고쓰치미카도 천황

고쓰치미카도 천황(, 1442년 7월 3일 ~ 1500년 11월 21일)은 제103대 일본 천황이다. 그의 치세는 1464년에서 1500년까지 지속되었다. 이 15세기의 주권의 이름은 12세기의 쓰치미카도 천황의 이름을 따라서 지어졌다. 즉위 이전의 이름은 후사히토 친왕. 그는 고하나조노 천황의 장남이었다. 그의 어머니는 니노미카도(후지와라) 노부코로 후지와라 다카나가의 딸이었다.

 생애 
생모인 이요노 쓰보네(伊与局)의 출신 신분이 낮았기에 당초에는 장래 출가를 예정으로 하여 대궐(다이리)이 아닌 아버지 고하나조노 천황(後花園天皇)의 본가인 후시미노미야 가(伏見宮家)에서 자랐는데, 고하나조노 천황에게 다른 아들이 태어나지 않자 생모 이요노 쓰보네를 구교(公卿) 오이고몬 가(大炊御門家)에 양녀로 입적시키고 제위 계승자로써 정하게 되었다.松薗斉『中世禁裏女房の研究』（思文閣出版, 2018年） P241.

고쇼(康正) 원년(1455년), 14세가 되었을 때 시독(侍読)으로 나카하라 야스토미(中原康富)가 붙여져서 학문을 배우게 되었다. 그밖에 요시다 가네토모(吉田兼倶), 이치조 가네요시(一条兼良), 기요하라 무네카타(清原宗賢) 등으로부터 화한(和漢)의 강의(講義)를 하나하나 배웠다.

조로쿠(長禄) 원년(1457년) 12월 19일에 친왕선하(親王宣下), 간쇼(寛正) 5년(1464년) 7월 19일에 부왕의 양위로 천황이 되었다. 즉위는 간쇼 6년(1465년) 12월 27일에 이루어졌다. 분메이(文明) 2년(1470년)까지 고하나조노 상황이 인세이(院政)를 행하였다.

고쓰치미카도 천황이 국왕이 되고 얼마 되지 않아 오닌의 난(応仁の乱)이 일어났고, 교토의 지샤(寺社)며 구교(公卿)들의 저택도 모조리 잿더미가 된 것은 물론, 조정의 재원이 고갈되어 천황의 조정은 쇠미해지고 말았다. 또한 천황 자신도 적진(赤疹)에 걸리는 등 재난에 휩싸였다. 오닌(応仁) 원년(1467년) 8월부터 분메이 8년(1476년) 11월까지 천황은 전란의 불길을 피해 대궐(다이리)을 떠나, 아시카가 요시마사(足利義政)의 무로마치테이(室町第)에서 피난 생활을 했다. 피난 생활 중에는 요시마사의 정실인 히노 도미코(日野富子)를 섬기던 죠로(上臈) 가잔인 가네코(花山院兼子)와 밀통하여 딸을 얻기도 했다.『親長卿記』文明5年10月22日条 저택 안에서의 밀통은 본래대로라면 무로마치테이의 주인인 요시마사나 가네코의 주인인 도미코에 의해 엄벌에 처해져야 할 행위였건만, 그 당사자가 하필이면 국왕이었던 탓에 사건은 불문에 부쳐졌다.井原今朝男『中世の国家と天皇・儀礼』校倉書房, 2012年, ISBN 978-4-7517-4430-7 p.220-222 히노 도미코와도 밀통하였다는 소문이 나돌기도 했다. 또한 오닌의 난이 한창임에도 불구하고 요시마사는 여러 차례 무로마치테이에서 연회를 열었다고 하는데, 그 연회에는 늘 천황도 동석하여 함께 술을 마시며 놀았다고 한다(『親長卿記』文明3年11月25日・同4年4月2・3日条, 『実隆公記』文明4年4月2日条 등).石原比位呂「義政期の将軍家と天皇家」『室町時代の将軍家と天皇家』（勉誠出版, 2015年） ISBN 978-4-585-22129-6 P332-343

오닌 2년(1468년) 1월 1일에는 사방배(四方拝) 이하 조정 의식 일체가 중지되었다.

분메이 9년에는 아시카가 요시마사(足利義政), 히로하시 가네아키(広橋兼顕)의 요청으로 이세 고쿠시(伊勢国司) 기타바타케 마사사토(北畠政郷) 이하 도다이지(東大寺), 고후쿠지(興福寺), 粉河寺, 고야 산(高野山)의 주도(衆徒)들에게 기타바타케 마사나가(北畠政長)와 협력하여 하타케야마 요시나리(畠山義就)를 칠 것을 명하는 윤지(綸旨)를 발급하기도 하였다(『高野山文書』).

고쓰치미카도 천황은 오닌의 난이 종결되기 전부터 조정의 의식 부활에 힘썼다. 분메이 4년(1472년)부터 7년까지 賢所御神楽가 재흥되었다. 여기에는 고쓰치미카도 천황 자신의 강한 의향이 반영되었음이 기록되어 있다.  분메이 7년 1월 1일에는 사방배(四方拝)가 재개되었다. 분메이 9년(1477년), 오닌의 난이 종결되고 고쓰치미카도 천황은 교토가 평정된 것을 축하하여 아시카가 요시마사에게 검을 하사하였다.

분메이 11년(1479년)에는 대궐(다이리)의 수선이 끝나 피난지 무로마치도노에서 다이리로 돌아왔다. 분메이 14년(1482년)에는 원일절회(元日節会) ・ 백마절회(白馬節会) ・ 답가절회(踏歌節会)의 습례(習礼, 예행연습)이 실시되었는데, 비용 부족으로 본행사 진행까지는 이르지 못했다. 히노 도미코가 전 1만 정(疋)을 올렸기에 실시가 현실이 될 기미를 보였고, 답가절회는 엔토쿠(延徳) 2년(1490년), 백마절회는 4년에 실시되었다. 일본 국립역사민속박물관(国立歴史民俗博物館)에 소장되어 있는 '절회제역인공'(節会諸役人控)은 당시의 이 절회에 참여했던 구게들의 교명(交名, 명단)을 전하는 자료이다.井原今朝男『室町期廷臣社会論』塙書房, 2014年, ISBN 978-4-8273-1266-9 p.311-312

조쿄(長享) 2년(1488년) 역병이 유행하여 사가(嵯峨), 고코곤(後光厳), 고하나조노(後花園)가 서사한 반야심경(般若心経)을 대궐로 가져다 공양을 올리고, 4대사(大寺, 도다이지, 고후쿠지, 엔랴쿠지, 온조지)에서 기도할 것을 명하였고, 요시다 가네토모에게 역신(疫神)에게 제를 올려 역병의 종식을 빌게 하였다.

엔토쿠 3년(1491년) 아시카가 요시키(足利義材)는 롯카쿠 다카요리(六角高頼)의 토벌을 결정하고 고쓰치미카도 천황에게 윤지를 내려줄 것을 요청하여, 이에 윤지와 함께 니시키노 미하타(錦の御旗)가 하사되었다. 그 효과인지 롯카쿠 다카요리는 이세 국(伊勢国)에서 달아났고, 롯카쿠 도라치요(六角虎千代)가 새로이 오미 국(近江国)의 슈고(守護)가 되었다.

메이오(明応) 원년(1489년)에 다시금 역병이 돌자 교토 다이카쿠지(大覚寺)에서 반야심경을 공양하였다. 이 자리에서 주상(主上) 이하가 정례(頂礼)하였으며, 가미가모 신사(上賀茂神社), 시모가모 신사(下賀茂神社)에 기도를 명하고 일본 전국에도 반야심경을 독송하여 역병 종식을 기원하게 하였다고 한다.

메이오 정변(明応の政変)에 분개하여 일시 양위를 결정하기도 하였으나, 노신(老臣) 곤노다이나곤(権大納言) 가주지 지카나가(甘露寺親長)의 간언으로 철회하였다.『親長卿記』明応2年4月23日条 그 배경에는 당시 교토 조정에 양위 의식에 쓸 비용조차 없어, 정변을 일으킨 호소카와 마사모토(細川政元)에게 그 비용을 청구하게 된다는 자기모순에 빠지는 사태를 우려했기 때문이라고도 한다.

메이오 7년(1495년) 기껏 재흥시켰던 조정의 의식도 일체 행해지지 않게 되었고, 고쓰치미카도 천황은 다이조사이(大嘗祭)를 치른 중세 최후의 천황이 되었다.

고쓰치미카도 천황은 다섯 번이나 양위하려 하였으나, 정권의 정통성을 부여받기를 바란 아시카가 쇼군케(足利将軍家)에게 번번이 거부당했다.『母なる天皇―女性的君主制の過去・現在・未来』p136（第4章「非力で女性的な天皇像」, 9「ソフトで柔弱な君主たち」）。

메이오 9년(1500년) 9월 28일, 고쇼(御所)의 구로도(黒戸)에서 세상을 떠났다. 향년 59세였다.

