이오니아

이오니아 (는 아나톨리아 서부 해안 중앙부를 아우르는 고대 지역이었다. 이는 그리스 정착촌의 이오니아 동맹의 최북단 영토로 구성되었다. 통일된 국가였던 적은 없었으며, 고졸기 이전에 이 지역에 정착했던 이오니아인의 이름을 따서 명명되었다.

진정한 이오니아는 북쪽의 헤르무스강(현재 게디즈 강) 하구 근처 포카이아부터 남쪽의 마이안드로스강 하구 근처 밀레토스까지의 좁은 해안선을 포함하며, 히오스섬과 사모스섬을 포함했다. 북쪽으로는 아이올리스, 동쪽으로는 리디아, 남쪽으로는 카리아와 경계를 이루었다. 이 지역 내의 도시들은 페르시아 제국과 그리스인들 간의 분쟁에서 중요한 역할을 했다.

이오니아 도시들은 신화적 혈연 전통과 이오니아 방언 사용으로 식별되었지만, 이오니아 동맹을 형성하고 파니오니온에서 공유된 성지와 축제를 가졌던 12개의 핵심 이오니아 도시 그룹이 있었다. 이 12개 도시는 (남쪽에서 북쪽으로): 밀레토스, 미우스, 프리에네, 에페소스, 콜로폰, 레베도스, 테오스, 에리트라이, 클라조메나이 및 포카이아였으며, 사모스섬과 히오스섬도 포함되었다.Herodotus, 1.142. 원래 아이올리스계 식민지였던 스미르나는 나중에 콜로폰의 이오니아인들에게 점령되어 이오니아 도시가 되었다.Herodotus, 1.143, 1.149–150.

기원전 6세기 밀레토스를 중심으로 한 이오니아 학파는 자연 현상에 대한 비초자연적 설명에 초점을 맞추고 우주에 대한 합리적 설명을 찾는 것이 특징이었으며, 이로써 서양 철학에서 과학적 탐구와 합리적 사고의 기초를 놓았다.

지리
230px|right|섬네일|서부 소아시아의 그리스 정착촌, 녹색으로 표시된 이오니아 지역.
이오니아는 남북으로 를 넘지 않는 작은 지역으로, 도시들은 바다와 산 사이의 좁은 띠에 위치하며, 너비는 에 달한다. 해안선이 너무 복잡하여 해안을 따라 항해하는 거리는 직선 거리의 거의 4배에 달하는 것으로 추정되었다. 리디아 및 카리아와의 동쪽 경계는 고대에 모호했다.

이 지역은 소아시아에서 가장 중요한 세 강, 즉 북쪽의 헤르무스강(현재 이즈미르만으로 흘러들어 가지만, 이 도시와는 거리가 떨어져 있음), 에페소스를 흐르는 카위스터강(현재 퀴취크멘데레스강), 그리고 고대에는 프리에네와 밀레토스 사이의 깊은 만으로 흘러들어 갔으나 점차 퇴적물로 채워진 마이안드로스강의 유출로 형성된 세 개의 매우 비옥한 계곡으로 이루어져 있었다.

두 개의 동서 산맥이 이 지역을 나누고 반도로서 에게해로 뻗어 나간다. 첫 번째는 헤르무스강과 카위스터강 계곡 사이에 시필루스산으로 시작하여 에리트라이 반도로 이어지며, 히오스섬을 마주 보고 있다. 두 번째는 카위스터강과 마이안드로스강 사이에 있는 메서지스 산맥으로, 미칼레 반도가 되어 사모스섬을 향해 뻗어 나간다. 이 산맥들 중 어느 것도 를 넘지 않는다.

이오니아는 고대에 소아시아에서 가장 비옥한 지역이라는 명성을 누렸다. 헤로도토스는 "기후와 날씨 면에서 전 세계에 이보다 더 아름다운 지역은 없다"고 선언했다.Herodotus 1.142.

어원
 () 또는  ()라는 단어의 어원은 불확실하다.Robert S. P. Beekes, Etymological Dictionary of Greek, Brill, 2009, p. 608 f. 그 기원을 설명하기 위해 다양한 가설이 제안되었다. 프리스크는 알려지지 않은 어근 *Ia-에서 유래했으며, 이는 *ya-로 발음될 것이라고 제안한다. 몇 가지 대체 가설도 있다:

이 단어는 인도유럽조어의 의성어적 어근  또는 에서 유래했을 수 있으며, 이는 다른 사람들을 돕기 위해 달려가는 사람들이 내는 외침을 나타냈다. 포코르니가 제안한 또 다른 가설은 *가 아폴론 숭배에서 외치는 소리 에 기반하여 "아폴론의 헌신자들"을 의미할 수 있다는 것이다. 아폴론 신 자신도 라고 불렸다. In Pokorny's Indogermanisches etymologisches Wörterbuch (1959), p. 1176.
이 단어는 동부 지중해 섬에 살았던 알려지지 않은 민족과 관련된 초기 이름에서 유래했을 수 있다. 이 인구는 고대 이집트어에서 라고 불렸으며, 이는 그 지역에 거주하는 사람들을 의미했다. 그러나 이 초기 이름의 정확한 성격과 라는 용어와의 연관성은 불확실하다.
이는 "힘"을 의미하는 인도유럽조어 어근 에서 유래했을 수 있다.Nikolaev, Alexander S. (2006), "Ἰάoνες" , Acta Linguistica Petropolitana, 2(1), pp. 100–115.
 ()라는 용어는 다시 근동의 많은 언어에서 그리스인을 지칭하는 단어의 원천이 되었다. 아람어  (*), 히브리어  (), 아랍어  (), 민중 이집트어  (), 콥트어  ()와 비교해 보라.

역사
기원전 18세기부터 이 지역은 히타이트 제국의 일부였으며, 가능한 이름은 아르자와였다. 아르자와는 기원전 12세기 제국 붕괴와 함께 침략자들에 의해 파괴되었다. 이오니아는 아마도 기원전 11세기경 그리스인들에 의해 정착되었을 것이다. 가장 중요한 도시는 밀레토스 (히타이트의 밀라완다/밀라와타)였다. 후기 청동기 시대 아나톨리아에는 이오니아인이라는 이름의 사람들에 대한 기록이 없지만, 히타이트 문헌에는 아히야와인 ("아카이아인")과의 접촉이 기록되어 있지만, 그들의 위치는 명확하지 않다. 밀레토스와 비그리스인들에 의해 이전에 세워진 일부 다른 도시들은 미케네 그리스인 인구를 받아들였다.

정착

이오니아에 대한 그리스인들의 정착은 청동기 시대 붕괴 이후 가속화된 것으로 보이지만, 동시대 자료의 부족으로 사건의 순서는 불분명하다.
섬네일|upright|기원전 575-550년 이오니아의 뱀을 든 고르곤.
고대 그리스인들은 이오니아인들이 이온(그리스인의 신화적 조상인 헬렌의 아들이나 손자)의 후손이며 신화 시대에 그리스에서 소아시아로 이주했다고 믿었다.Pausanias 7.1. 이 이야기는 고전 시대부터 입증된다. 헤로도토스는 아시아에서 이오니아인들이 이전 고향인 펠로폰네소스 북부 이오니아 땅에서 우세했던 12개 도시로의 분할을 유지했으며, 이들이 떠난 후 그곳은 아하이아현이 되었다고 말한다.Herodotus, 1.145. 그러나 이 이주 이야기는 로마 시대 작가인 스트라본과 파우사니아스에 의해 가장 자세히 기록되었다. 그들은 이오니아인들이 아카이아인에 의해 펠로폰네소스반도에서 추방되었고, 멜란토스 왕에 의해 아테네에서 피난처를 얻었다고 보고한다. 나중에 메돈이 아테네 왕으로 선출되었을 때, 그의 형제들인 "코드루스의 아들들"은 이오니아인들과 다른 사람들의 무리를 이끌고 소아시아로 갔다. 동시에 보이오티아현의 아이올리스인들은 이오니아인들 북쪽 해안에 정착했고 도리스인들은 크레타, 도데카니사 제도 및 카리아에 정착했다.

