소돔

소돔()은 구약성서중 창세기에 나오는 지명이다. 성경에 따르면 소돔과 그 이웃 성(城)인 고모라는 성폭력 및 도덕적 퇴폐가 만연하였다고 전해 내려온다.창세기 19장 1-9절 하지만 야훼는 아브라함의 기도를 듣고는 소돔성에 의인이 10명만 있어도 멸망시키지 않겠다고 약속한다.창세기 18장 32절 그러나 의인이 10명이 되지 못해, 아브라함의 조카인 롯이 소돔을 탈출 하자마자 하늘에서 유황불이 내려 멸망하였다고 전해진다.

 후보지 
소돔은 요르단의 국토 중에서 사해 남부의 고대 도시 이다. 고모라는 로 추정되어 왔다. 하지만 두 도시가 각각 서로 다른 시기인 EB IVA(기원전 2350-2067년Cline, Eric H. From Eden to Exile: Unraveling Mysteries of the Bible (Tampa, Florida: National Geographic, 2007), 60. 또는 기원전 2350년Walter E. Rast, "Bab Edh-Dhraʿ and the Origin of the Sodom Saga", in Archaeology and Biblical Interpretation: Essays in Memory of D. Glenn Rose, ed. Leo G. Perdue, Lawrence E. Toombs, and Gary L. Johnson (Atlanta, Ga.: Knox, 1987), 185–201)와 EB III(기원전 2600년)Jack Donahue, "Geologic Reconstruction of Numeira", Bulletin of the American Schools of Oriental Research 255 (Summer 1984): 87; Michael David Coogan, "Numeira 1981", Bulletin of the American Schools of Oriental Research 255 (Summer 1984): 81에 파괴되었으며, 아브라함이 활동했을 시기인 기원전 21세기나 기원전 18세기보다 훨씬 이전이라는 점에서 반대하는 의견이 있다. 물론, 밥 에드드라와 누메이라의 파괴 시기를 기원전 20세기와 21세기로 보는 학자 역시 존재한다.Udd, Kris J., "Bab edh-Dhra', Numeira, and the Biblical Patriarchs: a Chronological Study" (2011). Dissertations. 157.

밥 에드-드라와 누메이라와 같은 사해 남부 모압 평원의 고대 도시 대신에 기원전 18-17세기에 소행성 충돌로 멸망한 사해 최북부의 의 고대 도시로 보는 견해가 있으며, 성서의 기록을 근거로 소돔과 고모라가 사해 남부가 아니라 북부에 위치했을 것으로 해석하여 탈 엘함맘이 소돔이었음을 주장하는 이들도 있다. 하지만, 주류 역사 학계는 이러한 주장을 완전히 반대한다. 소행성 충돌에 대해 연구해온 물리학자 마크 보슬로우(Mark Boslough)는 텔 엘함맘이 소행성으로 인해 파괴되었다는 가설에 대해 지속적으로 비판해오고 있다. 그는 이러한 주장이 성서무오설을 지지하기 위해 만들어낸 것이며,Boslough, Mark (2022). "Sodom Meteor Strike Claims Should Be Taken with a Pillar of Salt" (PDF). Skeptical Inquirer. 46 (1): 10–14. 소행성의 공중폭발로 인해 파괴되었다고 판단할만한 적절한 기준이 충족되지 않는다고 말한다. 〈사피엔스 인류학 매거진(Sapiens Anthropology Magazine)〉에 실린 논평에서는 탈 엘함맘이 소행성 충돌로 파괴되었다는 주장에 대해서 "사이비 과학적"이라고 까지 하였으며, 과학적 무결성을 약화시킬 수 있다고 제안하였고, 언론의 대대적인 선전에 대해서 도굴꾼들에 의해 유적지가 파괴될 수 있다고 경고했다. 또한 그 장소가 소돔이나 고모라를 대표한다고 믿는 고고학자들이 거의 없다고 하였다.Kersel, Morag M.; Chesson, Meredith S.; Hill, Austin "Chad" (15 December 2021). "When Biblically Inspired Pseudoscience and Clickbait Cause Looting". Sapiens.