고쓰치미카도 천황은 사후 장의(葬儀)를 거행할 비용이 없어, 그 유해가 40일 동안이나 고쇼에 그대로 방치되어 있었다.『母なる天皇―女性的君主制の過去・現在・未来』p137（第4章9）。나아가 이 책의 출전은 林陸朗 감수 『歴代天皇100話』立風書房, 1988年, p239。 당시 구게 고노에 마사이에(近衛政家)는 자신의 일기 《고호코인키》(後法興院記) 메이오 9년 11월 11일(고쓰치미카도 천황 사망 두 달 뒤 시점)조에 "오늘 밤에 구주(고쓰치미카도 천황)의 장송이라 하여, 해시(亥時)쯤에 긴리(禁裏, 대궐)에서 센류지(泉湧寺)로 천행하였다. (중략) 오늘에 이르기로 붕어(崩御)한 지 43일이 되는데, 이토록 더뎌서야, 훗날의 선규(先規)로 삼지 못할 일이라"(今夜旧主御葬送と云々。亥の刻り禁裏より泉湧寺に遷幸す。..... 今日に至り崩御以降四十三日なり。かくの如き遅々, さらに先規あるべからず)라고 쓰고 있다.今谷明『戦国時代の貴族―『言継卿記』が描く京都』（講談社学術文庫, 2002年, ISBN 4-06-159535-0）, p240。 한편으로 헤이안 시대(平安時代)에 고이치조 천황(後一条天皇)의 죽음을 숨기기 위해 고스자쿠 천황(後朱雀天皇)에게 양위를 행한 이래, 재위 중인 천황의 죽음은 금기가 되었기 때문에, 10월에 고카시와바라 천황에게 '양위'하여 천황으로 삼은 뒤에 '구주'(舊主, 상왕)로써 장의를 치렀다는 해석도 있다.井原今朝男『中世の国家と天皇・儀礼』校倉書房, 2012年, ISBN 978-4-7517-4430-7 p.168 또한 에도 시대(江戸時代)에 편찬된 《속본조통감》(続本朝通鑑)에는 "영구(霊柩)가 구로도(黒戸)에 있은 것이 40여 일, 옥체는 다 썩고 벌레가 들끓으니, 예로부터 없었던 일이라"(霊柩在黒戸四十日余, 玉体腐損, 而蟲湧出, 古来未曾有焉)라고 쓰여 있는데, 이 책 외에 달리 이러한 기술을 전하는 자료는 확인되지 않는다. 일본의 역사학자 오쿠노 다카히로(奥野高広)는 논문 「戦国時代の皇室御経済」（1944年）에서 출정 중에 급서한 아시카가 요시히사(足利義尚)의 유체가 수은에 담가져 방부처리되었던 예를 들며 부정적으로 평가하였다. 이에 대해 역사학자 히사미즈 도시카즈(久水俊和)는 방부처리가 되었다고 해도 43일 동안이나 장의 없이 방치된 것은 너무 긴 기간이고, 가마쿠라 시대(鎌倉時代)의 시조 천황(四条天皇)의 관(棺)이 장의 지연에 수반해 장기간 방치되는 바람에 '옥체의 뼈만 남았다'(御骨許相残)고 할 상태『平戸記』仁治3年2月2日条가 되었던 것과 흡사한 상태였던 것은 아닐까 추정하고 있다.

한편 천황 사후 40일 넘게 지나서야 거행된 고쓰치미카도 천황의 장의에 관해서는 구게 히가시보죠 가즈나가(東坊城和長)가 남긴 《메이오 흉사기》(明応凶事記)라는 기록이 있는데, 그 내용의 상세함에도 불구하고 고쓰치미카도 천황의 유체가 장의 당시 어떤 상태였는가에 대해서는 기록해 전하고 있지 않다.久水俊和「東坊城和長の『明徳凶事記』」（初出:『文化継承学論集』5号（2009年）/改題所収:「〈凶事記〉の作成とその意義」久水『室町期の朝廷公事と公武関係』（岩田書院, 2011年） ISBN 978-4-87294-705-2）

 가계도 
 텐지 : 니와타(미나모토) 아사코(쵸우시) (庭田(源) 朝子, 1437 ~ 1492)
 장남 : 가츠히토 친왕(勝仁親王) - (고카시와바라 천황)
 차남 : 타츠아츠 친왕(尊敦親王) 또는 손덴 법친왕(尊傳法親王, 1472 ~ 1504)
 텐지 : 아사노츠보네(阿茶局) 가쥬지(후지와라) 후사코(호우시) (勸修寺(藤原) 房子)
 장녀 : 다이지코우인노미야(大慈光院宮)
 5녀 : 치엔 여왕(智円女王, 1486 ~ 1513)
 6녀 : 리슈 여왕(理琇女王, 1489 ~ 1532)
 궁인 : 카잔인(후지와라) 카네코(켄시) (花山院(藤原) 兼子)
 3녀 : 호우안시노미야(保安寺宮, 1473 ~ 1533)
 4녀 : 오젠 여왕(應善女王, 1476 ~ 1497)
 3남 : 닌고 법친왕(仁悟法親王) 또는 닌손 법친왕(仁尊法親王, 1482 ~ 1515)
 4남 : 호우렌인노미야(法蓮院宮) 또는 시모카와라노미야(下河原宮, 1484 ~ 1494)
 생모불명
 차녀 : 지쇼 여왕(慈勝女王, 1470 ~ 1509)
 같이 보기 
 일본 천황

 각주 
 내용주 

 출처주 


분류:1442년 출생
분류:1500년 사망
분류:무로마치·아즈치모모야마 시대의 천황
분류:무로마치 시대 사람
분류:15세기 일본 사람
분류:15세기 일본의 군주