ថ្ងៃខែឆ្នាំកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូ

ថ្ងៃ​ខែ​កំណើត​របស់​ព្រះយេស៊ូវ ​មិន​ត្រូវ​បាន​ចែង​ក្នុង ​ដំណឹង​ល្អ ឬ​ក្នុង ​ប្រភព​ប្រវត្តិសាស្ត្រ ​ណា​មួយ​ឡើយ ហើយ​ភស្តុតាង​គឺ​មិន​ពេញលេញ​ពេក​ក្នុង​ការ​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​មាន​ការ​ណាត់​ជួប​ស្រប​គ្នា។  ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកប្រាជ្ញព្រះគម្ពីរ និងអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តបុរាណភាគច្រើនជឿថា ថ្ងៃខែឆ្នាំកំណើតរបស់គាត់គឺប្រហែលពី ៤ ទៅ ៦ មុនគ.ស។       វិធីសាស្រ្តសំខាន់ពីរត្រូវបានប្រើដើម្បីប៉ាន់ប្រមាណឆ្នាំ កំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវ ៖ មួយផ្អែកលើគណនីនៅក្នុង សៀវភៅដំណឹងល្អ នៃការប្រសូតរបស់ទ្រង់ដោយយោងទៅលើរជ្ជកាលរបស់ ស្តេចហេរ៉ូឌ និងមួយទៀតដោយដកអាយុដែលបានចែងថា "ប្រហែល ៣០ ឆ្នាំ" ។ នៅពេលទ្រង់ចាប់ផ្តើមអធិប្បាយ។

ក្រៅពីវិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការបោះយុថ្កាឆ្នាំដែលអាចកើតមានចំពោះព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកត់ត្រាយ៉ាងល្អដោយឯករាជ្យដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងម៉ាថាយ និងលូកា បច្ចេកទេសផ្សេងទៀតដែលប្រើដោយអ្នកជឿដើម្បីកំណត់ឆ្នាំកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវបានរួមបញ្ចូលការធ្វើការថយក្រោយពីការប៉ាន់ប្រមាណនៃការចាប់ផ្តើមនៃ កិច្ចបម្រើផ្សាយ នៃព្រះយេស៊ូវ  ហើយសន្មត់ថាគណនីនៃ ហោរាសាស្រ្ត នៅក្នុងដំណឹងល្អអាចត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការតម្រឹម តារាសាស្ត្រ ជាក់លាក់ឬបាតុភូតផ្សេងទៀត។ 

ថ្ងៃ ឬរដូវត្រូវបានប៉ាន់ប្រមាណដោយវិធីផ្សេងៗ រួមទាំងការពិពណ៌នាអំពីអ្នកគង្វាលដែលមើលលើចៀមរបស់ពួកគេ។  នៅសតវត្សរ៍ទី ៣ កាលបរិច្ឆេទច្បាស់លាស់នៃកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវគឺជាប្រធានបទនៃការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំង ដោយអ្នកនិពន្ធគ្រីស្ទានសម័យដើមបានណែនាំកាលបរិច្ឆេទផ្សេងៗគ្នាក្នុងខែមីនា មេសា និងឧសភា។ 

Steven Hijmans នៃសាកលវិទ្យាល័យ Alberta សរសេរថា "និមិត្តសញ្ញាលោហធាតុ" បានបំផុសគំនិតអ្នកដឹកនាំសាសនាចក្រនៅទីក្រុងរ៉ូមដើម្បីជ្រើសរើសថ្ងៃទី ២៥ ខែធ្នូដែលជាកាលបរិច្ឆេទរ៉ូម៉ាំងនៃ រដូវរងា Solstice និងថ្ងៃកំណើតរបស់ Sol Invictus ('Invincible Sun') ជាថ្ងៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ Hijmans, S.E., Sol, the sun in the art and religions of Rome, 2009, p. 595.  

 ឆ្នាំកំណើត 

 គណនីកំណើត 
ដំណើររឿង កំណើត នៅក្នុង គម្ពីរសញ្ញាថ្មី នៃដំណឹងល្អរបស់ ម៉ាថាយ និង លូកា មិននិយាយអំពីកាលបរិច្ឆេទ ឬពេលវេលានៃឆ្នាំសម្រាប់កំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវទេ។  លោក Karl Rahner ថ្លែងថា អ្នកនិពន្ធនៃដំណឹងល្អជាទូទៅផ្តោតលើធាតុទ្រឹស្ដីជាជាងកាលប្បវត្តិប្រវត្តិសាស្ត្រ។ 

ទាំង​លូកា​និង​ម៉ាថាយ​បាន​ភ្ជាប់​ការ​ប្រសូត​របស់​លោក​យេស៊ូ​ជាមួយ​នឹង​សម័យ ​ហេរ៉ូឌ​ដ៏​អស្ចារ្យ ។  ម៉ាថាយ ២:១ ចែង​ថា «ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ប្រសូត​នៅ​ភូមិ​បេថ្លេហិម​នៃ​ស្រុក​យូដា ក្នុង​រជ្ជកាល​ស្ដេច​ហេរ៉ូឌ»។ គាត់ក៏បង្កប់ន័យថា ព្រះយេស៊ូវអាចមានអាយុដល់ទៅពីរឆ្នាំនៅពេលនៃដំណើរទស្សនកិច្ចរបស់ពួក ហោរា ពីព្រោះហេរ៉ូឌបានបញ្ជាឱ្យសម្លាប់ក្មេងប្រុសទាំងអស់រហូតដល់អាយុពីរឆ្នាំ ( ការសម្លាប់រង្គាលនៃពួកបរិសុទ្ធ ) "ស្របតាម ពេលដែលគាត់បានរៀនពីហោរា" ម៉ាថាយ ២:១៦ ។  លើសពីនេះទៀត ប្រសិនបើឃ្លា «ប្រហែល ៣០» នៅក្នុង លូកា ៣:២៣ ត្រូវបានបកស្រាយថា មានអាយុ ៣២ ឆ្នាំ នេះអាចសមនឹងថ្ងៃខែឆ្នាំកំណើតនៅក្នុងរជ្ជកាលរបស់ហេរ៉ូឌ ដែលបានស្លាប់នៅឆ្នាំ ៤ មុនគ.ស យោងទៅតាមអ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើន។      

លូកា ១:៥ រៀបរាប់​អំពី​រជ្ជកាល​របស់​ស្ដេច​ហេរ៉ូឌ មិន​យូរ​ប៉ុន្មាន​មុន​ការ​ប្រសូត​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ។  ហេរ៉ូឌ​នេះ​បាន​សោយ​ទិវង្គត​នៅ​ឆ្នាំ​៤ មុន​គ.ស.។ លូកា ២:១-២ក៏​បាន​ដាក់​កំណើត​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ជំរឿន​ដែល​សម្រេច​ដោយ​សេសារ អូស្ត្រូស នៅ​ពេល​ដែល Quirinius កំពុង​គ្រប់​គ្រង​ស្រុក​យូដា។ អ្នក​បក​ប្រែ​លូកា​ខ្លះ​កំណត់​ថា​នេះ​គឺ​ជា ​ជំរឿន​របស់​គីរីនីយូស ដែល​អ្នក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​សាសន៍​យូដា ​យ៉ូសែប ​បាន​ពិពណ៌នា​ថា​កើត​ឡើង ប្រហែលគ្រិស្តសករាជ ៦ ក្នុង​សៀវភៅ ​បុរាណ​របស់​ជន​ជាតិ​យូដា (សរសេរប្រហែល គ.ស ៩៣ ),  ដោយបង្ហាញថា Cyrenius/Quirinius បានចាប់ផ្តើមធ្វើជាអភិបាលនៃប្រទេសស៊ីរីក្នុងឆ្នាំ ៦ ហើយការធ្វើជំរឿនមួយបានកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលដែលគាត់កាន់តំណែងនៅចន្លោះឆ្នាំ ៦–៧ នៃគ.ស.។     ចាប់តាំងពីហេរ៉ូដបានស្លាប់មួយទសវត្សរ៍មុនជំរឿននេះ អ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើនជាទូទៅទទួលយកថ្ងៃខែឆ្នាំកំណើតនៅចន្លោះឆ្នាំ ៦ និង ៤ មុនគ.ស។    ម្យ៉ាងវិញទៀត ជំរឿនមិនមែនជាព្រឹត្តិការណ៍ពិសេសមួយនៅក្នុងចក្រភពរ៉ូមទេ។ ជាឧទាហរណ៍ Tertullian បានប្រកែកថាជំរឿនមួយចំនួនត្រូវបានអនុវត្តនៅទូទាំងពិភពរ៉ូម៉ាំងក្រោម Sentius Saturninus ក្នុងពេលតែមួយ។    អ្នកប្រាជ្ញ និងអ្នកអត្ថាធិប្បាយព្រះគម្ពីរមួយចំនួនជឿថាគណនីទាំងពីរអាចចុះសម្រុងគ្នា   ដោយលើកហេតុផលថាអត្ថបទនៅក្នុងលូកាអាចត្រូវបានអានថាជា "ការចុះឈ្មោះ ពីមុន (πρώτη) Quirinius គឺជាអភិបាលនៃប្រទេសស៊ីរី" ពោលគឺ លូកាពិតជាសំដៅទៅលើ ជំរឿនខុសគ្នាទាំងស្រុង ទោះបីជាការយល់ដឹងអំពីពាក្យក្រិកនេះត្រូវបានបដិសេធដោយអ្នកប្រាជ្ញក៏ដោយ។ 

 រំលឹកពីការចាប់ផ្តើមនៃកិច្ចបម្រើរបស់ព្រះយេស៊ូវ 
រូបភាពតូច| វិវាទ​របស់​ព្រះយេស៊ូវ និង​ពួក​ផារិស៊ី ដោយ James Tissot, c. 1890
វិធីសាស្រ្តមួយផ្សេងទៀតក្នុងការប៉ាន់ប្រមាណឆ្នាំកំណើតគឺផ្អែកលើការប៉ុនប៉ងដើម្បីធ្វើការថយក្រោយពីចំណុចនៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវបានចាប់ផ្តើមផ្សព្វផ្សាយ ដោយប្រើសេចក្តីថ្លែងការណ៍នៅក្នុង លូកា ៣:២៣ ថាទ្រង់មាន "អាយុប្រហែល ៣០ ឆ្នាំ" នៅពេលនោះ។  ព្រះយេស៊ូវបានចាប់ផ្តើមអធិប្បាយបន្ទាប់ពីបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយ យ៉ូហានបាទីស្ទ ហើយផ្អែកលើដំណឹងល្អរបស់លូកា យ៉ូហានទើបតែចាប់ផ្តើមធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់មនុស្សនៅក្នុង "ឆ្នាំទីដប់ប្រាំនៃរជ្ជកាលរបស់ទីបេរីសសេសារ" ( លូកា ៣:១–២ ) ដែលពួកអ្នកប្រាជ្ញប៉ាន់ស្មានថានឹងដាក់នៅឆ្នាំនោះ។ នៅ​ប្រហែល​ឆ្នាំ ២៨–២៩ គ.ស.។      ដោយធ្វើការថយក្រោយពីនេះ វានឹងបង្ហាញថាព្រះយេស៊ូវប្រហែលជាបានប្រសូតមិនយូរជាង ឆ្នាំទី១ មុនគ.ស។    ទ្រឹស្ដីមួយទៀតគឺថា ការសោយទិវង្គតរបស់ស្ដេចហេរ៉ូដគឺយឺតពេលបន្ទាប់ពីសូរ្យគ្រាស  ឆ្នាំ ១ មុនគ.ស  . 

កាលបរិច្ឆេទរបស់លូកាត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយឯករាជ្យដោយឯកសារយោងរបស់យ៉ូហាននៅក្នុង យ៉ូហាន ២:២០ ចំពោះព្រះវិហារបរិសុទ្ធដែលស្ថិតនៅក្នុងឆ្នាំទី ៤៦ នៃការសាងសង់ នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវបានចាប់ផ្តើមកិច្ចបម្រើរបស់ទ្រង់ក្នុងអំឡុងបុណ្យរំលង ដែលត្រូវនឹងឆ្នាំ ២៧-២៩ នៃគ.ស តាមការប៉ាន់ស្មានរបស់អ្នកប្រាជ្ញ។ 

 កាលបរិច្ឆេទផ្អែកលើផ្កាយបេថ្លេហិម 
អ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើនចាត់ទុកគណនី ផ្កាយបេថ្លេហិម ថាជារឿងប្រឌិតដ៏ពិសិដ្ឋ មានតម្លៃអក្សរសាស្ត្រ និងទ្រឹស្ដី ជាជាងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការព្យាយាមត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីបកស្រាយវាជាព្រឹត្តិការណ៍តារាសាស្ត្រ ដែលបន្ទាប់មកអាចជួយកំណត់កាលបរិច្ឆេទកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវ តាមរយៈការប្រើប្រាស់កំណត់ត្រាតារាសាស្ត្របុរាណ ឬការគណនាតារាសាស្ត្រសម័យទំនើប។ ការ​ប៉ុនប៉ង​លើក​ដំបូង​នេះ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ដោយ ​លោក Johannes Kepler ដែល​បាន​បក​ស្រាយ​គណនី​ដើម្បី​ពណ៌នា​អំពី ​ការ​ភ្ជាប់​គ្នា​ដ៏​អស្ចារ្យ ។  ព្រឹត្តិការណ៍តារាសាស្ត្រផ្សេងទៀតត្រូវបានគេពិចារណា រួមទាំងការភ្ជាប់ភពជិតស្និទ្ធរវាងភពសុក្រ និងភពព្រហស្បតិ៍ ក្នុងឆ្នាំ ២ មុនគ.ស។ 

 កាលបរិច្ឆេទនៃការសោយទិវង្គតរបស់ហេរ៉ូឌ 
អ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើនទាក់ទងនឹងកាលបរិច្ឆេទនៃការសោយទិវង្គតរបស់ហេរ៉ូដធ្វើតាមការគណនារបស់ Emil Schürer ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ ១៨៩៦ ដែលបានកែប្រែកាលបរិច្ឆេទមរណភាពតាមប្រពៃណីពីឆ្នាំ ១ មុនគ.ស ដល់ ៤ មុនគ.ស។  [  [    កូនប្រុសពីរនាក់របស់ហេរ៉ូឌគឺ Archelaus និង Philip the Tetrarch បានចុះកាលបរិច្ឆេទការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេតាំងពីឆ្នាំ ៤ មុនគ.   រជ្ជកាលរបស់ភីលីពនឹងមានរយៈពេល ៣៧ ឆ្នាំរហូតដល់ការសោយទិវង្គតរបស់គាត់នៅឆ្នាំទី ២០ នៃ ទីបេរ៉ុស (គ. 

នៅឆ្នាំ ១៩៩៨ លោក David Beyer បានបោះពុម្ពថាសាត្រាស្លឹករឹតបុរាណបំផុតនៃ វត្ថុបុរាណ របស់ Josephus មានការស្លាប់របស់ Philip ក្នុងឆ្នាំទី ២២ នៃ ទីបេរ៉ុស (និងមិនមែនជាឆ្នាំទី 20 ដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងការបោះពុម្ពក្រោយនៃ វត្ថុបុរាណ ) ។ នៅក្នុងបណ្ណាល័យអង់គ្លេស មិនមានសាត្រាស្លឹករឹតតែមួយមុនគ.ស ១៥៤៤ ដែលមានទំនៀមទម្លាប់ ២០ ឆ្នាំនៃ ទីបេរ៉ុស សម្រាប់ការស្លាប់របស់ភីលីព។ ភ័ស្តុតាងនេះដកចេញនូវឧបសគ្គចម្បងសម្រាប់កាលបរិច្ឆេទក្រោយនៃឆ្នាំ ១ មុនគ.ស សម្រាប់ការសោយទិវង្គតរបស់ហេរ៉ូឌ។  ទឡ្ហីករណ៍របស់ Beyer ត្រូវបានចោទសួរដោយ Raymond Jachowski ដែលបានប្រកែកថា Beyer ប្រើតែការបកប្រែជាភាសាឡាតាំងដែលមិនត្រឹមត្រូវ ជំនួសឲ្យសាត្រាស្លឹករឹតក្រិកដើម ដែលខ្លះមានតាំងពីសតវត្សទី ១៣ និង ១១ ។  ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកប្រាជ្ញផ្សេងទៀតបានគាំទ្រកាលបរិច្ឆេទប្រពៃណីនៃឆ្នាំ ១ មុនគ.ស សម្រាប់ការសោយទីវង្គត់របស់ហេរ៉ូឌ     ហើយប្រកែកថាអ្នកស្នងមរតករបស់គាត់បានចុះកាលបរិច្ឆេទរជ្ជកាលរបស់ពួកគេដល់ឆ្នាំ ៤ ឬ ៣ មុនគ.ស ដើម្បីអះអាងការត្រួតស៊ីគ្នាជាមួយនឹងការគ្រប់គ្រងរបស់ហេរ៉ូឌ និងពង្រឹងពួកគេ។ ភាពស្របច្បាប់ផ្ទាល់ខ្លួន អ្វីមួយដែលបានធ្វើរួចហើយដោយអ្នកគ្រប់គ្រងពីរបីនាក់មុនពួកគេ។    

 យោងទៅតាម Dionysius Exiguus: ប្រព័ន្ធ Anno Domini 
ប្រព័ន្ធណាត់ជួប Anno Domini ត្រូវបានរៀបចំឡើងក្នុងឆ្នាំ ៥២៥ ដោយ Dionysius Exiguus ដើម្បីរាប់ឆ្នាំនៅក្នុង តារាងបុណ្យ អេស្ទើ របស់គាត់ ។ ប្រព័ន្ធរបស់គាត់គឺដើម្បីជំនួស យុគសម័យ Diocletian ដែលត្រូវបានប្រើនៅក្នុង តារាងបុណ្យ អេស្ទើ ចាស់ ខណៈដែលគាត់មិនមានបំណងចង់បន្តការចងចាំរបស់ជនផ្តាច់ការដែល បានធ្វើទុក្ខបុកម្នេញពួកគ្រីស្ទាន ។  ឆ្នាំចុងក្រោយនៃតារាងចាស់ Diocletian Anno Martyrium ២៤៧ ត្រូវបានធ្វើតាមភ្លាមៗដោយឆ្នាំដំបូងនៃតារាងរបស់គាត់ Anno Domini ៥៣២ ។ នៅពេលដែល Dionysius រៀបចំតុរបស់គាត់ ឆ្នាំ ប្រតិទិន Julian ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយដាក់ឈ្មោះ កុងស៊ុល ដែលបានកាន់តំណែងនៅឆ្នាំនោះ - Dionysius ខ្លួនឯងបាននិយាយថា "ឆ្នាំបច្ចុប្បន្ន" គឺជា "កុងស៊ុលរបស់ Probus Junior " ដែលមានរយៈពេល ៥២៥ ឆ្នាំ" ចាប់តាំងពីការចាប់កំណើតរបស់ព្រះអម្ចាស់របស់យើង។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ” ។  ដូច្នេះ Dionysius បង្កប់ន័យថា ការចាប់បដិសន្ធិរបស់ព្រះយេស៊ូវ បានកើតឡើងកាលពី ៥២៥ ឆ្នាំមុន ដោយមិនបានបញ្ជាក់អំពីឆ្នាំជាក់លាក់ណាមួយ អំឡុងពេលដែលទ្រង់ប្រសូត ឬគភ៌។ "ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី គ្មានកន្លែងណានៅក្នុងការបង្ហាញអំពីតារាងរបស់គាត់ទេ ដែល Dionysius ទាក់ទងនឹងសម័យកាលរបស់គាត់ទៅនឹងប្រព័ន្ធណាត់ជួបផ្សេងទៀត មិនថាស្ថានកុងស៊ុល អូឡាំព្យាដ ឆ្នាំនៃពិភពលោក ឬ ឆ្នាំរាជវង្ស Augustus ទេ គាត់ពន្យល់តិចឬច្រើនអំពីកាលបរិច្ឆេទមូលដ្ឋាន។" 

 ជម្រើសនៃថ្ងៃទី ២៥ ខែធ្នូ 
ភស្តុតាងដំបូងបំផុតនៃការប្រសូតរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលត្រូវបានសម្គាល់នៅថ្ងៃទី ២៥ ខែធ្នូគឺជាការកាត់ទោសនៅក្នុង Chronograph នៃ ៣៥៤ ។ The manuscript reads, VIII kal. Ian. natus Christus in Betleem Iudeae. ("The Chronography of 354 AD. Part 12: Commemorations of the Martyrs ", The Tertullian Project. 2006.)   (a)  អ្នកប្រវត្ដិសាស្រ្ដសាសនាទូទៅយល់ស្របថាផ្នែកនៃអត្ថបទនេះត្រូវបានសរសេរនៅទីក្រុងរ៉ូមក្នុងឆ្នាំ ៣៣៦ គ.ស  វគ្គមួយនៅក្នុងកំណែមួយនៃ ការអត្ថាធិប្បាយលើព្យាការីដានីយ៉ែល ដែលត្រូវបានសរសេរដំបូងនៅជុំវិញគ.ស ២០៤ ដោយ Hippolytus នៃទីក្រុងរ៉ូម កំណត់ថ្ងៃទី ២៥ ខែធ្នូ ជាថ្ងៃកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវ ប៉ុន្តែវគ្គនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជា ការបកស្រាយ នៅពេលក្រោយ។ 

 រដូវកំណើត 
ទោះបីជាមានការប្រារព្ធ ពិធីបុណ្យណូអែល សម័យទំនើបនៅក្នុងខែធ្នូក៏ដោយ ទាំងដំណឹងល្អរបស់លូកា និងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ មិនបាននិយាយអំពីរដូវកាលសម្រាប់កំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវឡើយ។ អំណះអំណាងរបស់អ្នកប្រាជ្ញត្រូវបានបង្កើតឡើងទាក់ទងនឹងថាតើអ្នកគង្វាលនិងឃ្វាលហ្វូងចៀមរបស់ពួកគេក្នុងរដូវរងារ ដោយមានអ្នកប្រាជ្ញខ្លះជំទាស់នឹងការប្រសូតក្នុងរដូវរងាសម្រាប់ព្រះយេស៊ូវ  និងខ្លះការពារគំនិតនេះដោយលើកឡើងពីភាពស្លូតបូតនៃរដូវរងានៅ យូឌា និងច្បាប់ របស់គ្រូបៀន ទាក់ទងនឹងចៀមនៅជិត បេថ្លេហិមមុនខែកុម្ភៈ។   

 ទិដ្ឋភាពអ៊ីស្លាម 
គម្ពីរ Qur'an ដែលជាប្រភពនៃទំនៀមទំលាប់ឥស្លាម ប្រាប់ពីដំណើររឿងរបស់ម៉ារី និងកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវ (ដែលគេស្គាល់នៅក្នុងសាសនាឥស្លាមថា 'Īsā: Messenger of God) យ៉ាងលេចធ្លោបំផុតនៅក្នុងជំពូកទី ១៩ ។ យោង​តាម ខ ១៩:២៥ ក្នុង​កំឡុង​ពេល​ធ្វើ​ការ​នោះ ម៉ារី​ត្រូវ​បាន​ប្រាប់​ឲ្យ​អង្រួន​ដើម​ត្នោត​មួយ​ដើម ដើម្បី​ឲ្យ​ផ្លែ​ទុំ​ជ្រុះ ។ ការពណ៌នានេះ រួមផ្សំជាមួយនឹងរយៈពេលទុំនៃកាលបរិច្ឆេទកំណត់ការប្រសូតរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅកន្លែងណាមួយនៅចន្លោះខែមិថុនា និងខែតុលា ជាមួយនឹងពេលវេលាក្រោយៗទៀតទំនងជាដោយសារតែកាលបរិច្ឆេទធ្លាក់ចុះយ៉ាងងាយស្រួល។ នៅក្នុងការចងក្រង hadith Tuhaf al-Uqul ដែលជាអ៊ីម៉ាំទីប្រាំមួយ Jafar As Sadiq បាននិយាយដូចខាងក្រោមនៅពេលដែលខិតជិតអំពីការប្រសូតរបស់ព្រះយេស៊ូវក្នុងអំឡុងបុណ្យណូអែល: "ពួកគេបានកុហក។ ផ្ទុយទៅវិញវាគឺនៅពាក់កណ្តាលខែមិថុនា។ ទាំងថ្ងៃនិងយប់ក្លាយជាសូម្បីតែ។ [ស្មើគ្នា] នៅពាក់កណ្តាលខែមីនា។ ការ​លើក​ឡើង​របស់​គាត់​នេះ​មិន​មាន​ន័យ​ត្រង់​ថា​វា​ជា​ថ្ងៃ​ទី ១៥ ខែ​មិថុនា​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​វា​សំដៅ​ទៅ​ថ្ងៃ​មួយ​ជិត ​និទាឃរដូវ​សមរភូមិ ។ 
ចំណាត់ថ្នាក់ក្រុម:Pages with unreviewed translations