황산대첩비지

황산대첩비지(荒山大捷碑址)는 대한민국 전북특별자치도 남원시 운봉읍에 위치한 고려 말에 도순찰사였던 이성계가 황산(荒山)에서 왜군을 무찌른 사실을 기록한 승전비가 있던 자리이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 사적 제104호로 지정되었다.

 개요 
당시 경상도와 전라도, 충청도를 휩쓸며 약탈을 일삼던 왜구를 상대로 동북면 출신의 무장이었던 이성계가 삼도도순찰사로써 출정, 대승을 거두었다(황산대첩). 이 전투를 계기로 이성계는 고려 중앙 정계에 대두하였으며, 인심을 얻어 훗날 조선 왕조를 창업할 기틀을 마련하게 되었다.

다만 조선 조정에서 이를 기념하는 기념물인 《황산대첩비》를 세우게 된 것은 황산대첩이 있고 2백여 년이나 지난 조선 선조 10년(1577년)의 일로, 전라도관찰사(全羅道觀察使)였던 박계현(朴啓賢)의 건의에 의해서였다. 비석이 처음 세워질 당시에는 비각·별장청 등의 건물을 지어 비석을 보호하도록 하였다.

1943년 '유림의 숙정 및 반시국적 고적의 철거에 관한 건'에 의해 파괴되었다.황수영 편, 『일제기 문화재 피해자료』(국외소재문화재단, 2014). pp. 370-372.

해방 이후에 파괴되었던 비석의 몸돌을 오석(烏石)으로 교체하고, 귀부와 이수를 수습하여 1957년에 비석을 다시 건립하였다. 깨어진 비석 조각들은 파비각(破碑閣)에 보관되고 있다.

이후 비석을 보존할 비각 등의 부속건물도 세워졌으며, 1963년에 '황산대첩비지'라는 명칭으로 사적 제104호로 지정되었다. 1973년에 비석이 보관되어 있는 비전·홍살문·삼문·담장, 그리고 부속 건물들을 새롭게 단장하였다.

근처에는 황산대첩 당시 왜구의 지휘관이었던 아지발도가 이성계의 화살에 맞고 전사하였을 때 흘린 피가 스며들었다는 전승이 있는 '피바위'가 남아 있다.

 황산대첩비 
 건립 
《황산대첩비》의 건립을 처음 건의한 박계현은 앞서 을묘왜변(1555년) 때에 유장(儒將) 육성의 임무를 수행하였던 인물로, 선조 8년(1575년) 전라도의 왜경(倭警)으로 급히 파견되어 도내를 시찰, 순행한 뒤 조정에 계청을 올렸다.

이미 당시 16세기에 일어난 왜구(후기 왜구)의 침입은 달량진왜변(達梁鎭倭變, 1483, 1552, 1555년), 1510년 삼포왜란(三浦倭亂), 1544년 사량진왜변(蛇梁鎭倭變), 1555년 을묘왜변(乙卯倭變) 등 여러 차례 벌어지고 있었으며, 이를 대비해야 한다는 생각은 널리 퍼져 있었던 것으로 보인다. 《황산대첩비》의 건립은 단순히 왕조의 창업주 태조 이성계의 공훈을 기리는 것뿐 아니라 잇따른 왜구의 준동을 경계하기 위한 목적도 있었던 것으로 짐작할 수 있다.

또한 선조 자신에게도 국왕으로써 자신의 권위를 다지기 위해 선왕, 특히 왕조의 창업주인 태조의 사적을 환기할 필요가 있었다. 선조는 자신이 선왕 명종(明宗)의 아들이 아닌 중종(中宗)의 수많은 손자 가운데 한 명으로써 즉위했다는 약점을 태조의 후손이라는 명분으로 메우고자 했고, 《황산대첩비》를 세움으로써 태조의 후손으로써의 선조 자신의 위상을 부각시키고자 하였다.

박계현의 건의 이후 비석의 건립은 빠르게 진행되어, 선조의 명에 따라 황산이 소재한 전라도 운봉현에서 건립 관련 사무를 주관하고, 비문의 찬술(撰述)은 호조판서(戶曹判書) 김귀영(金貴榮), 비문의 서사(書寫)는 당시 송설체(松雪體)의 대가로 여겨지던 여성위(礪城尉) 송인(宋寅), 전문(篆文)의 서사는 호조참판(戶曹參判) 남응운(南應雲)이 맡았는데, 비문 찬술을 맡은 김귀영은 황산대첩 당시 이성계와 함께 참전해 왜구와 싸웠던 상산군(商山君) 김득제(金得齊)의 후손이기도 하였다. 《황산대첩비》 건립 당시 운봉현감은 박광옥(朴光玉)으로, 임진왜란이 일어나자 의병을 일으키기도 하였다.

박계현이 처음 장계를 올리고 2년이 지난 선조 10년(1577년) 8월에 비석은 완성되었고, 귀부와 이수는 화강암, 몸돌은 대리석으로 제작되었다(후술). 비석을 보관할 비각도 함께 건립되었다. 《황산대첩비》는 태조의 능(건원릉)을 제외하고 보면 조선에서 태조의 사적에 비석을 세워 기념한 첫 번째 사례였다. 태조의 공적을 알리는 비석이기에 중시되었고, 이곳에 연고가 있는 사람들이 황산의 싱리를 기억하고 글을 짓는 일은 흔했다. 영조 16년(1740년) 해주의 유생들이 이성계가 1377년 해주에서 왜구를 물리친 전공을 황산대첩비의 사례를 들며 똑같이 비석으로 세워 기념하게 해달라고 요청하기도 하는 등 여타 지역의 부러움을 살 정도로 잘 알려진 사적이었다.

임진왜란(1592년~1598년)이 발발한 것은 《황산대첩비》가 세워지고 15년만의 일이다. 《황산대첩비》 건립 당시 운봉현감으로 관련 사무를 주관했던 운봉현감 박광옥은 의병을 일으켜 왜병과 싸웠으며, 박광옥과 교유했던 북창 정렴도 임진왜란 당시 행군하면서 《황산대첩비》에 고문(告文)을 지어올려 왜군을 물리치겠다는 다짐을 하기도 하였다.

이성계가 황산대첩을 거둔 현장에 세워진 《황산대첩비》는 왕조의 창업주의 성적(聖跡)으로 조선 조정으로부터 각별한 보호의 대상이 되었다. 현종 7년(1666년) 비각을 다시 세우고 액호를 써서 보냈으며, 그 뒤로 여러 차례 비각을 수리하거나 수직승 등의 제도를 개선했으며, 조선 말기인 고종 21년(1884년) 운봉현감 이두현이 어휘각을 수리하기도 하였다. 심지어 효종(孝宗) 5년(1654년) 운봉현에서 역적이 나와 운봉현이라는 고을 자체가 혁파될 위기에 처했을 때도 그 고을에 《황산대첩비》가 있다는 이유로 운봉현은 혁파되지 않고 존치될 수 있었다.《승정원일기》 탈초본 133책, 효종 5년(1654) 12월 26일

또한 《황산대첩비》를 단초로 부산진 전투가 있었던 부산진(釜山鎭)부터 명량 대첩이 있었던 해남(海南)까지 한반도 남해안 일대의 전적지(戰迹地)마다 임진왜란의 전적(戰績)을 기록하여 새긴 전적비(戰績碑)가 집중적으로 활발하게 세워지게 된다. 기존에 한국에서는 어떤 전투에 대해서 그 공적을 비석에 새겨 기린다는 개념이나 관련 사례가 존재하지 않았던 것이 《황산대첩비》를 기점으로 각지에서 전승을 기리고 전몰자들의 행적을 전하는 비석들이 세워지게 된 것이다.

 비문 
《황산대첩비》의 비문은 그 비문을 작성한 김귀영의 문집인 《동원집》권3 '황산대첩지비병송'에도 실려 있다. 《황산대첩비》의 글을 지은 김귀영은 당대 최고의 문장가로 꼽혔으며, 세상 사람들이 모두 김귀영이 지은 《황산대첩비》 비문의 내용을 읊고 다녔다韓光植, 「金貴榮墓誌」, 『東園集』 卷4 “…主文柄數十年, 公私大文字, 多出公手. 嘗膺命撰荒山大捷碑, 世皆傳誦. …"는 평이 있을 정도였다.

