ಲುವೋ ಕಿನ್ಶುನ್

ವರ್ಗ:ವಿಕಿಪೀಡಿಯ ಏಷ್ಯನ್ ತಿಂಗಳು ೨೦೨೫ ಲೇಖನ

ಲುವೋ ಕಿನ್ಶುನ್{{efn|ಲುವೋ ಕಿನ್ಶುನ್ ಸೌಜನ್ಯದ ಹೆಸರು ಯುನ್‌ಶೆಂಗ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಲಾ ಹೆಸರು ಜೆಂಗಾನ್. ಅವರಿಗೆ ಮರಣೋತ್ತರ ಹೆಸರು ವೆನ್‌ಜುವಾಂಗ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.}} (25 ದಶಂಬರ್ 1465 – 13 ಮೇ 1547) ಮಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಚೀನೀ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ನವ-ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನವ-ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾದರು. ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ನವೀನ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಲಿ (ನವ-ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ) ಮತ್ತು ಕೀ ತತ್ವಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಕ್ಸಿನ್ ಮತ್ತು ಕ್ಸಿಂಗ್ ನ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ. ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳು ವಾಂಗ್ ಯಾಂಗ್ಮಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಚಾನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಗೆ ನೇರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದವು.

ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ
ಲುವೋ ಕಿನ್ಶುನ್ ದಕ್ಷಿಣ ಚೀನಾದಲ್ಲಿರುವ ಜಿಯಾಂಗ್ಕ್ಸಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ತೈಹೆ ಕೌಂಟಿ, ಜಿಯಾಂಗ್ಕ್ಸಿಯವರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಪರೀಕ್ಷೆ/ನಾಗರಿಕ ಸೇವಾ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾದರು. 1492 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರಾಂತೀಯ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಥಮ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದರು, ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ, ಅವರು ಅರಮನೆ ಪರೀಕ್ಷೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾದರು, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮೂರನೇ ಶ್ರೇಯಾಂಕ ಪಡೆದರು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರಿಗೆ ಜಿನ್ಷಿ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾದ ನಂತರ, ಅವರನ್ನು ಹ್ಯಾನ್ಲಿನ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ಜೂನಿಯರ್ ಕಂಪೈಲರ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ, ಅವರು ನಾನ್‌ಜಿಂಗ್ ನಲ್ಲಿರುವ ಗುವೋಜಿಜಿಯಾನ್/ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ನಿರ್ದೇಶಕರಾದರು. ೧೫೦೪ ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮನೆಗೆ ಮರಳಿದರು. ಅವರ ಅಧಿಕೃತ ರಜೆ ಮುಗಿದು, ಅವಧಿ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಅವರ ವಿನಂತಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಪ್ರಭಾವಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ನಪುಂಸಕ ಲಿಯು ಜಿನ್ ಅವರ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಿದರು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹುದ್ದೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ೧೫೧೦ ರಲ್ಲಿ ಲಿಯು ಅವರ ಪತನದ ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಅಧಿಕೃತ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹಲವಾರು ಬಡ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ೧೫೨೨ ರಲ್ಲಿ ನಾನ್ಜಿಂಗ್ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಸಚಿವರಾದರು. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ, ಅವರ ತಂದೆಯ ಮರಣದ ಕಾರಣ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹುದ್ದೆಗೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರ ಶೋಕಾಚರಣೆಯ ಅವಧಿ ಮುಗಿದ ನಂತರ, ಅವರಿಗೆ ಬೀಜಿಂಗ್ ನಲ್ಲಿ ನಾನ್ಜಿಂಗ್ ವಿಧಿಗಳ ಮಂತ್ರಿ ಮತ್ತು ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಸಚಿವ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವರು ಎರಡನ್ನೂ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ೧೫೨೭ ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಿವೃತ್ತರಾದರು.. ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಉಳಿದ ಎರಡು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಮಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು.

ತಮ್ಮ ಯೌವನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದತ್ತ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು, ಆದರೆ ನಂತರ ಅದರಿಂದ ದೂರ ಸರಿದರು. ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನವ-ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ (ಚೆಂಗ್–ಝು ಶಾಲೆ) ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾದರು. ಅವರು ಚೆಂಗ್-ಝು ಶಾಲೆಯ ಮಿತಿಯೊಳಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಾಗ, ಅದರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದರ ಮೂಲಕ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿದ್ದ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆದರ್ಶವಾದಿ ಪ್ರವಾಹಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಂಗ್ ಚಿಂತಕರಾದ ಚೆಂಗ್ ಹಾವೊ ಮತ್ತು ಲು ಜಿಯುವಾನ್/ಲು ಕ್ಸಿಯಾಂಗ್‌ಶಾನ್ ಅವರ ಆದರ್ಶವಾದಿ ಪ್ರವಾಹಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಇವುಗಳನ್ನು ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನ ವಾಂಗ್ ಯಾಂಗ್ಮಿಂಗ್ ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಬ್ಬರ ಮನಸ್ಸು/ಹೃದಯದ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂಬ ವಾಂಗ್ ನಂಬಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, "ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುವುದರ" (ಗೆವು) ಮೂಲಕ "ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ" ಮೂಲಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಝು ಕ್ಸಿ''' ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅವರು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ವಾಂಗ್ ಒಬ್ಬರ ಮನಸ್ಸು/ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಲಿ (ನವ-ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ)/ಲಿ ತತ್ವವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಮೂಲಕ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವ-ಸುಧಾರಣೆಯತ್ತ ಗಮನಹರಿಸಿದರೆ, ಕಲಿಯಲು ಮತ್ತು ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಒಬ್ಬರು ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನರು ತಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಗಮನಹರಿಸಿ ಅಧ್ಯಯನದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರು ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದರು, ವಾಂಗ್ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಠಾತ್ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಬೌದ್ಧ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಿಲ್ಲ.

ಚೆಂಗ್-ಝು ಶಾಲೆಯ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ದ್ವಂದ್ವ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಅವರು ತೊಂದರೆಗೀಡಾದರು. ಇದನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಝು ಕ್ಸಿ ಕಲಿಸಿದ ಲಿ ತತ್ವಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಿ ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲದರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡರು. "ಲಿ" ಯ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು "ಕಿ" ಯ ಮಾನವ ಮೂಲದ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ದ್ವಂದ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಆಸೆಗಳನ್ನು "ಕಿ" ಯ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ನೋಡಿದ ವಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧರಂತಲ್ಲದೆ, ಮಧ್ಯಮ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯ ಜ್ಞಾನ. ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ಏಕೀಕೃತ ಮೂಲದ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಒತ್ತು ಚೀನೀ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಅನ್ನು ನೈತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದ ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ವಿಕಸನಗೊಳಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು, ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ವಿಂಗ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತವಾಯಿತು.

ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು "ಕುಂಝಿಜಿ" ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಿದ್ದಾರೆ(ನೋವಿನ ಅನುಭವದ ನಂತರ ಪಡೆದ ಜ್ಞಾನ). ಅವರು ಝೆಂಗಾನ್ ಕುಂಗಾವೊ ಸಂಗ್ರಹಗಳ ಲೇಖಕರೂ ಆಗಿದ್ದರು. ( ಮತ್ತು ಝೆಂಗಾನ್ ಕ್ಸುಗಾವೋ''.

ಅವರ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಹೆಸರು ಮತ್ತು "ಗ್ರಾಂಡ್ ಪ್ರೊಟೆಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೆಯರ್ ಅಪರೆಂಟ್" ಎಂಬ ಬಿರುದುಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. 1724 ರಲ್ಲಿ, ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ಮಾರಕ ಫಲಕವನ್ನು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು..

 ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು 

 ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 
 Citations 

 ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ






ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುವಿಕೆ