩惱)98사(九十八使) 또는 98혹(九十八惑)이라고도 한다.

98결 즉 98수면 또는 98근본번뇌는, 부파불교의 설일체유부의 번뇌론에서  6수면 즉 6근본번뇌를 3계 5부로 분별하였을 때 얻어진 모든 근본번뇌들을 말하는데, 아래 표에 나타난 바와 같이 그 총 개수가 98가지이다. 즉, 98결은 설일체유부의 교학을 따를 때, 3계의 모든 근본번뇌를 말한다. 한편, 대승불교의 유식유가행파의 번뇌론에 따르면 총 128가지 근본번뇌가 있는데, 128근본번뇌(百二十八根本煩惱)128사(百二十八使) 또는 128혹(百二十八惑)이라고는 부르지만 128결(百二十八結)이라고 부르지는 않는다.구글 CBETA 검색, "百二十八結". 2013년 5월 31일에 확인.

  3계5부  욕계  색계  무색계  견소단·견혹·분별기·미리혹 (88) 견고소단  탐진만무명유신견변집견사견견취계금취의 (10)  탐만무명유신견변집견사견견취계금취의 (9)  탐만무명유신견변집견사견견취계금취의 (9)  28가지 견집소단  탐진만무명사견견취의 (7)  탐만무명사견견취의 (6)  탐만무명사견견취의 (6)  19가지 견멸소단  탐진만무명사견견취의 (7)  탐만무명사견견취의 (6)  탐만무명사견견취의 (6)  19가지 견도소단  탐진만무명사견견취계금취의 (8)  탐만무명사견견취계금취의 (7)  탐만무명사견견취계금취의 (7)  22가지 수소단·수혹·사혹·구생기·미사혹 (10)  수도소단  탐진만무명 (4)  탐만무명 (3)  탐만무명 (3)  10가지    36가지  31가지  31가지  98가지

108결

108결(百八結)은 108번뇌(百八煩惱)를 말한다. 108결업(百八結業)이라고도 한다. 108결 즉 108번뇌의 구성 방식에 대해서는 3가지 견해가 있다.

108결: 98 + 10

대승불교의 중관학파의 논서 《대지도론》 제8권과 대승불교 일반의 논서 《대승의장》 제6권에 따르면,

 108번뇌(百八煩惱)는 98결(九十八結)과 10전(十纏)을 합한 것이다.

 98결은 부파불교의 설일체유부의 번뇌론에서 6수면 즉 6근본번뇌를 3계 5부로 분별하여 얻은 98수면 즉 98근본번뇌를 말한다. 즉, 설일체유부의 교학을 따를 때, 3계의 모든 근본번뇌를 말한다. 10전은 수번뇌에 속하는 아래의 10가지 번뇌를 말한다. 이 목록의 명칭순서설명은 부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마구사론》 제21권에 따른 것이다.

 무참(無慚): 죄과를 범하고도 스스로에 대해 부끄럽게 여기지 않음
 무괴(無愧): 죄과를 범하고도 남에 대해 부끄럽게 여기지 않음
 질(嫉): 질투, 다른 이의 좋은 일에 대해 기뻐하지 못함
 간(慳): 재물이나 교법에 매우 인색함
 회(悔): 지나친 후회(後悔) 또는 추회(追悔), 악작(惡作)
 면(眠): 수면(睡眠), 잠, 암매(闇昧: 흐리멍덩함, 어리석고 몽매함), 게으름
 도거(掉舉): 들뜸, 불안정, 산란
 혼침(惛沈): 침울, 무기력
 분(忿): 분노(憤怒: 분개하여 몹시 성을 냄), 격노
 부(覆): 죄과를 은폐함

108결: 6 × 3 × 2 × 3

대승불교 경전인 《명도오십교계경(明度五十校計經)》과 대승불교의 천태종의 논서인 《지관보행전홍결(止觀輔行傳弘決)》 제5권의 5에 따르면,

 안이비설신의의 6근(六根)이 색성향미촉법의 6진(六塵)을 대할 때 호(好: 좋아함)오(惡: 싫어함)평(平: 좋아하지도 싫어하지도 않음)의 3가지로 분별하기 때문에 총 18가지의 번뇌가 있으며, 이 18가지 번뇌의 각각이 다시 염(染)정(淨)의 2가지로 나뉘기 때문에 총 36가지의 번뇌가 있으며, 이 36가지 번뇌가 다시 과거현재미래의 3세(三世)로 배대되어 총 108가지의 번뇌가 있다.

 108결: ((6 × 3) + (6 × 3)) × 3 

대승불교의 천태종의 논서인 《지관보행전홍결(止觀輔行傳弘決)》 제5권의 5에 따르면,

 안이비설신의의 6근(六根)이 색성향미촉법의 6진(六塵)을 대할 때 고수(苦受)낙수(樂受)사수(捨受)의 3수(三受)로 분별하기 때문에 총 18가지의 번뇌가 있으며, 또한 6근(六根)이 6진(六塵)을 대할 때 호(好: 좋아함)오(惡: 싫어함)평(平: 좋아하지도 싫어하지도 않음)의 3가지로 분별하기 때문에 총 18가지의 번뇌가 있다. 따라서 이 둘을 합하여 6근이 6진을 대할 때 총 36가지의 번뇌가 있다. 이 36가지 번뇌가 다시 과거현재미래의 3세(三世)로 배대되어 총 108가지의 번뇌가 있다.

 같이 보기 

 참고 문헌 















  Gethin, Rupert (1998). 《The Foundations of Buddhism》. Oxford: Oxford University Press. .
  Harvey, Peter (1990/2007). 《An introduction to Buddhism: Teachings, history and practices》.  Cambridge: Cambridge University Press. .


  Rhys Davids, T.W. & William Stede (eds.) (1921-5). 《The Pali Text Society's Pali–English Dictionary》. Chipstead: Pali Text Society.
  Thanissaro Bhikkhu (trans.) (2000). 〈Sanyojana Sutta: Fetters〉 (AN 10.13).

  Walshe, Maurice O'Connell (trans.) (1995). 《The Long Discourses of the Buddha: A Translation of the Dīgha Nikāya》. Somerville: Wisdom Publications. .





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  }



 각주 

분류:불교 용어
분류:번뇌
분류:번뇌의 동의어