정조 때의 채제공(蔡濟恭)은 《황산대첩비》의 비문을 두고 "울창하고 우뚝한 것이 한유(韓愈)의 문장 같다"라고 하기도 했다.蔡濟恭, 「金貴榮神道碑銘幷序」 “… 濟恭嘗過荒山, 讀公所撰大捷碑. 其銘詞蒼而崛, 大有韓文公氣味, 於是, 益知公爲文垣高手.…” 비석의 글씨도 당대 송설체의 대가인 송인의 뛰어난 만년작으로 여겨져, 숙종 때의 허목(許穆)은 "거의 비할 데가 없을 정도로 뛰어났다."許穆, 『記言』別集 卷10, 「朗善君書帖跋」고 했다.

조선 중기의 정사룡(鄭士龍) 이후, 임진왜란을 거쳐 류몽인, 장유(張維)張維, 『谿谷集』 卷30, 「荒山大捷碑 次鄭湖陰韻」., 정홍명(鄭弘溟)鄭弘溟, 『畸庵集』 卷5, 「次湖陰荒山大捷碑韻」, 박세당(朴世堂)朴世堂, 『西溪集』 卷4, 「次荒山大捷碑韻」., 정약용(丁若鏞)丁若鏞, 『茶山詩文集』 卷2, 「讀荒山大捷碑」. 등의 문인들이 《황산대첩비》를 찾아 그 비문을 읽고 자신들의 감회를 읊었다. 이러한 이유에서인지 일찍이 《황산대첩비》는 목판본(木版本)으로 제작되어 유포되었고, 탁본도 여럿 제작되어 비석이 파괴된 뒤에 다시 세울 때 중요한 자료가 되었다.

 파괴 그리고 재건 
200px|섬네일|오른쪽|《황산대첩비》의 탁본. 원본 비석은 일제강점기 말기에 일본에 의해 파괴되었다.
《간양록》의 저자 강항이 《황산대첩비》를 보고 지은 시 '황산대첩비'에는 10여 년을 끌었던 전쟁에도 비석이 사라지지 않았고, 일본군 1천 명이 이 비석을 끌어당겼으나 움직이지 않았다《수은집》(睡隱集) 권1 칠언율시(七言律詩) '황산대첩비' "一點荒山數仞過。嵩高萬丈先嵯峨。商聲猶似助廝殺。灘韻尙疑喧凱歌。八斗文章摸日月。十年兵火不銷磨。【倭千人曳之不動】 長陵遺恥今難雪。倘借餘威鎭海波。"고도 하였다. 일본 메이지 시대의 학자 반 노부토모가 1840년에 쓴 글에 따르면 임진왜란 때에 가토 기요마사가 남원에 들렀다가 《황산대첩비》를 보고 성을 냈으나 비석을 부수는 것을 꺼려서 탁본만 해서 가지고 돌아갔다고 한다. 노부토모는 《황산대첩비》의 비문을 옮겨 적고 자신의 견해를 덧붙인 글을 남겼다.伴信友, 『伴信友全集』 卷3, 「荒山大捷之碑」

1922년 7월에 이재극·이지용·이재각 등 전주 이씨 인사 37명이 연명(連名)으로 이 부지의 비석과 건물 등을 매각해줄 것을 청원하는 문서를 조선 총독에게 제출하였는데, "선조의 업적을 영구히 보존하기 위해서 황산대첩비와 그 부지를 불하받겠다"는 것이었다. 그리고 이 청원서의 회신에는 비문 안에 일본인을 가리켜 '섬 오랑캐'(島夷)라고 욕하는 문구 같은 것이 있으므로, 비문의 탁본이나 등사본을 퍼뜨리지 말아야 한다는 주의사항이 붙어 있었다. 전주 이씨 종중에서 나서서 《황산대첩비》 비각을 중건하여, 1927년에 낙성식이 열리기도 하였다.

비석이 파괴된 것은 1943년 8월 18일자 조선총독부 학무국장이 기안한 '유림의 숙정 및 반시국적 고적의 철거에 관한 건'(전북도 경찰부장의 공문, 전북고제1455호)에 의해서였는데,황수영 편, 앞의 책(2014), pp. 370-372. 총독부 경무국장 및 각 도의 경찰부장과 관할 경찰서장들 앞으로 발송한 해당 문건에 따르면, 남원군의 유림들이 민족적 자부심이 완고하므로 유림을 숙정하고 반시국적 고적을 철거해야 한다"고 언급하며, 《황산대첩비》에 대해 "보존 가치가 없는 데다 이동하기 어렵고 이를 위한 경비 지출 방도도 없어서 폭파 이외에는 방법이 없다"고 《황산대첩비》의 파괴를 지시하고 있다.

조선총독부가 지목한 20점의 임진왜란 관련 비석 가운데 이미 파괴한 《해인사 사명대사석장비》, 《건봉사 사명대사기적비》나 몸돌 자체는 파괴하지 않고 1942년에 경복궁 회랑에 매립한 《좌수영대첩비》, 《명량대첩비》를 제외한 비석 중에서도 《황산대첩비》만이 직접적으로 파괴의 대상이 되었다. 그것도 단순히 몸돌만 파괴한 것이 아니라 몸돌의 비문을 모두 쪼아서 알아볼 수 없게 했을 뿐만 아니라 귀부와 이수마저도 산산조각으로 부숴 버린 점은 당시 상황에서도 보기 드문 것이었다. 해당 문건에서 '수제(首題) 철거 물건 중 황산대첩비는 학술상 사료로 보존할 필요가 있는 것이지만' 운운하는 내용으로 미루어 이 문건이 《황산대첩비》의 파괴를 주목적으로 작성된 것임을 알 수 있다.

황산대첩비지 옆에는 어휘각(御諱閣)이라고 하여 이성계가 황산대첩 승전 뒤에 축하 연회를 베풀고 반월강(半月岡)의 큰 바위에 도원수 이성계 자신을 포함해 황산대첩 참전 무장(8원수 4종사)의 이름을 새긴 '어휘암'(御諱岩)에도 조선 정부에서 어휘각을 세워 보존하였는데, 이곳 역시 파괴되었다. 1976년 《동아일보》 조강환 기자와 인터뷰한 남원의 향토사학자 이만기(李萬器)는 1945년 1월 16일 밤에 술취한 남원경찰서 고등계 형사들이 몰려와서 비석을 폭파해 버렸으며, 어휘암에도 음각되어 있던 글씨를 정으로 쪼아 파괴한 뒤에 총질까지 해서 글자를 식별할 수 없게 만들어 놓았다는 자신의 목격담을 전하였다. 해방 이후 반민특위의 조사 과정에서 남원경찰서 고등계 형사였던 양병일(楊丙一)이 《황산대첩비》 파괴의 장본인으로 반민특위에 기소되기도 하였다.

해방 뒤인 1957년에 성적봉찬회(聖蹟奉贊會)라는 조직의 명의로 《황산대첩비》는 복원되어, 조각난 귀부와 이수를 이어맞추어 다시 세우고 몸돌은 파비각을 세워서 보관하고, 오석으로 새롭게 몸돌을 만들었다. 다만 원래의 몸돌을 보존하고 새로운 비신을 제작하는 과정에서 새로 제작한 몸돌의 크기가 원래 비석에 비해 폭이 18센티미터 줄고 길이와 두께가 58센티미터, 33센티미터가 늘어났으며, 비문의 배치도 원래 23행 53자였던 것을 21행 61자로 바꾸어, 조선 시대 비석에서 비문의 한 행의 끝과 찬서자의 명단 끝을 맞추었던 관행에서 벗어나기도 하였다. 때문에 달라진 몸돌의 너비와 두께에 맞춰서 이수 하단을 개착해서 몸돌을 끼워 넣었고, 이수 하단부가 많이 손상되었다.

그나마 새로 제작한 비석에 새겨진 글씨는 일제에 의해 파손되기 전의 탁본과 조선 시대 목판본 등을 참조하여 파손되기 전의 옛 글자의 형태를 거의 완벽하게 새겨넣었다.

 양식 및 구조 
조선 시대의 비석 가운데 이수(螭首)가 존재하는 비석은 서울・경기 지역의 이수 비석은 《심통원신도비》(沈通源神道碑, 1575년)처럼 대부분 비석의 몸돌과 이수를 한 돌을 써서 일체형으로 제작하는 것이 일반적이었는데, 이는 이미 신라 《태종무열왕릉비》(7세기)에서도 확인되는 양식이었다.

9세기 무렵부터 선종 승려들의 탑비 건립이 잦아지면서 《쌍봉사 철감선사탑비》(9세기 후반)처럼 몸돌과 이수를 각각 다른 돌을 사용하여 분리형으로 제작하는 사례가 나타났고, 이것이 고려 시대까지 지속되다가 원 간섭기 이후 다시 원(元)으로부터 일체형 양식이 도입된 《회암사 선각왕사비》(1376년) 등이 등장하고, 조선 시대 이수 비석의 중심 형식으로 전래되게 되었다.

《황산대첩비》는 비석의 몸돌과 이수를 각각 다른 돌을 사용하여 분리형으로 제작하였다. 이러한 형식은 대체로 전라 ・ 경상 지역에서는 많이 나타나며, 구례의 《윤효손신도비》(尹孝孫神道碑, 1519년)가 대표 작품이라고 할 수 있다. 《황산대첩비》가 제작되던 시기에는 이미 조선 전역에 다양한 형태의 이수비석 형식이 존재했었고 《황산대첩비》는 일반적인 흐름을 따르지 않은 것으로 보인다.

또한 《황산대첩비》의 이수는 앞면에 두 마리,  뒷면에는 한 마리의 용이 여의주를 쥐고 희롱하는 모습을 새겼는데, 이는 15세기 말인  《강희맹신도비》(姜希孟神道碑, 1488년)에서부터 나타나는 현상이다. 한편으로 이수 윗부분이 넓고 윗부분 가운데에 여의주를 새겨서 이수 전체가 오각형으로 보이게 한 것은 《한준겸신도비》(1627년)나 《한백겸신도비》(1644년)처럼, 고려 시대 작품을 모방한 경우에서만 나타나는 것이다.김민규, 「비두리 귀부와 이수 연구」, 『불교미술사학』15집(2013. 3). pp.152~158쪽 또한 이수 뒷면의 용은 몸과 얼굴 부분에 붉은 채색의 흔적이 남아 있는데, 조선 시대 비석 중에 《황산대첩비》처럼 채색이 남아 있는 작품들로는 경주 옥산서원(玉山書院) 경내에 있는, 《황산대첩비》와 같은 해에 세워진 《이언적신도비》(李彦迪神道碑, 1577년)를 들 수 있다.

《황산대첩비》의 귀부도 조선식의 거북 형태가 아닌 고려의 구룡(龜龍) 즉 거북의 몸에 용의 머리를 가진 형태로 이마와 주둥이가 층급져 있고, 이빨을 모두 드러내고 있는 턱 좌우에는 지느러미가 표현되어 있으며, 목에는 커다란 비늘이 세로로 조각되어 있는 등 고려 시대의 귀부 양식을 충분히 모방하고 있음을 알 수 있다.

귀부의 머리와 발 부분 조각 묘사에 있어서 고려 시대에는 귀부의 머리를 《고달사지 원종대사비》(975년)처럼 몸체로로부터 뻗은 목을 수직으로 세워 고개를 앞으로 향하도록 표현했지만, 조선 시대는 《원각사비》(1471년)처럼 머리를 몸체 앞으로 길게 빼내고 쳐들지는 않는 형태가 주류를 이루며, 고려 시대에는 거북의 네 발을 몸체에 붙여서 소극적으로 표현했지만, 조선 시대에는 귀부의 배갑이 몸체와 거리가 생기면서 네 다리를 모두 표현하게 되었다. 《황산대첩비》의 귀부는 고려식으로 고개를 꼿꼿이 세우고 조선식으로 네 다리를 모두 표현하였으며, 배갑의 외연이 물결치듯 만곡식으로 표현하는 고려식이 17세기 귀부의 특징인 굵은 꼬리와 함께 공존하고 있다.

비석의 몸돌은 대리석으로 제작되었다. 한국에서 비석으로 쓰이는 대리석 산지는 충청도 충주와 은진, 전라도 여산(익산), 그리고 황해도 금천 등을 꼽을 수 있는데, 《황산대첩비》의 경우 백색으로 흑색인 금천석보다는 백색인 충주석이나 여산석에 가깝고, 운봉현과 같은 전라도 관내 고을인 여산에서 석재를 조달해 왔을 가능성이 높다고 여겨지고 있다. 한편 《황산대첩비》가 소재한 화수리 현지에서는 황산대첩비를 새기는 데에 몸돌로 쓴 석재는 이성계가 황산대첩에서 사살한 왜구 지휘관 아지발도가 이성계를 격파한 뒤에 전라도에 자신의 공적비로써 세우려고 가지고 다니던 석재였다는 전승을 전하고 있다.

 같이 보기 
 이석용 (1878년)
 황산대첩
 조선 태조

 갤러리 

 각주 
 내용주 

 출처주 

 참고 자료 


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황산대첩비지
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