ಮುತಪ್ಪನ್

ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಸಂಪಾದನೋತ್ಸವ ೨೦೨೬ ಸ್ಪರ್ಧಾ ಲೇಖನ

ಮುತ್ತಪ್ಪನ್ ಭಾರತದ ಕೇರಳದ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ದೇವರು. ಮುತ್ತಪ್ಪನ್ ಅವರನ್ನು ಇಬ್ಬರು ದೇವತೆಗಳ ಅವತಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ - ತಿರುವಪ್ಪನ್ ಅಥವಾ ವಲಿಯ ಮುತ್ತಪ್ಪನ್ (ಕಾಲಭೈರವನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಿವ) ಮತ್ತು ವೆಳ್ಳಾಟೊಮ್ ಅಥವಾ ಚೆರಿಯ ಮುತ್ತಪ್ಪನ್ (ಕಾಲಭೈರವ, ಭೈರವ ತಂತ್ರದ ಶಿವನ ಉಗ್ರ ರೂಪ). ಇವರನ್ನು ಪೂರ್ವಜ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುತ್ತಪ್ಪನ್ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಪೂಜಾ ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಲಬಾರ್ನ ತಿಯ್ಯರ್ ಸಮುದಾಯದವರು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಮುತ್ತಪ್ಪನ್ ಅವರನ್ನು ಮಲಬಾರ್ನ ತಿಯ್ಯರ್ ಸಮುದಾಯದ ಕುಲಪೂರ್ವಿಕನೆಂದು (ಕುಲದ ಪೂರ್ವಜ) ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮುತ್ತಪ್ಪನ್ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮಡಪ್ಪುರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪರಸ್ಸಿನಿಕ್ಕಡವು ಮಡಪ್ಪುರ ಈ ದೇವರ ಪ್ರಮುಖ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ.

ಮುತ್ತಪ್ಪನ್ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿನ ಆಚರಣೆಗಳು ಕೇರಳದ ಇತರ ಹಿಂದೂ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಆಚರಣೆಗಳು ಶಾಕ್ತೇಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪಂಚ-ಮ-ಕಾರಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಕಳ್ಳು" ಮತ್ತು ಮಾಂಸ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಮೀನು" ಸೇರಿವೆ. ಮುತ್ತಪ್ಪನ್ ಅವರನ್ನು ತೆಯ್ಯಮ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ (ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿತ ವಿಗ್ರಹ) ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾಗಿ, ಮುತ್ತಪ್ಪನ್ಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳಾದ ಮಡಪ್ಪುರಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಿಂದೂ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ವಿಗ್ರಹ ರೂಪಗಳು ಅಥವಾ ಕೊಡಿಮರಂ (ದೇವಸ್ಥಾನದ ಧ್ವಜಸ್ತಂಭ) ನಂತಹ ರಚನೆಗಳು ಇರುವುದಿಲ್ಲ.

ಕೇರಳದ ಹೆಚ್ಚಿನ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಅಲ್ಲದವರ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿದರೆ, ಮುತ್ತಪ್ಪನ್ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳು ತಮ್ಮ ಸರ್ವಸಮಾವೇಶಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದು, ಜಾತಿ ಅಥವಾ ಧರ್ಮವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತವೆ. ಮಲಬಾರ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಮುತ್ತಪ್ಪನ್ ಮಡಪ್ಪುರಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ಜಾತ್ಯತೀತತೆ, ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಸೌಹಾರ್ದತೆ ಮತ್ತು ಮಾನವತಾವಾದದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ.

ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳು

ಮುತ್ತಪ್ಪನ್ ಇಬ್ಬರು ದೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅವತಾರವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ: ತಿರುವಪ್ಪನ ಮತ್ತು ವೆಳ್ಳಾಟೊಮ್. ತಿರುವಪ್ಪನ ಮತ್ತು ವೆಳ್ಳಾಟೊಮ್ ಎಂಬ ಈ ದ್ವಂದ್ವ ದೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಉತ್ತರ ಮಲಬಾರ್ ಪ್ರದೇಶದ ತೆಯ್ಯಂಕಲಿಯಾಟ್ಟೆಂನವರಂತೆ ಹೋಲುತ್ತಾರೆ. ಒಂದೇ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಅವರು ಇಬ್ಬರು ದೇವತೆಗಳ ಸಮಗ್ರ ಅಥವಾ ಏಕೀಕೃತ ರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ: ಕಾಲಭೈರವನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಿವ (ಸ್ಥಿರ) ಮತ್ತು ಕಾಲಭೈರವ (ಚಲನಶೀಲ), ಶಿವನ ಉಗ್ರ ರೂಪ.

ಶ್ರೀ ಮುತ್ತಪ್ಪನ್ ಅವರ ತೆಯ್ಯಮ್ಗಳನ್ನು ವರ್ಷಪೂರ್ತಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇತರ ತೆಯ್ಯಮ್ಗಳು ಕಾಲಾನುಸಾರವಾಗಿರುತ್ತವೆ (ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಇಂದ ಮೇ ವರೆಗೆ).

ಮುತ್ತಪ್ಪನ್ ಕಥೆಗಳು
ಪರಸ್ಸಿನಿಕ್ಕಡವು ಮುತ್ತಪ್ಪನ್
ಮುತ್ತಪ್ಪನ್ ಪಂಥವು ಉತ್ತರ ಕೇರಳದ ಕಣ್ಣೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪೂರ್ವದ ಬೆಟ್ಟಗುಡ್ಡಗಳ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಎರುವೆಸ್ಸಿ ಎಂಬ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಎರುವೆಸ್ಸಿಯು ಪಶ್ಚಿಮ ಘಟ್ಟಗಳ ಕೊಡಗು (ಕೂರ್ಗ್) ಪರ್ವತಗಳ ದೂರದ ಕಣಿವೆ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಪಂಥದ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳವೆಂದರೆ ಪಡಿಕ್ಕುಟ್ಟಿ ದೇವಿ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಅಲ್ಲಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಶ್ರೀ ಮುತ್ತಪ್ಪನ್ ಅವರ ಸಾಕು ತಾಯಿಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಎರುವೆಸ್ಸಿಯ ಮುಟ್ಟೆದತ್ತು ಅರಮನ ಮತ್ತು ಎಳಯಿದತ್ತು ಅರಮನ ಅರಮನೆಗಳ ಬಳಿ ಇದೆ. ಇವು ಅಂಜರಮನಕ್ಕಲ್ (5 ಅರಮನೆಗಳು) ಮನ್ನನಾರ್ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದವು. ಕೇರಳದ ಕೊನೆಯ ತಿಯ್ಯ ರಾಜವಂಶ ಇದಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಈ ಅರಮನೆಯ ಅವಶೇಷಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಎರುವೆಸ್ಸಿ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದಾಗಿದೆ.
ದೇವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಪ್ರಮುಖ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಪರಸ್ಸಿನಿಕ್ಕಡವು ಮುತ್ತಪ್ಪನ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯು ಮುತ್ತಪ್ಪನ್ ಅವರ ದೈವಿಕ ಮೂಲವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಯ್ಯಂಕರ ವಳುನವರ್ ಎಂಬ ಶ್ರೀಮಂತನು ಮಗುವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ದುಃಖಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನ ಪತ್ನಿ ಪಡಿಕ್ಕುಟ್ಟಿಯಮ್ಮ ಭಗವಾನ್ ಶಿವನ ಭಕ್ತೆಯಾಗಿದ್ದಳು.

ಅಯ್ಯಂಕರ ವಳುನವರ್ ತನಗೆ ಮಗುವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಅತೃಪ್ತನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನ ಪತ್ನಿ ಪಡಿಕ್ಕುಟ್ಟಿ ಅಂತರ್ಜನಮ್ ಭಗವಾನ್ ಶಿವನ ಭಕ್ತೆಯಾಗಿದ್ದಳು. ಆಕೆ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಶಿವನಿಗೆ ಬಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿದಳು. ಒಂದು ದಿನ ಆಕೆಯ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಮರುದಲೇ, ಹತ್ತಿರದ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಮರಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಆಕೆ ಸಮೀಪದ ಬಂಡೆಯೊಂದರ ಮೇಲೆ ಸುಂದರವಾದ ಮಗುವೊಂದನ್ನು ಮಲಗಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡಳು. ಆಕೆ ಆ ಮಗುವನ್ನು ಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದಳು ಮತ್ತು ಆಕೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಪತಿ ಅವನನ್ನು ಸ್ವಂತ ಮಗನಂತೆ ಬೆಳೆಸಿದರು.

ಹುಡುಗನು ಬೇಟೆಯಾಡಲು ತನ್ನ ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಮನೆಯ ಬಳಿಯ ಕಾಡಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದನು. ನಂತರ ಅವನು ಬಡವರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಈ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಜೀವನ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದುದರಿಂದ, ಅವನ ಹೆತ್ತವರು ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಆತ್ಮೀಯವಾಗಿ ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಹುಡುಗನು ಅವರ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಿವಿಗೆ ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಅಯ್ಯಂಕರ ವಳುನವರನು ಬಹಳ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡನು.

ಅಯ್ಯಂಕರ ವಳುನವರನು ವಿಷಯವನ್ನು ತಾನೇ ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡು ಅವನಿಗೆ ಬುದ್ಧಿ ಹೇಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಆಗ ಹುಡುಗನು ತನ್ನ ದೈವಿಕ ರೂಪವನ್ನು (ವಿಶ್ವರೂಪಂ, ಅಥವಾ ವಿಶ್ವರೂಪ, ಅವನ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಕ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ರೂಪ) ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು. ಆಗ ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಗುವಲ್ಲ, ದೇವರು ಎಂದು ಅವರು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಅವರು ಅವನ ಮುಂದೆ ಸಾಷ್ಟಾಂಗವೆರಗಿದರು, ತಮ್ಮನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಶರಣಾಗಿಸಿದರು. ಅವನು ಮನೆ ತೊರೆದ ಕ್ಷಣ, ಮುತ್ತಪ್ಪನ್ ಕಂಡ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಬೇಕಾದ ದುಃಖದಿಂದ ಸುಟ್ಟು ಬೂದಿಯಾಯಿತು. ಅವನ ತಾಯಿ ಅವನಿಗೆ, ಜಗತ್ತಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನೂ ನಾಶ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು. ಆದ್ದರಿಂದ ಮುತ್ತಪ್ಪನ್ ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಚುಚ್ಚಿಕೊಂಡನು ಇದರಿಂದ ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಯಾವುದೂ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ತಿರುವಪ್ಪನನನ್ನು ಕುರುಡನಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನಂತರ ಅವನು ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಕುನ್ನತ್ತೂರಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸೌಂದರ್ಯವು ಅವನನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯಿತು. ತಾಳೆ ಮರಗಳ ಕಳ್ಳಿನ ಕಡೆಗೂ ಅವನು ಆಕರ್ಷಿತನಾದನು.

ಚಂದನ್ (ಒಬ್ಬ ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ಕಳ್ಳು ಕೀಳುವವನು) ತನ್ನ ಕಳ್ಳು ತಾಳೆ ಮರಗಳಿಂದ ಕಳುವಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ರಾತ್ರಿ ಅವನು ಕಾವಲು ಕಾಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ತನ್ನ ತಾಳೆ ಮರಗಳಿಂದ ಕಳ್ಳು ಕದಿಯುತ್ತಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ವೃದ್ಧನನ್ನು ಹಿಡಿದನು. ಅವನು ತುಂಬಾ ಕೋಪಗೊಂಡು, ತನ್ನ ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಹೊಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಬಾಣವನ್ನು ಬಿಡುವ ಮೊದಲೇ ಪ್ರಜ್ಞೆ ತಪ್ಪಿ ಬಿದ್ದನು. ಚಂದನನ ಪತ್ನಿ ಅವನನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಬಂದಳು. ಮರದ ಬುಡದಲ್ಲಿ ಅವನು ಪ್ರಜ್ಞೆ ತಪ್ಪಿ ಬಿದ್ದಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು ಅವಳು ಮನ ಮುರಿದು ಅತ್ತಳು. ತಾಳೆ ಮರದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವೃದ್ಧನನ್ನು ಕಂಡ ಅವಳು, ಅವನನ್ನು "ಮುತ್ತಪ್ಪನ್" ಎಂದು ಕರೆದಳು ( ಸ್ಥಳೀಯ ಮಲಯಾಳಂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ 'ಅಜ್ಜ' ಎಂದರ್ಥ). ತನ್ನ ಪತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವಳು ಆ ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದಳು. ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲೇ ಚಂದನನಿಗೆ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮರಳಿತು. ಅವಳು ಬೇಯಿಸಿದ ಕಡಲೆ (ಕಡಲೆ), ತೆಂಗಿನ ಚೂರುಗಳು, ಸುಟ್ಟ ಮೀನು ಮತ್ತು ಕಳ್ಳುವನ್ನು ಮುತ್ತಪ್ಪನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದಳು. (ಇಂದಿಗೂ, ಶ್ರೀ ಮುತ್ತಪ್ಪನ್ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಬೇಯಿಸಿದ ಕಡಲೆ ಮತ್ತು ತೆಂಗಿನ ಚೂರುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.) ಅವಳು ಅವನಿಂದ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡಳು. ಚಂದನನ ಮನವಿಯ ಮೇರೆಗೆ ಮುತ್ತಪ್ಪನ್ ಕುನ್ನತ್ತೂರನ್ನು ತನ್ನ ನಿವಾಸವಾಗಿ ಆರಿಸಿಕೊಂಡನು. ಇದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕುನ್ನತ್ತೂರ್ ಪಡಿ.

ಕುನ್ನತ್ತೂರಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕಳೆದ ನಂತರ, ಶ್ರೀ ಮುತ್ತಪ್ಪನ್ ತನ್ನ ಅವತಾರದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ನಿವಾಸವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಅವನು ಕುನ್ನತ್ತೂರಿನಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಒಂದು ಬಾಣವನ್ನು ಹೊಡೆದನು. ಆ ಬಾಣವು ಪರಸ್ಸಿನಿ ತಲುಪಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಇಂದು ಪರಸ್ಸಿನಿ ದೇವಸ್ಥಾನವಿದೆ. ದೇವಸ್ಥಾನದ ಬಳಿಯ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ (ಪವಿತ್ರ ಜಲ) ಸಿಕ್ಕಿದಾಗ ಆ ಬಾಣವು ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ಬಾಣವನ್ನು ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀ ಮುತ್ತಪ್ಪನ್ ಪರಸ್ಸಿನಿಕ್ಕಡವಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ತಿರುವಪ್ಪನ್-ಮುತ್ತಪ್ಪನ್ ಕಾಡಿನ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಪೆರಾವೂರ್ ಬಳಿಯ ಪುರಳಿಮಲ ತಲುಪಿದನು. ಇಲ್ಲಿ ಅವನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮುತ್ತಪ್ಪನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದನು; ತಿರುವಪ್ಪನ್ ಅವನನ್ನು ಮಲಯಾಳಂನಲ್ಲಿ  (ಚೆರುಕ್ಕನ್) ಎಂದು ಕರೆದನು, ಅಂದರೆ 'ಯುವ ಹುಡುಗ', ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹೋದನು. ಈ ಎರಡನೇ ಮುತ್ತಪ್ಪನನ್ನು ವೆಳ್ಳಾಟ್ಟಮ್ (ಅಥವಾ ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ, ತಿರುವಪ್ಪನ್ - ವಲಿಯ ಮುತ್ತಪ್ಪನ್ (ವಿಷ್ಣು) - ಮುತ್ತಪ್ಪನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಮುತ್ತಪ್ಪನ್,  ಅಥವಾ  (ಶಿವ) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ತೆಯ್ಯಂಗಾಗಿ ಒಣಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ದುಂಡನೆಯ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಶ್ರೀ ಮುತ್ತಪ್ಪನ್ ಮತ್ತು ನಾಯಿಗಳು
ಶ್ರೀ ಮುತ್ತಪ್ಪನ್ ಯಾವಾಗಲೂ ನಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವಸ್ಥಾನದ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ನಾಯಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ.

ದೇವಸ್ಥಾನದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕೆತ್ತಿದ ಕಂಚಿನ ನಾಯಿಗಳಿವೆ, ಅವು ದೇವರ ಅಂಗರಕ್ಷಕರನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸಾದ ಸಿದ್ಧವಾದಾಗ, ಅದನ್ನು ಮೊದಲು ದೇವಸ್ಥಾನದ ಸಂಕೀರ್ಣದೊಳಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ನಾಯಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಶ್ರೀ ಮುತ್ತಪ್ಪನ್ಗೆ ನಾಯಿಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ದಂತಕಥೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕಥೆ:

 ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ದೇವಸ್ಥಾನದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ದೇವಸ್ಥಾನದೊಳಗಿನ ನಾಯಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಕೆಲವು ನಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಯಿಮರಿಗಳನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ದರು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಶ್ರೀ ಮುತ್ತಪ್ಪನ್ ತೆಯ್ಯಂ ನಡೆಸುವವರಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಸಮಾರಂಭದ ಅವಧಿಗೆ ಶ್ರೀ ಮುತ್ತಪ್ಪನ್ ಅವರ ಆತ್ಮವು ಪ್ರದರ್ಶಕನ ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಾಯಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ ಕಾರಣ ಅವನು ಬಹುಶಃ ತೆಯ್ಯಂ ಪ್ರದರ್ಶಕನ ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ತಮ್ಮ ತಪ್ಪನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡು, ದೇವಸ್ಥಾನದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ನಾಯಿಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕರೆತಂದರು. ಆ ದಿನದಿಂದ, ತೆಯ್ಯಂ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳಿದವು.

ಹಬ್ಬದ ಮೆರವಣಿಗೆ
ಪರಸ್ಸಿನಿಕ್ಕಡವಿನ ಮುತ್ತಪ್ಪನ್ ದೇವಸ್ಥಾನದ ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವವು, ಕಣ್ಣೂರಿನ ತಿಯ್ಯ ಸಮುದಾಯದ ತಯ್ಯಿಲ್ ಗೋತ್ರದ ಪುರುಷ ಸದಸ್ಯನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬದ ಮನೆಯಿಂದ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಮುಖ್ಯ ಬಲಿಪೀಠದವರೆಗಿನ ಮೆರವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಬೇಕೆಂಬುದು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ದೇವರಿಗೆ 'ಪೂಜೆ' (ಪ್ರಾರ್ಥನೆ) ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕಣ್ಣೂರು ಮತ್ತು ಕಾಸರಗೋಡಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು
ಕೇರಳದ ಕಣ್ಣೂರು ಮತ್ತು ಕಾಸರಗೋಡು ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕದ ಕೊಡಗು ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಮುತ್ತಪ್ಪನ್ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ವಲಸೆ ಹೋದ ಭಕ್ತರು ಕೊಯಮತ್ತೂರು ಬೆಂಗಳೂರು, ಮುಂಬೈ, ಅಹಮದಾಬಾದ್, ದೆಹಲಿ, ಚೆನ್ನೈ ಮತ್ತು ಗಲ್ಫ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹಲವಾರು ದೇವಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಉತ್ತರ ಮಲಬಾರ್, ಕೇರಳ ಮತ್ತು ಕೊಡಗಿನ ಜನರಲ್ಲಿ ಈ ದೇವರು ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಡಪ್ಪುರವೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಮುತ್ತಪ್ಪನ್ ದೇವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವೆಂದರೆ ನೀಲೇಶ್ವರ ಮುತ್ತಪ್ಪನ್ ಮಡಪ್ಪುರದ ನಿರ್ಮಾಣದ ಕುರಿತಾಗಿದೆ. ಕೊರೋತ್ ಕುಟುಂಬದ ಹಿರಿಯ ಸದಸ್ಯರೊಬ್ಬರು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಈಗ ಮುತ್ತಪ್ಪನ್ ದೇವಸ್ಥಾನವಿರುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ ಮಧು (ಕಳ್ಳು) ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಅವರ ಸಾಧನೆಗಳಿಗಾಗಿ ಎಳುಥಾಚನ್ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮಧು ಕುಡಿಯುವ ಮೊದಲು, ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಹನಿಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿರದ ಹಲಸಿನ ಮರಕ್ಕೆ ಮುತ್ತಪ್ಪನಿಗೆ ನೈವೇದ್ಯವಾಗಿ ಸುರಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ವಿದ್ವಾಂಸರ ಮರಣದ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಸ್ಥಳೀಯರು ಗಂಭೀರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಾರಣವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಜ್ಯೋತಿಷಿಯನ್ನು ಕರೆದರು. ಮುತ್ತಪ್ಪನ್ ದೇವರಿಗೆ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಮಧು ನೀಡುವ ಅಭ್ಯಾಸದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ದೇವರು ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಜ್ಯೋತಿಷಿ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ವಿದ್ವಾಂಸರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವನಿಗೆ ಇನ್ನು ಮಧು ಸಿಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಿಟ್ಟಿನಿಂದ ಅವನು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಹೀಗಾಗಿ, ಸ್ಥಳೀಯರು ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮುತ್ತಪ್ಪನ್ ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೊರೋತ್ ಕುಟುಂಬವು ದೇವಸ್ಥಾನದ ಪೋಷಕರಾದರು.

ದೇವಸ್ಥಾನವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಯಾತ್ರಾ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಜನರು ಪ್ರತಿದಿನ ಇದನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ದೇವರು ಎಲ್ಲಾ ರೋಗಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಬಲ್ಲನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀಡುವನು ಎಂಬ ಬಲವಾದ ನಂಬಿಕೆಯಿದೆ. ಭಕ್ತರು ದೇವಸ್ಥಾನದಿಂದ ಪಾಯಕುಟ್ಟಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಪರಸ್ಸಿನಿಕ್ಕಡವಿನ ಶ್ರೀ ಮುತ್ತಪ್ಪನ್ ದೇವಸ್ಥಾನದಂತೆಯೇ ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಯಾತ್ರಾ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಲೇ ಇದೆ.

ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿ
 ಮುತ್ತಪ್ಪನ್ ದೇವಸ್ಥಾನ

ಉಲ್ಲೇಖಗಳು

ಪುಸ್ತಕಗಳು
 ಮುತ್ತಪ್ಪ ದರ್ಶನಂ - ಸೇತುಮಾಧವ ವಾರಿಯರ್ (ಯಮಳಾನಂದನಾಥ) ಮಲಯಾಳಂನಲ್ಲಿ

ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು

 ಶ್ರೀ ಪರಸ್ಸಿನಿ ಮುತ್ತಪ್ಪನ್ 
 ಶ್ರೀ ಮುತ್ತಪ್ಪನ್
 ತಯ್ಯಿಲ್ ಶ್ರೀ ಮುತ್ತಪ್ಪನ್ ಮಡಪ್ಪುರ, ಪಿನರಾಯಿ
 ಶ್ರೀ ಮುತ್ತಪ್ಪನ್ ಮುಕ್ತೇಶ್ವರನ್
 ಶ್ರೀ ಮುತ್ತಪ್ಪನ್ ಸೇವಾ ಸಂಘಂ & ದೇವಸ್ಥಾನ (ಕೊಯಮತ್ತೂರು)
 ವಳ್ಳುವನ್ ಕಡವು ಶ್ರೀ ಮುತ್ತಪ್ಪನ್ 
 ವಳ್ಳುವನ್ ಕಡವು ಶ್ರೀ ಮುತ್ತಪ್ಪನ್ ಅವರ ಫೋಟೋಗಳು
 ವಳ್ಳುವನ್ ಕಡವು ಶ್ರೀ ಮುತ್ತಪ್ಪನ್ ತೆಯ್ಯಂ


ವರ್ಗ:ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗಳು