육사신

6사신(六思身, )은 심조작(心造作) 즉 마음으로 하여금 의업(意業)을 짓고 만들게 하는 것을 본질적 성질[體]로 하고, 마음으로 하여금  선불선무기에 대해 작용하게 하는 것을 본질적 작용[業]으로 하는 마음작용인 사(思: 의지, 의사)를 그것의 발동근거인 6근(六根)에 따라 6종으로 나눈 것이다.

6사신(六思身)에서 신(身)은 집합 또는 복수를 나타내는 복수형 접미사로, 6사신은 6사(六思)와 같은 말이다.

경전과 논서에 따라 6사신의 각각을 지칭하는 명칭이 약간 다른데 《잡아함경》 등의 구역(舊譯)에서는 안촉생사(眼觸生思)이촉생사(耳觸生思)비촉생사(鼻觸生思)설촉생사(舌觸生思)신촉생사(身觸生思)의촉생사(意觸生思)라고 하고 있다.구글 CBETA 검색, "六思身". 2013년 4월 1일에 확인."六思身(6사신):
CBETA T02 No. 99《雜阿含經》卷11
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_011.htm
T02n0099_p0074c20(07)║汝於此義應如是觀察：『此六思身如實無我。』緣眼、色，
T02n0099_p0074c21(02)║生眼識，三事和合觸，觸緣愛，彼愛是我、異我、 ...
CBETA T02 No. 99《雜阿含經》卷13
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_013.htm
T02n0099_p0092a26(01)║是名六思身。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，
T02n0099_p0092a27(00)║歡喜奉行。 T02n0099_p0092a28(00)║ （三三○）
如是我聞： ...
CBETA T02 No. 99《雜阿含經》卷12
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_012.htm
謂此無故，六識身無，六觸身、六受身、 T02n0099_p0084b03(00)║六想身、六思身
無，謂此無故，無有當來生、老、 T02n0099_p0084b04(00)║病、死、憂、悲、惱、 ...
CBETA T02 No. 99《雜阿含經》卷2
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_002.htm
謂六思身——眼觸生思，耳、鼻、舌、身、 T02n0099_p0009c09(02)║意觸生思。是
名為行，如是行如實知。 T02n0099_p0009c10(03)║云何行集如實知？觸集是行 ...
CBETA T02 No. 99《雜阿含經》卷5
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_005.htm
云何見行是我？謂六思身—— T02n0099_p0034c15(03)║眼觸生思，耳、鼻、舌、身
意觸生思。 T02n0099_p0034c16(06)║於此六思身一一見是我，是名行即是我。
CBETA T02 No. 99《雜阿含經》卷3
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_003.htm
謂六思身。何等為六？謂眼觸生思， T02n0099_p0016a01(03)║乃至意觸生思，是
名行受陰。復次，彼行受陰無常、 T02n0099_p0016a02(00)║苦、變易之法，乃至滅 ...
CBETA T02 No. 99《雜阿含經》卷31
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_031.htm
T02n0099_p0224c13(02)║六觸身、六受身、六想身、六思身、六愛身、
T02n0099_p0224c14(02)║六界身、五陰，亦如上說。 T02n0099_p0224c15(00)║
（八九三） ..."구글 CBETA 검색, "眼觸生思". 2013년 4월 1일에 확인."眼觸生思(안촉생사):
CBETA T02 No. 99《雜阿含經》卷13
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_013.htm
T02n0099_p0092a24(09)║佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「有六
思身。 T02n0099_p0092a25(02)║云何為六？謂眼觸生思，耳、鼻、舌、身、意觸生 ...
CBETA T26 No. 1541《眾事分阿毘曇論》卷2
www.cbeta.org/result/normal/T26/1541_002.htm
T26n1541_p0634b10(08)║謂眼觸生思耳鼻舌身意觸生思。云何六愛身。
T26n1541_p0634b11(07)║謂眼觸生愛耳鼻舌身意觸生愛。 T26n1541_p0634b12
(00)║ ...
CBETA T02 No. 99《雜阿含經》卷8
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_008.htm
T02n0099_p0050c23(02)║眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受，眼觸生想，耳、鼻、
舌、 T02n0099_p0050c24(00)║身、意觸生想，眼觸生思，耳、鼻、舌、身、 ...
CBETA T02 No. 99《雜阿含經》卷2
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_002.htm
謂六思身——眼觸生思，耳、鼻、舌、身、 T02n0099_p0009c09(02)║意觸生思。是
名為行，如是行如實知。 T02n0099_p0009c10(03)║云何行集如實知？觸集是行 ...
CBETA T02 No. 99《雜阿含經》卷3
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_003.htm
何等為六？謂眼觸生思， T02n0099_p0016a01(03)║乃至意觸生思，是名行受陰。
復次，彼行受陰無常、 T02n0099_p0016a02(00)║苦、變易之法，乃至滅盡、涅槃。
CBETA T28 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》卷39
www.cbeta.org/result/normal/T28/1546_039.htm
佛經說。 T28n1546_p0288a02(03)║謂六思身。眼觸生思。耳鼻舌身意觸生思。阿毘
曇者。 T28n1546_p0288a03(00)║作如是說。行陰或相應。或不相應。乃至廣說。
CBETA T02 No. 99《雜阿含經》卷5
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_005.htm
T02n0099_p0034c15(03)║眼觸生思，耳、鼻、舌、身意觸生思。
T02n0099_p0034c16(06)║於此六思身一一見是我，是名行即是我。
T02n0099_p0034c17(07)║云 ..."