파우사니아스에 따르면, 코드루스의 아들들은 다음과 같았다.
 닐레우스는 크레타인들로부터 밀레토스를 정복했다.Pausanias 7.2. 파우사니아스와 대부분의 다른 자료는 닐레우스를 이오니아인들의 전체 지도자로 제시한다.
 안드로클로스는 레레게스와 리디아인들로부터 에페소스를 정복했고, 사모스섬을 정복했으며, 카리아인들로부터 프리에네를 방어하다 전사했다.Pausanias 7.2.8-9. 스트라본은 안드로클로스가 이오니아인들의 지도자이자 코드루스의 유일한 적자라고 말한다.
 키아레투스는 카리아인들로부터 미우스를 빼앗았다.Pausanias 7.2.10-11.
다마시크톤과 프로메투스는 테베의 테르산드로스의 후손들을 콜로폰에서 발견하고 그들과 함께 정착했으나, 나중에 프로메투스는 그의 형제를 살해하고 낙소스섬으로 도망쳤다.Pausanias 7.3.3.
 안드라에몬은 카리아인들로부터 레베도스를 정복했다.Pausanias 7.3.5.
다마수스와 나오클로스는 아포이코스(그의 이름은 문자적으로 "창립자"를 의미함) 휘하의 이오니아인들과 아타마스 휘하에 정착한 미니안족에 의해 이미 정착된 테오스에 게레스가 이끄는 보이오티아인들과 함께 정착했다.Pausanias 7.3.6.
 클레오푸스는 모든 이오니아 도시에서 동일한 비율로 구성된 그룹을 모아 에리트라이에 정착시켰는데, 그곳에는 이미 크레타인, 리키아인, 카리아인 및 팜필리아인들이 있었다.Pausanias 7.3.7.
파우사니아스는 다른 도시들이 나중에 건설되거나 이오니아화되었다고 보고한다.
 프리에네는 닐레우스의 아들 이집투스와 필로타스에 의해 공동 이오니아-테베 정착촌으로 건설되었다.
 클라조메나이는 이오니아인 그룹에 의해 건설되었으며, 그들은 콜로폰 출신 코드루스의 후손인 파르포루스를 창립자로 받아들였다.Pausanias 7.3.8.
 포카이아는 델포이 근처 포키스족 그룹에 의해 건설되었으며, 아테네의 필로게네스와 다몬이 이끌었다. 그 후 코드루스의 후손인 데오에테스, 페리클로스, 아바르투스를 왕으로 받아들여 이오니아인으로서의 인정을 받았다.Pausanias 7.3.10.
이온의 후손인 에피다우로스의 피티레우스의 아들 프로클레스는 아르고스에 의해 추방되었고 사모스섬을 정복했다. 그의 아들 레오고루스 치하에서 안드로클로스 휘하의 에페소스인들이 섬을 정복했고 사모스인들은 사모트라키섬과 아나이아로 도망쳤으나, 나중에 사모스섬을 재정복했다.Pausanias 7.4.1-3.
 히오스섬은 오이노피온 휘하의 크레타인들에 의해 정착되었고, 그 후 에비아섬 출신의 카리아인과 아반테스족에 의해 정착되었다. 오이노피온의 손자 헥토르가 그들을 쫓아내고 이오니아인들로부터 삼각대와 파니오니온에서 희생할 권리를 받았다(파우사니아스는 이것이 그들을 어떻게 이오니아인으로 만들었는지에 대해 불확실성을 표현했다).Pausanias 7.4.8-10.
 스미르나는 아이올리스인들에 의해 정복되었으나, 나중에 콜로폰인들에 의해 정복되었다.Pausanias 7.5.1.

고졸기
고졸기에 "이오니아 폴리스는 그리스 세계의 문화적, 지적, 정치적 지도자 중 하나였다." 이 지역은 적어도 기원전 750년부터 기원전 510년 이후까지 이민자, 상인 및 기타 사회 계층의 기여로 경제적으로 번성했다.

이오니아 동맹

열두 이오니아 도시는 종교적, 문화적 (정치적 또는 군사적이라기보다는) 연맹인 이오니아 동맹을 형성했으며, 판이오니아 축제 참여는 그 특징이었다. 이 축제는 미칼레산 북쪽 경사면에 있는 파니오니온이라는 성소에서 열렸다. 이 동맹의 설립은 고졸기 후기에 이루어졌으나 정확한 날짜는 불분명하다. 이때 이오니아 이주 이야기가 처음으로 증명되었다. 이 모든 계획은 아마도 아시아의 다른 그리스인들과의 이오니아의 독특함을 강조하기 위한 것이었을 것이다.

그러나 이오니아 동맹은 주로 정치적 조직이라기보다는 종교적 조직이었다. 비록 때때로 함께 행동했지만, 시민의 이익과 우선순위는 항상 더 넓은 이오니아의 이익보다 우위에 있었다. 그들은 결코 진정한 연맹을 형성하지 않았다. 탈레스가 정치적 연합을 제안했지만 거부되었다. 이 시기의 비문과 문학 자료에서 이오니아인들은 일반적으로 자신을 "이오니아인"이 아니라 출신 도시로 식별한다.

해외 이오니아인
도시들은 번성했다. 특히 밀레토스는 초기 그리스의 가장 중요한 상업 도시 중 하나였으며, 차례로 아비도스와 키지코스에서 트라브존과 판티카파이움에 이르는 흑해와 프로폰티스 해안을 따라 수많은 다른 식민지들을 낳았다. 포카이아는 서부 지중해 해안을 탐험한 최초의 그리스 도시 중 하나였다. 초기부터 에페소스는 중요한 식민지를 보내지 않았지만 번성하는 도시가 되었다.

8세기에 이오니아 그리스인들은 근동 자료에 해안 습격자로 기록되었다. 사르곤 2세의 비문(기원전 709-07년경, 기원전 715년의 해군 원정을 기록함)은 "바다 한가운데서" "이오니아인들을 물고기처럼 잡고 킬리키아의 쿠에 땅과 티레 도시에 평화를 가져왔다"고 자랑한다.Sargon's inscription in A. Fuchs, Die Inschriften Sargons II aus Khorsabad (1994:40) noted in Robin Lane Fox, Travelling Heroes in the Epic Age of Homer, 2008:29f. 한 세대 전부터 아시리아 비문에는 배를 타고 탈출한 이오니아인들과의 문제들이 기록되어 있었다.

리디아 통치
기원전 700년경 리디아의 첫 메름나드 왕인 기게스가 스미르나와 밀레토스 영토를 침공했으며, 콜로폰을 점령했다고 전해진다. 그의 아들 아르디스 2세는 프리에네를 정복했다. 기원전 7세기 중반, 킴메르족은 리디아를 포함한 소아시아의 많은 부분을 약탈하고 마이안드로스강의 마그네시아를 약탈했지만, 에페소스를 공격했을 때 패배했다. 크로이소스 (기원전 560-545년) 통치 시대에 이르러서야 이오니아의 도시들이 완전히 리디아의 지배 아래 놓이게 되었다.

첫 번째 아케메네스 통치

섬네일|upright=0.75|아케메네스 군대의 이오니아 병사, .
키루스 2세에 의한 크로이소스의 패배 이후 기원전 547년에 모든 이오니아 도시가 정복되었다. 이 도시들은 아시아의 다른 그리스 도시들과 함께 페르시아 군주국의 지배를 받게 되었고, 리디아 사트라프의 일부가 되었다. 이 위치에서 그들은 상당한 자치권을 누렸지만, 페르시아 왕에게 충성하는 지역 독재자들(즉 "참주")의 지배를 받았다.

예술과 고고학은 이 시기에 이오니아가 리디아인, 페르시아인 및 동부 이웃 국가들에 대해 "개방성과 적응성"이 특징이었음을 보여준다. 리디아 제품과 사치품은 널리 퍼져 있었다.

페르시아인들은 "야우나"(이오니아)를 모든 그리스인을 지칭하는 포괄적인 용어로 사용했으며, 그들을 소아시아의 "본토 야우나", 에게해 섬의 "바다 옆에 사는 야우나", 그리스 본토의 "바다 건너 사는 야우나", 마케도니아의 "머리에 방패를 쓴 야우나"로 나누었다.

이오니아 반란
기원전 500년경 밀레토스의 참주 히스티아이오스의 선동으로 주요 도시들이 페르시아에 대항하는 이오니아 반란을 일으켰다. 그들은 처음에는 아테네인과 에레트리아의 도움을 받아 내륙으로 침투하여 사르디스를 불태웠는데, 이 사건은 궁극적으로 그리스-페르시아 전쟁으로 이어졌다. 그러나 이오니아 함대는 라데 해전에서 패배했고, 장기간의 포위 공격 후 밀레토스의 파괴에 이어 모든 아시아계 그리스인들, 섬과 본토 모두가 다시 정복되었다.

