세설신어

《세설신어》()는 중국 남북조 시대의 송나라 출신의 정치인이자 저술가인 유의경이 편찬한 책이다.

 개요 
편찬자인 유의경은 남조 송 무제의 조카로서 임천왕(臨川王)에 책봉되었다. 그는 당시 지식인 사이에 유행하고 있던 인물 비평의 풍조를 배경으로 하여 후한말에서 동진 시기의(극히 일부지만 남조 송나라까지덕행 제45조, 언어 제108조, 문학 제99조, 상서 제18조) 문인, 학자, 승려, 부녀자, 제왕 등의 일화들을 모아 하나의 책으로 편찬했다.

문학사상의 의의는 '지인소설(志人小說)'의 유파를 만들어 근대의 《신세설(新世說)》에 이르기까지 수많은 모방작에 영향을 끼쳐 이른바 '세설체(世說體) 문학'의 남상(濫觴)이 되었다는 것에 있다.

물론 《세설신어》 이전에도 지인소설은 있었다. 예를 들어, 집일본(輯佚本)여기저기에 흩어져 있는 글들을 한군데로 모아서 만들어진 것을 말한다.으로만 전해지는 배계(裴啓)의 《어림(語林)》과 곽징지(郭澄之)의 《곽자(郭子)》 등이 동진 시대에 만들어졌다. 그 가운데 전자는 《세설신어》 안에서도 언급되었다.문학 제90조, 경저 제24조

 주석서 
양나라 유준(劉峻)유효표(劉孝標)로도 알려져 있는데, 효표(孝標)는 자(字)다.이 400여 종의 서적을 인용하여 이 책에 주석을 달았다. 이 주석에서 인용한 대부분의 서적이 없어지고 주석에 인용된 것을 통해서만 오늘날까지 전해지기 때문에 중요한 가치를 지닌다.

 모방작들 
 남북조시대 
 유송: 우통지의 《투기(妬記)》원래 제목은 《투부기(妒婦記)》며, 《송서》에 이 책의 편찬 목적이 잘 나타나 있다. 《송서》 권41, 〈열전〉1, 후비, "宋世諸主，莫不嚴妒，太宗每疾之。湖熟令袁慆妻以妒忌賜死，使近臣虞通之撰《妒婦記》。"
 양 :  은운(殷芸)의 《소설》 , 심약의 《속설(俗說)》 등.
 북제 : 양개송(陽玠松)의 《담수》 등.

 당·송대 
 당 : 유숙(劉肅)의 《대당신어(大唐新語)》, 이후(李垕)의 《남북사속세설(南北史續世說)》, 왕방경(王方慶)의 《속세설신서(續世說新書)》 등.
 송 : 공평중(孔平仲)의 《속세설(續世說)》, 왕당(王讜)의 《당어림(唐語林)》총 8권으로 이루어져 있다. 전대의 자료에서 취록·편집했는데, 전반부 4권(1~4권)이 본래 모습에 가깝고, 후반부 4권(5~8권)은 《영락대전》 등에서 집일(輯佚: 여기저기에 흩어져 있는 글들을 한군데로 모으는 일)한 것이다. 이것의 가치와 문제점은 안예선, 〈《唐語林》의 가치와 문제점에 대한 試論〉, 《중국문학연구》 90, 한국중문학회, 2023 참조. 등.
 명·청대 
 명 : 하양준(何良俊)의 《하씨어림(何氏語林)》, 이소문(李紹文)의 《명세설신어(明世說新語)》, 정중기(鄭仲虁)의 《청언(淸言)》, 풍몽룡(馮夢龍)의 《고금담개(古今譚槪)》, 초횡의 《옥당총어》, 조유의 《아세설(兒世說)》, 조신의 《설화록》, 왕세정의 《세설신어보》 등.
 청 :양유추(梁維樞)의 《옥검존문(玉劍尊聞)》, 오숙공(吳肅公)의 《명어림(明語林)》, 장무공(章撫功)의 《한세설(漢世說)》, 이청(李淸)의 《여세설(女世說)》, 왕탁(王晫)의 《금세설(今世說)》, 왕완(王琬)의 《설령(說鈴)》, 이연시의 《남오구화록》 등.
 중화민국 이후 
 역종기(易宗虁)의 《신세설(新世說)》 등.
 고사성어 
이 책에서 난형난제〈덕행〉 제8조, "陳元方子長文有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭之不能決，咨於太丘。太丘曰：「元方難為兄，季方難為弟。」", 점입가경(漸入佳境)〈배조〉 제59조, "顧長康噉甘蔗，先食尾。 問所以，云：「漸至佳境。」"(《예문유취》 권87의 해당 인용문에는 오늘날과 같이 至 대신 入으로 되어 있음), 소시료료(小時了了)〈언어〉 제3조, "孔文舉年十歲，隨父到洛。 時李元禮有盛名，為司隸校尉，詣門者皆俊才清稱及中表親戚乃通。 文舉至門，謂吏曰：「我是李府君親。」既通，前坐。 元禮問曰：「君與僕有何親？」 對曰：「昔先君仲尼與君先人伯陽，有師資之尊，是僕與君奕世為通好也。」 元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙後至，人以其語語之。 韙曰：「小時了了，大未必佳！」 文舉曰：「想君小時，必當了了！」 韙大踧踖。", 계군일학(鷄群一鶴)〈용지〉 제11조, "有人語王戎曰：「嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。」 答曰：「君未見其父耳！」
", 망매해갈(望梅解渴)〈가휼〉 제2조, "魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：「前有大梅林，饒子，甘酸，可以解渴。」士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。" 등과 같은 유명한 고사성어들이 나왔다.

 조선시대의 유통 
세설신어보가 국내에 들어온 경로는 명 사신인 주지번을 통해서로 추정되는데 그것이 1606년이므로 중국에서 간행후 50년만에 들어온 것이다. 이후 중국 판본이 다양하게 들어왔을 뿐 아니라 숙종대에 새로 주조한 금속활자인 현종실록자로 긴행되었다. 국내간행 최고본은 1708년이다.

세설신어보가 방대한 분량이고 짧은 내용의 집합이므로 이후 등장인물의 성씨로 재배치한 세설신어성휘운본도 나왔다. 이는 세설신어가 국내에서 얼마나 열독되었는지를 보여준다.

 각주 

 외부 링크 
 《세설신어》 - 중국철학서전자화계획

분류:5세기 책
분류:한문소설
분류:중국의 단편소설
분류:남북조 시대의 문학