대부분의 학자들은 소돔과 고모라의 파괴 시기와 아브라함의 활동 시기를 떠나서 소돔과 고모라가 실존했다면, 사해 북부가 아니라 남부의 모압 평원에 위치했을 것이라고 보며, 아직 발견되지 않았거나, 밥 에드-드라와 누메이라가 소돔과 고모라와 동일한 도시였을 것으로 추정한다. 사해 남부의 고대 도시들 중 밥 에드-드라와 누메이라를 제외하고 거론되는 후보들 중 하나인 페이파(Feifa)는 청동기 시대가 아니라 철기 시대 유적임이 밝혀졌기에Bert de Vries, "Archaeology in Jordan", ed. Pierre Bikai, American Journal of Archaeology 97, no. 3 (1993): 482. 사실상 현재 남은 후보는 밥 에드-드라와 누메이라가 유일하다. 밥 에드-드라와 누메이라를 포함한 사해 남부 고대 도시에 일생을 바친 학계 최고 권위자 중 한 명인 케르셀(Kersel)은 사피엔스 인류학 매거진에서 소돔과 고모라 전승이 기원전 9세기 유다 왕국의 사람들이 모압 평원의 폐허가 된 밥 에드-드라와 누메이라 도시들과 유골들, 그리고 유황 등을 설명하기 위해 만들어진 신화였을 가능성이 높다고 제안하였다.

참고로, 밥 에드-드라 지역에서는 황과 천연 가스를 포함하는 역청 및 석유 광상이 발견되었는데, 한 이론은 소돔과 고모라 전승의 기원에 대해서 천연 가스 주머니가 도시의 화재를 초래했다고 제안한다. 그러나 현장에서 일했던 고고학자들은 그 정도의 대규모의 화재의 증거를 발견하지 못했고, 도시의 거주민들이 갑작스럽게 도시를 버린 것을 설명할 수 있는 어떤 종류의 재앙도 발견하지 못했다.

창세기 18장과 19장에서 "성읍"으로 번역된 히브리어 עיר는 "도시" 뿐 아니라 "마을" 그리고 "진영"이나 "사람들이 모이는 장소"를 뜻한다. 즉, 성벽과 건축물이 있는 도시가 아니라 천막들이 모여있는 오늘날 베두인들의 집단 거주지와 비슷한 곳으로 볼 수 있다는 것이다. 창세기 19:1의 "성문"으로 번역된 שער는 "문," "입구"라는 뜻이기에 도시의 문이 아니라 천막의 입구로도 해석할 수 있다. 소돔과 고모라 뿐 아니라 창세기와 여호수아서의 여러 도시들은 당시에 존재하지 않았다는 고고학적 문제점들이 있는데, 이렇게 도시가 아니라 유목민들의 거주지로, 천막들이 모여있는 곳으로 해석한다면 그런 고고학적 문제점들은 모두 해결할 수 있을 것으로 보인다. 소돔, 고모라, 아드마, 스보임, 소알은 모두 사해 남부의 유목민들의 진영들이며, 해당 진영들은 낙뢰로 인한 집단 화재 또는 천연 가스 유출과 낙뢰가 모두 동시에 일어난 집단 화재로 멸망한 것으로 추정한다면, 도시가 아니라 천막은 화재를 경험하더라도 그 흔적을 남기기 어렵기에 소돔을 포함한 이러한 장소들이 멸망을 경험했어도 고고학적 증거가 남지 않음을 설명할 수 있을 것이며, 또한 이러한 장소들을 반드시 요단 동편 사해 남부 뿐 아니라 요단 서편 이스라엘 쪽의 사해 남부 마사다나 소돔 산 인근 지역으로 보아도 큰 문제가 없을 것으로 보인다.Daniel. (2026). 《사해 문서로 다시 보는 에녹서》, 221–223. 하움출판사. ISBN 979-11-7374-266-8.

창세기는 롯의 아내가 소금 기둥으로 변했다고 기록하는데, "롯의 아내는 뒤를 돌아보았으므로 소금 기둥이 되었더라"라는 구절은 사건이 즉시 일어나지 않음을 보여주는 것으로도 보이는데, 오히려 그녀가 소금 기둥이 된 이유가 뒤를 돌아보았기 때문이라는 설명에 대한 구절이라고 할 수 있다. 대규모 화재가 아니더라도 작은 불씨가 그녀의 옷에 붙고 바로 번져 그녀를 사망에 이르게 하였고, 그녀의 시신에 사해의 암염과 모래 입자등이 바람에 흩날리며 후에 그녀의 시신이 거의 소금 기둥처럼 보이게 만들었을 것으로 추정된다.Daniel, 2026, pp. 221–223

 같이 보기 
 창세기
 고모라

 각주 

분류:성경의 어구
분류:창세기
분류:파괴된 도시