아테네 제국
섬네일|upright=0.75|기원전 454/3년 아테네 조공 목록의 이오니아 부분.
그리스-페르시아 전쟁 중 그리스의 승리와 페르시아 제국으로부터 트라키아, 마케도니아, 이오니아의 해방은 에게해 건너편 친족들에게 자유를 부여하는 효과를 가져왔고, 미칼레 전투 (기원전 479년)는 페르시아의 패배가 이오니아인들 덕분이었기에 그들의 해방을 확보했다. 그들은 이후 델로스 동맹 내에서 아테네의 종속 동맹국이 되었다. 아테네 조공 목록에서 제국의 한 지역은 이오니아 도시들뿐만 아니라 북쪽의 아이올리스와 미시아를 포함하는 이오니코스 포로스였다. 남쪽의 카리아는 처음에는 자체 지역이었으나 기원전 438년에 이오니코스 포로스에 편입되었다.

아테네인들은 이오니아 정체성에 대한 확장적 정의를 내세웠는데, 이는 그들의 통제하에 있는 대부분의 공동체를 포함하고 아테네로부터의 공동 혈통을 강조했다. 이는 아마도 그 지역에 대한 그들의 통치를 정당화하기 위한 의도였을 것이다. 이는 이오니아 동맹이 유지했던 이오니아 정체성의 제한적 정의와 충돌했다.

아테네 제국의 일부이기도 했던 소아시아 남서부의 도리스 도시 할리카르나소스 출신인 헤로도토스는 이오니아 동맹의 주장에 반대하여 "그들이 더 진정한 이오니아인이거나 더 잘 태어났다고 말하는 것은 어리석을 것이다..."라고 썼다.Herodotus, 1.146. 그는 정착민들 사이에 다른 민족들을 나열한다: 에비아섬 출신의 아반테스족, 오르코메노스 출신의 미니안족, 카드메이아인, 드로피아족, 포키스족, 몰로시아족, 아르카디아 펠라스고이족, 에피다우로스의 도리스인들, 그리고 다른 사람들. 심지어 "가장 잘 태어난 이오니아인들"도 카리아 출신의 여성들과 결혼했다. 그는 이오니아인들을 아테네인들의 후손이며 아파투리아 축제를 기념하는 모든 민족으로 정의하는데,Herodotus, 1.147. 이는 이오니아 정체성에 대한 아테네의 확장적 정의와 일치한다.

사트라프 (기원전 387-335년)
섬네일|이오니아, 아케메네스 시대. 미상의 사트라프. 기원전 350-333년경
스파르타인들은 펠로폰네소스 전쟁 말기인 기원전 404년에 아테네 제국을 해체했다. 스파르타인들은 도시에 하르모스트(총독)를 배치했지만, 이오니아와 아시아의 다른 그리스 공동체들을 페르시아인들에게 약속했기 때문에 그들을 철수시켜야 했다.Hamilton, Sparta's Bitter Victories, p. 27.Hamilton, Agesilaus, p. 87. 기원전 401년, 이오니아 도시들과 스파르타는 소아시아의 페르시아 통치자였던 소 키루스가 그의 형제인 아르타크세르크세스 2세 왕으로부터 왕위를 차지하려는 시도를 지지했지만 그는 실패했다.Hamilton, Sparta's Bitter Victories, pp. 104–107. 아르타크세르크세스는 리디아와 카리아의 사트라프인 티사페르네스에게 이오니아 도시들을 탈환하라고 지시했고, 스파르타인들은 그에게 대항했다.Hamilton, Agesilaus, p. 88.

기원전 396년, 아게실라오스는 도시들을 방어하고 페르시아인들을 공격하기 위해 소아시아로 대규모 원정을 이끌었으며, 에페소스에 상륙했다. 그곳에서 그는 프리기아와 리디아를 침공하여 기원전 395년에 사르디스를 약탈했다. 그러나 코린토스 전쟁의 발발로 인해 그는 기원전 395년에 철수할 수밖에 없었다.

이 지역은 기원전 390년경 페르시아의 통제하에 있었으며, 이때 페르시아 사트라프가 밀레토스와 미우스 간의 경계 분쟁을 중재했다. 스파르타, 아테네 및 다른 본토 그리스 국가들은 기원전 387년 안탈키다스 평화조약에서 이오니아와 소아시아의 다른 그리스 도시들에 대한 페르시아의 소유를 공식적으로 인정했다.Xenophon, Hellenica 5.1.31 이 시기에 이오니아는 리디아의 일부가 아니라 별도의 사트라프였는데, 이는 이 지역 역사상 행정 단위로 형성된 유일한 시기였다. 이오니아 도시들은 기원전 335년 알렉산드로스 대왕에 의한 소아시아 정복 때까지 상당한 자치권을 유지한 것으로 보인다.

헬레니즘 시대
섬네일|프리에네의 아테나 폴리아스 신전의 알렉산드로스 대왕 봉헌 비문, 알렉산드로스 대왕이 신전의 자금을 지원했음을 밝히고 있다.
에페소스는 기원전 336년 필리포스 2세에 의해 정복되었으며, 이는 그의 아들 알렉산드로스 대왕 휘하에서 이루어진 페르시아 침공을 준비하기 위한 것이었다. 기원전 334년 그라니코스 전투 이후 대부분의 이오니아 도시들은 알렉산드로스에게 복종했으며, 밀레토스만이 긴 포위 공격 끝에 점령되었다. 알렉산드로스는 자신의 침공을 아시아 그리스인들의 해방으로 제시했으며, 따라서 이오니아인들에게 자유, 자율성, 면세 지위를 부여함으로써 관대하게 대했다.

알렉산드로스 대왕 사망 후 기원전 323년에 발발한 디아도코이 전쟁과 뒤이은 헬레니즘 시대 내내 이오니아는 안티고노스 왕조, 셀레우코스 제국, 프톨레마이오스 왕국 왕국들 사이에 분쟁의 대상이 되는 영토였다. 도시들은 정기적으로 한 군주에서 다른 군주로 충성심을 바꿔야 했지만, 자신들에게 더 나은 조건을 얻기 위해 왕들을 서로 대항하게 할 수도 있었다. 이러한 정치적 상황에도 불구하고 이오니아 동맹은 이 기간 내내 계속해서 운영되었다.

기원전 189년 안티오코스 전쟁에서 승리한 후 로마인들은 이오니아를 아탈로스 왕국의 통제하에 두었으며, 아탈로스 왕국은 기원전 133년에 로마에 합병될 때까지 이 지역을 유지했다.

헬레니즘 시대의 주요 연극 협회 중 하나는 기원전 250년경에 설립되어 테오스, 에페소스, 미오네수스, 레베도스에 차례로 본부를 두었던 이오니아와 헬레스폰트의 디오니소스 예술가회였다.

로마 제국
섬네일|270px|에페소스에 있는 켈수스 도서관은 로마 제정 시대인 114–117년에 지어졌다.
이오니아는 기원전 133년 로마의 속주인 아시아 속주의 일부가 되었으며, 수도는 이오니아 도시 에페소스였다. 이오니아는 속주의 로마 행정에서 공식적인 지위를 가지지 못했는데, 이 지역은 전통적인 민족 구분과 완전히 다른 콘벤투스 구역으로 나뉘어 있었다. 그러나 이오니아 동맹은 이 시기에도 계속 기능했다.

지리학자 스트라본은 이오니아를 북쪽의 헤르무스강에서 남쪽의 마이안드로스강까지의 좁은 해안선으로 간주한다(다른 권위자들은 강 남쪽 평원을 포함한다고 언급하지만). 그는 에페소스를 가장 중요한 도시로 간주하며, 이 지역의 지적 문화 전통이 고졸기 철학자들부터 그의 시대까지 끊이지 않고 이어졌다고 제시한다. 이는 그가 과거의 것으로 제시하는 본토 그리스의 지적 생활과는 대조적이다. 다른 저자들은 때때로 "이오니아"를 아시아 속주 전체의 환유로 사용하기도 한다.

로마 아래에서 그리스 도시들의 정치적 권한이 감소하면서 시민적 위신의 원천으로서 문화적 정체성에 대한 관심이 증가했다. 로마 제정 시대에 아시아 속주의 도시들 사이에서 격렬한 경쟁이 벌어졌을 때, 이오니아 도시들은 "그리스적 정체성의 가장 순수하고 '원시적인' 형태 중 하나"로서 그들의 이오니아 정체성을 강조했다. 반면에 그들의 경쟁자들은 이오니아인들이 동양적 사치에 지나치게 영향을 받았다고 비난하고 기원전 5세기 후반과 4세기 초반에 페르시아인들을 지지했던 것을 상기시켰다. 이오니아 건국 신화에 대해 논하는 대부분의 자료는 이 시기에 속한다. 이오니아 도시들은 지역 월 이름을 유지하고 아시아 속주의 대부분의 다른 도시들처럼 연호를 채택하는 대신 에포니모스 행정관에 따라 연도를 계속 세었다. 독특한 이오니아 개인 이름은 여전히 흔했다.

중세 및 현대사
그리스인들은 로마 제국, 동로마 제국, 오스만 제국 시대를 거쳐 이오니아에 계속 거주했지만, 그리스인 집단학살 사건으로 인해 1922년 그리스-튀르키예 인구 교환이 절정에 달한 후 이 지역을 떠나야 했다. 네아스미르니와 네아 이오니아의 교외 지역은 주로 이오니아 난민들이 정착했으며, 여전히 이오니아 정체성을 유지하고 있다.

유산
기원전 7세기부터 이오니아, 특히 밀레토스는 이오니아 학파의 본거지였다. 탈레스와 그의 제자 아낙시만드로스가 창시한 이오니아 학파는 자연에 대한 전통적인 사고에 혁명을 일으켰다. 전통적인 종교/신화에 의존하여 자연 현상을 설명하는 대신, 문화적 분위기는 사람들이 개인적인 경험과 깊은 성찰에서 얻은 아이디어를 바탕으로 자연 세계에 대한 가설을 형성하기 시작하게 만들었다. 물리학자 카를로 로벨리에 따르면, 이것은 "최초의 위대한 과학 혁명"이자 비판적 사고의 가장 초기 사례였으며, 이는 그리스와 이후 현대 사상을 정의하게 되었다.

이오니아는 뛰어난 문인과 과학자들(특히 이오니아 학파)의 오랜 명단과 독특한 미술 학교를 자랑한다. 이 학교는 기원전 700년에서 500년 사이에 번성했다. 이 학교의 위대한 이름은 사모스의 테오도로스와 로이쿠스; 마이안드로스강의 마그네시아의 바티클레스; 히오스섬의 글라우쿠스, 멜라스, 미키아데스, 아르케르무스, 부팔루스와 아테니스이다. 현재 남아 있는 이 학교의 주목할 만한 작품으로는 1885-1887년에 아테네 아크로폴리스에서 발견된 유명한 고졸기 여성 조각상, 브란키다이의 좌상, 델로스에서 발견된 아르케르무스의 니케, 그리고 D. G. 호가스가 에페소스의 아르테미시온 하층에서 발견한 상아와 호박금으로 만든 물건들이 있다.

페르시아어에서 그리스어를 지칭하는 명칭은 야우나(고대 페르시아어 Yauna)의 음역인 유난(یونان)이다. 히브리어 "야반"(יוון)과 산스크리트어 "야바나"도 마찬가지이다. 이 단어는 나중에 아랍어, 튀르키예어, 우르두어 및 다른 지역에서도 채택되었다.

문학적 언급
이오니아는 다음 소설들의 주요 배경으로 등장한다.
이오니아 제재 (The Ionia Sanction, 2011), 게리 코비
 이오니아 임무 (The Ionian Mission, 1981), 패트릭 오브라이언

많은 학자들은 성경의 야반이 이오니아 고대 민족의 조상으로 알려진 인물을 지칭한다고 믿는다.The /v/ of Hebrew yavan supports the generally accepted reconstruction of the early form of the name of the Ionians. See: Jewish Language Review, Volume 3, Association for the Study of Jewish Languages, 1983, p. 89.

 같이 보기 
 고대 아나톨리아 왕국
 고대 그리스의 지역 목록
 이오니아인
 그리스어 지명 목록
 그리스-튀르키예 인구 교환

 내용주 

 참고 문헌 

 헤로도토스; 역사, A. D. 고들리 (번역), 케임브리지: 하버드 대학교 출판부, 1920; . 페르세우스 디지털 도서관 온라인 버전.
Jan Paul Crielaard, "The Ionians in the Archaic period: Shifting identities in a changing world," in Ton Derks, Nico Roymans (ed.), Ethnic Constructs in Antiquity: The Role of Power and Tradition (Amsterdam, Amsterdam University Press, 2009) (Amsterdam Archaeological Studies, 13), 37–84.

 외부 링크 

분류:이오니아