《품류족론》《대비바사론》《유가사지론》《현양성교론》《집론》《잡집론》 등의 신역(新譯)에서는 안촉소생사(眼觸所生思)이촉소생사(耳觸所生思)비촉소생사(鼻觸所生思)설촉소생사(舌觸所生思)신촉소생사(身觸所生思)의촉소생사(意觸所生思)라고 하고 있다.구글 CBETA 검색, "眼觸所生思". 2013년 4월 1일에 확인."眼觸所生思(안촉소생사):
CBETA T26 No. 1540《阿毘達磨界身足論》卷1
www.cbeta.org/result/normal/T26/1540_001.htm
於眼所識色。諸思等思各別等思。 T26n1540_p0616a13(01)║現前等思已思當思。
思所攝造心意業。 T26n1540_p0616a14(02)║是名眼觸所生思。耳鼻舌身意觸所生 ...
CBETA T26 No. 1540《阿毘達磨界身足論》卷3
www.cbeta.org/result/normal/T26/1540_003.htm
T26n1540_p0625b06(14)║謂除眼觸所生思相應及眼觸所生受不相應法。
T26n1540_p0625b07(12)║即除一切法十八界十二處五蘊。如以眼觸所生受對眼觸
所生思 ...
CBETA T26 No. 1536《阿毘達磨集異門足論》卷15
www.cbeta.org/result/normal/T26/1536_015.htm
T26n1536_p0429b19(00)║云何眼觸所生思身。 T26n1536_p0429b20(09)║答眼
及諸色為緣生眼識。三和合故觸。觸為緣故思。 T26n1536_p0429b21(06)║此中 ...
CBETA T31 No. 1605《大乘阿毘達磨集論》卷1
www.cbeta.org/result/normal/T31/1605_001.htm
眼觸所生思。 T31n1605_p0664a14(02)║耳觸所生思。鼻觸所生思。舌觸所生思。
T31n1605_p0664a15(03)║身觸所生思。意觸所生思。由此思故思作諸善。
CBETA T26 No. 1542《阿毘達磨品類足論》卷3
www.cbeta.org/result/normal/T26/1542_003.htm
耳鼻舌身意觸所生想亦爾。 T26n1542_p0701a20(05)║眼觸所生思云何。謂眼及色
為緣生眼識。三和合故觸。 T26n1542_p0701a21(01)║觸為緣故思。如是眼為增上 ...
CBETA T26 No. 1542《阿毘達磨品類足論》卷2
www.cbeta.org/result/normal/T26/1542_002.htm
謂眼觸所生思。 T26n1542_p0698c28(04)║耳觸所生思。鼻觸所生思。舌觸所生思。
身觸所生思。 T26n1542_p0698c29(00)║意觸所生思。六愛身云何。謂眼觸所生 ...
CBETA T26 No. 1539《阿毘達磨識身足論》卷3
www.cbeta.org/result/normal/T26/1539_003.htm
觸為緣故生思。 T26n1539_p0545c13(05)║如是眼觸所生思。唯能思諸色。非補特
伽羅。 T26n1539_p0545c14(04)║此補特伽羅。非眼觸所生思所思。唯有諸色。
CBETA T31 No. 1606《大乘阿毘達磨雜集論》卷1
www.cbeta.org/result/normal/T31/1606_001.htm
是故緣彼諸想亦名小大無量。 T31n1606_p0697a05(00)║云何建立行蘊。謂六思身
。眼觸所生思。 T31n1606_p0697a06(02)║乃至意觸所生思。由此思故思作諸善。
CBETA T26 No. 1537《阿毘達磨法蘊足論》卷11
www.cbeta.org/result/normal/T26/1537_011.htm
乃至意觸所生想。是名想界。 T26n1537_p0504b26(01)║云何行界。謂六思身。即眼
觸所生思。 T26n1537_p0504b27(04)║乃至意觸所生思。是名行界。云何識界。
CBETA T27 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》卷74
www.cbeta.org/result/normal/T27/1545_074.htm
答契經說此是六思身。 T27n1545_p0383c03(03)║謂眼觸所生思。乃至意觸所生思
。 T27n1545_p0383c04(07)║阿毘達磨說此行蘊。略有二種。謂相應行不相應行。
CBETA T31 No. 1602《顯揚聖教論》卷5
www.cbeta.org/result/normal/T31/1602_005.htm
T31n1602_p0505b11(00)║依差別者。謂六思。身眼觸所生思。
T31n1602_p0505b12(04)║乃至意觸所生思。 T31n1602_p0505b13(00)║諸行
施設差別者有三種。
CBETA T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷27
www.cbeta.org/result/normal/T30/1579_027.htm
T30n1579_p0433c16(02)║則眼觸所生思。耳鼻舌身意觸所生思。
T30n1579_p0433c17(03)║復有所餘除受及想。諸心法等總名行蘊。
T30n1579_p0433c18(03)║ ..."

6사신

안촉생사

안촉생사(眼觸生思) 또는 안촉소생사(眼觸所生思)는 안촉으로 생기는 사 또는 안촉에서 생겨난 사로 번역된다.

안근과 색경과 안식의 화합인 안촉(眼觸)을 발동근거로 하여 안촉과 동시에 또는 그 후에 생겨나는 사(思), 즉 시각에 근거하여 일어나는 의지(意志: 어떤 일을 해내거나 이루어 내려고 하는 마음) 또는 의사(意思: 마음먹은 생각, 마음)를 말한다."意志", 《네이버 한자사전》. 2013년 4월 1일에 확인."意志(의지): ①어떤 일을 해내거나 이루어 내려고 하는 마음의 상태(狀態)나 작용(作用). 마음. 뜻. 지의(志意) ②이성(理性)을 가지고 사려(思慮)하고 선택(選擇)하고 결심(決心)하여 실행(實行)하는 능력(能力) ...""意思", 《네이버 한자사전》. 2013년 4월 1일에 확인."意思(의사): 마음 먹은 생각. 마음"

부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면,

 안촉소생사(眼觸所生思)는 안근[眼]과 색경[色]을 연(緣: 원인 또는 간접적 원인)으로 하여 안식(眼識)이 생겨날 때, 안근색경안식의 3화합(三和合)으로 인해 촉[三和合故觸]이 생겨남과 동시에 또한 이 촉(觸)이 연(緣: 원인 또는 간접적 원인)이 되어서 생겨나는 사(思)이다.

 이 때 안근이 안촉소생사의 증상(增上) 즉 소의(所依)가 되고 색경이 안촉소생사의 소연(所緣)이 된다. 안촉은 안촉소생사의 인(因: 직접적 원인)이 되고 집(集: 집기)이 되고 유(類: 등류)가 되고 생(生: 생겨나게 함, 생상)이 된다. 그리고 안촉소생사는 안촉소생작의(眼觸所生作意) 즉  안촉으로 인해 생겨난 작의(作意)와 상응한다.

 안근에 의해 인식[識]되는 색경에 대한[於眼所識色] 모든 사(思: 심조작, 마음으로 짓고 만듦)등사(等思: 그 모두에 대한 심조작)증상등사(增上等思: 그 모두에 대한 뛰어난 심조작)이사(已思: 과거의 심조작)사류(思類: 심조작의 등류)심작의업(心作意業: 마음으로 의업을 지음)을 통칭하여 안촉소생사(眼觸所生思)라 이름한다.

이촉생사

이촉생사(耳觸生思) 또는 이촉소생사(耳觸所生思)는 이촉으로 생기는 사 또는 이촉에서 생겨난 사로 번역된다.

이근과 성경과 이식의 화합인 이촉(耳觸)을 발동근거로 하여 안촉과 동시에 또는 그 후에 생겨나는 사(思), 즉 청각에 근거하여 일어나는 의지(意志: 어떤 일을 해내거나 이루어 내려고 하는 마음) 또는 의사(意思: 마음먹은 생각, 마음)를 말한다.

부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면,

 이촉소생사(耳觸所生思)는 이근[耳]과 성경[聲]을 연(緣: 원인 또는 간접적 원인)으로 하여 이식(耳識)이 생겨날 때, 이근성경이식의 3화합(三和合)으로 인해 촉[三和合故觸]이 생겨남과 동시에 또한 이 촉(觸)이 연(緣: 원인 또는 간접적 원인)이 되어서 생겨나는 사(思)이다.

 이 때 이근이 이촉소생사의 증상(增上) 즉 소의(所依)가 되고 성경이 이촉소생사의 소연(所緣)이 된다. 이촉은 이촉소생사의 인(因: 직접적 원인)이 되고 집(集: 집기)이 되고 유(類: 등류)가 되고 생(生: 생겨나게 함, 생상)이 된다. 그리고 이촉소생사는 이촉소생작의(耳觸所生作意) 즉  이촉으로 인해 생겨난 작의(作意)와 상응한다.

 이근에 의해 인식[識]되는 성경에 대한[於耳所識聲] 모든 사(思: 심조작, 마음으로 짓고 만듦)등사(等思: 그 모두에 대한 심조작)증상등사(增上等思: 그 모두에 대한 뛰어난 심조작)이사(已思: 과거의 심조작)사류(思類: 심조작의 등류)심작의업(心作意業: 마음으로 의업을 지음)을 통칭하여 이촉소생사(耳觸所生思)라 이름한다.

비촉생사

비촉생사(鼻觸生思) 또는 비촉소생사(鼻觸所生思)는 비촉으로 생기는 사 또는 비촉에서 생겨난 사로 번역된다.

비근과 향경과 비식의 화합인 비촉(鼻觸)을 발동근거로 하여 비촉과 동시에 또는 그 후에 생겨나는 사(思), 즉 후각에 근거하여 일어나는 의지(意志: 어떤 일을 해내거나 이루어 내려고 하는 마음) 또는 의사(意思: 마음먹은 생각, 마음)를 말한다.

부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면,

 비촉소생사(鼻觸所生思)는 비근[鼻]과 향경[香]을 연(緣: 원인 또는 간접적 원인)으로 하여 비식(鼻識)이 생겨날 때, 비근향경비식의 3화합(三和合)으로 인해 촉[三和合故觸]이 생겨남과 동시에 또한 이 촉(觸)이 연(緣: 원인 또는 간접적 원인)이 되어서 생겨나는 사(思)이다.

 이 때 비근이 비촉소생사의 증상(增上) 즉 소의(所依)가 되고 향경이 비촉소생사의 소연(所緣)이 된다. 비촉은 비촉소생사의 인(因: 직접적 원인)이 되고 집(集: 집기)이 되고 유(類: 등류)가 되고 생(生: 생겨나게 함, 생상)이 된다. 그리고 비촉소생사는 비촉소생작의(鼻觸所生作意) 즉  비촉으로 인해 생겨난 작의(作意)와 상응한다.

 비근에 의해 인식[識]되는 향경에 대한[於鼻所識香] 모든 사(思: 심조작, 마음으로 짓고 만듦)등사(等思: 그 모두에 대한 심조작)증상등사(增上等思: 그 모두에 대한 뛰어난 심조작)이사(已思: 과거의 심조작)사류(思類: 심조작의 등류)심작의업(心作意業: 마음으로 의업을 지음)을 통칭하여 비촉소생사(鼻觸所生思)라 이름한다.

설촉생사

설촉생사(舌觸生思) 또는 설촉소생사(舌觸所生思)는 설촉으로 생기는 사 또는 설촉에서 생겨난 사로 번역된다.

설근과 미경과 설식의 화합인 설촉(舌觸)을 발동근거로 하여 설촉과 동시에 또는 그 후에 생겨나는 사(思), 즉 미각에 근거하여 일어나는 의지(意志: 어떤 일을 해내거나 이루어 내려고 하는 마음) 또는 의사(意思: 마음먹은 생각, 마음)를 말한다.

부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면,

 설촉소생사(舌觸所生思)는 설근[舌]과 미경[味]을 연(緣: 원인 또는 간접적 원인)으로 하여 설식(舌識)이 생겨날 때, 설근미경설식의 3화합(三和合)으로 인해 촉[三和合故觸]이 생겨남과 동시에 또한 이 촉(觸)이 연(緣: 원인 또는 간접적 원인)이 되어서 생겨나는 사(思)이다.

 이 때 설근이 설촉소생사의 증상(增上) 즉 소의(所依)가 되고 미경이 설촉소생사의 소연(所緣)이 된다. 설촉은 설촉소생사의 인(因: 직접적 원인)이 되고 집(集: 집기)이 되고 유(類: 등류)가 되고 생(生: 생겨나게 함, 생상)이 된다. 그리고 설촉소생사는 설촉소생작의(舌觸所生作意) 즉  설촉으로 인해 생겨난 작의(作意)와 상응한다.

 설근에 의해 인식[識]되는 미경에 대한[於舌所識味] 모든 사(思: 심조작, 마음으로 짓고 만듦)등사(等思: 그 모두에 대한 심조작)증상등사(增上等思: 그 모두에 대한 뛰어난 심조작)이사(已思: 과거의 심조작)사류(思類: 심조작의 등류)심작의업(心作意業: 마음으로 의업을 지음)을 통칭하여 설촉소생사(舌觸所生思)라 이름한다.

신촉생사

신촉생사(身觸生思) 또는 신촉소생사(身觸所生思)는 신촉으로 생기는 사 또는 신촉에서 생겨난 사로 번역된다.

신근과 촉경과 신식의 화합인 신촉(身觸)을 발동근거로 하여 신촉과 동시에 또는 그 후에 생겨나는 사(思), 즉 촉각에 근거하여 일어나는 의지(意志: 어떤 일을 해내거나 이루어 내려고 하는 마음) 또는 의사(意思: 마음먹은 생각, 마음)를 말한다.

부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면,

 신촉소생사(身觸所生思)는 신근[身]과 촉경[觸]을 연(緣: 원인 또는 간접적 원인)으로 하여 신식(身識)이 생겨날 때, 신근촉경신식의 3화합(三和合)으로 인해 촉[三和合故觸]이 생겨남과 동시에 또한 이 촉(觸)이 연(緣: 원인 또는 간접적 원인)이 되어서 생겨나는 사(思)이다.

 이 때 신근이 신촉소생사의 증상(增上) 즉 소의(所依)가 되고 촉경이 신촉소생사의 소연(所緣)이 된다. 신촉은 신촉소생사의 인(因: 직접적 원인)이 되고 집(集: 집기)이 되고 유(類: 등류)가 되고 생(生: 생겨나게 함, 생상)이 된다. 그리고 신촉소생사는 신촉소생작의(身觸所生作意) 즉  신촉으로 인해 생겨난 작의(作意)와 상응한다.

 신근에 의해 인식[識]되는 촉경에 대한[於身所識觸] 모든 사(思: 심조작, 마음으로 짓고 만듦)등사(等思: 그 모두에 대한 심조작)증상등사(增上等思: 그 모두에 대한 뛰어난 심조작)이사(已思: 과거의 심조작)사류(思類: 심조작의 등류)심작의업(心作意業: 마음으로 의업을 지음)을 통칭하여 신촉소생사(身觸所生思)라 이름한다.

의촉생사

의촉생사(意觸生思) 또는 의촉소생사(意觸所生思)는 의촉으로 생기는 사 또는 의촉에서 생겨난 사로 번역된다.

의근과 법경과 의식의 화합인 의촉(意觸)을 발동근거로 하여 의촉과 동시에 또는 그 후에 생겨나는 사(思), 즉 마음과 의근(意根: 과거 경험의 총체)과 정신적 사물[法]과의 접촉에 근거하여 일어나는 의지(意志: 어떤 일을 해내거나 이루어 내려고 하는 마음) 또는 의사(意思: 마음먹은 생각, 마음)를 말한다.

부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면,

 의촉소생사(意觸所生思)는 의근[意]과 법경[法]을 연(緣: 원인 또는 간접적 원인)으로 하여 의식(意識)이 생겨날 때, 의근법경의식의 3화합(三和合)으로 인해 촉[三和合故觸]이 생겨남과 동시에 또한 이 촉(觸)이 연(緣: 원인 또는 간접적 원인)이 되어서 생겨나는 사(思)이다.

 이 때 의근이 의촉소생사의 증상(增上) 즉 소의(所依)가 되고 법경이 의촉소생사의 소연(所緣)이 된다. 의촉은 의촉소생사의 인(因: 직접적 원인)이 되고 집(集: 집기)이 되고 유(類: 등류)가 되고 생(生: 생겨나게 함, 생상)이 된다. 그리고 의촉소생사는 의촉소생작의(意觸所生作意) 즉  의촉으로 인해 생겨난 작의(作意)와 상응한다.

 의근에 의해 인식[識]되는 법경에 대한[於意所識法] 모든 사(思: 심조작, 마음으로 짓고 만듦)등사(等思: 그 모두에 대한 심조작)증상등사(增上等思: 그 모두에 대한 뛰어난 심조작)이사(已思: 과거의 심조작)사류(思類: 심조작의 등류)심작의업(心作意業: 마음으로 의업을 지음)을 통칭하여 의촉소생사(意觸所生思)라 이름한다.

 같이 보기 

 육육법(六六法)
 6내입처(六內入處)
 6외입처(六外入處)
 6식신(六識身)
 6촉신(六觸身)
 6수신(六受身)
 6애신(六愛身)
 육육법(六六法)
 6식신(六識身)
 6촉신(六觸身)
 6수신(六受身)
 6상신(六想身)
 6사신(六思身)
 6애신(六愛身)
 3사화합(三事和合)
 촉(觸)
 6촉(六觸) 또는 6촉신(六觸身)
 유대촉(有對觸)
 증어촉(增語觸)
 명촉(明觸)
 무명촉(無明觸)
 비명비무명촉(非明非無明觸)
 수(受) 또는 수온(受蘊)
 3수(三受)
 5수(五受)
 6수(六受) 또는 6수신(六受身)
 상(想) 또는 상온(想蘊)
 3상(三想)
 6상(六想) 또는 6상신(六想身)
 사(思) 또는 행온(行蘊)
 6사(六思) 또는 6사신(六思身)
 애(愛) 또는 탐(貪)
 3계탐(三界貪)
 욕탐(欲貪)유탐(有貪)
 욕탐(欲貪)색탐(色貪)무색탐(無色貪)
 6애(六愛) 또는 6애신(六愛身)
 5주지번뇌(五住地煩惱)
 견일처주지(見一處住地)
 욕애주지(欲愛住地)
 색애주지(色愛住地)
 유애주지(有愛住地)
 무명주지(無明住地)
 전식득지(轉識得智)
 대원경지(大圓鏡智)
 평등성지(平等性智)
 묘관찰지(妙觀察智)
 성소작지(成所作智) 3도: 견도수도무학도
 견도: 16심고법지인
 무학도: 34심
 성문 수행계위: 4향4과
 보살 수행계위: 52위
 현관: 4제현관6현관
 유루무루
 번뇌잡염
 근본번뇌수면
 3근본번뇌6수면7수면10수면
 설일체유부의 98근본번뇌
 견혹: 설일체유부의 88근본번뇌
 수혹: 설일체유부의 10근본번뇌
 대승불교 일반의 5주지번뇌와 번뇌장소지장
 유식유가행파의 번뇌장소지장
 유식유가행파의 128근본번뇌
 견혹: 유식유가행파의 112근본번뇌
 수혹: 유식유가행파의 16근본번뇌
 수번뇌
 8전10전6번뇌구
 유부무기와 불선
 유부무기
 욕계의 번뇌의 일부색계의 번뇌무색계의 번뇌
 4근본번뇌 (말나식의 4번뇌: 아치아견아만아애)
 불선악
 욕계의 번뇌의 대다수
 불선근
 5악10악
 108번뇌
 9결
 5개

 참고 문헌 












 각주 

분류:불교 용어
분류:심소법