ಏಷ್ಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳು

ವರ್ಗ:ವಿಕಿಪೀಡಿಯ ಏಷ್ಯನ್ ತಿಂಗಳು ೨೦೨೫ ಲೇಖನ

ಏಷ್ಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಎಂಬುದು ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಆಗಿದ್ದು, ಇದು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾ ಆಗ್ನೇಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಸಮಾಜ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಸಮುದಾಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಸಾಮಾನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆ ಸಾಮೂಹಿಕತೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು - ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಆದರ್ಶಗಳು ಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ.
 ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ 
ಏಷ್ಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಎಂಬುದರ ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ,  (1998)  ನ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಪುತ್ರಭಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬ, ನಿಗಮ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಕಡೆಗೆ ನಿಷ್ಠೆ; ಸಮಾಜದ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ (ರಾಜಕೀಯ) ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು; ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಅನ್ವೇಷಣೆ; ಮತ್ತು, ಮಿತವ್ಯಯ ಮಿತವ್ಯಯ ಜೊತೆಗೆ ಬಲವಾದ ಕೆಲಸದ ನೀತಿ.
ಚೀನೀ ಶೈಲಿಯ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಸರ್ಕಾರಗಳ ಬೆಂಬಲಿಗರು  ಏಷ್ಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಗಿಂತ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ.
"ಏಷ್ಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು" ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಘೋಷಣೆ#ಬ್ಯಾಂಕಾಕ್ ಘೋಷಣೆ 1993 ರ ಬ್ಯಾಂಕಾಕ್ ಘೋಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ, ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡದಿರುವ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು. ಅವುಗಳು ಸೇರಿವೆ:
 ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ;
 ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ;
 ಅಧಿಕಾರದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಗೌರವ;
 ಸಾಮೂಹಿಕತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿವಾದ ಸಾಮೂಹಿಕತೆಗೆ ಆದ್ಯತೆ.
 ಇತಿಹಾಸ 
ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಹಂಚಿಕೆಯ "ಏಷ್ಯನ್" ಗುರುತು ಇರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಏಕೀಕೃತ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುರುತಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಏಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ."ಡಿ ಬ್ಯಾರಿ (1998)"ಡಿ ಬ್ಯಾರಿ ಡಬ್ಲ್ಯೂ."ಏಷ್ಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು: ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಕಮ್ಯುನಿಟೇರಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ." ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1998
ಏಷ್ಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಚೀನಾ ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್, ಚೀನಾ ಗಣರಾಜ್ಯ (ಕುಮಿಂಟಾಂಗ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ), ಮಲೇಷ್ಯಾ (ಮಹಾತಿರ್ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ), ಸಿಂಗಾಪುರ (ಲೀ ಕುವಾನ್ ಯೂ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ), ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ, ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾ ಮತ್ತು ಜಪಾನ್ ನಲ್ಲಿ (ಬಹುಶಃ ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧಕ್ಕೂ ಮುಂಚಿನ ಯುಗದಲ್ಲಿ) ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದವು. "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳು: ದಿ ಟೆಪಿಡ್ ವಾರ್."] ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ, ಏಷ್ಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಏಷ್ಯಾವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ನೋಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಿ.ಕಾಕ್ವೆಲಿನ್ ಜೆ. ಮತ್ತು ಇತರರು.  "ಏಷ್ಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳು: ವೈವಿಧ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಖಾಮುಖಿ." ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್, 2014
ಸಿಂಗಪುರ ಮತ್ತು ಮಲೇಷ್ಯಾ ದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಅದು ಏಕೀಕರಣಗೊಂಡಿತು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.ನಿಶಿದಾ ಕೆ ನಿಶಿದಾ ಕಿಟಾರೊ ಝೆನ್ಶು (19 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ನಿಶಿದಾ ಕಿಟಾರೊ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಗಳು), 4 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ, ಇವಾನಾಮಿ ಶೋಟೆನ್, ಟೋಕಿಯೊ 1989. ಲೀ ಕುವಾನ್ ಯೂ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅದರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು,
""ಲೀ ಕ್ವಾನ್ ಯು ಜೊತೆ ಒಂದು ಸಂಭಾಷಣೆ"] ವಿದೇಶಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳು, ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆನ್ ಫಾರಿನ್ ಅಫೇರ್ಸ್, ಪಕ್ಷಾತೀತ ಸಂಸ್ಥೆ, ಫ್ಲೋರಿಡಾ, ಯುಎಸ್ಎ. ಮಾರ್ಚ್ – ಏಪ್ರಿಲ್ ೧೯೯೪. ಏಷ್ಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಗುಂಪಿನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು "ವೇಗವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಒಟ್ಟು ಗುಂಪಿನ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ".ಉಲ್ಲೇಖ ಪುಸ್ತಕ ಹಂಟಿಂಗ್ಟನ್ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಪಿ. ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಘರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ 1997. ಅವರು ಏಷ್ಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು (ಪಶ್ಚಿಮ) ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸಿದರು: "ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ಗರಿಷ್ಠವಾಗಿ ಆನಂದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಸುವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಸಮಾಜವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು. ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ವಿವಾದ ಮತ್ತು ಅರಾಜಕತೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ".ಉಲ್ಲೇಖ ಪುಸ್ತಕ ವೇಲಾಯುಥಮ್ ಸೆಲ್ವರಾಜ್ ಸಿಂಗಾಪುರದಲ್ಲಿ ಜಾಗತೀಕರಣ ರಾಷ್ಟ್ರ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದು 2007, ಸಂಸ್ಥೆ ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾ ಅಧ್ಯಯನಗಳ.
ಜಪಾನ್ ನಲ್ಲಿ, "ಪೂರ್ವದ ಆದರ್ಶಗಳು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕೆಲವು ಜಪಾನೀಸ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಿತು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜಪಾನಿನ ನಾಯಕತ್ವದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು.ಒಕಾಕುರಾ ಕೆ ದಿ ಐಡಿಯಲ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್, ಟಟಲ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್, ನಾರ್ತ್ ಕ್ಲಾರೆಂಟನ್ 1904, 2002. ಕೆಲವರು 1960 ರಿಂದ 1980 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಯಶಸ್ಸನ್ನು "ಏಷ್ಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳು" - ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವಾದ ಮತ್ತು ಉದಾರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿದ್ದ ಮೂರನೇ ಮಾರ್ಗ, ಏಷ್ಯನ್ ರಾಜಕೀಯ ಮಾದರಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.ಉಲ್ಲೇಖದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ದಿನಾಂಕ=ಆಗಸ್ಟ್ 2009 ದಿನಾಂಕ=ಮೇ 2014 1955 ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜಪಾನ್‌ನ ಜಪಾನೀಸ್ ಆರ್ಥಿಕ ಪವಾಡ ಆರ್ಥಿಕ ಪವಾಡ, ಅಲ್ಲಿ ಲಿಬರಲ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪಾರ್ಟಿ (ಜಪಾನ್) ಲಿಬರಲ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪಾರ್ಟಿ 1955 ರಿಂದ ಬಹುತೇಕ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಬಲ ಜಪಾನಿನ ಪಕ್ಷವಾಗಿದೆ, ಈ ರಾಜಕೀಯ ಮಾದರಿಯ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಲ್ಲೇಖದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ದಿನಾಂಕ=ಜೂನ್ 2021
೧೯೯೭ ರಲ್ಲಿ ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ ಅನ್ನು ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸುವ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ "ಏಷ್ಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು.May 2014ಬೀಟಿ ಬಿ.  "ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಏಷ್ಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್: ರಾಜಕೀಯ ಗಣ್ಯರ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವುದು." ಗ್ರೀನ್‌ವುಡ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಗ್ರೂಪ್, ೨೦೦೩ ಪು೧೪ ೦೨೭೫೯೭೬೮೮೨, ೯೭೮೦೨೭೫೯೭೬೮೮೦.
 2000 ರ ನಂತರದ 
ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ಇನ್ನೂ ಮುಂದುವರೆದಿಲ್ಲ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಇದು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ಕೆಲವರು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಏಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿನ ಸುಹಾರ್ಟೊ ಪತನ ಸುಹಾರ್ಟೊ ಆಡಳಿತದ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ ಪತನವನ್ನು ಉದಾರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಎದುರಿಸಿರಬಹುದು, ಮಿಲ್ನರ್ ಎ.
ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ ಆಫ್ ಏಷ್ಯನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್,ವೆಬ್ ಪುಟದ ಲೇಖನ, ಮೂಲವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿಲ್ಲ. ೨೧ ಮೇ ೨೦೧೪ ರಂದು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ.ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಫುಕುಯಾಮಾ ಎಫ್. "ದಿ ಎಂಡ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಅಂಡ್ ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಮ್ಯಾನ್". ಫ್ರೀ ಪ್ರೆಸ್ ೧೯೯೨.
2006 ರಲ್ಲಿ, ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷ ಜುಸುಫ್ ಕಲ್ಲಾ, ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾ ಶೃಂಗಸಭೆ ಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾ ಮುಕ್ತ ವ್ಯಾಪಾರ ಒಪ್ಪಂದ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಏಷ್ಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿದರು. ಅವರು ಸ್ಪರ್ಧೆಗಿಂತ ಸಹಕಾರಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಏಷ್ಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು."ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ ದೇಶಗಳು ಏಷ್ಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತದೆ."ಪೀಪಲ್ಸ್ ಡೈಲಿ ಆನ್‌ಲೈನ್, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಚೈನೀಸ್ ಆನ್‌ಲೈನ್ ಸುದ್ದಿ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್. 21 ಮೇ 2014 ರಂದು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪೂರ್ವ ಟಿಮೋರ್ನಲ್ಲಿ, ಏಷ್ಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಅಥವಾ "ಟಿಮೋರ್ ಮೌಲ್ಯಗಳು" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು 2012 ಪೂರ್ವ ಟಿಮೋರ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಚುನಾವಣೆಯ ನಂತರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಯಿತು. ಈ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಹಳೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸದಸ್ಯರಾದ ಹಾಲಿ ಜೋಸ್ ರಾಮೋಸ್-ಹೋರ್ಟಾ ಅವರನ್ನು ಮೊದಲ ಸುತ್ತಿನಲ್ಲಿಯೇ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು.ಉಲ್ಲೇಖ ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರೆಸ್  ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪೂರ್ವ ಟಿಮೋರ್ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಜಾಗತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಭಿಯಾನದ ನಂತರ, ರಾಮೋಸ್-ಹೋರ್ಟಾ ಒಂದು ದಶಕದ ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗೆದ್ದರು.ಉಲ್ಲೇಖ ಸುದ್ದಿ ದಿನಾಂಕ 21 ಏಪ್ರಿಲ್ 2022 ಶೀರ್ಷಿಕೆ=ರಾಮೋಸ್-ಹೋರ್ಟಾ ಪೂರ್ವ ಟಿಮೋರ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ವಿಜಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು ಕೆಲಸ ರಾಯಿಟರ್ಸ್
"ಏಷ್ಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳು" ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದ ನಿಲುವಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ. "ಏಷ್ಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾನವೀಯ ಕಾನೂನಿಗೆ ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ.
 ಟೀಕೆ 
ಏಷ್ಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.ಬ್ರೂನ್ ಒ. ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್ಸೆನ್ ಎಂ." ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್, 2003.

ಕಿಮ್ ಡೇ-ಜಂಗ್ ಮಾಜಿ ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ, ಅಮರ್ತ್ಯ ಕುಮಾರ್ ಸೇನ್ (ಭಾರತೀಯ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ) ಮತ್ತು ಯು ಯಿಂಗ್-ಶಿಹ್ (ಚೀನೀ ಮೂಲದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ಸೈನಾಲಜಿಸ್ಟ್) "ಏಷ್ಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳು" ಮತ್ತು ಅದರ ರಕ್ಷಣೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದ ದಿಂದ ದ್ವಿಭಾಷಾ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ದ್ವಿಭಾಷಾ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇವುಗಳನ್ನು "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು (ಪಶ್ಚಿಮ) ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು" ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವವರು ಏಷ್ಯನ್ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಏಷ್ಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳು: ಲೀ ಕುವಾನ್ ಯೂ ಮತ್ತು ಲೆ ಪೆಂಗ್ ಏಷ್ಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲಕಿಮ್ ಡಿ."ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಡೆಸ್ಟಿನಿಯೇ? ಏಷ್ಯಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ವಿರೋಧಿ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪುರಾಣಗಳು." ವಿದೇಶಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳು, ಫ್ಲೋರಿಡಾ, ಯುಎಸ್, ನವೆಂಬರ್ 1994.ಉಲ್ಲೇಖ ಪುಸ್ತಕ ಲೇಖಕ ಅಮರ್ತ್ಯ ಕುಮಾರ್ ಸೆನ್ಶೀ ರ್ಷಿಕೆ=ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಏಷ್ಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಕಾರ್ನೆಗೀ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆನ್ ಎಥಿಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಅಫೇರ್ಸ್3 ಉಲ್ಲೇಖ ಜರ್ನಲ್ಕ ನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮದೊಂದಿಗೆ ಚೀನಾದ ಮುಖಾಮುಖಿ ಜರ್ನಲ್=ಡಾವೊ ದಿನಾಂಕ 2005 ಸಂಪುಟ 4 ಸಂಪುಟ 2 ಪುಟಗಳು 203–216 ರಾಂಡಲ್ ಪೀರೆನ್‌ಬೂಮ್ ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು "ಕೆಲವು ಏಷ್ಯನ್ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಸ್ವಾರ್ಥಪರ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಏಷ್ಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು.ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಜರ್ನಲ್ಕೊ ನೆಯ=ಪೀರೆನ್‌ಬೂಮ್ಮೊ ದಲ=ಆರ್. ಪಿ.ದಿನಾಂಕ=2000-09-01 ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಏಷ್ಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳು: ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯ ಮಿತಿಗಳು
ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾಷೆ ಸಂಪುಟ 7 ಸಂಪುಟ 2 ಪುಟಗಳು 295 ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ ಈ ಏಷ್ಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅಮರ್ತ್ಯ ಸೇನ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೆಂಡ್ರಿ ಜೆ. ಹೆಯುಂಗ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. (ಸಂಪಾದಿತ) ಪೂರ್ವ-ಪಶ್ಚಿಮ ದ್ವಂದ್ವತೆಯನ್ನು ಡಿಸ್ಮ್ಯಾಂಟ್ಲಿಂಗ್ ಮಾಡುವುದು: ಜಾನ್ ವ್ಯಾನ್ ಬ್ರೆಮೆನ್ ಅವರ ಗೌರವದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್: ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್, 2006,  ಕೊನೆಯ1  ಅಮರ್ತ್ಯ  ಮೊದಲ1  ವರ್ಷ  1999  ಶೀರ್ಷಿಕೆ  ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ  ಜರ್ನಲ್  ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಜರ್ನಲ್  ಸಂಪುಟ  10 ಸಂಚಿಕೆ  3 ಪುಟಗಳು.
೨೦೦೧ ರಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಕ್ ಆರ್. ಥಾಂಪ್ಸನ್ ೧೯೯೭ ರ ಏಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ನಂತರ, ಏಷ್ಯಾವು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಸುಸಂಬದ್ಧ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದಾಗ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಕ್ಷೀಣಿಸಿತು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು.ಉಲ್ಲೇಖ ಜರ್ನಲ್
೨೦೧೫ ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಅಧ್ಯಯನದ ಲೇಖಕರು, ಅಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಗೋಧಿ ಕೃಷಿಯು ವಿವಿಧ ಚೀನೀ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆ, "ಸೂಚ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದ" ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.ಜರ್ನಲ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ . ಟಾಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಚೀನಾದೊಳಗಿನ ದೊಡ್ಡ-ಪ್ರಮಾಣದ ಮಾನಸಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಗೋಧಿ ಕೃಷಿಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ವಿಜ್ಞಾನ ಸಂಪುಟ 344 ಸಂಪುಟ 6184 ಪುಟಗಳು ಗೋಧಿ ಕೃಷಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಭತ್ತದ ಕೃಷಿಯು ಶ್ರಮದಾಯಕ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದ್ದು, ಇದಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ಜನರ ಸಹಕಾರದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ."ಔಟ್‌ಲಿಯರ್ಸ್: ಯಶಸ್ಸಿನ ಕಥೆ" ಉಲ್ಲೇಖ ಪುಸ್ತಕ ಗ್ಲ್ಯಾಡ್‌ವೆಲ್ ಮಾಲ್ಕಮ್ ಔಟ್‌ಲಿಯರ್ಸ್: ಯಶಸ್ಸಿನ ಕಥೆ 2008 ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಲಿಟಲ್, ಬ್ರೌನ್ ಮತ್ತು ಕಂಪನಿ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಘಟಕಗಳಿಗೆ ಮಾದರಿ ಗಾತ್ರಗಳು, ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹ ಅಳತೆ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿ ತಪ್ಪು ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯಿಂದಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ. ವ್ಯಕ್ತಿವಾದ-ಸಮೂಹವಾದದ ಸುಧಾರಿತ ಅಳತೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಪ್ರತಿಕೃತಿ ಅಧ್ಯಯನದ ಲೇಖಕರು ಗೋಧಿ ಮತ್ತು ಭತ್ತದ ಕೃಷಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ 2015 ರ ಲೇಖನದ ತೀರ್ಮಾನವು ದೋಷಯುಕ್ತ ವಿಧಾನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು.ಉಲ್ಲೇಖ ಜರ್ನಲ್  ಭತ್ತದ ಕೃಷಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿವಾದ ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆಯೇ?