육촉신

6촉신(六觸身)은 안촉(眼觸)이촉(耳觸)비촉(鼻觸)설촉(舌觸)신촉(身觸)의촉(意觸)을 말한다.구글 CBETA 검색, "六觸身 眼觸". 2013년 5월 20일에 확인."六觸身 眼觸:
CBETA T02 No. 99《雜阿含經》卷13 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_013.htm
謂眼識身、耳識身、 T02n0099_p0087a03(01)║鼻識身、舌識身、身識身、意識身。
T02n0099_p0087a04(07)║云何六觸身？謂眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸。
CBETA T26 No. 1540《阿毘達磨界身足論》卷1
www.cbeta.org/result/normal/T26/1540_001.htm
T26n1540_p0616c02(05)║六觸身六想身六思身亦爾。 T26n1540_p0616c03(11)
║眼觸所生受五受根無相應者。皆不相應。 T26n1540_p0616c04(12)║如眼觸所 ...
CBETA T02 No. 124《緣起經》卷1 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T02/0124_001.htm
謂六觸身：一者眼觸，二者耳觸， T02n0124_p0547c16(02)║三者鼻觸，四者舌觸，
五者身觸，六者意觸， T02n0124_p0547c17(03)║是名為觸。 「觸緣受者，云何為 ...
CBETA T26 No. 1540《阿毘達磨界身足論》卷3
www.cbeta.org/result/normal/T26/1540_003.htm
如六識身六門六觸身六門。 T26n1540_p0624c29(05)║隨所應當廣說。眼觸所生受
相應。眼識所生想不相應。 T26n1540_p0625a01(00)║十八界十二處五蘊。眼觸所 ...
CBETA T02 No. 99《雜阿含經》卷12 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_012.htm
眼觸入處。耳、鼻、舌、身、 T02n0099_p0084a27(02)║意觸入處。
T02n0099_p0084a28(15)║彼多聞聖弟子於諸緣起善正思惟觀察：『有此六識身、六
觸身、六受身、 ...
CBETA T26 No. 1536《阿毘達磨集異門足論》卷15
www.cbeta.org/result/normal/T26/1536_015.htm
六識身。六觸身。六受身。 T26n1536_p0429a03(00)║六想身。六思身。六愛身。六
順退法。 .... T26n1536_p0429b22(05)║眼觸種類眼觸所生眼觸所起作意相應。
CBETA T29 No. 1558《阿毘達磨俱舍論》卷10
www.cbeta.org/result/normal/T29/1558_010.htm
四六觸身。 ... T29n1558_p0053a01(06)║謂眼觸所生受至意觸所生受。六中前五說
為身受 ... T29n1558_p0053a12(13)║契經但說眼觸為緣生眼觸所生受。曾無經說 ...
CBETA T27 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》卷173
www.cbeta.org/result/normal/T27/1545_173.htm
T27n1545_p0869b28(01)║答若色欲界眼觸所生愛所緣境。 .... 依未至定滅。六內處
。 T27n1545_p0870c04(02)║六外處。六識身。六觸身。六受身。六想身。六思身。
CBETA T26 No. 1540《阿毘達磨界身足論》卷2
www.cbeta.org/result/normal/T26/1540_002.htm
即除一切法十八界十二處五蘊。 T26n1540_p0619a14(01)║如以受對眼觸。乃至對
意觸亦爾。 T26n1540_p0619a15(05)║如以受對六觸身。對六想身六思身。廣說亦 ...
CBETA T26 No. 1541《眾事分阿毘曇論》卷2
www.cbeta.org/result/normal/T26/1541_002.htm
云何六觸身。 T26n1541_p0634b07(11)║謂眼觸耳觸鼻觸舌觸身觸意觸。云何六
受身。 T26n1541_p0634b08(10)║謂眼觸生受耳鼻舌身意觸生受。云何六想身。
CBETA T02 No. 99《雜阿含經》卷11 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_011.htm
當如實觀察： T02n0099_p0074b25(06)║『於六觸身如實無我。』緣眼、色，生眼觸，
三事和合觸， T02n0099_p0074b26(02)║觸緣受，彼觸緣受是我、異我、相在不？
CBETA T29 No. 1562《阿毘達磨順正理論》卷10
www.cbeta.org/result/normal/T29/1562_010.htm
T29n1562_p0387a06(20)║有六內處六外處六識身六觸身六受身六愛身各各差別。
此契經 .... T29n1562_p0387c04(13)║是則不應但言眼觸如眼識及色非獨依彼故。
CBETA T26 No. 1542《阿毘達磨品類足論》卷2
www.cbeta.org/result/normal/T26/1542_002.htm
謂眼識耳識鼻識舌識身識意識。 T26n1542_p0698c22(03)║六觸身云何。謂眼觸耳
觸鼻觸舌觸身觸意觸。 T26n1542_p0698c23(02)║六受身云何。謂眼觸所生受。
CBETA T02 No. 99《雜阿含經》卷3 - CBETA 中華電子佛典協會
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謂六觸身， T02n0099_p0016b23(02)║云何為六？謂眼觸入處，耳、鼻、舌、身、意
觸入處。 T02n0099_p0016b24(01)║比丘！有意界、法界、無明界，無明觸所觸。
CBETA T26 No. 1542《阿毘達磨品類足論》卷3
www.cbeta.org/result/normal/T26/1542_003.htm
T26n1542_p0701a17(07)║眼觸為因為集為類為生。眼觸所生 ...
T26n1542_p0701a19(06)║是名眼觸所生想。 .... T26n1542_p0701c28(06)║六觸
身六思身亦爾。
CBETA T27 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》卷196
www.cbeta.org/result/normal/T27/1545_196.htm
... 相應義故。受心說亦爾。 T27n1545_p0980a08(05)║是故眼觸聚中觸想受心皆非
所除。 ... 餘法云何。 T27n1545_p0980a16(03)║謂六觸身六想身六受身六識身。
CBETA T01 No. 1《長阿含經》卷8
www.cbeta.org/result/normal/T01/0001_008.htm
復有六法，謂六觸身：眼觸身， T01n0001_p0051c21(00)║耳、鼻、舌、身、意觸身。
復有六法，謂六受身： T01n0001_p0051c22(02)║眼受身，耳、鼻、舌、身、意受身。
CBETA T32 No. 1648《解脫道論》卷10 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T32/1648_010.htm
由門七受從眼觸生受。從耳觸生受。 T32n1648_p0447b20(00)║從鼻觸生受。從舌
觸 ..... 觸者六觸身。 T32n1648_p0450a29(03)║受者六受身。愛者六愛身。取者四 ...
CBETA T28 No. 1548《舍利弗阿毘曇論》卷13
www.cbeta.org/result/normal/T28/1548_013.htm
T28n1548_p0613a05(04)║眼觸苦受乃至身觸苦受。是名苦。 ...
T28n1548_p0613a20(20)║復次六識身六觸身六受身六想身六思身六愛身六覺身
六觀身。是名身。"

6촉신(六觸身)에서 신(身)은 집합 또는 복수를 나타내는 복수형 접미사로, 6촉신은 6촉(六觸)과 같은 말이다.구글 CBETA 검색, "六觸 眼觸". 2013년 5월 19일에 확인."六觸 眼觸:
CBETA T01 No. 12《大集法門經》卷2
www.cbeta.org/result/normal/T01/0012_002.htm
T01n0012_p0231b25(00)║「復次，六觸，是佛所說。謂眼觸、耳觸、鼻觸、
T01n0012_p0231b26(00)║舌觸、身觸、意觸。 T01n0012_p0231b27(00)║「復次
，六受， ...
CBETA T01 No. 26《中阿含經》卷42
www.cbeta.org/result/normal/T01/0026_042.htm
人有六界聚者，因此故說。 「比丘！ T01n0026_p0690c01(02)║人有六觸處，此說何
因？謂比丘眼觸見色， T01n0026_p0690c02(02)║耳觸聞聲，鼻觸嗅香，舌觸嘗 ...
CBETA T01 No. 1《長阿含經》卷8
www.cbeta.org/result/normal/T01/0001_008.htm
復有六法，謂六觸身：眼觸身， T01n0001_p0051c21(00)║耳、鼻、舌、身、意觸身。
復有六法，謂六受身： T01n0001_p0051c22(02)║眼受身，耳、鼻、舌、身、意受身。"

