គជលក្ម្សី

គជលក្ស្មី ( Gajalakshmi) ដែលសរសេរថា Gajalaxmi គឺជាតំណាងដ៏លេចធ្លោរបស់ព្រះ លក្ស្មី ដែលជាអាទិទេពហិណ្ឌូនៃទ្រព្យសម្បត្តិ ភាពរុងរឿង និងការមានកូន ដែលបង្ហាញដោយដំរីពីរនៅសងខាង។ តំណាងនេះមិនត្រឹមតែតំណាងឱ្យពរជ័យដ៏ទេវភាពនៃទ្រព្យសម្បត្តិ និងភាពរុងរឿងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្កប់នូវប្រធានបទនៃការមានកូន និងសិទ្ធិអំណាចរបស់ស្តេចផងដែរ។ 

ទម្រង់នេះត្រូវបានដាក់បញ្ចូលជាផ្នែកមួយនៃ អសតលក្ម្សី ដែលជាទិដ្ឋភាពប្រាំបីនៃ លក្ស្មី តំណាងឱ្យទិដ្ឋភាពផ្សេងគ្នានៃទ្រព្យសម្បត្តិ។ 

 រូបតំណាងនិងនិមិត្តសញ្ញា 
នៅក្នុង ទេវកថាហិណ្ឌូ គជលក្ម្សី ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាបានស្ដារទ្រព្យសម្បត្តិ និងអំណាចដែលបាត់បង់ដោយ ព្រះឥន្ទ្រ នៅពេលដែលនាងក្រោកឡើងពី សមុទ្រមន្ថន ដែលជាការកូរសមុទ្រ។ នាង​ត្រូវ​បាន​គេ​បង្ហាញ​ដោយ​ដៃ​បួន​ដែល​តាក់តែង​ដោយ​សម្លៀក​បំពាក់​ពណ៌​ក្រហម កាន់​ផ្កាឈូក​ក្នុង​ដៃ​ពីរ ចំណែក​ដៃ​ម្ខាង​ទៀត​បង្ហាញ​រូប អភ័យមុទ្រ និង វរទមុទ្រ ។ នាងត្រូវបានអមដោយដំរីពីរ។  នៅក្នុងតំណាងធម្មតារបស់ Gaja Lakshmi ដំរីត្រូវបានបង្ហាញថាកំពុងងូតទឹកនាគរាជដោយទឹកពីគល់របស់វា ឬពីផើង។ សកម្មភាព​ចាក់​ទឹក​នេះ​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ភ្លៀង​ធ្លាក់​ដែល​មាន​សារៈ​សំខាន់​សម្រាប់​ការ​រីក​ចម្រើន​ផ្នែក​កសិកម្ម និង​ការ​ចិញ្ចឹម​ជីវិត។ សត្វដំរីនៅក្នុងរូបភាពនេះមានអត្ថន័យជានិមិត្តរូបដ៏សំខាន់។ Kinsley, David (1998). Hindu Goddesses: Visions of the Divine Feminine in the Hindu Religious Tradition. Motilal Banarsidass Publ. ISBN 978-81-208-0394-7.

សត្វដំរីច្រើនតែត្រូវបានបកស្រាយថាជានិមិត្តសញ្ញានៃភ្លៀងដែលមានជីជាតិ ដោយទាញចេញពីជំនឿហិណ្ឌូបុរាណដែលភ្ជាប់ពួកវាជាមួយពពក។ ការនិទានរឿងទេវកថា បានលើកឡើងថា ដំរីដើមមានស្លាប ហើយដើរកាត់ផ្ទៃមេឃ ផ្តល់ទឹកភ្លៀងមកលើផែនដី។ ត្រូវដាក់បណ្តាសាឱ្យនៅជាប់នឹងផែនដី បន្ទាប់ពីរំខានដល់ការធ្វើសមាធិរបស់ឥន្រ្ទទេវី ពួកគេបានរក្សាទំនាក់ទំនងទៅនឹងពពក ដែលជានិមិត្តរូបនៃថាមពលនៃទឹកភ្លៀងដែលចាំបាច់សម្រាប់ការលូតលាស់នៃដំណាំ។ ដូច្នេះហើយ វត្តមានរបស់សត្វដំរី រួមជាមួយនឹងនាង លក្ស្មី ពង្រឹងតួនាទីរបស់នាង ជាអ្នកផ្តល់ការមានកូន និងបរិបូរណ៍។ Kinsley, David (1998). Hindu Goddesses: Visions of the Divine Feminine in the Hindu Religious Tradition. Motilal Banarsidass Publ. ISBN 978-81-208-0394-7.

 ការពណ៌នា 
នៅក្នុងរូបចម្លាក់សតវត្សទីប្រាំមួយមុនគ.ស. ទេពធីតាត្រូវបានពណ៌នាកាន់ផ្កាឈូកនៅក្នុងដៃឆ្វេងរបស់នាង និងផ្កាឈូកនៅដៃស្តាំរបស់នាង។ មានតោពីរនៅជើងរបស់នាង ដំរីពីរក្បាលកំពុងងូតទឹកឱ្យនាងដោយផ្តល់ទឹកដល់ជីវិត និងអ្នកបម្រើស្រីពីរនាក់នៅខាងឆ្វេង និងខាងស្តាំរបស់នាងកាន់ flywhisks ។ 

រូបភាពមួយត្រូវបានគេរកឃើញនៅសតវត្សទី 2 នៃគ.ស. ដែលប្រហែលជានៅក្នុងបរិបទព្រះពុទ្ធសាសនា  ហើយលេចឡើងនៅលើផ្លូវដែកពីកន្លែងពុទ្ធសាសនានៃ Bharhut ពី 125-100 មុនគ។ វាលេចឡើងនៅលើកាក់ Azilises សតវត្សរ៍ទី 1 មុនគ.ស និងកាក់សតវត្សទី 3 នៃគ.ស. ពី Kausambi ។

រូបភាពរបស់ Gajalakshmi អង្គុយលើផ្កាឈូកត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងគុហា 14 នៅ Ellora ។ 

ប្រាសាទនៅក្នុង Odisha នៅក្នុងរចនាប័ទ្ម ស្ថាបត្យកម្ម Kalinga បុរាណក្នុងស្រុកជាញឹកញាប់មានរូបរបស់ Gajalakshmi នៅក្នុង lalitasana ជា lalatabimba ឬរូបភាពការពារកណ្តាលរបស់ពួកគេនៅលើទ្វារទៅកាន់ប្រាសាទឬទីជម្រក។ ទេពធីតា មួយអង្គនៅ ប្រាសាទបន្ទាយស្រី ក្នុង ខេត្តសៀមរាប ប្រទេសកម្ពុជា មានរូបចម្លាក់ដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់ព្រះនាង Gajalakshmi ក្នុង ថ្មភក់ ពណ៌ផ្កាឈូក។ ថ្វីត្បិតតែមានអាយុកាលជាងមួយពាន់ឆ្នាំក៏ដោយ ក៏ខ្យល់ព្យុះនេះស្ថិតក្នុងស្ថានភាពស្ទើរតែល្អដូចដែលវាត្រូវតែមាននៅពេលបង្កើត។

យោងទៅតាម Timothy Taylor ប្រហែលជាមានទំនាក់ទំនងរវាងអាទិទេពស្រីជាមួយសត្វដំរីដែលបង្ហាញនៅលើ ចង្ក្រាន Gundstrup និង Gajalakshmi ។ 

 វិចិត្រសាល