음양

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음양()은 동양의 철학적 사고의 틀이다. 고대 중국인들은 모든 환경을 음양을 가지고 해석했다. 각각 음()과 양()으로 표기하며 세상의 만물이 음 혹은 양으로 나뉘며, 양분된 개념이지만 음양의 공존과 조화를 통해 세상이 유지된다고 생각했다.

 유래 
그 시초가 어느 때였는지는 분명하지 않다. 유가의 시조인 공자가 말하기를 "학(學)하고 사(思)하지 않으면 곧 망(罔)하고 사(思)하고 학(學)하지 않으면 곧 태(殆)한다" (남에게서 배우기만 하고 스스로 사색하지 않는다면 정당한 인식을 얻을 수는 없다. 혼자 사색만 하고 남에게서 배우지 않으면 독단에 빠지고 만다)는 것이나, 또 도가의 시조라고 하는 노자(老子)의 도는 "독립하여 개(改)치 않고 주행하여 태(殆)치 않는다" "도는 독립된 존재며 동시에 보편된 존재다."라고 한 것과 같이 대구법(對句法)으로 사물의 본질과 현상을 설명하려고 하는 설명법은 고대부터 이미 보인다. 대구법으로 사물의 본질을 파악하려고 하는 사고 방식이 사물을 상대적으로 파악하려는 방법이 습성화되어, 음양 사상으로 귀결되었듯이 상대적으로 사물을 파악하려고 하는 사고 방식은, 중국 고대인이 태어날 때부터 갖고 있던 사고 방식으로 보기도 한다.

음양은 춘추전국 시대의 제자백가 중 음양가를 이루며 한 사상으로 성숙하였고, 송대의 주자가 성리학을 통해서 유학과 음양을 결합시켰다고 여겨진다.

보통 음양을 도가 개념으로 생각하기 쉬우나, 본래 노자의 저서(《도덕경》 또는 덕도경)에서는 음양이 언급되지 않았으며, 단지 천(), 도(), 유(), 무()에 대해서 언급하고 있을 뿐이다. 아마 후세에 음양과 접목되었을 것으로 생각된다. 노자 도덕경의 덕 편 42장엔 음양이 언급되어 있다.(萬物負陰而抱陽) 다만 도덕경에서의 음양이 후대 음양가의 음양만큼 추상화된 개념인가에 대해선 이론의 여지가 많다.

 음양 사상 
우주나 인간 사회에서 일어나는 현상은 하늘에게는 땅이 있고, 해에게는 달, 남에게는 여, 기수에게는 우수, 강에게는 유(柔)가 있음과 같이 서로 상대하는 개념으로 파악할 수가 있다. 이를 플러스(+)와 마이너스(-)로 환원시켜 '플러스와 마이너스 교체' 또는 '소장(消長) 변화'로, 우주나 인간 사회에서 일어나는 현상을 해석하려 함이 음양 사상이다.

이 음양 사상은 상대적으로 사물을 파악한다는 점에서 과학 사상으로서도 우수하며 철학적이다. 음양 사상을 근간으로 인간 사회 현상을 예측하고 판단하려고 함이 바로 '역(易)'으로 생각하는 방법이다.

 한의학과 음양 
한의학의 음양은 한의학의 기본적인 틀이다. 도가와 달리 초기부터 음양이 핵심 개념이었다. 가장 오래되었다는 한의학 문헌 《황제내경》에서도 이미 음양이 사고의 기준으로 사용되고 있는 것으로 이를 알 수 있다.

 같이 보기 
 기
 오행
 태극
 사주팔자

 음양 성질표 
양음기본적인 성질, 특성원심력、분열、분리、분산、확산구심력、융합、동화、집합、편성밀도희박한치밀외형、형태크다, 팽창성작다、수축성무게무겁다가벼운위치위, 앞, 안쪽아래, 뒤, 바깥쪽부분상부, 내부, 중심하부, 외부, 주변방향、방향상승, 수직하강, 수평한글의모음字ㅏ、ㅑ、ㅗ、ㅛ、＜ㆍ＞ㅓ、ㅕ、ㅜ、ㅠ、ㅡ높이높다낮은동서남북천지동、남、하늘서쪽、북、땅봄여름가을겨울봄、여름가을、겨울색빨강、흰색파란、검정주야낮밤천체태양（날）태음（달）광도밝은 (빛, 햇빛)어두운 (그믐, 달빛)온도열, 더위, 따뜻함차가운, 추운, 시원한습도건조습윤기후풍토열대기후, 건조기후추운기후, 습윤기후날씨맑음비소립자양자전자생물특성동물의식물의상황움직이다조용하다움직임、노동、문화활발하고 민첩하며, 신체적, 사회적, 물질적인비활발, 느림, 침체, 심리적, 정신적감성、태도공격적, 적극적인방어적인, 소극적인전투공격방어무술강부드러운느낌견고유연한성별남성여성호흡호기흡기기관 구조중공 기관, 팽창성실질 기관, 응축성신경중추신경, 교감신경말초 신경, 부교감 신경보사瀉보충생명생죽음차원시간공간성별남성여성부부남편아내부모아버지어머니형제자매오빠, 누나동생, 여동생수홀수짝수수학＋(정)－(부)장사이익손해인간육체(몸)정신(마음)감정흥분억압인체조직근육, 내장피부, 뼈光闇빛어둠수확풍요흉악

 참고 문헌 



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