6촉신 또는 6촉은, 근(眼)과 경(境)을 연(緣: 원인 또는 간접적 원인)으로 하여 식(識)이 생겨날 때의 근(根)경(境)식(識)의 3사화합 그 자체로서의 촉(觸: 접촉)의 마음작용 또는 3사화합에서 생겨난 촉(觸: 접촉)의 마음작용을 그것의 발동근거인 6근(六根)에 따라 6종으로 나눈 것이다. 근(根)경(境)식(識)의 3사화합 그 자체가 촉(觸)이라는 3화성촉설(三和成觸說)은 부파불교의 경량부의 견해이며, 3사화합은 촉(觸)과 별개이며 촉(觸)이 3사화합으로부터 생겨난다는 3화생촉설(三和生觸說)은 부파불교의 설일체유부와 대승불교의 유식유가행파의 견해이다.

6촉신 또는 6촉의 각각을 안촉신(眼觸身)이촉신(耳觸身)비촉신(鼻觸身)설촉신(舌觸身) 신촉신(身觸身)의촉신(意觸身)이라고도 한다.구글 CBETA 검색, "六觸身 眼觸身". 2013년 5월 20일에 확인."六觸身 眼觸身:
CBETA T02 No. 99《雜阿含經》卷13 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_013.htm
T02n0099_p0092a10(02)║云何為六觸身？謂眼觸身、耳觸身、鼻觸身、舌觸身、
T02n0099_p0092a11(00)║身觸身、意觸身，是名六觸身。」 佛說此經已， ...
CBETA T02 No. 99《雜阿含經》卷12 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_012.htm
謂六觸身——眼觸身、耳觸身、鼻觸身、舌觸身、 T02n0099_p0085b06(01)║身觸身
、意觸身。緣觸受者，云何為受？謂三受—— T02n0099_p0085b07(00)║苦受、樂 ...
CBETA T26 No. 1536《阿毘達磨集異門足論》卷15
www.cbeta.org/result/normal/T26/1536_015.htm
六外處。六識身。六觸身。六受身。 T26n1536_p0429a03(00)║六想身。六思身。六
愛身。六順退法。 ... T26n1536_p0429a22(01)║云何眼觸身。答眼及諸色為緣生 ...
CBETA T01 No. 1《長阿含經》卷8
www.cbeta.org/result/normal/T01/0001_008.htm
復有六法，謂六觸身：眼觸身， T01n0001_p0051c21(00)║耳、鼻、舌、身、意觸身。
復有六法，謂六受身： T01n0001_p0051c22(02)║眼受身，耳、鼻、舌、身、意受身。"

6촉신 또는 6촉을 6촉입처(六觸入處)6촉처(六觸處) 또는 6갱처(六更處)라고도 한다.구글 CBETA 검색, "六觸處 眼觸". 2013년 5월 20일에 확인."六觸處 眼觸:
CBETA T11 No. 320《父子合集經》卷16 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T11/0320_016.htm
T11n0320_p0964b26(08)║云何六界？所謂地界、水界、火界、風界、空界、識界。
T11n0320_p0964b27(07)║云何六觸處？謂眼觸處而見於色，若耳觸處得聞其聲， ...
CBETA T02 No. 124《緣起經》卷1 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T02/0124_001.htm
T02n0124_p0547c03(07)║於緣已生或六觸處，如實通達無知。如是於彼彼處如實
無知， ... 謂六觸身：一者眼觸，二者耳觸， T02n0124_p0547c16(02)║三者鼻觸，四 ...
CBETA T32 No. 1636《大乘集菩薩學論》卷17
www.cbeta.org/result/normal/T32/1636_017.htm
T32n1636_p0123a06(11)║所謂地界水界火界風界空界識界。云何六觸處。謂眼觸
處而見於色。 T32n1636_p0123a07(01)║若耳觸處得聞其聲。若鼻觸處能嗅於香。
CBETA T27 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》卷74
www.cbeta.org/result/normal/T27/1545_074.htm
T27n1545_p0381c06(05)║六觸處即六內處。 ... T27n1545_p0381c15(05)║復次
心心所法正依住者名六觸處。 ..... T27n1545_p0383c03(03)║謂眼觸所生思。
CBETA T27 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》卷115
www.cbeta.org/result/normal/T27/1545_115.htm
... 能領受色非數取趣。 T27n1545_p0596b06(03)║色是眼觸所生受緣非數取趣。
...... T27n1545_p0601b11(09)║亦名常於六觸處門受諸苦惱。亦名自受業所招苦。
CBETA T01 No. 26《中阿含經》卷42
www.cbeta.org/result/normal/T01/0026_042.htm
人有六界聚者，因此故說。 「比丘！ T01n0026_p0690c01(02)║人有六觸處，此說何
因？謂比丘眼觸見色， T01n0026_p0690c02(02)║耳觸聞聲，鼻觸嗅香，舌觸嘗 ...
CBETA T26 No. 1537《阿毘達磨法蘊足論》卷11
www.cbeta.org/result/normal/T26/1537_011.htm
是名受界。云何想界。謂六想身。 T26n1537_p0504b25(01)║即眼觸所生想。乃至意
觸所生想 .... 於六觸處如實無知。 T26n1537_p0505c22(04)║如是無知無見非現 ...
CBETA T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷9
www.cbeta.org/result/normal/T30/1579_009.htm
T30n1579_p0322c09(10)║於六觸處如實通達無知云何。謂增上慢者。於所證中。
顛倒思惟 ... T30n1579_p0323a23(00)║眼觸云何。謂三和所生。能取境界淨妙等義 ...
CBETA X28 No. 586《法華經三大部補注》卷5
www.cbeta.org/result/normal/X28/0586_005.htm
... 十號具足乃依出家世尊語曰我為汝說法汝當諦聽比丘對曰唯然佛告比丘人有六界
聚六觸處十八意行四住處六界聚者所謂地水火風空識因此六故有六觸處所謂眼觸見 ...
CBETA T42 No. 1828《瑜伽論記》卷15
www.cbeta.org/result/normal/T42/1828_015.htm
起增上慢。基云。 T42n1828_p0642c12(06)║謂六觸處如實通達。增上慢文。故有十
九 ...... 一眼。二眼處。 T42n1828_p0658a28(01)║三眼觸處。一切現眼總名為眼。
CBETA T46 No. 1912《止觀輔行傳弘決》卷8
www.cbeta.org/result/normal/T46/1912_008.htm
沙門知我是魔。 T46n1912_p0408b03(01)║即白佛言。眼觸入處是我乘。
T46n1912_p0408b04(07)║乃至意觸入處是我乘。沙門何所之。佛言。我到彼無六
觸處。
CBETA X30 No. 605《法華經科註》卷1
www.cbeta.org/result/normal/X30/0605_001.htm
... 乃依出家世尊告曰我今為汝略說法要汝當諦聽比丘答言願樂欲聞佛告比丘人有六
界聚六觸處十八意行四住處六界聚者地水火風空識等也因此六故有六觸處謂眼觸見 ...
CBETA T85 No. 2801《瑜伽師地論分門記》卷1
www.cbeta.org/result/normal/T85/2801_001.htm
二釋分七如論。 T85n2801_p0820b17(03)║十九明六觸處無知分二。一問。二答。第
二總結 ... T85n2801_p0820c22(01)║一明眼觸分二。一問。二答。二例餘五觸 ..."구글 CBETA 검색, "六更處". 2013년 5월 20일에 확인."六更處:
CBETA T25 No. 1505《四阿鋡暮抄解》卷2 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T25/1505_002.htm
T25n1505_p0009c25(18)║世尊亦說六更處無智無見是修妒路內受名受。為義行結
因緣愚情。是我所是內受名。 T25n1505_p0009c26(00)║問云何無為。無為一涅槃 ..." 그런데 6촉입처와 6촉처는 6근(六根)의 다른 말이기도 하다. 따라서 이들에 대해서는 문맥에 따른 해석이 필요하다.

6촉신 또는 6촉을 6촉입처(六觸入處)라고 할 때, 그 각각을 안촉입처(眼觸入處)이촉입처(耳觸入處)비촉입처(鼻觸入處)설촉입처(舌觸入處)신촉입처(身觸入處)의촉입처(意觸入處)라고 한다.구글 CBETA 검색, "六觸處 眼觸". 2013년 5월 20일에 확인."六觸處 眼觸:
CBETA T02 No. 99《雜阿含經》卷8 - CBETA 中華電子佛典協會
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耳、鼻、舌、身、 T02n0099_p0052c20(00)║意觸入處，沙門、婆羅門於此六觸入處
集、滅、 ... T02n0099_p0053a07(00)║是名比丘六觸入處已斷、已知，斷其根本， ...
CBETA T02 No. 99《雜阿含經》卷47 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_047.htm
是故，那提迦！當如是學： T02n0099_p0344a05(03)║『於五受陰觀察生滅，於六觸
入處觀察集滅， T02n0099_p0344a06(01)║樂於遠離，精勤遠離。』當如是學。
CBETA T02 No. 99《雜阿含經》卷9 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_009.htm
T02n0099_p0060a02(02)║ 尊者阿難問尊者舍利弗：「六觸入處盡，離欲、滅、息、 ...
T02n0099_p0060a13(03)║ 尊者阿難又問舍利弗：「如尊者所說：『六觸入處盡， ...
CBETA T02 No. 99《雜阿含經》卷43 - CBETA 中華電子佛典協會
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佛告諸比丘： T02n0099_p0312a04(02)║「如是愚癡士夫六觸入處之所搥打。 ....
T02n0099_p0312c05(04)║多聞聖弟子於六觸入處極生厭離、恐怖，內心安住， ...
CBETA T02 No. 99《雜阿含經》卷39 - CBETA 中華電子佛典協會
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五欲功德，名為生臭。 T02n0099_p0283b14(01)║於六觸入處不攝律儀，是名汁流。
T02n0099_p0283b15(04)║謂觸入處不攝已，貪、憂、諸惡不善心競生，是名蛆蠅 ...
CBETA T02 No. 99《雜阿含經》卷12 - CBETA 中華電子佛典協會
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T02n0099_p0084a01(01)║外有名色，此二緣生六觸入處，六觸所觸故，
T02n0099_p0084a02(00)║智者生苦樂受覺，因起種種。 T02n0099_p0084a03(
07)║何等 ...
CBETA T02 No. 99《雜阿含經》卷2 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_002.htm
T02n0099_p0011b16(09)║多聞聖弟子於此六觸入處，捨離無明而生明，不生有覺
、無覺、 T02n0099_p0011b17(01)║有無覺、勝覺、等覺、卑覺、我知我見覺。
CBETA T02 No. 99《雜阿含經》卷15 - CBETA 中華電子佛典協會
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CBETA 數位藏經閣漢文電子佛典No. 99《雜阿含經》 卷15.
CBETA T02 No. 99《雜阿含經》卷11 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_011.htm
於五受陰，當觀生滅；於六觸入處， T02n0099_p0075b18(01)║當觀集滅；於四念處
，當善繫心。住七覺分， T02n0099_p0075b19(00)║修七覺分已，於其欲漏，心不 ...
CBETA T02 No. 99《雜阿含經》卷3 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_003.htm
多聞聖弟子住六觸入處， T02n0099_p0016b28(05)║而能厭離無明，能生於明。彼
於無明離欲而生於明， T02n0099_p0016b29(01)║不有、不無、非有無、非不有無、 ...
CBETA T02 No. 99《雜阿含經》卷41 - CBETA 中華電子佛典協會
www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_041.htm
T02n0099_p0303b16(00)║恭敬尊重，專心側聽，而作是念：
T02n0099_p0303b17(05)║『我當正觀五陰生滅，六觸入處集起、滅沒，
T02n0099_p0303b18(05)║於 ...
CBETA X42 No. 733《四分律疏飾宗義記》卷10
www.cbeta.org/result/normal/X42/0733_010.htm
X42n0733_p0285c11 (00)║六觸入處。古譯名為十二入。雜心第一釋云。
X42n0733_p0285c12 (03)║煞義是入處。心心所法於中滅。(述曰)謂內六根及外六
境。"

안촉이촉비촉설촉신촉은 유대(有對)의 5근을 소의로 하여 전5식과 상응하는 촉이라는 뜻에서 통칭하여 유대촉(有對觸)이라고 한다. 이에 대해 의촉을 의근을 소의로 하여 제6의식과 상응하여 증어(增語: 뛰어난 말) 즉 명(名) 즉 단어 또는 개념을 일으키는 촉이라는 뜻에서 증어촉(增語觸)이라고 한다.

또한, 6촉 가운데 어느 촉이건 무루의 상태 즉 출세간의 상태 즉 성(聖)의 상태에 있을 때는 그것을 명촉(明觸) 또는 번역하여 밝음의 접촉이라고 하며, 유루의 상태 즉 번뇌에 오염된 상태에 있을 때 그것을 무명촉(無明觸) 또는 번역하여 무명의 접촉이라고 한다. 즉, 명촉은 무루촉(無漏觸: 무루의 상태의 촉)을 말하고, 무명촉은 염오촉(染污觸: 번뇌[染]에 오염된[污] 상태의 촉)을 말한다. 그리고 무루촉도 염오촉도 아닌 촉, 즉 출세간의 촉이 아니면서 번뇌에 오염되지 않은 촉을 비명비무명촉(非明非無明觸)이라고 하며 이것은 불염오유루촉(不染污有漏觸: 오염되지 않은, 세간의 촉)을 뜻한다.

출전

초기불교 경전인 《잡아함경》 제16권 제452경 〈촉경(觸經) ①〉에서 고타마 붓다는 갖가지 경계[界] 즉 18계(十八界)로부터 6촉신(六觸身)이 생겨나고, 6촉신으로부터 6수신(六受身)이 생겨나고, 6수신으로부터 6애신(六愛身)이 생겨나는 연기관계를 설하고 있다.

6촉신

부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제2권에 따르면,
촉(觸)은 촉(觸: 3화합)등촉(等觸: 평등한 3화합)촉성(觸性: 3화합의 성질)등촉성(等觸性: 평등한 3화합의 성질)이촉(已觸: 과거의 3화합)촉류(觸類: 3화합의 등류)를 통칭한다. 한편, 엄격히 말하자면, 설일체유부와 유식유가행파의 교학인 3화생촉설에 따르면, 3화합(三和合)과 촉(觸)은 서로 별개의 법이다. 이러한 사항을 염두에 둔 상태에서, 설명상의 편의를 위해 일반적으로 종종 촉(觸)을 3화합 또는 3사화합이라고 한다.

안촉

부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면,

 안촉(眼觸)은 안근[眼]과 색경[色]을 연(緣: 원인 또는 간접적 원인)으로 하여 안식(眼識)이 생겨날 때의 안근색경안식의 3화합(三和合)으로 인한 촉[三和合故觸]이다. 즉, 3화합에 의해 생겨나는 시각적 성질의 촉의 마음작용이다.

 이 때 안근이 안촉의 증상(增上) 즉 소의(所依)가 되고 색경이 안촉의 소연(所緣)이 된다.

 안근에 의해 인식[識]되는 색경에 대한[於眼所識色] 모든 촉(觸: 3화합)등촉(等觸: 평등한 3화합)촉성(觸性: 3화합의 성질)등촉성(等觸性: 평등한 3화합의 성질)이촉(已觸: 과거의 3화합)촉류(觸類: 3화합의 등류)를 통칭하여 안촉(眼觸)이라 이름한다.

이촉

부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면,

 이촉(耳觸)은 이근[耳]과 성경[聲]을 연(緣: 원인 또는 간접적 원인)으로 하여 이식(耳識)이 생겨날 때의 이근성경이식의 3화합(三和合)으로 인한 촉[三和合故觸]이다. 즉, 3화합에 의해 생겨나는 청각적 성질의 촉의 마음작용이다.

 이 때 이근이 이촉의 증상(增上) 즉 소의(所依)가 되고 성경이 이촉의 소연(所緣)이 된다.

 이근에 의해 인식[識]되는 성경에 대한[於耳所識聲] 모든 촉(觸: 3화합)등촉(等觸: 평등한 3화합)촉성(觸性: 3화합의 성질)등촉성(等觸性: 평등한 3화합의 성질)이촉(已觸: 과거의 3화합)촉류(觸類: 3화합의 등류)를 통칭하여 이촉(耳觸)이라 이름한다.

비촉

부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면,

 비촉(鼻觸)은 비근[鼻]과 향경[香]을 연(緣: 원인 또는 간접적 원인)으로 하여 비식(鼻識)이 생겨날 때의 비근향경비식의 3화합(三和合)으로 인한 촉[三和合故觸]이다. 즉, 3화합에 의해 생겨나는 후각적 성질의 촉의 마음작용이다.

 이 때 비근이 비촉의 증상(增上) 즉 소의(所依)가 되고 향경이 비촉의 소연(所緣)이 된다.

 비근에 의해 인식[識]되는 향경에 대한[於鼻所識香] 모든 촉(觸: 3화합)등촉(等觸: 평등한 3화합)촉성(觸性: 3화합의 성질)등촉성(等觸性: 평등한 3화합의 성질)이촉(已觸: 과거의 3화합)촉류(觸類: 3화합의 등류)를 통칭하여 비촉(鼻觸)이라 이름한다.

설촉

부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면,

 설촉(舌觸)은 설근[舌]과 미경[味]을 연(緣: 원인 또는 간접적 원인)으로 하여 설식(舌識)이 생겨날 때의 설근미경설식의 3화합(三和合)으로 인한 촉[三和合故觸]이다. 즉, 3화합에 의해 생겨나는 미각적 성질의 촉의 마음작용이다.

 이 때 설근이 설촉의 증상(增上) 즉 소의(所依)가 되고 미경이 설촉의 소연(所緣)이 된다.

 설근에 의해 인식[識]되는 미경에 대한[於舌所識味] 모든 촉(觸: 3화합)등촉(等觸: 평등한 3화합)촉성(觸性: 3화합의 성질)등촉성(等觸性: 평등한 3화합의 성질)이촉(已觸: 과거의 3화합)촉류(觸類: 3화합의 등류)를 통칭하여 설촉(舌觸)이라 이름한다.

신촉

부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면,

 신촉(身觸)은 신근[身]과 촉경[觸]을 연(緣: 원인 또는 간접적 원인)으로 하여 신식(身識)이 생겨날 때의 신근촉경신식의 3화합(三和合)으로 인한 촉[三和合故觸]이다. 즉, 3화합에 의해 생겨나는 촉각적 성질의 촉의 마음작용이다.

 이 때 신근이 신촉의 증상(增上) 즉 소의(所依)가 되고 촉경이 신촉의 소연(所緣)이 된다.

 신근에 의해 인식[識]되는 촉경에 대한[於身所識觸] 모든 촉(觸: 3화합)등촉(等觸: 평등한 3화합)촉성(觸性: 3화합의 성질)등촉성(等觸性: 평등한 3화합의 성질)이촉(已觸: 과거의 3화합)촉류(觸類: 3화합의 등류)를 통칭하여 신촉(身觸)이라 이름한다.

의촉

부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면,

 의촉(意觸)은 의근[意]과 법경[法]을 연(緣: 원인 또는 간접적 원인)으로 하여 의식(意識)이 생겨날 때의 의근법경의식의 3화합(三和合)으로 인한 촉[三和合故觸]이다. 즉, 3화합에 의해 생겨나는 정신적 성질의 촉의 마음작용이다.

 이 때 의근이 의촉의 증상(增上) 즉 소의(所依)가 되고 법경이 의촉의 소연(所緣)이 된다.

 의근에 의해 인식[識]되는 법경에 대한[於意所識法] 모든 촉(觸: 3화합)등촉(等觸: 평등한 3화합)촉성(觸性: 3화합의 성질)등촉성(等觸性: 평등한 3화합의 성질)이촉(已觸: 과거의 3화합)촉류(觸類: 3화합의 등류)를 통칭하여 의촉(意觸)이라 이름한다.

 같이 보기 

 육육법(六六法)
 6내입처(六內入處)
 6외입처(六外入處)
 6식신(六識身)
 6촉신(六觸身)
 6수신(六受身)
 6애신(六愛身)
 육육법(六六法)
 6식신(六識身)
 6촉신(六觸身)
 6수신(六受身)
 6상신(六想身)
 6사신(六思身)
 6애신(六愛身)
 3사화합(三事和合)
 촉(觸)
 6촉(六觸) 또는 6촉신(六觸身)
 유대촉(有對觸)
 증어촉(增語觸)
 명촉(明觸)
 무명촉(無明觸)
 비명비무명촉(非明非無明觸)
 수(受) 또는 수온(受蘊)
 3수(三受)
 5수(五受)
 6수(六受) 또는 6수신(六受身)
 상(想) 또는 상온(想蘊)
 3상(三想)
 6상(六想) 또는 6상신(六想身)
 사(思) 또는 행온(行蘊)
 6사(六思) 또는 6사신(六思身)
 애(愛) 또는 탐(貪)
 3계탐(三界貪)
 욕탐(欲貪)유탐(有貪)
 욕탐(欲貪)색탐(色貪)무색탐(無色貪)
 6애(六愛) 또는 6애신(六愛身)
 5주지번뇌(五住地煩惱)
 견일처주지(見一處住地)
 욕애주지(欲愛住地)
 색애주지(色愛住地)
 유애주지(有愛住地)
 무명주지(無明住地)
 전식득지(轉識得智)
 대원경지(大圓鏡智)
 평등성지(平等性智)
 묘관찰지(妙觀察智)
 성소작지(成所作智) 3도: 견도수도무학도
 견도: 16심고법지인
 무학도: 34심
 성문 수행계위: 4향4과
 보살 수행계위: 52위
 현관: 4제현관6현관
 유루무루
 번뇌잡염
 근본번뇌수면
 3근본번뇌6수면7수면10수면
 설일체유부의 98근본번뇌
 견혹: 설일체유부의 88근본번뇌
 수혹: 설일체유부의 10근본번뇌
 대승불교 일반의 5주지번뇌와 번뇌장소지장
 유식유가행파의 번뇌장소지장
 유식유가행파의 128근본번뇌
 견혹: 유식유가행파의 112근본번뇌
 수혹: 유식유가행파의 16근본번뇌
 수번뇌
 8전10전6번뇌구
 유부무기와 불선
 유부무기
 욕계의 번뇌의 일부색계의 번뇌무색계의 번뇌
 4근본번뇌 (말나식의 4번뇌: 아치아견아만아애)
 불선악
 욕계의 번뇌의 대다수
 불선근
 5악10악
 108번뇌
 9결
 5개

 참고 문헌 

















 각주 

분류:불교 용어
분류:심소법
분류:촉

분류:십이연기